⑴ 關於民族習俗的電影有哪些
《沙漠之花》： 電影根據出生在索馬里的黑人模特華莉絲·迪里的自傳暢銷書改編。從索馬里沙漠逃亡到成為世界頂級名模，世人評價華莉絲是一個勇於反抗壓迫的鬥士，她生命中所體現的那種非凡勇氣會激勵每一個人去面對意想不到的困境。摘錄劇情：她在索馬里沙漠里出生。四歲時就被父親的朋友姦淫。五歲時被迫接受了數年前已經奪去她親姐姐生命的女性割禮。十二歲時為了五頭駱駝被父親嫁給六十歲的老叟，赤腳逃婚時在沙漠險成獅子口中的食物。因為機場的疏忽她逃亡到了倫敦做了傭人，接著一個偶然的機會被發掘最終成為世界名模。當她將5歲時曾受割禮的經歷公之與眾後引起一片嘩然，為了更多的非洲婦女不再受這種酷刑，38歲時她成為聯合國反對割禮的代言人活躍在各地。
《俄瑪之子》俄瑪是哈尼族童話里最大的母神，起名俄瑪之子寓意是所有擁抱夢想並為之不懈努力的孩子都是天之驕子，是祖先會為之微笑驕傲的孩子。 本片是根據導演的親身經歷改編。 哈尼族少年阿水生長在風景如畫的大山深處，爸爸的煙袋和流水不斷的梯田伴隨他日復一日。北京來的老師帶他們看了一場電影，從此，阿水與電影結下了不解之緣。爸爸看出了阿水的心思，買了水牛干起來放映員，阿水在一場一場的電影中長大，並為了心中的夢想走出了大山。
《獨龍紋面女》 (1993)故事梗概
根據張昆華小說《不願紋面的女人》改編。 婦女成年時必須在臉上刺上可怖的藍黑花紋，並被永遠禁止與異族婚戀，這是只有數幹人的獨龍族幾百年的習俗。數百年來，獨龍紋面女在那與世隔絕的高黎貢山下與淚相伴，自生自滅……然而，也總有一代又一代的紋面女為自由的愛情而抗爭。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面，她逃進林中，與藏族青年頓珠一見鍾情。一直暗戀阿南的獨龍族青年雷木嘎與頓珠矛盾頻生。頓珠攜阿南來到家鄉，兩人的婚事遭頓珠之父格桑土司極力反對，頓珠被迫送阿南返回獨龍江茂丁寨。歸途中，兩人與人販子阿肯匪幫遭遇。頓珠的機智勇敢雖贏得獨龍族人的好感，但依照習俗，阿南仍舊得嫁給普卡瓦酋長的兒子。在茂丁寨的一次狩獵中，頓珠不顧生命危險救出了被野牛挑傷的巫師h松老爹。卜松是獨龍族的精神領袖，有感於頓珠之勇猛善良，臨終前勸阿南父茂丁把女兒嫁給頓珠。為了女兒的幸福，茂丁按族規與普卡瓦酋長打了一場官司，不幸落敗。負疚的茂丁夫婦決定幫助阿南和頓珠出逃。卡雀瓦節盛會上，茂丁夫婦企圖拖住普卡瓦家族，不料被對方識破，強行搶親，頓珠試圖帶走阿南，陷入獨龍族人重圍。對峙中，阿肯匪幫攻打茂丁寨，搶掠婦女，頓珠與獨龍族人並肩御敵。一場血戰，阿肯匪幫覆滅，雷木嘎英勇犧牲，阿南、頓珠劫後餘生，卻雙雙死於普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷於一片火海……
⑵ 泰國影片中人牙齒都是黑色的
泰國與我國西南地區較近 ，習俗與我國邊境民族相似。
我國的傣族、基諾族和布朗族有用植物脂煙自製「顏料」染齒的習慣，因植物脂煙所制顏料有光澤，似漆，所以也就叫「漆齒」。雲南傣族男女從十四、五歲開始。有用家木煙塗牙齒的習慣，認為把牙齒染得愈黑愈美，因此結婚時新娘是特別要將牙齒染黑的。基諾族的染齒「顏料」，卻多用梨木。其法是將爆燒後的梨木放在竹筒內，上面蓋上鐵鍋片，待鐵片上的煙脂成發光的黑漆狀時，即手持鐵鍋片用上面的梨木煙脂染齒。布朗族的染齒「顏料」卻用紅毛樹枝製成，其法是將紅毛樹枝點燃，讓黑煙熏在鐵鍋片上，積黑煙而待用。
除了上面所說的「牙齒愈黑愈美」的裝飾作用外，染黑的牙齒還象上了一層「漆」，有保護作用。同時，更明顯的是，「漆齒」還是一種表達愛情的手段，其中也可能還包含著某種原始崇拜意味。基諾族的染齒也是一種互相愛慕和尊敬的表示，青年男女在一起相聚時，姑娘常把鐵片端到自己愛慕的青年面前請其染齒；此俗是基諾族的古老傳統，據說不習此俗者死後將不受祖先的鬼魂的歡迎。布朗族漆齒習俗的內在含義也與此相似。顏思久在《布朗族的戀愛與婚姻》一文中是這樣描述的：「秋收後的黃昏時分，（布朗）姑娘們穿著統裙和緊身短衫，特別打扮一番，三、五成群地在火塘邊紡線或編草排，等待男青年們的來訪。夜幕終於來臨，一群伙子吹著嗚嗚的短笛或彈著叮咚作響的三弦來了，姑娘們連忙讓坐招呼，她們一邊談笑一邊用紅毛樹枝在鐵鍋片上饒取黑煙，幫助男青年們染牙齒，然後男青年們也燒取黑煙幫助姑娘們染牙齒，或在每年的宗教節日期間，男女青年聚會，互相幫助染牙齒。經過染牙齒後的人，才算進入了成年，從此獲得了戀愛、結婚的權利。」
傣族、基諾族、布朗族染齒有兩點共同之處，一是用的都是樹脂黑煙，二是染成發亮的黑色。與此不同，部分哈尼族卻染成紅色，染料是一種叫作「紫梗」的植物。哈尼族的男女青年到15歲的年齡後，相同村寨的同齡友伴，互相邀約選定時間和地點，用紫梗幫助對方染紅牙齒，改換頭飾，表明他（她）們已進入青年時期，男女雙方可以尋找對象戀愛、結婚。此外，台灣高山族有些地方的支系，青年們每天也用一種野草擦齒，使牙齒愈來愈黑。
染齒的另一種手段是嚼檳榔。嚼檳榔是一種生活在濕熱地區的少數民族的嗜好，其目的並不是為了染齒，染齒是在嚼檳榔的過程中不知不覺地完成的。在我國的少數民族中，傣族、布朗族、佤族、阿昌族、黎族等都有嚼檳榔的習俗，部分壯族也有嚼食檳榔的習俗。但是，並非所有的「嚼檳榔」都嚼的是真正的檳榔，事實上，不少少數民族嚼的都是檳榔的代用品，又不過仍稱之為「嚼檳榔」就是了。
檳榔，棕櫚科常綠喬木，果呈橢圓形，橙紅色。檳榔的花果均具芳香，可供食用及葯用，有消積、殺蟲、下氣行水的功用。現代醫學研究表明，檳榔含生物鹼、檳榔次鹼和鞣酸鹼，有興奮中樞神經、促進新陳代謝和溶解脂肪、幫助消化的作用。我國傣族多生活在雲南邊疆的「瘴氣之區」，濕熱多雨，為了預防疾病發生，多嚼食檳榔。這種風格，一直延續到現在，檳榔不但成為待客的佳品，還成為喜慶、吉祥和團結和睦的象徵。
雲南元江、新平兩地的傣家人每逢傳統節日，都習慣摘回幾串檳榔，用水洗凈加工好，再用金箔、紅帶包裹裝飾起來，擺在家裡顯眼的地方，作為一種陳設，十分典雅。他們嚼檳榔的情形是很有風趣的，每次嚼檳榔時，第一枚一定要虔誠地奉獻給德高望重的老者或長輩，這意味著尊重老人。第二枚檳榔則屬於家裡最小的孩子，這是表示把老一代的愛撫、希望和智慧傳給下一代。最後，再把檳榔依次分給家庭的其他成員。由於長期嚼食檳榔，牙齒由紅而黑。據說，嚼檳榔染黑了的牙齒不會害「蟲牙」，「少齒疾發生」。
佤族、阿昌族等所嚼食的「檳榔」並非樹上所結果實的檳榔，而是人工製成的代用品。佤族的「檳挪」用麻栗樹葉和石灰煮成，即將麻栗樹葉來回家後，放在鍋里熬出水汁，再摻以熟石灰拌攪，使之成半液體（糊）狀，舀出放在筍殼上，待凝固冷硬後即成圓餅形的「檳榔」。這種自製的「檳榔」除自用外，還可以作為商品上市交易和作為禮品饋贈親友。嚼食這樣的檳榔時，要接上草煙、石灰等物，增加刺激性和具有嚼真檳榔一樣的效果。阿昌族婦女在結婚以後，就有「嚼檳榔」的習慣。她們嚼的，其實就是草煙和蘆子，長期嚼用同樣唇紅齒黑。她們認為黑齒才美觀。
嚼檳榔染齒使成永久性的黑色，和美觀聯系在一起，也和愛情、婚姻聯系在一起。傣族婦女認為，漢族男人的白齒「象馬齒一樣難看」，而在他們的詩歌中卻有「牙齒黑得發亮的美麗姑娘啊」這樣的詩句。元江、新平的傣族青年男女傳情定親就靠的「嗯瑪來」，即饋贈檳榔，小卜少送給小卜冒的檳榔裝在荷包里，小卜冒送給小卜少的檳榔裝在精緻的小盒裡。而在婚嫁喜慶時，更不可無檳榔待客。
檳榔就象抽煙喝茶一樣，嚼食多了也會有癮，成為一種特殊嗜好。宋代江西詩派的代表黃庭堅晚年被貶謫到宜州（今廣西宜山），受壯族人的影響，也會食檳榔，食得上癮後，甚至寫詩叫人寄檳榔：「蠻煙雨裹紅千樹，逐水排痰肘後方，莫笑忍飢窮縣令，煩君一斛寄檳榔。」把檳榔結實的情景和嚼食檳榔的好處都寫到了，可見這位「窮縣令」對檳榔的感情之深：也許，這位宋代名詩人的牙齒也染黑了。
最後一種改變牙齒顏色的做法是包齒多包成金色或銀色。解放前，廣西左右江一帶的壯族婦女在出門或會客時，都要在犬齒上包一層金紙或銀紙，以為裝飾，吃飯或睡覺時則取下。雲南的德昂族也曾經有過「用金套包牙」的習俗，因此從宋元以後就被稱為「金齒花蠻」，他們所生活的區域甚至被稱作「金齒國」。「金齒國」的范圍比現在的德昂族地區要廣，當包括傣族或其他民族的一些地區在內。馬可•波羅到滇西後，在其游記中寫道：「此地之人，皆用金飾齒，別言之，每人齒上用金作套如齒形，套於齒上，上下皆然。」直到今天，雲南少數民族中仍有包金牙、包銀牙的，但那已經和漢族地區的包金牙、包銀牙沒有區別了
⑶ 誰幫我推薦幾部少數民族題材的電影
這里只說自己看過的（暴露年齡啊！），其餘少數民族電影應該幾百部是有的。看過的多多少少名氣大些。一般常見得電影應該都在下面了。
以蒙古族、藏族、維吾爾族的電影最多，特別是蒙古族作品。
一般越是80年代以前的電影越耐看，雖然有很強的時代感和主旋律感，但當時的工作者都是誠意滿滿，演員的表演也非常認真。
回族《黃土地》
白族《五朵金花》
彝族（撒尼支系）《阿詩瑪》，（花腰彝）《花腰新娘》，《從奴隸到將軍》
傣族《孔雀公主》，《槍，從背後打來》，《紅象》，《相約在鳳尾竹下》，
藏族《紅河谷》，《天浴》，《可可西里》
壯族《劉三姐》，《拔哥的故事》
蒙古族《圖雅的婚事》，《黑駿馬》，《嘎達梅林》，《東歸英雄傳》，《成吉思汗》，《祖國啊，母親》
拉祜族《蘆笙戀歌》
景頗族《應聲阿哥》
維吾爾族《海市蜃樓》，《西部舞狂》，《邊鄉情》，《不當演員的姑娘》，《錢，這東西......》各種買買提和阿凡提的故事。。
苗族、哈尼族《山間鈴響馬幫來》
塔吉克族《冰山上的來客》
納西族《大東巴的女兒》
⑷ 有部電影是說哈尼族的叫什麼電影
《花腰新娘》。
⑸ 有沒有哈尼族語言翻譯的電影
《石林寨》，泰國哈尼同胞出品。請搜索網路貼吧的哈尼族貼吧看精華帖觀看。
另外，由我國哈尼族導演李松霖執導的《諾瑪十七歲》《俄瑪之子》中也有哈尼語。
⑹ 誰知道牯牛街少年殺人事件這電影的劇情，急需
影片以60年代初台北的真實事件為背景。６０年代初的台灣好像一切都是灰的，渾濁的空氣里也流動著灰暗的味道，失落和絕望的情緒籠罩在城市上空。來自四面八方 的外省人操著他們各自濃重的口音，山東話，上海話，蘇北話，四川話……在這個城市奔波忙碌著。隨軍逃到台灣的家眷們形成了一個個被人們稱為「眷村」的小村落，在這樣一個城市裡，小四、小明、小馬、老二、小貓王、飛機、滑頭、小虎、小翠……他們成長著，並且拉幫結派地出來混，「小公園幫」和「２１７眷村幫」逐漸成了勢不兩立的對頭。
在台北，建國中學夜間部的男生小四是個置身學校幫派對立之外的好學生，父親是奉公守法的公務員，母親在小學代課，1949年從大陸遷來台北。家裡共有５個孩子，大姐為了幫父母承擔家庭重擔，放棄出國的願望；二哥和小四一樣，沉默寡言；三姐是個虔誠的基督徒，謙卑忍耐；張震是家裡的老四，所以被叫做小四；家裡最小的小妹是個發育迅速的小女孩。
小四與家世不幸的女孩小明十分投緣，暗生情愫，「小公園幫」的老大哈尼也傾心於小明。小明父親早逝，母親把一切希望都寄託在她身上，她過早地成熟，同時周旋於幾個男生之間。數學考試，因滑頭抄襲，小四被記大過。哈尼回台北，要小四好好照看小明。
由於幫派之間的紛爭，哈尼一個人去對抗「眷村幫」，結果被對方的老大山東推到了火車輪下。小四參與了圍剿「眷村幫」替哈尼復仇的行動，山東被殺。
小四父親涉嫌政治被迫寫交待材料並被解聘，受到迫害，近乎神經質；母親受牽連被免掉了教職。小四因為沖撞校方被勒令退學，轉學日間部。
小明的母親到馬司令家幫佣，馬司令的兒子小馬是小四的朋友，是一個早熟但夠義氣的少年，小明因母親的原因住在他家。
家庭和學校所發生的事件讓小四難以承受，他覺得小明變了，而小明與小馬的交往又使小四陷入友情和愛情的矛盾中，他與小馬吵翻。在牯嶺街的舊書市上，小四看見了小明，再次向她表明心跡，而小明卻斷然拒絕了。失去控制的小四接連向小明捅了７刀，小明當場死去。小四被拘捕，被判了１5年徒刑。
小貓王錄了他唱的英文歌《陽光燦爛的夏日》送給小四，卻被警員隨手丟進垃圾桶
⑺ 大家給我推薦一些關於少數民族的電影或電視劇
最近好看的有影響的電視劇就有很多 ：
痞子英雄，終極三國，新版書劍恩仇錄，潛伏，新封神榜之武王伐紂，我的青春誰做主，···
這兩年武俠電視劇不是很多，這幾部還是很可以的 ：
大人物，翻雲覆雨，大唐游俠轉，黃曉明版鹿鼎記，聶遠版雪山飛狐，胡歌版射鵰英雄傳，···
未來很期待的電視劇，暑期可能會上映的，也有幾部很不錯 ：
鄧超版倚天屠龍記，仙劍奇俠傳3，新版三國演義，大陸版天使鍾馗，「水滸人物譜」電影系列(央視可能會每周六晚一集)，···
過去幾年很值得回味，不看比較後悔的電視劇 ：
武林外傳，仙劍奇俠傳，大宋提刑官1.2，神探狄仁傑1.2.3，金枝欲孽，大唐雙龍傳，陸小鳳傳奇系列，洗冤錄1.2，帝女花，洛神，大宅門，亮劍，胡軍版天龍八部，黃日華版蕭十一郎，流星花園，馬景濤版倚天，蔡少芬版白發魔女傳，藍色生死戀，醉打金枝，···
很經典的電視劇，應該像掃盲一樣掃掉的幾部電視劇 ：
央視水滸傳，周潤發上海灘，94射鵰，亞視的君臨天下1.2，95神鵰，98鹿鼎記，tvb蜀山奇俠傳1.2，
98天龍，刑事偵查檔案1.2.3，還珠格格1.2，何家勁的保鏢系列1.2.3，天使鍾馗2，新白娘子傳奇，···
【此答案由"皇後de尐蠻腰"一字一字打出，並非網上搜索復制黏貼的，因為我是個鐵桿電視劇迷。推薦的全都是從我看過的電視劇裡面用心挑選出來的。質量保證！版權獨有！禁止盜用！發現必定檢舉 ！】
⑻ 婼瑪的十七歲的影片評價
婼瑪的十七歲是導演的處女作，明顯比之後的《花腰新娘》、《芳香之旅》稚嫩很多。
也可以當作「哈尼梯田」的宣傳片，和對哈尼民族的歌頌與贊美，因為最後鏡頭中的婼瑪釋然地笑了，這是對一種民族精神的最簡單和最崇高的敬意。 「它的美麗是一種未經雕琢的自然呈現，也許略顯粗糙、稚拙，但卻純粹得令人心動，讓人神往。」用這樣的一句話來形容影片《婼瑪的十七歲》未必全面，但卻絕對是無可厚非的。
這是一部表現當代少數民族少女婼瑪純真懵懂愛情的故事，影片除了自然地把哈尼族的日常生活、風俗以及信仰滲透到了情節和人物之中。吸引我們的還有那些貫穿全劇始終，頗具人性的東西，比如織布機的聲音，它代表了傳統的哈尼人的文化，當然還有背簍、木樓梯、民歌，它們和梯田一樣不僅是環境的交代和點綴，更是一種思想、一種情感的升華。於是當我們看到這個偏僻小鎮上顯眼的柯達照相館、婼瑪隨身聽里不時響起的恩雅的樂曲……這些處處洋溢著原始與文明和諧統一後的結晶時，唯一的感覺只有完美和流暢。
人常說：「好的開始是成功的一半。」影片的開頭就處理相當巧妙，主人公出場的同時還帶出了第二主人公——梯田。類似的鏡頭在之後又出現了多次，頗有些許詩意的梯田、田野給人的感覺似乎就像哈尼人打開的一扇門，來觀望眼前這個世界。在某種意義上，這個畫面概括了影片的主題——現代文明對這個民族，特別是對婼瑪的沖擊。說到這似乎就不能不提到婼瑪的扮演者李敏，從1500名「婼瑪」的候選人中脫穎而出的李敏是紅河南岸土生土長的哈尼族姑娘，在被導演選中前，李敏從未出過遠門，但她卻始終都在以一種理智、平和的心態面對自己的機遇。也許是紅河縣山清水秀的自然景觀和哈尼人獨特的農耕生活、純朴的民風民俗賦予哈尼姑娘李敏天然的藝術細胞，在《婼瑪的十七歲》里，純朴的李敏用心把在貧困中長大，又不安於像奶奶一樣一輩子清貧地守在火塘邊的婼瑪演繹得天然而逼真，把改革開放大潮中現代哈尼族年輕人的所思、所想、所為刻畫得淋漓盡致。
十七歲的婼瑪，在流溢著古典美的梯田旁長大，但卻對它的美無動於衷，一心憧憬著體驗乘電梯時飛翔的滋味，於是一段令人扼腕嘆息的動人故事拉開帷幕，婼瑪對夢想的執著、對情感的渴望以及對未來的些許迷茫和隱隱擔憂深深打動著人心。但片中最撼動人心的卻是這樣一個鏡頭：在去遊客下車的地點招攬生意的路上，婼瑪坐在阿明的摩托車後座上幸福的憧憬著賺夠錢去城裡坐電梯的情景，到達目的地時卻發現已經有四五對人舉著照相牌站在那裡……這是我們最不願意看到的畫面，但卻是最有力量、最有沖突力的畫面，在揣摩婼瑪心理的同時也引發起你我的思考。 城市在粗俗中建構，而農人也失卻了本來的純朴，人
文環境的流失讓居住沒有了根！
――卡夫卡·陸 （KavkaLu）
哈尼人的心是亮的，不是黑的
――影片台詞
光線從黑暗深處射入，逆光里的少女打開了門，霧靄繚繞遠山，美麗如畫的梯田，雲之南，無論近處、遠方都可以成為風景…哈尼族的梯田成為過多導演的抒情鏡頭，視點的集中說明導演切入面的狹小和對於美的發現的遲鈍。
17歲的哈尼族少女諾瑪和奶奶住在一起，貧困的家境讓她過早地擔起了家庭的責任，每天，她背著背簍去集市賣烤玉米，平淡的日子在鏡頭里顯現文明的入侵，文化的多元性被長驅直入的公路截斷，城市在粗俗中建構，而農人也失卻了本來的純朴，人文環境的流失讓居住沒有了根！
為了表現質朴，導演選用了非職業的演員，本意可能是希望更加生活化，可是，女主角感覺到鏡頭的存在，表情不夠自然，導演試圖通過城市和鄉村的對比來反映變革期的中國，刻意的劇情在那張燦爛的笑臉上變得尷尬，為了和那美麗的水田有可能聯系，導演設置了一個蹩足的入點。
有些場景可以看出導演自己的人文品味，將談論城裡電梯的場景設置在少女洗浴，將建牛圈和電梯聯系起來的導演視角里哈尼少女必然嚮往城市高樓的繁盛。
導演站在城裡人的立場上看待哈尼人，所以他能夠表述的只是浮光掠影，就像阿明女友吸水煙的鏡頭，就像洛霞嫁人的場景，奶奶招魂的情形，只是民俗的獵奇。走進生活需要的是一種真正的接近和傾聽，這在快餐時代顯然做不到。 人永遠在異地成為他者，只能在表面上描摹異鄉的場景。 阿明和莉莉，以及阿明和諾瑪的故事叫做編劇，就如阿明到諾瑪家奶奶要讓諾瑪上樓取物，後面弱智的情節連小學生都可以猜到。摩托可以通向城裡，但是摩托無法帶著心飛翔，恩雅的音樂在這里只是背景，坐在摩托後面的諾瑪是導演給了她微笑，似乎嚮往塵囂是每個山裡人的心願。這種城裡人的一廂情願在反映農村題材的影片里比比皆是。其實，生活，只有真正介入生活才是創作的源泉。 《婼瑪的十七歲》是部清淡得不得了的電影，神態安靜地流淌了80多分鍾。看之前，盡管有人一再強調該片被稱為 「柏林電影節上中國電影的新寵」，但自認為如此混聲名的影片不少，真正名副其實的卻不多。可是昨日在記者看完該片，內心竟然稍許放下了躁亂與張狂，難得靜謐、舒適了一會兒。
影片看似在講述少女婼瑪的青春萌動，但雄渾壯觀的雲南美景之下，愉悅動心的不是一個暗戀故事，而是在那個相對封閉之地，一顆被淳厚水土澆注的心靈，如何在第一次探知外界的時候，就能天然地以平和來包容顯得糟糕與拙劣的現代文明。婼瑪和她的哈尼梯田、婼瑪奶奶的招魂曲，與帶給婼瑪安慰的恩雅音樂一起，靜悄悄地發生了撫慰的力量。
不論國籍，人們對「婼瑪」魅力的發現殊途同歸。在韓國釜山電影節上，人們稱該片為中國版的《回家》 。柏林電影節主席DieterKosslick也評價說：「我從新的視點看到了真實的中國，這是一部能讓人想很多的影片。」美國《每日綜藝》評價：「這是一部內涵深蘊但凄婉迷人的故事，導演在把握地域文化風情的敘事上，既深刻而又不露痕跡。」美國著名華裔影人盧燕女士評價道：「從電影里我看到了導演深刻的人文關懷，導演的真誠使得少女婼瑪的單戀平添了哀婉的情愫與寬厚的情懷。」
⑼ 電影偌瑪的十七歲演員李敏的個人資料
李敏
女，1986年生，雲南省紅河縣人，著名青年電影演員。2002年以來在《婼瑪的十七歲》、《叢林無邊》、《虎年之戀》等電影中擔任女主角。2002年10月以來，《諾瑪的十七歲》參加釜山國際電影節、柏林國際電影節、蒙特利爾世界電影展及曼谷電影展等近30個國際影展，獲得廣泛好評。李敏應邀到德國柏林參加「柏林國際電影節」，這是哈尼族演員以主角身份首次參加國際電影節，是繼鞏俐、章子怡在柏林影展處女作亮相後，另一位引起高度重視的中國女演員。因出色的表演，李敏獲23屆金雞獎最佳新人獎，第10屆中國電影政府最高獎項「華表獎」優秀女演員提名獎，第12屆金雞百花獎 「表演新人獎」，第十三屆「永樂杯」上海影評人獎最佳新人等。近年來在《叢林無邊》中出演阿嬌；在「2008昆明波蘭電影展」開幕式影片《虎年之戀》中擔任女主角，該片是中國和波蘭的第一部合拍影片，由波蘭大師級導演亞采克•布羅姆斯基導演。
⑽ 哈尼寶貝是哪個族唱的歌
哈尼寶貝是雲南的哈尼族唱的，這首歌的女聲，最開始的那部分是哈尼族最常見的一首的民歌。
《哈尼寶貝》是南征北戰NZBZ演唱的一首歌曲，同時也是電影《吃貨宇宙》推廣曲。
哈尼族，東南亞稱阿卡族，民族語言為哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，現代哈尼族使用新創制的以拉丁字母為基礎的拼音文字。
哈尼族主要分布於中國雲南元江和瀾滄江之間，聚居於紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣，和泰國、緬甸、寮國、越南的北部山區。
根據《中國統計年鑒－2021》，中國境內哈尼族的人口數為1733166人。
歷史：
哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代羌族。古代的羌族原游牧於青藏高原。公元前384至前362年間，秦朝迅速擴張，居住於青藏高原的古羌人游牧群體受到攻擊，流散遷徙，出現若干羌人演變的名號。「和夷」是古羌人南遷部族的一個分支，當他們定居於大渡河畔之後，為適應當地平壩及「百穀自生」的地理環境和條件，開始了農耕生活。
哈尼族在於大渡河畔定居農耕之後，因戰爭等原因被迫離開農耕定居地而再度遷徙，進入雲南亞熱帶哀牢山中。根據史籍記載，公元前3世紀活動於大渡河以南的「和夷」部落，就是今天哈尼族的先民，從公元4世紀到8世紀的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達瀾滄江地區。唐人文獻中，哈尼族的先民被稱為「和蠻」。