A. 有部很老的演虎神的電視劇,釋小龍和郝邵文合演的。台灣拍的。叫什麼名字
1、《笑林小子1—烏龍院》（《旋風小子》）（1994年；導演：朱延平；主演：林志穎、釋小龍、苑瓊丹、秦沛、郝劭文）
烏龍院是台灣著名漫畫大師,中國漫畫之神敖幼祥的一部經典漫畫作品,其中描繪了兩個慈祥武力高強的的兩個師傅-長眉師父、胖師傅，以及兩個徒弟：空有一身肌肉和力氣,做事欠考慮的大師兄和勇敢精明機智的小師弟之間的一系列有趣搞笑,妙趣橫生的故事。
四毛視安妮為他的夢中情人，欲時加親近惟安妮身邊早已出現鐵鷹令他無從入手。幸好四毛背後有兩個死黨，一個是五歲的小皮，一個是珍珠，他們經常為四毛獻計，做他的後盾。經過一番折騰後，四毛到了中國大陸，並認識了少林寺的小沙彌，小沙彌教曉他強身的少林武功。
2、《笑林小子2—新烏龍院》（1994年；導演：朱延平；主演：釋小龍、郝劭文、吳孟達、張衛健、元華）
女魔頭天魔再現江湖，並收買糊塗殺手黃檸檬（張衛健）及紅檸檬（葉全真）前往一座名不見經轉的老寺烏龍院，企圖奪得放於面璧大師右手掌的洗髓經秘笈。怎料，他倆卻遇上寺內三名行蹤怪誕的弟子，分別是體重與膽色同重的大師兄（吳孟達）、鬼主意通天的小文（郝邵文）及武學奇才小龍（釋小龍）。此三名弟子不時與其師父（李明煬）鬥法，但在黃、紅檸檬眼中，卻以為另有文章。其間，大師兄趁化緣機會，帶同小文與小龍偷拍廣告賺錢，因而結識了廣告明星鄭大俠（鄭少秋）。天魔突然出現，並言明當日與面壁結下情緣，但他去忘恩負義，因此天魔懷恨在心，定要致面壁於死地。
3、《笑林小子之無敵反斗星》（1995年；導演：朱延平；主演：釋小龍、郝邵文、單立文、劉洵、李名煬）
在那聞名的messy寺院長眉法師正忙著傳授厲害的武功招數給他寺院里的徒弟。雖然長眉法師早已計劃如何訓練他的徒弟，他還是遇著了想不到的問題。其中一個小徒弟，名小文，看來還未適應寺院里的生活。因為他還是非常的想念他的母親和家人。為了要使小文振作起來，長眉法師決定聘請一個保姆來為小文作伴。
4、《中國龍》（1995年；導演：朱延平；主演：釋小龍、郝邵文、金城武）
國際核武大戰，驚心動魄搞笑！ 燕、龍姐弟被選為「國際武術大賽」代表，遠赴夏威夷，遇上了文、姆兄弟倆。文仰慕龍的武功，而姆則被燕的美貌所吸引。燕和龍表面是參賽，其實是為尋回被許萬有盜去的核武器啟動器。雖幾經周折，但許在臨終於良心發現交出了啟動器，誰料到，啟動器剛剛到手又被蘇幹部的一時貪念而賣給了國際歹徒。 眾人只得與國際歹徒又展開了一場爭奪大戰……...
5、《十兄弟》（1995年；導演：李力持；主演：郝劭文、釋小龍、鍾鎮濤、張敏、羅家英、徐錦江）
鍾鎮濤：陳大蝦(十兄弟之父) ；張敏：慧娘(十兄弟之母) ；黃一飛：陳大福；苑瓊丹：陳大福之妻；
石堅：說故事的三叔公；徐錦江：胡大口大帥(無良大帥) ；鄭 祖：巫師；李力持：鑽地龍哥斯拉
6、《超級中國龍》（1996年；導演：邱禮濤；主演：郝劭文、釋小龍、徐若萱、關寶慧、吳孟達）
朱事丁是個標準的電腦游戲迷，除了吃飯，睡覺和上學之外，他的所有精力和時間，都放在打電腦游戲上，丁的父親和母親終日沉迷於賭博，對丁疏於照顧，令丁變成一個調皮搗蛋的頑童。
7、《龍在少林》（1996年；導演：夏秀軒；主演：釋小龍、郝邵文、元彪、惠英紅、羅家英、徐若萱）
小龍雖然在少林寺練得一身好武功，但畢竟年紀尚輕、童心未泯，雖有慧根，但仍欠磨練。老主持見此，決定派小龍下山尋找佛緣……
8、《黃金島歷險記》（1996年；導演：邱禮濤；主演：郝劭文、釋小龍、徐若萱、吳孟達）
本片是跟風之作，繼續朱延平引領的小孩子鬧劇。朱事丁（郝邵文）是電子游戲機迷，丁的父親朱義成（吳孟達）和母親寶英丹（方方）終日沉迷賭博，對丁疏於管教，令丁成為一個頑童。而丁有一個整天夢想得諾貝爾的哥哥朱事文（吳家樂），他們的關系並不好。一天，丁拾到一隻來歷不明的電腦光碟，竟然被吸入了電腦游戲——黃金島歷險記的世界當中，它亦陰差陽錯地被帶進同去。兩兄弟身處黃金島，更誤闖進了島主小龍（釋小龍）和海盜船長（樓學賢）的打鬥中……本片導演是香港的邱禮濤，而且故事內容也是台灣片中較少嘗試的時空穿梭冒險片，屬於典型的在一片胡鬧之中帶出情懷的電影。
9、《哪吒大戰美猴王》(又名《天庭外傳》)（1997年；導演：陳志華；主演：郝劭文、釋小龍
他們一共拍了這幾部電影，不知道你說的是哪兒一個，自己找一個吧
B. 好人頭上確實有靈光（看看自己有沒有）
清代文學家紀曉嵐的先母張太夫人，雇了一位燒飯的張嬸。以下是這位張嬸親見親聞所講的事實：
她的家鄉，有一個窮人外出討乞。他走了半天，在傍晚時分，感覺迷了路。但見石徑崎嶇，雲陰灰暗，不知所從。只得坐在枯樹下，等待天亮以後再走。
忽見一個人從樹林里出來，後面有三四個隨從，一個個都高大偉岸。討乞人心中害怕，立刻跪下求情。
那個人同情的說：「你莫害怕，我不會拿你。我是專管老虎的虎神，現在來為眾虎調配食物。待一會兒，虎吃了人，你收下那人的衣物，足可維持生活。」
虎神講完話，就長嘯一聲，許多老虎便跑來集合聽命。虎神對眾虎所講的話，討乞人當時完全沒有聽懂。
後來，眾虎散去，只剩下一隻虎伏在草叢里。一會兒，有個挑擔子的男人過來，這只虎一躍而起，正要向他撲去，卻又立刻轉身迴避。那個挑擔人，趕緊跑掉了。
又過了一會兒，走來一個婦女，那隻虎便迅速出來，把她吃掉了。
虎神從那個婦女剩下的衣服中，取出若干金錢，交給這位討乞人，並對他解釋道：「虎不吃人，只吃禽獸。它吃的人，是徒具人形而無人性者。」
「大抵人良心尚存，其頭頂上必有靈光。虎見到靈光，絕不施暴！人若天良全滅，他頭上就會靈光盡失，即與禽獸無異。虎才會得而食之！」
「剛才那個挑擔的男人，雖然凶暴無理，但他還能贍養他的寡嫂和孤侄，使他們母子不受飢寒。就是因此一念之善，靈光雖小如彈丸，虎見到了這點靈光，也迴避不敢吃他。」
「後來的那個婦人，拋棄其丈夫而與他人私嫁。並虐待後夫前妻之子，經常毒打這孩子，使其體無完膚。更盜後夫之金，給她自己的女兒。所以她頭上靈光全無，虎便吃了她。」
「剛才我從她衣袋裡拿出來的金錢，就是她偷來的。見到了這種徒具人形而無良心的人，絕不會放過他們。」
「你孝養繼母，能把有限的食物，首先奉養繼母，你頭上靈光有一尺多高。所以我才幫助你。不是你跪拜哀求我的結果。你應繼續勉修善業，將來還有後福。」
虎神講完話後，又指給了他回家的路。這位討乞人，走了一天一夜，終於回到家中。當時聽到這件事的人很多，有不少人就變得善良起來。
誰是好人，誰是喪盡天良的壞人，常人往往分辨不出；但在另外空間的生命，卻看得清清楚楚。因為前者頭上有靈光，後者頭上靈光全無。
古代很多人，忠厚老實，心存善念，與世無爭，先人後己，公而忘私。那時有很多講誠信的人，有很多孝子。他們按照「仁義禮智信」，來規范自己的言行。
這樣的人，頭上的靈光就熠熠生輝，眾神見了，也會油然而生敬意，也會處處幫他。他們當然也沒有什麼大災大難了，這叫「德全無危」。我們應該認真學習我們華人的傳統文化，使人心歸善！
那麼人體發光，並不是什麼迷信，目前科學家已經通過科學手段，發現了人體自帶肉眼看不見的輝光，而且越有愛的人，光暈越強。下面詳細介紹這個科學揭示。
科學家揭示人體自帶輝光，愛是能量物質
當你和你的戀人食指相觸時，指尖發出的輝光會產生閃電般絢爛的連結；當你對著親密的另一半說「我愛你」時，一團物質能量隨即從你的胸口釋出，飛向另一個人——這聽起來像魔幻電影般的場景，卻是實實在在的物理現象。在過去的幾十年裡，人體能量的研究已經發展到令人驚嘆的程度。
俄國量子物理學家、克里安數位照相術的發明者康斯坦丁‧科羅特科夫（Konstantin Korotkov）教授，他從科學角度探究了人體的能量場以及影響人體能量的因素。
康斯坦丁‧科羅特科夫在前蘇聯時期，曾致力於等離子體物理學、空間物理學和激光物理學等研究。當時，生物能量學的社交圈很活躍，科羅特科夫在那裡遇到了一些「很有趣的人」，這些人能夠改變人體的能量場。
他親眼看到這些人通過發送「思維訊息」，改善了他妻子和朋友的健康狀況。這讓鑽研物理學的科羅特科夫產生了興趣。秉著科學家的探究心和嚴謹態度，他開始查閱各種關於人體能量場的書籍和文獻。
在深入了解後，科羅特科夫得出一個結論：
「人體能量」這個論題，雖然在短時間內無法被多數人接受，但終有一天會得到科學界的承認。
於是，他開始將研究逐漸轉移到人體能量的領域。那時正當蘇聯解體，整個俄國的科學界處於動盪期，科羅特科夫也離開了研究室，自己創業。但沒過多久，他又決定回來繼續做能量研究。
「克里安照相術」與人體能量
上個世紀，塞米楊·克里安（Semyon Kirlian）和他的妻子發現了一種技術，叫「克里安照相術」（Kirlian Photography）。這種照相術能夠將人體發出的能量拍攝下來。
現代生物光子學的研究表明，人體能夠自發地發出電子和光子，產生肉眼看不見的輝光。科學家把人體發出的電子和光子，視為人體能量的表現。這種自發的輝光很難測量，然而，當人體處於電磁場中，這種電光子的發射會被激發，並且能夠被拍攝下來。這就是克里安照相術的原理。
最初發明的克里安照相術因效果「時靈時不靈」，不被講求「效果恆定」的科學界所接受。因此，科羅特科夫決定發明一種穩定的、不受環境影響的數位克里安照相術。
1995年，科羅特科夫和他的團隊利用當時最先進的技術，發明出第一個數位克里安照相術——氣體放電顯像術（GDV）。
早期的GDV照相機（數位克里安照相機）
GDV照相術能觀察到人體散發的光子能量，以及人的能量場在不同狀態之下的變化。隨著研究越來越深入，科羅特科夫深刻地感受到，能量研究將對人類社會帶來巨大的益處和啟迪。
正負情緒，不隻影響自身的能量
如今在西方科學研究中，意識科學是其中重要的一部分。所謂「意識」，就是人對於外界事物和自身思維、情緒等的感知。
科羅特科夫發現，人們的精神和情感狀態，能夠對人體的能量場產生影響。
通過GDV照相術，可以觀察到人在不同情緒下身體能量場的變化。譬如，當一個人發出積極情緒的時候，比如高興、開玩笑，他的能量場會增強。最近，科羅特科夫在墨西哥參與了一項實驗，測量看喜劇對人的能量場的影響。結果顯示，當參與者在看完一出喜劇電影後，所有人的能量場都增強了。
而生氣、妒忌、憎恨這些負面情緒，會使能量場縮小、缺損、甚至消失。更嚴重的是，持有負面情緒的人不僅會削減自身的能量場，還會影響其他人的能量場。研究發現，當一個人出現憎恨情緒的時候，他周邊的人的能量場也會受到很負面的波及。
出現負面情緒後人體的能量場出現缺損（科羅特科夫提供）
「愛」能激發能量團，產生能量傳遞
「愛是人類最強烈的情感」，科羅特科夫說。這種感情可以對愛與被愛的兩個人身體產生很大的影響。
科羅特科夫通過兩種不同的實驗方法，觀察兩個相愛的人能量場的相互作用。
他讓參與者兩兩一組，分別把各自的手指放在一起。他發現，當兩個人是互相愛慕的關系時，在克里安照相術下，他們指尖發出的能量場是相互交融的，兩人的能量場延伸出閃電一樣的輝光，連在一起。而若兩個人對對方沒有任何情感，他們的能量場就是隔開的。
兩個相愛的人，指尖能量場發出閃電一樣的輝光，連結在一起。（科羅特科夫提供）
在另一種方法中，他使用GDV系統，觀察參與者全身能量場的電子圖像。實驗中，當一個人向另一個人表達愛意的時候，在圖像里可以看到一團清晰的能量物質，從示愛者的心臟部位，飛向被示愛者的心臟部位。
科羅特科夫表明，這種「能量傳遞」不只是想像中的，而是真實存在的「物質能量團」的傳遞。這個能量團中包含了電子、光子、次聲波等多種能量物質形式。這就是為什麼當一個人生病時，如果有戀人在身邊支持和陪伴，病會痊癒得更快。
在GDV電子圖像下，示愛時能量的傳遞。（科羅特科夫提供）
「直覺」真的存在嗎？
科羅特科夫發現，人們能夠感應到「背後的人」。
在一次實驗中，研究人員讓參與者坐在座位上，讓另一個人從他的背後靠近，在這個過程中觀測座位上那個人的反應。結果顯示，當從背後接近的是一名陌生人，多數情況下，座位上的人能量場沒有變化。而當他們的家人、戀人從背後靠近時，他們的能量場會立即增強。
當陌生人從背後接近，受測者能量場沒有變化；當家人、戀人從背後靠近，受測者的能量場立即增強。（科羅特科夫提供）
科羅特科夫說，這是人和人之間能量場的相互作用：
「我們散發能量場，不只是發出去就完事了，而是通過能量場來觸碰並感知周圍的環境。」
他認為，這是人的「直覺」的一部分。
古時候的人就有感知緊張氛圍的能力，能夠感受到氣候、環境的變化，感知到周圍的人。科羅特科夫說：
「但現在人的這種能力已經退化了，對於環境已經不像過去人類那麼敏感。但我們大腦的潛意識，還是會對周圍的環境作出反應。GDV照相術通過真實的實驗證實了這一點。」
搖滾樂和古典樂，能量的反差巨大
科羅特科夫還研究了外界環境和事物對人體能量的影響，包括水、食物、不同材料，還有音樂。
科羅特科夫說：
「音樂對人體的影響是巨大的。」
2014年，彼得羅夫腫瘤研究所和俄羅斯放射與外科技術研究中心做了一項大型調查研究，對比不同創意型職業人士的平均壽命。該研究調查了來自視覺藝術、音樂、文學和學術領域的4萬9千名代表人物。結果顯示，無論是男性還是女性，平均壽命最低的職業是搖滾音樂家，分別為男性43.6歲，女性37.6歲。
為什麼會出現這種現象？科羅特科夫通過實驗研究不同音樂對於人體的影響。他發現，當人聽搖滾音樂的時候，會使人的能量場短暫提升到一個高峰，然後開始不斷下降，跌至低於起始的數值。科羅特科夫說，根據年齡和對音樂的喜愛程度不同，能量在最初提升的時間也有所不同，但無論如何，最終都會不可避免地下降。
在聽搖滾樂的過程中，人體能量場的變化。（科羅特科夫提供）
相反，古典音樂會對人的能量場產生正面的影響，並能夠提升人的健康。科羅特科夫猜測，這可能是因為古典音樂的頻率在某種程度上與人的腦波的頻率相合，因此能夠對人體起到正向作用。
能量學研究，如何帶動當今的醫學？
科羅特科夫把中醫的理念運用到能量研究中。
他認為，中國古人發明並流傳千年的中醫智慧，是非常有道理的，很多研究都證實了這一點。現如今，越來越多的人身體出現各種各樣的問題和病症。他們從一科醫生看到另一科醫生，越看「病」越多，葯開了一種又一種，這些不同的葯在體內發生沖突，令體內環境不斷惡化。
科羅特科夫決定以中醫的理念為基礎，通過觀察和分析人體能量的變化，找到人體內部真正的問題所在。
他將中醫的「人體經脈」理論運用到GDV照相術中，研製出人體能量的測量、分析系統。針對人體最敏感、且最容易測量的部位——手指，測十個手指發出的光。
根據中醫的經脈理念，不同的手指連結身體不同的臟器系統。GDV照相機將手指發出的輝光圖像拍攝下來，轉化為和人體物理特性有關的數據，並通過這些能量數據，來評估人體不同臟器系統的內在能量，以及整體的能量狀態。
在GDV的電子圖像中，健康或平靜的人，能量場很強，且能量場的周邊很圓潤；情緒激動的人，能量場的周圍會出現火花一樣的尖峰；而當一個人身體出現問題、甚至病症時，他的能量場就會出現破洞、缺口等異常。不同的能量異常對應著不同的臟器系統，所以能夠反映出問題的源頭所在。
科羅特科夫認為，通過這種觀察方式，可以使人們保持在健康狀態中，可以及早發現身體的問題，甚至能發現潛在的問題，並針對問題的本質去改善。這就如同中醫的理念，目的在於將身體始終保持在健康的狀態，而不是像西醫那樣出現疾病後再治療。
科羅特科夫強調，自己並不反對西醫，他的妻子和很多朋友都是醫生，他認為應該「將中醫和西醫的理念結合在一起」，達到更完善的效果。
意念能進行「遠程傳輸」
科羅特科夫還做了很多其它的重要實驗，如遠程意念傳輸實驗。他發現，人的意念可以對遠處的人，甚至遠處的感應器產生影響。當一個人在一個城市，向另一個城市、甚至世界另一端的感應器發出意念，感應器都能夠接收到，並做出反應。
科羅特科夫說：「這種現象或許只能從量子層面來解釋，並且在現階段只能提出假說。我們已經有了一些想法，但是我們需要更多的實驗來證明產生這種現象的原因。」
不被科學界普遍接受的能量研究
關於人類意識與能量的研究，早在上個世紀就已經盛行，並不斷有新的發現。然而，這些研究卻一直未被科學界普遍認識和接受。
問及原因，科羅特科夫說：
「這說起來話長。當科學家們已經習慣於某一種觀點和理念的時候，他們就會在這種『已知理念』上進行研究。每當有新的認識時，人們都需要一段時間去接受。然而，科學是在不斷發展的，我們應該以發展的思維方式去認識自然。」
比如，很多醫生不接受中醫的理念，然而，只有當他們深入去研究的時候，他們才可能真正明白和理解。但很多西醫和科學家忙於工作，沒有時間也沒有興趣去深入研究他們眼中的「迷信」。他們深信人只有物質身體，不願相信意識和靈魂的存在，這種觀念更阻止了他們去進一步了解。
C. 關於瑪雅人的預言，我可不信
樓上復制的東西都有問題，根達亞文明，米索不達亞文明，穆里亞文明，亞特蘭締斯文明。這個版本的說法是杜撰的，亞特蘭締斯文明第一次出現是在古希臘詩人柏拉圖的《對話錄》中，關瑪雅人屁事，復制這個說法的人太沒水準了。另外亞特蘭蒂斯目前沒有被科學證實。而其他的問題看名字就知道是歐洲大陸以及其他位置，反正不是中美洲。那麼瑪雅人怎麼知道其他大陸的事情，難道他們上網？就算他們知道了，那麼瑪雅人起碼有4萬年的歷史，不然他怎麼去了解其他文明的歷史？就算他們了解了，他們為什麼要把其他文明的歷史寫進自己的文明？所以這個說法是杜撰的。看我的分析，以及抄錄。
以下這個說法是正確的權威的，全網路知道裡面只有我有，因為這段文字不是網上復制的，而是書上抄錄進去的。
瑪雅文現大部份都被燒毀了。留下的只有口口相傳的傳說。跟就瑪雅人的歷法計算，從公元前3113年開始，5125年之後，也就是2012年時，人類所處的第五紀元將被結束。而有關前四個紀元的說法只有在阿茲特克人的經券中才有文字記錄，據體我回家在發上來，我現在是手機上網。同時對於這一問題網路上有很多錯誤的說法，我將隨時Pk以下所有復制中的錯誤說法，請樓主觀注。
第五太陽紀的子孫
一如在他們之前出現於墨西哥的許多民族和文化，阿茲特克人相信，宇宙是以「大循環」的方式運轉。祭司斬釘截鐵地指出：自從創世以來，我們的宇宙經歷過四個這樣的循環周期——每個周期就是一個「太陽紀」。根據他們的說法，西班牙人入侵之時，正當人類進入「第五太陽紀」，而我們今天仍舊活在這一紀。下面這段記述，引自一部珍貴的阿茲特克文獻集《梵蒂岡拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex）：
第一太陽紀「瑪特拉克特里·亞特蘭」（Matlactil Ail）：為期4008年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞齊欽特里」（atzitzintli）的水生玉蜀黍為主食。在這個時代中，巨人四處出沒……第一太陽光被水毀滅，徵象即為「瑪特拉克特里·亞特爾」（意為「十水」）。它被稱為「亞帕喬華里茲特里」（Apachiohualiztli，意為「洪水」），一種促使雨水持續下降的魔法。人類被轉化成魚類。據說，只有一對夫妻逃出，託庇於水邊一株老樹下。又有人說，總共有七對夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他們使人類重新繁衍，被他們的國家尊奉為神祗……
第二太陽紀「伊厄科特爾」（Ehecoatl）：為期4010年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞科欽特里」（acotz intli）的野生水果為主食。這個太陽紀被「伊厄科特爾」（風蛇）毀滅；人類被轉化成猴子……一雙男女任立大石上，逃過了這場劫難……
第三太陽紀「特雷奎雅威洛」（Tleyquiyahullo）：為期4081年。第二太陽紅碩果僅存的一對夫妻生下的子孫，以一種名為「欽可科克」（tzincoacoc）的果實為主食。第三太陽紀被火毀滅……
第四太陽紀「宗特里里克」（Tzontlilic）：為期5026年……一場戰爭和大火蔓延整個世界，人類全部變成餓殍……⑦
在入侵的西班牙人肆意破壞下倖存的另一項阿茲特克「文獻」，是第六世皇帝阿薩雅卡特爾（Axayacatl）於公元1479年樹立的「太陽石」（Sun Stone）。這塊龐大的石碑，重達24．5噸，用一整塊玄武岩雕鑿而成。碑上鐫刻著一系列同心圓，每一個圓圈都蘊含繁復的象徵意義。如同《梵蒂岡拉丁抄本》，碑上的圖紋陳述一個基本的信念：世界已經度過四個太陽紀。最古老的第一紀由虎神「奧瑟洛托納提烏」（Ocelotonatiuh）代表：「在這個太陽紀中，地球上居住著神祗創造的巨人，但最後全都被老虎吞噬。」第二太陽紀的代表則是空氣之神「伊厄科特爾」（Ehecoatl）的蛇狀頭顱：「在這個時期中，颶風蹂躪世界，人類被轉化成猴子。」第三太陽紀的象徵是一個由雨水和天火構成的頭顱，「在這一紀中，天火降臨人間，熔岩湧出火山，摧毀地上一切生靈。全世界的房屋都被焚毀。人類全都轉變成鳥類，以度過這場劫難」。女水神查秋特麗裘（Chalchi uhtlicue）的頭像代表第四太陽紀，「大雨傾盆而下，洪水四處泛濫，山峰隱沒在水裡，人類轉化成魚類」。⑧
第五太陽紀——我們這個時代——的象徵則是太陽神「托納提烏」（Tonatiuh）的臉孔。它的舌頭是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，從嘴洞中伸出來，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供養它。臉上布滿的皺紋顯示，這位神祗的年紀十分老。它的圖徽「歐靈」（Ollin），意思是「動盪」。
為什麼第五太陽紀會被稱為「動盪的年代」？因為，「據長老們說，在這個時期中大地會移動，造成無數生靈死亡」。⑨
這場劫難什麼時候會發生？據阿茲特克人的祭司說，為期不遠了。他們認為，第五太陽紀已經非常古老，它的周期正在面臨結束階段（因此太陽神托納提烏臉上才會出現那麼多皺紋）。古代中美洲傳統，將第五太陽紀的起始追溯到遠古時代，相當於基督教公元前40O0年到公元前3000年之間。然而，計算這個太陽紀結束時間的方法，到阿茲特克時代就已經被遺忘了⑩。既然無法確定末日何時來臨，阿茲特克人不得不舉行殺人祭神的儀式，希望能延緩這場即將臨頭的災禍。事實上，阿茲特克人自詡為神的選民，他們堅信，他們負有一個神聖的任務，對神的敵人發動戰爭，將俘虜的血奉獻托納提烏，藉以保存第五太陽紀的生命。
研究美洲史前文化的專家司徒華·費德爾（Stuart Fiedel）將整個問題做一總結：「阿茲特克人相信，為了防止宇宙毀滅，這個現象以往已經發生四次——人類必須時時奉獻人心和入血，供養諸神。」⑾同樣的信念，大致上也被中美洲其他重要文明所接受。跟阿茲特克人不同的是，在他們之前出現在中美洲的一些民族，卻能「精確」計算出何時全球大地震會發生，將第五太陽紀一舉終結。
除了一些陰森可怖的雕刻品，奧梅克時代並未留下任何文獻。但是，瑪雅人——學界公認的美洲最偉大的古文明——卻留給後人極為豐富的歷法資料。這些謎樣的碑銘傳達一個相當詭異的訊息：第五太陽紀將宣告結束⑿。
20世紀末的學術界講究理性思考，因此，一般學者對這體「末日預言」都抱著姑妄言之、姑委聽之的態度。學界的共識是：這些預言是迷信的產物，不值得重視。然而，周遊墨西哥那段日子，內心卻有一個聲音時時提醒我：萬一他們真的知道一些我們不知道的真相，那麼，我們豈不是錯過了他們傳達的重大訊息？
在秘魯和玻利維亞勘探古跡時，我就已經察覺到，印加人和他們的先輩對時間的計算極為關注。如今來到墨西哥，我又發現，曾經推算出「世界末日」時間的瑪雅族，對時間也有同樣的執著。事實上，對這個民族來說，人世間的一切都可以濃縮為數字，包括歲月的流逝和事件的發生。他們相信，如果能夠理解事件背後隱藏的數字，人類就可以精確地預測事件發生的時間⒀。中美洲神話鮮明地描繪出人類曾經遭逢的幾場大劫難。這些事件蘊含的意義我們實在很難漠視。傳說中提到巨人和洪水，令人聯想起流傳在遠方安第斯山區的神話。
瑪雅人知道，他們的先進知識源自何處。根據他們的說法，這些知識是「始祖」（the First Men）遺留下來交給他們繼承的。始祖是奎札科特爾的門徒；他們的名字是巴蘭姆一奎澤（Ba lam－Quitze，意為「笑面虎」）、巴蘭姆一阿卡布（Balam Acab，「夜行虎」）、馬烏庫塔（Mahucutah，「大家傑」）和伊奎一巴蘭姆（Iqui－Balam，「月光虎」)①。古代瑪雅人的神聖典籍《波波武經》記述這幾位祖先：
具有大智慧，能夠洞察人世間的一切幽秘。他們的眼光是如此清澈深透，不須移動身子邁出步伐，他們就能看清隱藏在遠處的事物……睿智的始祖，他們的視界十分遼闊；森林、石崖、湖泊、海洋、山脈和山谷，盡收眼底，一覽無遺。他們值得子孫永遠孺慕敬仰……他們通曉一切，無所不知；他們曾探測天空的四個角落和大地的整個形貌②。
這個族群的智慧和成就，惹惱了天上幾位最有權勢的神祗。它們聚集在一塊商議：「讓凡人懂得那麼多事情是挺危險的。萬一他們想跟我們——他們的創造者，無所不知、無所不能的造物主——平起平坐，那該怎麼辦呢？……難道也讓他們當神祗嗎？」③
顯然，這種情況不能再繼續下去。經過一番會商，眾神決定採取適當的行動。於是，它們降下諭旨：
讓他們的眼光只及眼前的事物；讓他們只看到地球的一小部分……於是，天心之神將霧氣吹進他們的眼睛，遮蔽他們的視覺，就像在一面鏡子上吹口氣那樣。他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物，只能看清眼前的東西……就這樣，始祖的智慧和所有知識全都被毀於一旦④。
讀過《聖經·舊約》的人都知道，基於同樣的理由，上帝把亞當和夏娃逐出伊甸園。人類的始祖吃了「智慧樹」的果實之後：
神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。（讓我們）把他趕出伊甸園去吧……」⑤
學界公認，《波波武經》保存的是最純粹的、哥倫布之前的中美洲傳說。因此，我們很驚訝地發現，這些傳說和《聖經·舊約.創世紀》所記載的故事竟然這么相似。如同我們曾經提到的那些「東半球/西半球」文化關聯，這兩個故事之間的相似點，並不牽涉「誰影響誰」的問題；事實上，它們是同一事件的兩種詮釋。據此，我們可以推論：
●作為一種隱喻，《聖經》伊甸園所呈現的，可說是《波波武經》人類祖先曾經享有過的那種極樂的、「神樣」的知識。
●這種知識的精髓是「洞察一切」和「知曉一切」的能力。亞當和夏娃嘗過生長在「智慧樹」上的禁果之後所取得的，正是這種能力。
●最後，亞當和夏娃被逐出伊甸園，正如《波波武經》四位人類始祖被剝奪「洞察一切」的能力。從此「他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物……」。
這么看來，《聖經·舊約·創世紀》和《波波武經》講的都是人類「喪失神的恩寵」的故事。在這兩個傳說中，恩寵的喪失跟「知識」有密切的關聯，而這種知識非同小可——它能使擁有它的人具有神一般的力量。
這到底是什麼樣的一種知識呢？《聖經》語焉不詳，只說那是「分辨善惡的智慧」。《波波武經》的敘述就詳盡得多。它告訴我們，人類始祖的知識包括「看清隱藏在遠處的事物」的能力；它也提到，始祖通曉天文地理，「曾經探測過天空的四個角落和大地的整個形貌」。
地理學和地圖有關。在本書第1部，我們曾羅列一些證據，顯示在遠古時代，一個神秘的文明曾派遣制圖家，對整個地球進行徹底的勘探和測繪。《波波武經》提到的人類始祖和他們擁有的神奇地理知識，是不是跟這個古文明有關呢？這會不會是一種扭曲的記憶呢？
地理學和地圖有關；天文學則牽涉到星星。通常，這兩門學問焦不離孟，相輔相成，因為：在海上長時間航行必須靠星星指引，而繪制精確的地圖，則必須派出勘探人員，航行到世界各個角落。
在瑪雅人的《波波武經》中，人類始祖不但勘查過「大地的整個形貌」，而且觀測過「天空的四個角落」，這難道是偶然的意外？學界公認，瑪雅文明最傑出的成就是觀測天文；通過先進的數學計算方法，他們在天文學的基礎上建立一套靈巧的、繁復的、極為精確的歷法。這難道也是單純的巧合？
奇特的科學知識
1954年，中美洲考古學權威艾瑞克·湯普森（J．Eric Thompson)⑥坦言，當他發現瑪雅文明中存在著一些顯著的矛盾時，他感到大惑不解——一方面，瑪雅文明的整體成就並不算突出；另一方面，他們卻擁有先進的天文/歷法知識。他問道：「是怎樣的一種心靈怪癖，促使瑪雅知識分子觀測天象，卻不去研究車輪的原理；他們比任何半開化民族都熱衷於探索人類永恆的問題，卻不肯花點工夫，把石柱支撐的拱門改進成真正的拱門；他們有能力以百萬為單位，進行繁復的計算，卻不懂得怎樣稱一袋玉蜀黍的重量。」
這些問題的答案，也許比湯普森想像的簡單得多。瑪雅人對天象的觀測，對時間的深刻了解，對繁復的數學計算的掌握，也許根本就不是什麼「心靈怪癖」。也許這是一項文化遺產，瑪雅人繼承自一個古老的、知識先進的文明，是一個完整而特殊的知識體系的一部分。如果我們能從這個角度來看問題，那麼，湯普森觀察到的那些矛盾就能夠獲得合理的解釋，而我們也不必再花時間，在這方面進行無謂的爭論。我們已經知道，瑪雅人的歷法繼承自奧梅克人（一干年前，奧梅克人使用完全相同的歷法）。因此，真正的問題應該是：奧梅克人從哪裡取得這套歷法？一個文明，如果想制定這么精確的歷法，科技發展該達到哪一種程度呢？
以「太陽年」（sloar year）為例。在今天的西方社會，我們仍舊使用1582年創制於歐洲，建立在當時最先進的科學知識上的太陽歷——鼎鼎有名的「格里高里歷」（Gregorian calen dar）。它所取代的「羅馬儒略歷」（Julian calendar），把地球繞太陽運行一周的時間計算為365．25天。教宗格里高里十三世（PoPe GregoryⅧ）修訂的歷法，提供更為精細、准確的計算：365．2425天。1582年以來的科技進展，使我們現在知道，太陽年的正確長度是365．2422天，格里高里歷有一個小小的誤差——多了0．O0033天。16世紀制訂的歷法能有這樣的精確度，也算是難能可貴的了。
說也奇怪，瑪雅歷法的根源雖然比16世紀的格里高里歷古老得多，但卻更加精確。根據它的計算，太陽年的長度是365．2420天，比正確的數字只少0．0002天而已⑦。
同樣地，瑪雅人知道月亮繞地球運行所需的時間。根據他們估算，這個周期是29．528395天，極為接近使用最精確的現代方法計算出來的數字——29．530588天⑧。瑪雅祭司也擁有非常精確的時間表，據以預測日蝕和月蝕；他們相信，這些現象只會發生在日月軌道交點（node）前後18天之內⑨。此外，瑪雅人的數學成就也值得一提。他們利用一種棋盤式器具，從事精密的距離測量計算，而我們直到19世紀才發現（或重新發現？）這種方法⑩。他們充分理解和運用「零」的抽象觀念；對於「位計數法」（place numerations），他們顯然也相當熟悉。
這些都是深奧的知識。且讓我們聽聽湯普森的解釋：
「零」及「位計數法」現已成為人類文化傳統的一部分，使用起來非常方便，因此，我們實在很難理解，西方人竟然花了很長一段時間才把它創造出來。擁有偉大數學家的古代希臘和古代羅馬，對這兩樣東西都一無所知。用羅馬數字書寫「1848」需要及11個字母；MDCCCXLⅧ。當羅馬人還在使用笨拙的計數方法時，瑪雅人已經發展出先進的位值符號系統，足以媲美我們今天所擁有的一套⑾。
這個中美洲部落民族，在別的方面表現不怎麼突出，卻在那麼古遠的時代，「偶然發現」這么新穎的計數方法——科學史專家奧圖·紐格鮑爾（Otto Neugebauer）稱之為人類最珍貴的發明之一⑿。這是不是有點不可思議呢？
「上帝」的計算機
現在，我們不妨探討一下「金星」的問題。對中美洲所有古代民族來說，這個星球具有格外重大的象徵意義，因為他們把金星看成奎札科特爾的化身。（在瑪雅方言中，「羽毛蛇神」奎札科特爾也被稱為古庫馬茲或庫庫爾坎，如本書第14章所述：他們都踉金星有密切關系。）
和古代希臘人不同的是，瑪雅人認為金星不但是「晨星」，同時也是「黃昏星」。在這方面，瑪雅和古代埃及人看法一致。瑪雅人對金星的觀察相當精細。在天文學上，一個行星的「會合周期」(synodical revolution）指的是它運行一周，回到天空中某一個特定點所需的時間——從地球上觀察。每224．7天，金星繞太陽運行一周，而地球則在比較寬廣的軌道上運行。這兩個星體的運行結合起來，所造成的效果是：大約每584天，金星就在地球天空的同一個地點升起。
不論是誰發明瑪雅人繼承的這個精巧、復雜的歷法系統，他們一定察覺到上述的現象，而且，他們還找到一些靈巧的方法，將這個現象和其他連鎖周期結合在一起。此外，從相關數據我們可以看出，古代歷法師了解，584天只是一個近似值；他們也知道，金星的運行是不規則的。因此，他們為金星在漫長時期中的「平均」會合周期推算出一個精確的數字，而這個數字已經被現代科學家確認。這個數字是583.92天；瑪雅人以無比繁復的方法，將它融進他們的歷法體系⒀。例如，為了讓它配合所謂的「聖年」（tzolkin，一共260天，分成13個月，每個月21天），歷法師要求，每61個金星必須修正4天。此外，在每第5個循環期內，第57個會合周期結束時必須修正8天。經由這一類步驟，瑪雅歷法師將「聖年」和金星的會合周期緊密結合在一起，誤差小到每6000年只有一天⒁。尤其令人贊嘆的是，他們還擬出進一步的、計算極為精確的調整方案，讓金星周期和「聖年」不但能夠和諧相處，同時也跟太陽年保持正確的關系。瑪雅人不憚其煩，苦心經營這套歷法，為的是確保它在極為漫長的一段時期中能夠運作無誤。
「半開化」的瑪雅人，怎麼需要這樣精確的高科技產品呢？有沒有可能，這套歷法的制訂，原本是配合一個更古老、更先進的文明的需求，而瑪雅人不過是撿現成的？
讓我們看一看瑪雅歷法的最高成就，所謂的「長算」（Long Count）。這套計算日期的方法，具體表現出瑪雅民族對人類以往歷史的看法和信念；他們相信，「時間」是在「大周期」（Great Cycles）內進行的，而這些周期都經歷過一次又一次的世界創造和毀滅（參閱本書第13章）。根據瑪雅歷法，目前這個大周期在黑暗混飩中開始於「亞號四孔姆庫八」（4A hau 8Cumku），相當於西方歷法的「公元前3114年8月13日」⒂。瑪雅歷法的「長算」，目的就是記錄目前這個大周期內時間的流逝——一年一年地計算分配給目前這批人類的5125年⒃
瑪雅歷法的「長算」當然不是用西方人的數字進行。瑪雅人自有一套表示數字的符號，那是他們從奧梅克人手中取得的，而奧梅克人又是從……沒有人知道是誰。這套數字元號包括：圓點（代表1或最小的整數或20的倍數）、橫線（代表5或5乘20的倍數）以及一個代表零的象形文字。計算時間的單位是：欽（kin，即「天」）、烏伊納爾（uinal，20天）、盾（tun，360天的「計算年」）、卡盾（Katun，等於20個盾）和巴克盾（bac tun，等於20個卡盾）。此外還有皮克盾（pictun，等於8000個盾）和卡拉布盾(calabtun，等於16萬個盾），以用來處理范圍更大的計算⒄
這一切足以說明，盡管瑪雅人相信，目前人類是活在一個必定會結束的「大周期」中，而世界也必將會「毀滅」，但是，他們也知道，時間是無窮無盡的——它無視於個別生命和文明的興起和衰亡，繼續以神秘的循環周期無休無止地進行。在探討這個問題的一部重要著作中，考古學家湯普森指出：
在瑪雅人的思維中，時間進行的路線一直延伸到古遠的時代——古遠到人類的心靈無法想像和理解。然而，瑪雅人卻鼓起勇氣，沿著這條路線追溯時間的起點。這些孜孜不倦的探險家，一步一步走進永恆深處；每往時間的根源跨近一步，他們眼前就出現一幅嶄新的景象：世紀融入千年期，千年期融入萬年世。在瓜地馬拉奎里格（Quiriga）廢墟出土的一塊石碑上，瑪雅歷法家計算9000多萬年前的一個日期；在另一塊碑銘上，我們發現4億年前的一個日子。這些都是實際的演算，精確地標明日月的位置，就像我們在西方歷法上標明復活節降臨的月分。面對瑪雅歷法的天文數字，我們西方人都會感到目眩神迷……⒅
對一個在別的方面表現並不怎麼突出的文明而言，瑪雅人對時間根源的追溯，是不是太「前衛」一點呢？瑪雅建築有其局限，但大體來說還算傑出。然而，除此之外，實在很少東西可以證明，這個居住在叢林的印第安民族有能力（或需求）追溯時間的地點。
直到一百多年前，大多數西方知識分子才揚棄烏舍爾主教（Bishop Usher）的看法——世界是在公元前4004年創造的。他們現在承認，世界比基督教主張的要古老得多⒆。換言之，在達爾文提出進化論之前，古代瑪雅人對地質時間的久遠和地球的古老，了解得比英國、歐洲和北美洲任何人都精確。
因此，我們不得不問：瑪雅人怎會去探索幾百萬年，甚至幾億年的問題？難道這只是文化發展的一個畸形現象？使瑪雅人得以探索、理解這種復雜問題的歷法和數學知識，可不可能是他們從某一個民族手中繼承來的？如果答案是肯定的，那麼，我們不得不進一步追問：這種如同電腦電路平面圖一般精密的歷法，究竟是誰發明的？意圖何在？只是為了——正如一位權威學者聲稱的——「磨練腦筋，增長智力，就像玩字謎游戲一樣」⒇？難道沒有更實際和更重大的目的嗎？
上文提到，如同中美洲其他古老文化，瑪雅人最關切的。一再探索的問題是「世界末日」。他們試圖計算——如果可能的話，盡量拖延——「世界末日」來臨的一天。創制瑪雅神秘歷法的人，就是為了達成這個目的嗎？它的功能，就是預測未來可能發生的一場宇宙或地質大災難嗎？
許多中美洲傳說透露出一個重大的訊息：人類的「第四太陽紀」結束得十分凄慘。一場驚天動地的大洪水消退後，接踵而來的是漫長的黑暗時期。太陽從天空消失；大地一片陰暗。然後：
眾神聚集在泰奧提華坎（「神祗的居所」），焦急地商議，究竟應該由誰來擔任下一個太陽。黑暗中，眾神只看得見一簇火光，火神威威泰奧特（Huehueteotl)的具體化身；當初就是這位神祗把火帶到大地，賦予萬物生命〕。大地經歷一場浩劫後，這簇火光依舊搖曳不停。眾神紛紛為生靈請命：「我們得選出一位神祗，犧牲自我，投身火中，這樣天空才會出現太陽。」①
接下來的場面十分感人：兩位神祗，納納瓦欽（Nanahu atzin）和鐵奇茲泰卡特爾（Tecciztecatl），爭相犧牲自己，以拯救地上的生靈。結果，一位神祗在火堆中央被迅速燒成灰燼；另一位躺在火堆邊緣的火炭上，被慢慢烤成燒肉。「眾神守候良久，天空終於出現紅霞，有如黎明一般。東方天際冒出一個赤熱熱的大火球。賦予萬物生命的太陽終於出來了……」② 就在大地復甦、萬物重生的當兒，奎札科特爾出現了。他的使命是引導地上的生靈，開啟人類「第五太陽紀」。因此，他化身為人——臉上蓄著胡須的白人，就像南美洲的維拉科查。
維拉科查把首都設在安第斯山的帝華納科城。在中美洲，奎札科特爾的首都據說是「第五太陽」的誕生地——眾神的都城泰奧提華坎。
D. 天上月兔做月餅的地方叫什麼
您好。
月兔生活在廣寒宮里。
廣寒宮是古代中國神話傳說中位於月球的宮殿，月球的居民有太陰星君、月神、月光娘娘、吳剛、嫦娥、玉兔。
月宮也稱蟾宮，後人將嫦娥奔月後所居住的屋捨命名為廣寒宮。每當夜幕降臨，一輪明月升上夜空，清澈的月光灑滿大地，讓人產生無數情思遐想。自古以來有玉兔和嫦娥的傳說故事。
出處：
《明皇雜記》記載，唐明皇與申天師中秋夜遊月宮，見榜曰廣寒清虛之府。前集卷一引東方朔《十洲記》：「冬至後，月養魄於廣寒宮。」
《類說》卷五引此條又作《洞冥記》。二書所引，今本俱無。
《初學記》卷二三引《曲素決辭經》雲：「《高上玉皇辭》曰：『目即西華館，意合廣寒宮。』」
唐朝鮑溶詩《六宿水亭》：「夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》雲：「明皇游月宮，見榜曰廣寒清虛之府。」即此。
唐代詩人張若虛的「江上何人初見月，江月何年初照人」
宋代文學家蘇軾的「明月幾時有，把酒問青天」，都可稱得上是膾炙人口的詠月佳句。
玉兔傳說：
說法一
玉兔本是後羿,因為嫦娥奔月,而又思念後羿,後羿為了和嫦娥在一起,變成了她最愛的小動物，兩人最終在月球定居，長久相伴。
說法二
這也源自一個有關後羿和嫦娥的傳說。因嫦娥不願長期過清苦的生活，便偷吃了不死葯，奔月後變成醜陋的「蟾蜍」，被罰終日搗不死葯，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常。唐代詩人李商隱曾感嘆 ：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：「玉兔」源於「於菟」，「於菟」是古代楚地稱呼「虎」的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以「虎」命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即「於菟」。嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的「虎神」了。嫦娥自然也就是「於菟」了。而把「菟」解說成「兔」，是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋，便以「兔」代「菟」了。又因「於」同「玉」相近，「於菟」一名也就被後人附會成了「玉兔」。可見，玉兔搗葯應為蟾蜍搗葯，即嫦娥搗葯。
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。
E. 龍和兔有什麼傳說嗎/
兔生肖的來歷
兔在十二生肖中，排行第四。與十二地支配屬「卯」，故一天十二時辰中之「卯」時－－－清晨五時至七時，又稱「兔時」。
說起兔子當生肖，民間倒是有一段有趣的「兔牛賽跑」的傳說呢。
相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。黃牛以勤勞苦幹度日，兔子靠機靈能幹為生，日子都過得不錯。
有一天，善於長跑的兔子在黃牛面炫耀道：「我是動物世界中的長跑冠軍，誰也跑不過我！」黃牛虛心求教教長跑的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭說：「長跑冠軍得靠先天的素質，學是學不會的。再說，長跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠跑不快的。」
黃牛的心給兔子說得涼了半截，可心裡不服氣。從此，黃牛開始練長跑，憑著一股堅韌不拔的牛勁，黃牛終於練成一雙「鐵腳」。尾巴一翹，四蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏。
到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規則，誰先到就讓誰當生肖。黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就起來，直奔天宮爭生肖。
雞叫頭遍，黃牛起床時，兔子早就一個人跑了。兔子跑了好一陣子，回頭一持，不見任何動物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。於是，它在草地上呼呼大睡起來。
黃牛雖然落後了，但它任堅韌的耐力和平時練就的鐵腳，一鼓作氣，當兔子還在酣睡的時候，便先跑到了天宮。
一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風般地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之後。由於牛的雙角間還蹲了一隻投機取巧的小老鼠，結果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、
兔子雖然當上了生肖，但終窮覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老牛，回來以後，把家搬到了土洞中，現在的野兔也還是住在土洞中，不過，兔子是不會吸取教訓的。不信，你今天再來一個「牛兔賽 跑」或者「龜兔賽跑」，得冠軍的肯定是兔子。
清晨5－－7時（即「卯時」）這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱，是月宮神話中唯一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
玉兔搗葯
網路名片
月兔搗葯銀條
玉兔搗葯，道教掌故之一，見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等葯丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象徵月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至於諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
目錄
玉兔的來歷
說法一：
傳說中月宮里有一隻白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後，觸犯玉帝的旨意，於是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗葯以示懲罰。
說法二：
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：「你們吃我吧。」就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，並搗制長生不老葯。
說法三：
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：「如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！」
孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
於是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗葯了！
說法四：
也有人說玉兔本是後羿,因為嫦娥奔月,而又思念後羿,後羿為了和嫦娥在一起,情願變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的後羿!
說法五：
這也源自一個有關後羿和嫦娥的傳說。後羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死葯，奔月後變成醜陋的「蟾蜍」(癩蛤蟆)，被罰終日搗不死葯，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆 ：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：「玉兔」源於「於菟」，「於菟」是古代楚地稱呼「虎」的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以「虎」命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即「於菟」。嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的「虎神」了。嫦娥自然也就是「於菟」了。而把「菟」解說成「兔」，是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋，便以「兔」代「菟」了。又因「於」同「玉」相近，「於菟」一名也就被後人附會成了「玉兔」。可見，玉兔搗葯就是月神嫦娥搗葯。 （來源：《我們的節日》）
說法六：
文王姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害後三魂化作玉兔。
據《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最後再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無德。 於是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁屍，做成肉餅後，妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最後西伯侯終於施計回鄉，當他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣惡心，張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。這只小兔東瞧瞧西看看，便沿著大路直進了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它後內心升起一種莫名的悲傷。此時天已經黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。這時，嫦娥奉女媧之命下凡，將它帶到了月宮。
晉代傅玄《擬天問》有「月中何有，白兔搗葯」句。月有玉兔之說，民間久已流傳。故舊時每逢八月中秋，街上即有「兔兒爺」、「玉兔搗葯」「兔山」等節令玩具上市。圖中「玉兔」為模製，插耳，中空，有線。線連持杵之臂，拉線杵即上下搗動。「玉兔降臨人間」，小兒齊歡欣。。《西遊記》中也有這只小玉兔任性溜下凡間，還揮舞起搗葯杵與孫悟空對戰的情節。
龍的傳說
中國龍
龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象
四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
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有關龍的傳說的故事
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。
龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽
說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。
龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒
嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好容易
挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚
燈的地方。
這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，
還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有
時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，
五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。
誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。
龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保
不住少女模樣了。
龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，
狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺
在海灘上動彈不得。
正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。
「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過
這種魚，怕是不吉利，快走吧！」
瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能
賺筆外快用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。
那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈
悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」
善財稽首道：「菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？」
觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」
善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這
時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯
磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。
有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」
胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向內？？借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。
突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」
胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。
瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：
「莫斬！莫斬！這條魚我買下了I」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」
那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」
小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏
出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。
瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚
扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。
三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游
出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷
了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，
被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜
丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫……一直
鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：
「小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」
龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：
「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」
接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓
玉皇大帝知道了，自己就得落個「教女不嚴」的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她
逐出水晶宮。
龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳
到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到
龍女面前，笑著問道：
「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」
龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：
「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。
善財一把拉住了她：
「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」
善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩
很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善
財龍女洞」。
從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。
龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁銅它的水晶宮去了。
岑港白老龍
舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁
上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。
相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴
降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白
老龍」。
有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降
下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍
地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人
渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：
「大嫂因何在此啼哭？」
那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一
暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，
夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈
夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下
她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。
白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌
棄，我願幫你捕三年魚。」
青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大
年紀怎麼受得起！」
白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」
青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不
積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說
著就要叩頭。
白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」
當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照
白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻
找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新
的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦
啦！快吃飯吧！」
白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一
刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見
他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇
怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁
工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。
說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海
面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙
里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看
你，都楞住了。
傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老
人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿
口答應了。
從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又
大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。
轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯
米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青
蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來……
突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：
「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺
白布。」說罷飄然而去。」
青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯
的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！
把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想
到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。
一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回
來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍
愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。
走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪
有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，
就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。
丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。
青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」
青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」
白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍
王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之
中，不得自由。」
青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：
「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什
么意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條
青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。
後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔
三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游
鄉，好不熱鬧。
蠻龍歸正的神話
據說,大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。
有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。
烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。 烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。
可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。
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龍生九子
「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六贔屓（bìxì）
老七狴犴（bì』àn）
老八負屓（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說法為：
老大贔屓（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì』àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
F. 62年屬什麼
過年之前屬牛，過年之後屬虎
因為牛耕，中國人對牛感情漸深，把諸如憨厚勤勞，不求回報等優秀品質附在牛身上，[14]魯迅以「俯首甘為孺子牛」言志。
《大戴禮記·曾子天圓》：「諸侯之祭，牛，曰太牢。」《清史稿·禮志一》：「太牢，牛一，羊一，豕一」，牛都是最尊貴的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋戰國的諸侯會盟，國君執牛耳割血，塗在嘴裡。
哈尼族的創世神話《奧色密色》，記載牛的各部分化作自然萬物的故事。漢族地區崇拜牛王，北魏酈道元的《水經注·渭水注》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，「樹漸，化為牛入水，故秦為立祠」。後逐漸人格化，演變為牛首人身，又訛為冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王廟。[15]
佛教信仰閻王，《五苦章句經》中記載：「獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」後為道教吸收，成為牛頭馬面。[16]
水牛角、黃牛角、氂牛角等是最常見門上裝飾之一。藏族人在殺牛後還掛牛角於門上，牛角的多少象徵捕獵水平，甚至打扮穿衣都以牛角作為飾物。
虎是百獸之王，寅虎相配，甲骨文「寅」字如箭矢狀，《說文》中「寅」意為「陽氣上升，雖上有凍土，必破土而出」，與虎的兇猛剛陽之氣契合。如果說商代銅器虎食人卣反映古人對虎的畏懼，那在戰爭的虎烙印，則代表對征服的渴望，行軍打白虎幡旗，曉勇者為「虎將」，調兵用虎符，兵器有虎紋……[17]
長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器，出現人面虎頭的「長獠牙人面紋」；6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的虎形象，與龍相對，虎居左為尊。[17]中國文化向來龍虎並稱，《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行於地。龍虎星象視為守護星神，《史記》載劉邦」令人望其氣，皆為龍虎「。
虎在中國民間傳說以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，東西南北四方星群組成四象，後又與五行配五色學說結合，形成「東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武」。道教將四象納為守護神，白虎成為「白虎神」。《山海經》中西王母的形象：居於玉山，「人面虎身……豹尾虎齒而善嘯，篷發戴勝」，職務是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神還有水神天吳、刑神蓐收，財神趙公明的坐騎也是黑虎。
G. 中國神話中老虎是誰的坐騎
但是在很多傳統的關於申公豹的畫冊里，則都是騎著白額頭的猛虎。不過目前來說，關於申公豹到底騎著的是黑豹還是老虎，至今還眾說紛紜，各有各的說法。所以，大家都是怎麼認為的呢？
H. 《紅天機》虎神演員叫什麼
扮演者安孝燮。
電視劇《紅天機》是以史料中短短記載著的朝鮮時代唯一女畫家的故事為背景，主要講述了進入景福宮的絕世美人女畫工「紅天機」，和失明但是可以讀懂天空和星座的觀象監「河藍」以及風流倜儻的安平大君之間的故事。
劇情簡介
《紅天機》講述了史料記錄極少的一位朝鮮時期的女性畫家的故事，加上鄭作家天馬行空的想像力，形成了一部奇幻浪漫史劇。
故事會圍繞進入景福宮的絕世美女畫工紅天機、失明後依然能識別星座和天象的觀星監河瀾以及以俊美而聞名的風流公子安平大君展開。該劇預計將作為2021年 上半年的SBS電視劇播出。
I. 《勸世文》全文是什麼
一勸世間諸君子，人生孝順當修行。士農工商歸一業，忠厚傳家德化風。
仁義禮智兼忠信，禮樂傳家世代馨。公平正直無私曲，貽謀遠紹振家風。
二勸人家 媳婦聽，孝敬公婆二大人。早起一盆洗面水，一條手巾掛在門。
公婆洗了堂上坐，茶湯兩碗到廳堂。黃蓮水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。
孝順才生孝順子，忤逆定生忤逆兒。先敬爹娘十六兩，後代兒孫還一斤。
不信但看檐前水，點點滴滴不差移。人頭奉勸是叮嚀，在家男女要須知。
睡到三更須早起，朝朝醒起聽雞啼。公婆有言來教訓，切須記緊要低聲。
莫要高聲來答應，轉面人傳十勸君。十歲之時人還幼，十五須當禮義行。
十八女人做媳婦，在家聽父嫁從夫。有事低聲來講問，公婆開口好商量。
嫂嬸說話須當聽，家有長短莫相爭。奉勸世間男共女，殷勤須聽記歸心。
三勸人家兄弟親，父母同胞一氣生。自家骨肉不和順，何順結義外人來。
有酒有肉多兄弟，被難之中無一人。打虎只望親兄弟，上戰還期父子親。
兄弟生來如手足，百世修來共一門。長大成人分居日，祖公物業莫相爭。
一面後生一面老，能有百歲作弟兄。凡事兄弟須要和，莫做英雄起干戈。
長兄原來當父面，長嫂原來當母身。大哥說話低聲應，小弟說起慢商量。
有茶便請茶來食，有酒便請酒來喝。兄弟姐妹骨肉親，但凡小事莫相爭。
大小是非須要忍，忍了一氣免百憂。兄弟有事同商議，千祈莫聽惡人言。
嫂嬸和順家還建，兄弟何時家不分。賢兄莫用欺愚弟，賢弟莫用欺愚兄。
兄弟賢愚須恭敬，杳茫燈火照前光。田直田慶田後廣，於今天地永流傳。
四勸人家教子書，勸君送子入學堂。若然有子不教訓，明珠放在暗中藏。
長大成人不識字，槌胸彈指怨爹娘。木要從線方得直，人要從師方得賢。
貧者讀書方得貴，富者讀書正得官。只愁養兒不識字，開口求人萬事難。
事到頭來心裡驚，未識把筆手似癉。古語讀書隨身本，筆墨隨身當烏金。
身富家貧心莫憂，家貧身富亦風流。黃金用盡書未盡，用盡 黃金書內尋。
若然路上逢尊長，和氣歡呼敬禮情。笑面相逢好禮義，低頭作揖一雙雙。
講話言章要仔細， 出恭入敬甚高強。過後人人都說好，誰家生得好賢郎。
勸君勞心記緊緊，有兒千萬入學堂。貧家不得養嬌子，富家不得養惡兒。
貧家嬌子無衣食，富家惡兒遭是非。坐處不知分上下，行路不知讓尊卑。
我與外人同飲酒，多食酒肉失禮儀。巧言發出如流水，觸把尊卑友好人。
醉後言章無禮儀，顛狂言語及高聲。細絲桑條從小出，少年得教得聰明。
世上有兒不教訓，破敗門風難得成。五勸後生勤耕種，勸君勞苦作營生。
五更雞啼要早起，陽春雨到好耕田。莫學漂流浪盪子，不耕田地老來窮。
石崇只因家豪富，萬兩黃金傍谷生。雍正三年天大旱，石頭出火井無泉。
萬富軍民無計較，斗米須交三貫錢。勸君勤耕方得富，懶者無糧衣又單。
只因耕田為本份，營生買賣受艱難。能可衣食多豐富，莫將懶惰受飢寒。
奉勸世間耕田子，世上為人須要勤。六勸左鄰右舍親，莫要人後去說人。
人生禁口莫用談，說起刀槍傷了人。遠外有親都是好，急時難得近身邊。
救火只望近鄰舍，隔江只望渡船人。鄰舍如同骨肉親，但凡小事莫用聽。
大小是非言語有，若有聽見作不知。誰家保得全無事，被難之期無一人。
先要敬人人敬我，淡淡相交有久長。不忍不耐小成大，信言頑語敗了金。
大家忍耐和同過，知他誰是百年人。七勸世間男共女，夫妻配合是前緣。
千結修來共低過，萬結修來共枕眠。妻好何愁家不富，子好何須父向前。
心好何愁無喜報，命好何須要祖田。家有賢妻夫禍少，國有清官民不虧。
持家原來要好婦，治國原來要良臣。不計平生不慣熟，相見須當禮儀行。
主見客來行禮儀，言談恭敬莫相爭。便要含笑輕身出，莫做相爭 道知長。
人生富貴開眉酒，從來不食皺眉糧。客見主人心裡歡，如同食雪透心涼。
若見主人心裡乖，口裡如食酥姜湯。在家不會迎賓客，出路方知少主人。
古人結交主結心，不圖飯飽主圖情。誰人背後無人說，那個人前去說人。
八勸相論莫相爭，不饒不讓到官前。弄出官司相對敵，一損家風二損財。
勸君忍耐和同過，和氣想來心裡涼。若然打得官司散，回家田地別人耕。
一日未完又一日，十金道理九分行。官事攸攸三百六，誰人為我助周全。
要你贏來便買理，要你輸來便付錢。立錢字後受人氣，費了錢財又受刑。
人生好事忍為高，忍氣留財莫相爭。千萬家貧莫做賊，幾多做賊損其身。
有時做到人拿倒，脛帶來固腳帶枷。或者做著惡人捉， 典妻鬻子又賣家。
蕭何定得三錢律，官府何曾依律行。古語做賊人不富，日日待客家不貧。
行惡便有惡人報，行善便有善人情。暗處殺人人不見，日月三光做證明。
但凡為人要公道，莫行暗狀告他人。敗人田地及家財，今世殺人後世冤。
閻王殿前善惡算，歸陰司處不饒人。勸君莫行凶惡事，遠在兒孫近在身。
花開不擇貧家地，月照小河到處光。世間若有人心惡，凡事還須天養人。
痴聾 暗啞家豪富，智慧聰明卻受貧。富貴貧窮天註定，算來由命 不由人。
九勸世間聰明子，為人公道莫貪心。富者有錢去放利， 天平星上不饒人。
勸君富貴須要好，得人好語值千金。人生都無百歲命，枉做機關分外人。
忽然命定歸陰府，堆金積玉在世間。一沛青山景色迷，前人田地後人收。
前人收到莫歡喜，還有收人在後頭。燒酒不堪多杯飲，錢財莫貪去強求。
游魚只在深灘里，只因吞釣被人抽。萬頃糧田是王土，隨祿隨分莫強求。
有有無無莫嗟嘆，滿堂金玉死難收。十勸為君頭上人，律法輕重不相從。
虛情枉理將審斷，審出真情不可容。富者須當修後富，不修後富亦貧窮。
但行本份為公道，自有恩緣達上宮。無意錢財盪活潑，枉來田地水沙堆。
若然勤耕為生計，恰似朝開暮落花。男人勤耕得餚食，女人勤織得身靚。
奉勸世間男共女，置好衣裳作在身。如今世上人眼前，只重衣裳不重人。
有錢說話有人信，無錢說話無人聽。衣裳端正高堂坐，不是親者強來見。
衣裳襤褸帶破帽，骨肉親時當別人。食盡千般人未知，衣裳襤褸被人欺。
貧見富人遠起接，富見貧人不起身。先貧後富有人敬，先富後貧愁煞人。
羅衣布衣都一樣，羅衣莫笑布衣人。布衣須盜賊不盜，君子須貧行不貧。
君子須貧有禮義，小人詐富便欺人。天上月圓月又缺，有時莫笑失時人。
小人行險落須險， 君子固窮行不窮。常見大船沉海底，皆因死盡一帆風。
光陰似箭催人老，日月如流捍少年。人生何曾知得死，人死何曾知得生。
彭祖歲高年八百，也歸黃土去藏身。行盡國王天下路，見過善惡幾多人。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。有人做了虧心事， 天地神明日月知。
馬瘦只因坡無草，雷聲只因雨不晴。樹搖只因風吹動，水深只因地不平。
花為色香遭蟲采，鳥為生巧被牢籠。能會不如推不會，本分為人第一高。
人生得過隨時過，何必奔波畫夜磨。勸君富貴莫相爭，日月輪回無定期。
勸君南風吹過北，北風也有轉南時。勸君莫道君身貴，更有人身貴過君。
一樣人生幾樣心，一般茶飯幾般人。富家莫欺貧家子，貧富生來都一般。
地不平來天又高，有錢人少窮人多。世上人生都一樣，只因貧窮無奈何。
貧也空來富也空，貧富都死歸土中。我見幾多貧了富，幾多富貴亦貧窮。
今日不知明日事，枉勞相爭一場空。貧在路邊無人問，富在深山有人尋。
同時天光同時夜，人有富貴也有貧。亦有同年住瓦屋，亦有同年無房住。
亦有同年享福祿，亦有同年馬上行。亦有同年多男女，亦有同年無一兒。
亦有同年人扶事，亦有同年扶高人。亦有同年為官吏，亦有同年做農夫。
六十甲子當中論，算來由命 不由人。富貴貧窮天註定，天生註定命安排。
不欠官錢無累債，家中無事少神仙。勸君莫睡日出紅，早起三朝當一工。
若是全家都早起，免得求人落下風。人來罵我隨他罵，我裝耳聾詐不知。
勸奉爹娘及丈夫，賢兄賢弟好相扶。賢子賢孫家富貴， 賢伯 賢叔不分居。
有子讀得先賢語，尊敬先賢達上都。賢言後興君子道，少年貧窮不可欺。
人生不知尾後事，困龍也有上天時。深山樹木有長短，大地出水有高低。
人來求我冬山雪，我去求人六月霜。行盡千山及萬水，百般來到百般難。
不如耕田為本分，半年辛苦半年閑。春到不學又不耕，少年榮華何處生。
萬物諸般都不做，為人枉在世間行。祖父有田懶惰耕，游流浪盪唱山歌。
清閑快樂人人愛，但看入學又如何。夫妻愛穿又無衣，男女愛食又無糧。
思量只因身怠惰，暗中受盡幾多飢。做得家中多福祿，曖衣飽食少神仙。
冷天燒起紅爐火，不怕山頭雪滿天。隨時隨命隨日度，萬事從天不可謀。
世間多少男女嘆，枉爭閑氣一場空。隨事隨依隨便過，或長或短莫怨天。
得些好事須回首，何曾見人做上天。大道勸君三件事，戒酒除花莫賭錢。
戒你貧窮花興酒，若貪花酒便敗家。皆因酒醉花心動，多少花前酒醉差。
千個讀書千個好，百家飲酒百家貧。夜間曲指從頭算，多少花前酒誤身。
酒不醉人人自醉， 花不迷人人自迷。世間女人多僥幸，十個都無一個真。
牽入花林多歡喜，不顧錢財只愛花。世間多少男女嘆，英雄飲酒莫貪花。
只有百年之夫婦，再無一世之情人。奉勸風流少年子，戒酒除花守自身。
有錢常想無錢日，安樂須防病患時。百人勸耕學手藝，精通手藝足田莊。
家有黃金千萬兩，坐食恰似如消霜。為人若無生活計，必然食盡斗糧金。
無益言語莫去說，不如已事莫當頭。男人百藝好隨身，賭博門風莫去沾。
能死英雄當下賤，富貴能作幾多窮。是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
人有爭事終日有，理人閑事實無勸。偷來之物不可取，後來必定有是非。
有事聽從君子說，是非莫聽小人言。豪俊英雄百件事，教子讀書第一先。
人生好似浮蓮草，花開能有幾朝紅。一十採花花吐蕊，二十採花花正開。
三十採花花轉色，四十採花花又黃。五十採花花衰老，六十採花花凋謝。
花謝世間都一樣，人死還歸泥土中。長江後浪推前浪，世上新人換舊人。
三皇五帝今還在，前世交還後世人。盤古開天置日月，開天五帝置人民。
伏羲登朝管天下，神農造谷養人民。堯帝在位八年內，湯王大旱十八年。
舜帝穀米年年有，應濟千千萬萬年。禹王治水八年內，置立文官及武官。
霸王喝斷烏江水，長命烏江換漢王。漢王計謀天下宰，又被高王管人民。
同王無道唐王化，紂王又被武王侵。石崇富貴傳天下，不如 范丹一扇門。
韓信能為國家將， 張良有 道統朝臣。甘羅十二為宰相，太公八十遇文王。
伯皆伏義遭雷劈，王氏看經 上西天。薛葉取得官家女，世間只有范丹窮。
知府屈女去行街，因女自縊至今揚。詩酒留冷奉李白， 斷機教子孟軻親。
文官便是包文狀，日審陽間夜審陰。武王文龍為第一，流落番邦十八春。
竇女肯從改嫁去，洗馬河邊祝過天。禮意第一趙家女，董永賣身葬父親。
孝達天庭婚織女，織得羅衣織在身。郭巨埋兒天賜金，張公百忍變成金。
孟軻千里尋夫主，萬里長城莫范丹。鄙屋之家無油點， 鑿壁偷光苦讀書。
孝順田直田後廣，門前苦樹死過先。牛郎織女隔江河，蘇武牧羊 十八春。
七歲看經黃氏女，殺兒養母是曹安。孟姜哭出冬天筍， 玉祥卧冰得雙魚。
八妹嫌夫身小死，世上風流康九娘。挑經救母是目連，暈暖枕榻是 黃香。
黃龍公子風流樂，齊整他身勿動心。英宗五帝去朝耍，頭上顏色賽觀音。
真宗出身為駙馬，蛇物出身 上上人。養得太子十八歲，殺覺梅妃並六親。
潘葛屢代為宰相，伯夷叔齊餓守陽。買臣取妻趙竇女，拆散姻緣不成雙。
孔子周遊為學士，教得三千七十人。七十二個賢君子，先師後學一同行。
看守官員 劉智演，在家受苦李三娘。養得咬臍十五歲，婆陀遇母淚漣漣。
聰明美貌五嬌女，無窮變化世傳真。陳氏學得茅山法，打破南效里虎神。
街街只圖財為金，有眼無知是舜英。梁婆好言又好語，解人腰帶報雙親。
孫榮孔帶不知順，甜言勸夫女氏揚。為做耕牛懼鞭打，啞婦驚林雙手扶。
賜求買得尋牛葯，運去靈丹不值錢。丘旺告貪定死罪，曾強拘得到官人。
河塘庭前生瑞草，於今有事不如無。八仙得道歸仙境，女人得道何仙姑。
王野潤酒歸來脫，無如羅浮作地師。清節女人羅氏女，只因秋湖誤了身。
馬俊山伯爭妻死，閻王依獲放回鄉。英台端正聰明女，耽誤人家兩個兒。
十八單生千金女，好時萬兩家又貧。康七誤殺花街女，惟有龍圖審得真。
陳魁遊街賣絲線，有緣遇著女千金。東海李朝南海縣，人生何處不相逢。
富貴子弟李文信，子後家貧不得雙。食了我茶還我酒，陽州花鼓響叮當。
有緣千里來相會，無緣當面不相識。唱歌便是 劉三女，豐片神仙李子常。
羅員揭破天機事，世世前天嘆後生。一願皇王萬萬歲，二願太平得安康。
三願人民常安樂，四願老幼壽年長。五願風調並雨順，六願禾穀滿倉箱。
七願干戈莫亂動，八願文武兩邊排。九願人民莫懶惰，十願年年世道平。
一要太平生富貴，二要讀書永流傳。三要父慈並子孝，四要兄友與弟恭。
五要夫妻和偕老，六要男女滿家堂。七要賢孫並子肖，八要陰功修善心。
九要命里和平厚，十要為人盡春風。再勸世間大丈夫，先積陰來後積金。
莫道積金千萬兩，忽然失陰不見金。調讓良心書一本，流傳凡間世上人。
紙盡墨盡言未盡，草紙言語句句真。心中休記冒言語，習家心內當千金。
閑時無事將來看，到老終年怨恨遲。世上若有賢君子，把筆從頭添兩行。
莫道古語疹減去，人人天下永傳揚。為人聽得詩書說，戒惡從善傳上仁。
(9)泰國電影虎神講了什麼道理擴展閱讀：
《勸世文》也稱《警世錄》。是一本亦詩亦歌的警世錄。語言簡練，通俗易懂，，既有濃厚的鄉土氣息，又有官樣文墨色彩，涉及層面廣。它源遠流長，流傳民間，經文人墨客千錘百煉，去偽存真，增遺補漏，才趨於系統完整。
它帶有「軍話」方言，語言簡練，通俗易懂，亦詩亦歌，膾炙人口，既有濃厚的鄉土氣息，又有官樣文墨色彩。它涉及層面廣，有天文地理，也有歷史名人，亦有經典故事；既鞭策高層人物，又教益平民百姓，各行各業盡在其中。
隨著時代的變遷，歷史的發展，有些內容難免不符合時代的要求，但我們吸之精華，棄之糟粕，文中所蘊含的教益和哲理，對於我們當今反腐倡廉，建設和睦家庭，構建和諧社會，促進社會主義精神文明建設都有一定的益處。