⑴ 老公出軌，照片裸體性愛在法庭是確鑿的證據嗎
是的，是最好的證據。所以不要接收任何方式的調解。你完全可以告他。告到他破產為止
⑵ 人類為什麼要穿衣服
在各種各樣的動物中，為什麼只有人類才穿用了衣服呢?關於這種衣服的起源論，從古希臘的環境適應說開始，產生了諸如羞恥說、裝飾說等的學說，但都沒有一個肯定的說法。
到現在，從考古學、自然人類學、文化人類學到心理學、美學、哲學，各個領域都流傳
著不同的見解。下面，我們看一下幾個主要的說法。
1．環境適應說
為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢凶化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。所以說，環境適應說，並不能完全說明衣服發生的全部經過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。
2．羞恥說
居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由於出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。
3．吸引異性說
在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性慾說。
4，裝飾說
想要別人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺綉，就是這種表現。他們還從身體塗色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。
以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、 風土、風俗習慣的自然和社會環境中生活過來的。所以衣服發生的起源靠單一的動機來說明是很困難的。根據民族的不同，混雜有各種不同的動機，有時也會出現幾種動機相互交替、變強、變弱的情況。但是，我們可以把衣服發生的動機分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環境中保護自身，為—廠維持生命的生理衛生的機能；其二，為了滿足顯示自己的慾望，為了誇示身份和地位的社會生活的機能。這樣來考慮，對於我們也許會有益處吧!
在現在各種交通工具發達、冷暖設備齊備的文明社會中，生理衛生的機能在逐漸減弱，社會生活的機能在日益增強：儀禮服、制服具有時代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發展c伴隨著文化的多層次化而個性化更加進步的今天，在社會生活中衣服的著裝目的，也會出現在某一面被簡單化，在另一面被復雜化的事情：但是，無論在任何場合，對於衣服的思考都不能離開人們的行動格式。日常生活中當然要穿衣。對於社會性的生活來說，又要求它易穿易動，在構造上具有很高的機能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。
服飾作為性美的標志之一，其起源和作用是耐人尋味的。一般人認為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要創造出衣服，乃是為了遮羞。然而德國藝術史家格羅塞對此作了有力的論證。他發現，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加性愛舞蹈時，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。格羅塞認為:「遮羞的衣服的起源不能歸之於羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說是穿衣服的這個習慣的結果。」「在低級文化間，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習慣成為普通的經常的行為時，就會失去其原來的意義；……結果成為我們現在的性刺激的就不是習慣的掩蔽，而是偶然的無掩蔽。……這中間已經有了一種很重大的倫理的進展——性的自製已經成為一種道德。」當原始人類還沒有懂得穿衣的時侯，是沒有羞恥感的；遮蔽性器官，是為了吸引異性；而當穿衣成為習慣時，羞恥感便產生了，偶然暴露性器官就引以為羞了。因此，衣服的遮羞功能包含著道德自製的內容。格羅塞的見解無疑是深刻的。只有認識到這一點，我們才能理解為什麼在氣溫最適於人體時仍需要穿衣。對性美的欣賞，也首先是從服裝開始的，只有情侶關系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。這之中，道德規范起著潛在無形、但又極其強大的作用。
⑶ 有哪些好看的印度電影啊
、有時快樂有時悲傷 (2001) (Kabhi Khushi Kabhie Gham...)
2、去年8月份在瑞士舉行的洛迦諾電影節上，由印度女導演魯帕麗-梅塔拍攝的《伊耶夫婦》被提名為"最佳亞洲影片"，並在10月份的夏威夷國際電影節上一舉贏得"最佳故事片"大獎
3、愛情團團轉 (2003) (Hungama) 這是一個用喜劇方式演繹的故事，一個人人都彼此誤解故事，最後剩下一個荒誕的結局。一對陌生男女——南杜和阿佳伊（阿夫塔伯和瑞米飾演）企圖假扮夫婦來獲得居住權；一個富翁拉德赫山姆•提瓦里（派雷斯•拉瓦飾演）擁有萬貫家財，但其生意卻全全掌握在妻子阿嘉依的名下；一個叫傑圖（阿薩耶•卡那飾演）的年輕人，剛剛開始發展他的電子產品事業。故事越變越復雜，阿佳伊來到富翁提瓦里的公司找工作，遇見了…
4、金盞花 今年1月份，由前迪斯尼電影公司的創意總監威拉德.凱羅為寶萊塢的"超級電影公司"執導的歌舞喜劇片《》(Marigold)則開創了好萊塢與寶萊塢全面合作的先河。
5、愛的奉獻 (Salaam E Ishq: A Tribute to Love) 本片講述了關於六組人的故事。來自世界各地，不同民族與種族，但在冥冥之中，命運和愛將他們連在了一起。
6、Jodhaa Akbar (Jodhaa Akbar)
7、古魯 (Guru) 「不要做白日夢，那永遠無法成真」，我小時候我的父親——當地學校的校長這樣告訴我。但是我卻總是夢想著，當我漸漸長大，夢也隨著我長大，比我的粗壯的胳膊，比我的小屋，比我們的村子都要大…… ?
8、Khujli先生 (Mr. Khujli)
9、克里斯 (Krrish) 《卡里什》講述羅希特的兒子卡里沙的故事，卡里沙繼承了父親的所有超能力，甚至青出於藍。然而在他印度田園詩一樣的生活中，卡里沙並沒有發現他的這些超能力，直到和心上人、一個電視記者一起去新加坡的時候遇見了一個瘋狂科學家，他發明的一項技術將會永遠地改變世界。卡里沙終於變身為超級英雄卡里什，阻止了科學家的陰謀。
10、皇家衛兵 (Eklavya: The Royal Guard)
11、交通信號 (Traffic Signal)
12、被激怒的女人 (Provoked: A True Story)
13、永不說再見 (Never Say Goodbye) 本片主要講述了戴夫和瑪雅之間朦朧的浪漫愛情故事。 戴夫和瑪雅都已經分別各自嫁娶，並相信他們自己都過著幸福的生活。但是，兩個主人公卻都覺得生活中應該追求一些更為深刻、更為有意義的東西。 最初，他們只是在對方身上感到了自己想要的感覺，隨著感情的逐漸明朗，他們原來的生活和情感秩序將被打破……
14、追蹤重現 (Don - The Chase Begins Again) 印度警隊在危險的追捕中抓住了Don（沙魯克•汗扮演）--馬來西亞的毒品販子當Don在一次與警察的遭遇中受重傷後，傳言說他已經死了。事實上，Don被抓到了一個秘密的地方，而由一個和他長相相似的人Vijay來取代Don領導整個幫派。 Vijay的庇護者被殺害之後，Vijay陷入了一個極其危險的境地：警察和幫派都開始追殺他…… 為了證明他的無辜，他接受了Roma和Jasjit的幫助，Vijay曾經在Jasjit入獄時幫助他照看他的兒子。Vijay會順利完成任務嗎？本片是1978年Amitabh Bachchan的經典同名作品《Don》的重拍版本，導演則是《Dil Chahta Hai》的Farhan Akhtar。頂著SRK和經典名片的光環，本片將備受期待和考驗。
15、螞蟻的尖叫 (Scream of The Ants)
16、印度少年Unni的故事 (Life Is All about Friends)
17、盛大慶典 (Grand Festival)
18、幻影車神2 (Dhoom 2) 阿里一直想要成為一名警察，如今他終於夢想成真，成了警官傑斯特的搭檔。 A先生是一個善於利用高科技的國際慣偷，在完成了一系列匪夷所思的偷竊任務後，他的下一個目標鎖定在了印度的孟買。警方得到消息後，將這個任務交給了阿里和傑斯特。在孟買，A先生也找到了他的搭檔——一個貌美而聰明的女賊。阿里和傑斯特他們能抓到A先生么？
19、巴布爾 (Baabul) 本片講述的是一個家庭的悲歡離合。巴爾拉傑•卡普爾是個富有而又精明的商人。他有一個美滿的家庭，妻子和兒子是他生活的依靠。兒子阿維納什海外留學歸來，不久便與一個叫米莉的女孩墜入愛河。婚後生下了一個可愛的男孩--安什。然而，美滿的生活並沒有維持多久。阿維納什因為一場車禍撒手西去，拋下了年輕的妻子米莉和可愛的兒子。米莉不堪打擊而近乎崩潰。痛失愛子的巴爾拉傑也沉浸在無邊的傷痛之中，但是為了讓兒媳米莉振作起來，他找來米莉的好友拉雅。拉雅一直暗戀著米莉。巴爾拉傑希望撮合兩個人，但是受到拉雅思想保守的兄長巴爾萬特的阻撓。
20、喀布爾快遞 (Kabul Express)
21、當我遇見你 (I See You) 拉傑.賈斯瓦爾是個電視秀的明星，對異性有著強大的吸引力。毫無疑問，他了解何謂無傷大雅的調情，什麼樣的調情會引起他不希望看到的嚴重後果。他遊走於眾多美女之間，卻只是想玩玩。直到有一天，他遇見了Shivani……
22、Rang De Basanti (Rang De Basanti)
23、好運擺烏龍 (Bhagam Bhag) 帕萊什•拉沃爾在印度擁有一個劇團，並在印度全國進行演出。阿克夏和哥文達都是劇團的成員，他們都是非常調皮的男生，總是會把握機會和女孩們調情。在一次演出後，他們得到的一個機會，可以去英國演出30場。大家都非常高興，但是在接近出發的時候阿克夏的調情惹惱了劇團的女主角，於是阿克夏和哥文達不得不再找一個女孩，但是在這個過程中卻引發了一系列的誤會。阿克夏和哥文達無意中惹上了毒品販子和其他一些麻煩。他們找到了一個可以替他們演出的女孩拉臘，可是拉臘卻患有失憶症。當阿克夏和拉臘陷入愛河後，她卻突然恢復了記憶，他們的生活變的一團糟，而阿克夏也成了謀殺拉臘丈夫的嫌疑人…… ?
24、Shabd (Shabd)
25、Elaan (Elaan) 年輕有為的沙卡蘭15年前只是沙氏集團的一名雜工，專門給在密室開會的集團老總斟茶到水，久而久之，沙卡蘭得到了沙總的厚愛，並成為了後者的養子。15年過去了，沙卡蘭將沙氏集團打理得頭頭是道，生意蒸蒸日上，然而就在沙卡蘭平步青雲的時候，遠在異國他鄉的社會渣滓巴巴斯坎的敲詐沙總2億印度盧布，在沙卡蘭的建議下，沙總沒有答應巴巴的無理要求，於是巴巴惱羞成怒，派來殺手將沙總刺殺身亡。頓時，沙卡蘭對世界黑惡勢力發起了挑戰——他要自己組織部隊去捉拿巴巴回國伏法！
26、叢林怪物 (Kaal)
27、帕瑞妮塔 (Parineeta)
28、Zeher (Zeher)
29、Kisna
30、The Heart of India (The Heart of India)
31、愛斗氣愛上你 (Bride and Prejudice) 斯家的四個女兒都已長得婷婷玉立，白先生及白太太日夜惦記著為女兒們物色金龜婿。他們聰敏漂亮的二女兒娜麗達忠於愛情，堅決不受父母支配而要找到心目中的「Mr.Right」，她的新思維令到父母非常頭痛。此時娜麗達遇上來自洛杉磯的酒店業巨子達西先生，兩人郎才女貌，看似天作之合，然而卻非一見鍾情。達西在娜麗達心目中只是個自大勢利、滿身銅臭的生意人，同樣地，達西亦看不起娜麗達，認為她只是個空有美麗軀殼、見識淺薄的印度鄉下妹，兩人每次見面總是針鋒相對。然而沖突的同時，卻令雙方加深了解，不知不覺間擦出愛火花……
32、公寓驚魂 (Bhoot)
33、危險邊緣 (Zeher)
34、危險邊緣 (Zeher)
35、Black (Black)
36、勒索 (Blackmail)
37、Bewafaa (Bewafaa)
38、Lucky: No Time for Love (Lucky: No Time for Love)
39、Bose: The Forgotten Hero (Bose: The Forgotten Hero)
40、Zamaanat (Zamaanat)
41、黑色 (Black)
42、女兒 (Kamli)
43、水 (Water) 影片故事發生在1938年的印度，8歲大的小女孩楚婭在懵懂之年就被嫁人，婚禮的記憶模糊不清，對婚姻的意義更是一無所知，而70歲的夫君在婚後不久便一命嗚呼，小楚婭成了寡婦。按照印度傳統，寡婦只有三種選擇：一是嫁給亡夫的弟弟；二是同亡夫一起火葬；三是終生單身，不得改嫁……
44、Vaada (Vaada)
45、危險情人 (Mashooka) 當愛情被一腳踹開會發生什麼？情人會變的不可理喻，無所畏懼的去奪回失去的愛。MASHOOKA講述的是熱情的Sanjana和失戀的Vicky間的故事。在改變命運的關鍵一天，成為易被傷害的人會是怎樣？MASHOOKA讓我們來窺視一番。在與Monica分手後，失落的Vicky與Sanjana度過了狂熱、激情的一天，而正是那情慾的一刻，為他埋下報應的惡果。在Vicky極力想把發生的事當作錯誤從記憶中抹掉時，Sanjana卻把它界定為終身不渝的愛情。與此同時，Vicky久違的愛情之火，Monika在此重要關頭回到了他的生邊。而渴望他們的關系能夠開花結果的Sanjana於是乎展開了一場，愛情、痴迷和報復的危險游戲。面對一方面是自己的愛情，另一方面是自己犯下的錯誤，身陷其中的Vicky倍受折磨。
46、Waqt (Waqt)
47、Khamosh: Khauff Ki Raat (Khamosh: Khauff Ki Raat)
48、Chaahat Ek Nasha (Chaahat Ek Nasha)
49、My Brother Nikhil (My Brother Nikhil)
50、永恆的神保佑 (Jo Bole So Nihaal)是一部描述錫克教徒的印地語影片，片名是錫克教徒號召戰爭和祈禱時所說的第一句話。該影片講的是一名錫克教警察被一名罪犯欺騙，於是他展開對罪犯的全球追捕。片中一些鏡頭令一些錫克教徒不滿：演員不脫鞋、不蒙頭就走進錫克教寺廟，甚至還有裸體女人追錫克教徒的場面。這些對錫克教徒而言，都是大不敬。
51、雨衣 (Raincoat)
52、Popcorn Khao! Mast Ho Jao (Popcorn Khao! Mast Ho Jao)
53、Shankar Dada MBBS (Shankar Dada MBBS)
54、Krishna Cottage (Krishna Cottage)
55、Run (Run)
56、Shikaar (Shikaar)
57、Khakee (Khakee)
58、漫長自由路 (Long Walk to Freedom)
59、Hum Tum (Hum Tum)
60、Lakshya (Lakshya)
61、Chameli (Chameli)
62、生於妓院 (Born Into Brothels: Calcutta's Red Light Kids) Kids with Cameras是一個非營利組織，宗旨是把世界上生活在社會邊緣的孩子們組織起來，教授攝藝術，用鏡頭去捕捉孩子的夢想，使他們學會技術，增強自信，自尊和生發希望。本片就是他們日前最震憾的作品之一，獲得了今年奧斯卡最佳紀錄片獎項。該片是印度加爾各答Calcutta紅燈區的出生於妓院之中的幾個妓女的孩子們的記錄。在一個本就非常貧窮落後的城市，這些孩子由於他們所居住的地方和家庭比常人更加受到排斥與虐待。他們用手中的鏡頭記錄了他們的家庭，他們的街道，努力為他們的生命創造希望。在該紀錄片發布之後，這個名為」Kids with Cameras「的組織建立並繼續這個項目……
63、寶萊塢之不可能的任務 (Main Hoon Na) 講述一名印度軍官假扮學生到學校卧底，目的是保護一名高級軍官的女兒。
64、Yuva (Yuva)
65、恍如隔世 (Manasarovar) 愛情還未開始就即將結束。命運的安排真是陰差陽錯，讓人黯然神傷。在一次旅行中，Ravi遇到了Malathy，並愛上了這位女子。若干年後，Ravi的弟弟George碰巧也遇上了Malathy。Malathy這才得知原來Ravi失蹤了。通過當年他們的書信往來，她又重新審視往昔。原來，一切都是命中註定。
66、色劫 (Aitraaz) 瑞吉最近被提升為一家大公司的董事會一員，在祝賀派對上認識了公司老闆的新妻子索尼亞，性感年輕的索尼亞對瑞吉一見鍾情，並對其色誘，遭到瑞吉拒絕後反而造謠瑞吉強奸她。遭受到這一色劫的瑞吉只能開始走上討回自己清白的道路。
67、Veer Zaara (Veer Zaara)精彩
68、魔幻小人國Aditya在坐船旅行途中觸礁船破，他抓住一塊木板，昏沉沉地隨著海水漂到一個海島上。Aditya醒來後，遠望海灘四周，見到一群群只有五六寸高的小人兒。原來，這個地方就是傳說中的小人國。國王熱情地留下了他，Aditya結識了美艷動人的公主。幾乎與此同時，小人國也出現了一個身形和體重都與Aditya不相伯仲的怪巨人，這個怪巨人是ChattanSingh研究巫術多年創造出來的怪物，用來奪得小人國的統治權和美艷動人的公主。Aditya決定全力協助小人國，與怪物展開了一場爭霸戰……
69、嫁給我好嗎？ (Mujhse Shaadi Karogi)
70、Kal Ho Naa Ho (Kal Ho Naa Ho)精彩
71、印度殺手又名阿里的身份。本年度最強勁推出印度電影史上最完美影片，與《阿育王》《印度舞女》並稱三大傑作。VIr生活在一個非常美滿的家庭，他自己的遭遇也相當的順利，但是有一天他的身邊連續出現了兩名可愛、美貌的少女，於是他的生活起了翻天覆地的變化，從此影響到他的一生。因為另一個VIr進入了他以前的生活，究竟是什麼樣的怪事發生在他的身上了呢？
72、印度有個寶萊塢 (Dil Ka Rishta)精彩
73、季風婚宴 (Monsoon Wedding) 這是新德里一個普通的中產階級家庭，拉力特和妻子皮米正在為女兒阿迪特的婚姻大事忙碌著。他們想舉辦一個盛大而豪華的婚禮，但又苦於手頭緊縮，只能精打細算。拉力特要應付的問題還遠不止這個，分布在世界各地的家族成員都為了這次婚禮而千里迢迢地趕回家鄉，短短的幾天里他忙了個焦頭爛額。阿迪特將嫁給在休斯頓工作的電腦工程師海蒙特，在這場指定婚姻中，他們倆在訂婚儀式上才首次相見，可幾天之後就要成為伴侶。但阿迪特仍然陷在與脫口秀主持人的婚外戀中不可自拔，盡管她知道這場愛情不會有任何結果。阿迪特的表妹阿雅莎則開始與從澳大利亞求學歸來的大學生拉胡調情。婚禮策劃人杜比是個舉止滑稽的小子，他一邊忙著與極力想省錢的拉力特周旋，一邊又與女僕愛麗思墮入愛河。侄女麗爾一直渴望去美國開始一種新生活，但她決心揭開一直被掩埋在這個和睦的大家庭溫暖外表下的殘酷的秘密，多年來這一秘密如同一道陰影籠罩在她的生命中。拉力特的哥哥，英俊而富有的泰加曾將整個家庭從崩潰的邊緣拯救出來，是家庭的支柱，但不為人知的是他有著猥褻的癖好。麗爾還是個孩童的時候曾經遭受過泰加的虐待，她保持了長久的沉默，但如今終於決定大膽地公開，雖然將破壞這個盛大而 ...[
74、美麗艾蓮娜 (Eliana, Eliana) FONTsize=3描述一個漂亮女店員犯太歲的一天，她先是在工作的百貨公司里反抗出言不遜的顧客而被炒魷魚，下班後又在酒吧被無賴漢貢上，回家後發現三年不曾交談過的母親出現在家裡，外加一個凶惡男人前來追殺不告而別的室友。在這個充滿迷惑與驚訝的夜晚，她乘著計程車橫越繁華的雅加達市，我們則透過她年輕的眼睛見識了遙遠南國的真實面貌。新鮮的鏡頭語言，扎實的戲劇張力，宣告印尼新電影的來臨，在溫哥華電影節及新加坡電影節都被評選為年度最佳亞洲電影。/FONT
75、寶萊塢生死戀 (Devdas) 2002年印度出品的歌舞愛情片。根據一部廣受歡迎的小說改編，預算投資1200萬美元，是印度有史以來投資最大的影片。獲得2003年MTV亞洲電影大獎。讓人眼花繚亂的服裝、漂亮的女演員、美麗絕倫的歌舞表演，成就了這部豪華的寶萊塢經典。喜愛看歌舞片的觀眾一定不要錯過。遠赴重洋的男主角德阜達心繫在家鄉等候的愛人帕蘿，學成返鄉時馬上奔向愛人跟前重拾往日恩愛時光，不料兩家身份階級不同，加上被小人挑撥離間，帕蘿硬生生地被迫嫁給豪門的年長鰥夫，無法與德阜達共結連理。失去所愛的德阜達開始墮落沈迷酒國之中，並認識了妓女嬋佐穆琪，雖然嬋佐穆琪傾心喜歡並照顧的無微不至，但德阜達始終無法忘懷帕蘿。德阜達因此四處流浪沈溺杯酒之中，最後抑鬱病危。但為了完成一個他對帕蘿的許諾，他抱著病跋山涉水來到帕蘿跟前，只為了再看最後一眼。
76、黃金心靈 精彩
77、印度往事 (Lagaan: Once Upon a Time in India) 1893年英國軍隊入侵印度時期，英國軍隊以保護印度各省的統治者拉甲為由，派兵駐扎各地，收取印度各省農民高額的租稅。在印度的一個小鄉村裡，人們都期盼著雨季的到來，雨水滋潤土地有個好的收成。但晴朗的天空沒有一絲雲彩，太陽曬得土地都龜裂了。村裡的小夥子拉凡悄悄的躲在林中，阻礙駐扎在他們那裡的英國軍官羅素打獵。不久羅素發現是拉凡驚擾動物們逃跑，抓住他後，羅素見拉凡是一個鄉下農民又傲慢地放他走了。拉凡同村的女孩高利在樹林邊找到他，向拉凡暗示了自己對他的情意，拉凡捉弄高利，裝著沒有聽懂，笑著跑開了。羅素請該地區的拉甲到他駐扎的城堡吃飯，飯桌上，拉甲請求羅素在今年乾旱的情況下，減免一些租稅。羅素堅持要吃素的拉甲吃一塊肉後，他就減免今年的租稅。拉甲拒絕以後，羅素惱怒地把前一年減免的租稅加到了這一年。拉凡所在的村裡知道這個消息，都驚慌起來，他們就是賣掉家裡所有的東西，也付不起羅素加收的租稅。村長帶領拉凡和村裡的一些男人們，到羅素的城堡里去找拉甲，請求他懇請羅素減免租稅。拉凡一行到達城堡，看見羅素和他的軍官們正在打棒球，拉甲也在一邊觀看。為了不打擾他們，拉凡他們耐心的在一邊等候著羅素他們打完球。
78、阿育王 (Asoka) 一個痴情的王子，一個威武的勇士，一個殘暴的君王，一段生死纏綿的愛情，影片《阿育王》向我們描繪了一幅盪氣回腸的歷史愛情畫卷。作為古印度歷史上最強大的孔雀王朝的王子之一，年輕的阿育王因其不同凡響的才能，而受到一幫同父異母兄弟的嫉恨，都欲除之而後快。在母親的苦苦勸說下，阿育王離開了險惡的皇宮，開始了自己苦行僧式的雲游生涯。路途中，阿育王遇到了自己的夢中情人，一位同因宮廷之變而流離失所的公主卡瓦奇。自稱帕萬的阿育王當仁不讓地成為了護花使者，在歷經了無數的艱難險阻後，阿育王和卡瓦奇之間的愛情終於綻放出最美麗的花朵。然而天意弄人，就在兩人即將緣定終身的時候，母親病重的消息卻不得不使阿育王離開卡瓦奇，踏上歸國的路途。當阿育王滿懷喜悅地回來與愛人相會時，得到的卻是她早已「慘死'在兵亂之中的噩耗，殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來自宮廷的暗害也使他身負重傷。在療傷的過程中，阿育王遇到感情上第二次巨大的沖擊，一位美麗善良的姑娘，為了保護阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿雙手的鮮血，使得她成為了人見人惡的不祥之物，阿育王為了報答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻，此時他哪裡知道，僥幸逃生的帕瓦奇公主還 ...
79、情字路上 (Mohabbatein) 古魯酷學院是一所有著驕人榮耀歷史的高等學院，校長撒恩卡25年如一日，以冷酷、嚴肅的方式去培養這些從全國精選了出來的尖子生，期望他們能成長為堅毅的有用之材。任何學院都不會接收被古魯酷開除的學生。長久以來，學生面對嚴厲的校規不敢逾雷池一步，因為那樣就意味著前途盡毀。然而有一天，三個浪漫的男孩兒和一位神秘的老師走進了古魯酷，一切開始有了變化……br/【獲獎情況】榮獲46屆印度電影大獎最佳男主角，最佳錄音及索尼最佳場影獎。
80、萬誘寶鑒 (Kama Sutra:A Tale of Love) 公主塔拉和婢女瑪耶生活在印度的皇宮，她們一起學習引誘男人的魅惑之舞。美貌和天賦使得瑪耶的舞蹈屢屢獲得皇帝的嘉獎，引起公主的妒意；而不甘身份低微的瑪耶，則期待有臨駕於公主之上的身份。在公主與辛格王新婚的前夜，瑪耶故意引誘辛格王，並刻意透露給公主塔拉，以達到報復的快感。此舉不但破壞了公主塔拉的婚姻，也使得瑪耶因放浪被放逐。在流浪途中，瑪耶遇見了辛格王的雕刻匠，並在雕刻匠的介紹下，寄居於先王的後妃處。就在瑪耶與雕刻匠互生愛慕時，雕刻匠卻退縮了。因愛生恨的瑪耶，開始學習引誘與性愛之術，並成功成為了辛格王的後妃。公主塔拉與瑪耶再度聚首。此時，公主塔拉卻不得不忍受瑪耶給她的羞辱。瑪耶的精心安排下，雕刻匠再次拜倒在她的裙下，而持寵放縱的瑪耶竟公然在辛格王的王宮與瑪耶偷歡。終於，在愛與欲的驅使下，忍無可忍的兩個男人開始了你死我活的殺戮；而公主塔拉的哥哥，則發起向辛格王的戰爭……
81、啞女
82、奴里 (Noorie) 奴里是一位美麗漂亮的女孩，她與未婚夫約瑟夫有著美好的夢想，但奴里的美貌引起了財主的垂涎，財主設計叫約瑟夫去外地收賬，自己趁機強奸了奴里，奴里隨後以自殺結束了自己年輕的生命，約瑟夫收賬回來後見奴里巳死，傷心欲絕，決心去查明奴里自殺真象，最後，約瑟夫去找這位強奸奴里的財主報仇，雙方展開了一場生死對決…
83、心靈之音 (2005) (Shabd)
84、怦然心動
85、愛情團團轉 (2003) (Hungama) 這是一個用喜劇方式演繹的故事，一個人人都彼此誤解故事，最後剩下一個荒誕的結局。一對陌生男女——南杜和阿佳伊（阿夫塔伯和瑞米飾演）企圖假扮夫婦來獲得居住權；一個富翁拉德赫山姆•提瓦里（派雷斯•拉瓦飾演）擁有萬貫家財，但其生意卻全全掌握在妻子阿嘉依的名下；一個叫傑圖（阿薩耶•卡那飾演）的年輕人，剛剛開始發展他的電子產品事業。故事越變越復雜，阿佳伊來到富翁提瓦里的公司找工作，遇見了…
⑷ 描寫「舞」的細節。
不知道你說的什麼「舞」，是電視劇還是跳舞？ 我找了一些資料你可以看看。
舞蹈 wǔ dǎo
1；一般有音樂伴奏的、以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式
2；跳舞
3；古代臣子朝拜帝王時做出特定的舞蹈姿勢,是一種禮節。
古典出處
(1).手舞足蹈。表示欣慶或頌揚。 漢 焦贛 《易林·訟之中孚》：「謝恩拜德，舞蹈欣躍，歡樂受福。」 唐 柳宗元 《罵屍蟲文》：「下民舞蹈，荷帝之力。」 宋 王禹偁 《前普州刺史康公預撰神道碑》：「公既至，以二十騎自衛，入見 蜀 主，諭以禍福，示以恩信。 蜀 之君臣舞蹈感悅。」
(2).臣下朝見君上時的禮節。 唐 劉肅 《大唐新語·諛佞》：「初， 煬帝 之被戮也， 隋 官賀 化及 ， 善心 獨不至， 化及 以其人望而釋之。 善心 又不舞蹈，由是見害。」《新五代史·唐臣傳·安重誨》：「及 玫 還，返譖於 重誨 曰：『 昭遇 見 鏐 ，舞蹈稱臣，而以朝廷事私告 鏐 。』」《再生緣》第七回：「眾官舞蹈朝參畢，拜倒當權極品人。」
(3).以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式，一般用音樂伴奏。亦指表演舞蹈。
一、什麼是舞蹈？
舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點在扭"秧歌"、有的跟著節奏鮮明的音樂跳"迪斯科"、還有的人在優美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯歡會去跳交誼舞；節日期間還可以在一些公園等旅遊點舉力的"游園花會"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓練班學習芭蕾舞、民間舞、國標舞……來提高自己的舞藝。
用簡明的話來說，舞蹈是一種人體動作的藝術。但是，這個人體動作，必須是經過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬於人體動作范疇的藝術也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同於別的人體動作藝術的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術表現手段、著重表現語言文字或其他藝術表現手段所難以表觀的人們的內在深層的精神世界--細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內部的矛盾沖突，創造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達舞蹈作者（舞蹈編導和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由於人體動作不停頓地流動變化的特點，它必須在一定的空間（舞台或廣場）和一定的時間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞台上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態造型藝術
二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術有哪些共同性?又有哪些區別?
藝術是人類審美活動的大家族，它的成員有文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術都是反映社會生活和表現人們思想感情的，但是藝術的反映和表現、不是一般的概念的抽象的反映和表現，而是個別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現、就是藝術家根據自己的審美情趣、審美理想，對社會生活進行選擇、概括、加工、並根據藝術的特點和規律予以創造性的反映和表觀。
在社會的歷史發展中，人們創造了各種藝術形式、這些藝術形式的主要區別就是各有其獨自的物質載體和不同的藝術表現手段。文學的物質載體是語言、文字；美術的物質載體是紙張、畫布、顏料、油彩，它的主要表現手段是色彩、線條、構圖和造型；音樂的物質載體是聲音；戲劇的物質載體是人們在舞台上的行動（表演活動），除舞劇外，主要以語言、歌唱和動作為主要表現手段。電影的物質載體是人們的表演通過科學技術的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來；曲藝的物質載體是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表現手段是說和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質載體--人的身體是其主要的藝術表現工具，多數雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動作、姿態造型和構圖變化為主要表現手段。雜技也是一種表演藝術，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現人物情感的發展過程，一般不具有情節事件，而是通過高難度的技巧表演，表現出一種概括性的勇敢、堅毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動作本身不是目的，而是一種表現人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內容出發采選取相應的舞蹈動作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發，那就會使舞蹈作品由於內容和形式的脫節，或是缺乏藝術的完整性，而陷於失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術的基本品格。
三、舞蹈的起源--舞蹈藝術是從哪裡來的?
據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。以後由各種聲音發展成為語言和音調以後，才相繼產生了詩歌和音樂。在勞動中，由於製造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，思維能力和認識事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術才相繼被創造出來。那麼，舞蹈作為一種最古老的藝術，它的源頭來自哪裡呢?
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那裡學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發才創造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，並不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對於人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現在，我們知道，各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎，經過想像而創造出來的。是神創造了舞蹈，歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那麼，人又是如 何創造了舞蹈呢?
有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。
也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是"游戲的沖動"，游戲是自白的人性的表現。游戲也是人類最終脫離動物界的標志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。
還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來都是宗教的"。
不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於性愛活動。而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有："清動於中而行於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。
我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，也是勞動創造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩措和種植以及各種勞動生活的佔有最大的比重。
我們認為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動綜合論"，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、性愛、健身和戰斗操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在沖動的需要。它和詩歌、音樂結合在一起、是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。
四、舞蹈有哪些種類?
藝術，是由各個不同的藝術品種所組成的。作為藝術之一的舞蹈，同樣是一個非常廣闊的天地，它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風格的舞蹈所組成的。根據舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們為自己的生活需要而進行的舞蹈活動；藝術舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。
生活舞蹈包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。
習俗舞蹈，又可稱為節慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表觀了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統和民族性格特徵。
宗教、祭祀舞蹈，是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。
社交舞蹈，是人們進行社會交往、增進友誼、聯絡感情的舞蹈活動。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族在各種節日所進行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進行社會交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。
自娛舞蹈，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動。用舞蹈來抒發和宣洩自己內在的情感沖動，從而獲得審美愉悅的充分滿足。
體育舞蹈，是舞蹈和體育相結合，以藝術審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈、街舞HI-HOP，以及我國傳統武術中的舞劍、舞刀和象徵模擬各種動物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。
教育舞蹈，是指學校、幼兒園等進行審美教育的舞蹈活動，以及開設的舞蹈課程，用來陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養人的團結友愛、加強禮儀，以及增進身心健康、都能起到潛移默化的作用。
藝術舞蹈，是指由專業或業余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、集中、概括和想像，進行藝術的創造，從而創作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術形象，由少數人在舞台或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由於藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為二類。
第一類、根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。
古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工創造，並經過較長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。
民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和願望。由於各國家、各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地方特色。
現代舞蹈：是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學觀點是反對當時古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。
當代舞蹈(新創作舞蹈)：即不同於上述三種風格的新風格的舞蹈，它常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收並蓄為我所用，從而創作出不同於已經形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。
芭蕾舞：是一種經過宮廷的職業舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場舞蹈。"芭蕾"這個詞本是法語"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運動部位的動作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們為了重建古希秸融詩歌、音樂和舞蹈於一體的戲劇理想，創造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動作、啞劇手勢、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學台本、舞台燈光和布景等多種成份於一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場舞蹈藝術中占統治地位達300餘年，至今已歷四個多世紀。1958年北京舞蹈學校建立引進俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。
第二類，根據舞蹈表現形式的特點來區分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。
獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。
雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情的交流和展現人物的關系。
三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據其內容可分為表現單一情緒和表觀一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。
群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情結或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術感染力。
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。
歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。其特點是載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。
歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術表現手段來展觀戲劇性內容的綜合性表演形式。
舞劇，以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術(服裝、布景、燈光、道具)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。
五、舞蹈欣賞
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。因此，它本質上是一種認識活動。但它又不同於一般的認識活動，而是一種特殊的對舞蹈作品的認識活動。舞蹈欣賞，就是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認識它所反映的社會生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯系自己的生活經歷，引起情感上的共鳴，激發起記憶中有關的印象、經驗。以及一系列的想像、聯想等形象思維活動，來豐富和補充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加寬廣的生活內容和深刻的思想含義。
人們進行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認識能力，舞蹈欣賞活動才能正常和順利的進行。這正如馬克思所說的那樣："如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。""只有音樂才能激起人的音樂感；對於不辯音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，……"所以，我們了解舞蹈藝術的特性、舞蹈和其他藝術的關系、舞蹈形象構成的各種因素，及其產生的過程等，就非常必要了。在前面我們曾談過，舞蹈是以經過提煉、組織、美化了的人體動作為主要表現手段，表現人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術。從舞蹈作品訴諸於欣賞者的感覺特點來看，它是一種綜合了聽覺(時間性)和視覺(空間性)的表演藝術。
健康時尚:了解有氧舞蹈
1、有氧舞蹈
有氧舞蹈（aerobicdance）是配合音樂有節奏地舞動的有氧運動，有氧舞蹈一方面能消耗較多熱量，一方面能把許多舞蹈動作健美操化，通過有氧健美操的鍛煉形式，反復或進行組合練習 。有氧舞蹈動作不象健美操動作比較操化，有氧舞蹈有許多風格，其音樂與舞蹈的結合緊密，鍛煉時能達到愉悅身心，同時人的創造、想像、表現和藝術修養等綜合能力都能達到提高。
2、比較流行的有氧舞蹈種類
有氧舞蹈根據動作、音樂的不同特點分：aerobicdance，hip-hop，funk，salsa等許多風格的有氧舞蹈。而有氧舞蹈在中國又出現了扇子舞等許多風格。跳有氧舞蹈並不一定要去舞蹈教室，在家也能跳，可配合年齡編舞，有較大的自由性。
3、有氧舞蹈-拉丁風格
最早的有氧舞蹈都帶有拉丁舞風格的有氧舞蹈，如爵士舞風格的有氧舞蹈jazzaerobics；以後又出現了薩爾薩有氧舞salsaaerobics，這也是一種比較快的拉丁舞風格的有氧舞蹈，吸取了許多如曼波舞、恰恰舞、探戈、桑巴舞的風格。這些有氧舞蹈的特點就是髖部動作很多，動作優美。
4、方克、街舞風格的有氧舞蹈
方克（funk）、街舞（hiphop）的有氧舞蹈與funk、hiphop音樂有很大的關系，這些音樂都比較歡快，使人都有一種躍躍欲跳的感覺。funk、hiphop是帶有自由舞和黑人舞風格的有氧舞蹈。動作放鬆、自由多變，它能夠提高鍛煉者的協調性、達到健身的目的。跳funk、hiphop後使人精神非常愉快。所以這種有氧舞很受青年的歡迎。
5、有氧舞蹈的課程特點
（1）暖身伸展運動（05-10分鍾）
（2）有氧舞蹈內容（20-40分鍾）：jazz、salsa、funk、hiphop內容。
（3）專門舞蹈練習（05-10分鍾）：腹、臀、臂、腰、髖、腿的力量或其它
（4）放鬆和伸展運動（5-10分鍾）
課程可根據學生的情況可以開學習課程，創編課程，表演課程等
6、有氧舞蹈的受傷情況
根據調查有氧舞蹈最容易受傷的部位：依次為脛骨、腳、背、膝、踝，
●產生有氧舞蹈的受傷的主要原因是什麼？
產生有氧舞蹈的受傷的主要原因是運動過度，腳扭傷。韌帶拉傷等。
●產生有氧舞蹈的受傷的內外因是什麼？
外因：服裝鞋的問題、准備活動、放鬆、伸展不充分、動作有問題、教練教法不好等
內因：自己的舞蹈技術掌握不夠，調整不夠，腿太緊，髖部沒力，急於求成。
●預防有氧舞蹈的受傷的主要方法是什麼？
針對外因可以：穿適合運動的服裝和鞋、准備活動、放鬆、伸展要充分、跟好的教練等。
針對內因可以：選擇自己適合的課程、不急於求成，同時要注意自己身體基本素質的提高。
多元的舞蹈文化發祥地
內容介紹
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從大量的考古資料來看，中華民族的文化發祥地是多元的。本世紀70年代，在中原地區河南舞陽賈湖新石器文化遺址，發現了8000年前的七孔骨笛十餘支，孔為六大一小。從骨笛的出現，我們可以推定當時的舞蹈必定進入了比較高的層次，因為我國古代歌、舞、樂是密不可分的。在原始群體的勞動中，音樂主要是節奏，舞蹈是有節奏的形體動作，樂器則是勞動工具的改變、變形。伴隨著骨笛的群舞，比之單純的、有節奏的形體動作，以及反映狩獵活動的「擊石拊石」「百獸率舞」的群舞更為進步。
我們再看一下邊陲地區的情況。
我國東北部遼東半島黃海沿岸丹東地區後窪新石器遺址，發掘出了6000年前的原始石龍和人形陶像。其中兩面刻的人頭像（一面為女性，一面為男性）反映了原始社會生殖崇拜和祖先崇拜的觀念。遼寧西部山區牛河梁出土了5000年前紅山文化的「女神廟」、祭壇和積石冢群址，其中女神頭像完整地保存著。這是農耕業興起，人類逐漸定居下來的產物，是目前所見最早的女舞蹈家的塑像。祭壇是巫術和原始宗教活動的場所，而女神則主管祭祀，我國古代稱之為「女巫」，是溝通人神的橋梁，其手段則是舞蹈。女神的塑像正說明「表現在更早期婦女還享有比較受尊敬的地位」（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）。甲骨文的「舞」字是一人兩手持牛尾而舞，同於「巫」字，「巫」字的「工」是最早的祭壇，像兩人在祭壇上舞，巫就是最早的舞蹈家，她能通神、娛神，兼能娛人，因此她在原始部落中有極其重要的地位。
我國西北地區甘肅秦安天水大地灣，80年代出土了5000年前仰韶晚期的地畫，三個（其中一個形象已模糊）裸體的先民，右手執棒，兩腿交叉，腳尖翹起，正在起舞，而這種舞姿具有左右晃動，兩足重心左右互換的特點。頭發甩向左側以表示舞蹈動作的激烈和豪邁。下面兩個爬蟲，根據地畫的位置在房基正中的火塘正前方，反映了原始祭祀的習俗。這種專門用於氏族會議和祭祀的「大房子」的出現，說明它已初具宗廟的雛形。三個人像是作為祖先來供奉的，同時他們也是三個以舞娛神的祖先。狩獵生活貫串於整個原始社會時期，人們通過集體獵獲的鳥獸，得以生存。先民們相聚歡慶模仿鳥獸形態，再現獵人的英勇和勝利的喜悅，如《尚書·益稷》中關於「擊石拊石」「百獸率舞」的描述忠實地反映了先民的舞蹈活動。
沉睡於地下達5000年之久的我國西北地區青海大通上孫家寨舞蹈紋彩陶盆的出土和其後青海宗日舞蹈紋彩陶盆的出土，在舞蹈界引起轟動不是偶然的，它是新石器時代馬家窯文化的珍寶（伴出的有海貝、骨枋輪、牛尾骨等）。前者彩陶盆內壁上層，有四道平行的帶紋，上面繪有三組手拉手在表演「集體舞」的舞人，五人一組，共十五人。他們辮發一式垂於左側，尾飾（一說為男根）則一式甩向右側，面向一致，走向一致，步伐整齊劃一，向左旋轉而舞，動作諧和，表明舞蹈在氏族社會已經成熟。這些舞人選擇在環境清幽的柳樹下、溪水邊，連臂踏歌，婆娑起舞。每組舞人兩邊有五至八條內弧線紋相隔，中間有一條斜行的柳葉形寬頻紋，以鉤葉圓點紋為中心，由此可以推測當時的人在從事狩獵（尾飾可證）的同時也已從事農業生產勞動。「從動物裝飾過渡到植物裝飾，是歷史最大進步之一」（格羅塞語，普列哈諾夫引）。宗日出土的彩陶盆，內壁兩組著裙女舞人，一組為十三人，一組為十一人，和前者為同時期的產物。舞蹈紋彩陶盆的歷史價值在於它是狩獵舞蹈和農耕舞蹈交替時期的典型舞蹈文物。至於舞蹈的先民的族屬問題，許多學者認為屬古羌的先民，這一點似可達成共識。
距今170萬年前（一說73萬年前），「元謀人」就生活在雲南楚雄彝族自治州北面，靠近金沙江、烏蒙山脈區域的元謀縣。有人認為，甘肅省古羌戎就是從這里遷去的。因此甘肅秦安祭祀舞的地畫和青海的舞蹈紋彩陶盆的主人，不能排除其為元謀人的子孫。而羌戎人後來又倒流回到了金沙江畔，就是現在麗江地區的納西族。納西族女性至今保留有尾飾和日月星辰的披肩，當夕陽西下，篝火點燃時，他們連臂踏歌（稱「跳腳」），高唱「窩熱熱」、「阿哩哩」，由慢步到狂跳，通宵達旦。而雲南滄源和甘肅黑山岩畫，則屬於狩獵時期的舞蹈。
在中華民族舞蹈發展的歷史中佔有同樣重要地位的是長江下游東南沿海一帶的良渚文化（約公元前3300～前2250年），在浙江餘姚河姆渡出土了大量文物，6000～4000年前，這里的先民已創造了豐富的物質和精神文明，這里也是中國早期文化發展的另一個中心。江蘇吳縣江陵山良渚文化墓葬出土的大量的玉璧玉琮中有一枚透雕冠狀舞蹈紋玉飾，下有五孔為連綴之用。透雕紋飾中央為獸面紋，兩側為對稱兩舞人，頭戴冠，甩袖起舞，頗有巫舞之風。玉飾上的獸紋則含有辟邪驅凶之意。
舞蹈可以：
1、強健骨骼，減低患上骨質疏鬆的機會。
2、增強心肺功能、促進血液循環。
3、減少患冠心病、高血壓、糖尿病、大腸癌的機會。
4、增加關節的靈活性和柔軟度，減少受傷的機會。
5、消耗熱量，維持適當的體重。
6、在樂韻聲中翩翩起舞，有助消除壓力，促進身心的健康。
7、與家人一起參與，可增進感情。
8、與朋友共舞，有助擴闊生活圈子
⑸ 具體問一下電影分賬制
分區：
第一區(Region1):美國、加拿大、東太平洋島嶼
第二區(Region2):日本、西歐、北歐、埃及、南非、中東
第三區(Region3):台灣、香港、南韓、泰國、印尼等東南亞國家
第四區(Region4):澳洲，紐西蘭，中南美洲，南太平洋島嶼
第五區(Region5):俄羅斯、蒙古、印度半島、中亞、東歐、北韓、北非、西北亞一帶等
第六區(Region6):中國大陸
分級：美國的MPAA，它的全稱為「The Motion Picture Association of America 」即「美國電影協會」，總部設在加利福利（Encino,California ）。這個組織成立於1922年，最初是作為電影工業的一個交易組織而出現的。如今它涉足的領域不僅有在影院上映的電影，還有電視`家庭攝影（home video）以及未來有可能會出現的其他傳送系統領域。
MPAA在洛杉璣和華盛頓為它的成員服務。它的委員會的主要成員由也是MPAA的會員的美國最大的七家電影和電視傳媒巨頭的主席和總裁共同擔任。他們是：
．迪斯尼公司（Walt Disney Company;）
．索尼聲像（Sony Pictures Entertainment, Inc.;）
．Metro-Goldwyn-Mayer Inc.;
．派拉蒙公司（Paramount Pictures Corporation;）
．21世紀福克斯公司（Twentieth Century Fox Film Corp.）;
．環球影像（Universal Studios, Inc）
．華納兄弟（Warner Bros. ）
MPAA制定的影視作品的分級制度如下：
·G級： （GENERAL AUDIENCES All ages admitted.）大眾級，所有年齡均可觀看大眾級，適合所有年齡段的人觀看——該級別的電影內容可以被父母接受，影片沒有裸體、性愛場面，吸毒和暴力場面非常少。對話也是日常生活中可以經常接觸到的；
·PG級：（ PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.）普通級， 建議在父母的陪伴下觀看，有些鏡頭可能讓而用產生不適感.輔導級，一些內容可能不適合兒童觀看——該級別的電影基本沒有性愛、吸毒和裸體場面，即使有時間也很短，此外，恐怖和暴力場面不會超出適度的范圍；
·PG-13級：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13. ）普通級，但不適於13歲以下兒童.特別輔導級，13歲以下兒童尤其要有父母陪同觀看，一些內容對兒童很不適宜——該級別的電影沒有粗野的持續暴力鏡頭，一般沒有裸體鏡頭，有時回遊吸毒鏡頭和臟話；
·R級：（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or alt guardian.） 限制級，17歲以下必須由父母或者監護陪伴才能觀看．限制級，17歲以下觀眾要求有父母或承認陪同觀看——該級別的影片包含成人內容，裡面有較多的性愛、暴力、吸毒等場面和臟話；
·NC-17級： （NO ONE 17 AND UNDER ADMITTED ）17歲或者以下不可觀看 17歲以下觀眾禁止觀看——該級別的影片被定為成人影片，未成年人堅決被禁止觀看。影片中有清楚的性愛場面，大量的吸毒或暴力鏡頭以及臟話等。
另補充幾種特殊的分級：
· NR OR U：NR是屬於未經定級的電影，而U是針對1968年以前的電影定的級。
· M，X OR P：這一級中的電影基本上不適合在大院線里公映，都屬於限制類的。
可見，電影的分級制度的初衷是為了保護兒童和青少年的。但是有時候，在商業利益面前，電影分級制度無能為力。很多片商不顧電影分級制度，一昧向青少年觀眾推銷暴力`色情電影。而且有時候，色情與非色情，色情與情色，就象東郭至今也沒能夠弄得很清楚一樣，它的界定有時候也有一定的難度。
「藝術無禁忌」，但是藝術的界限又在哪裡？引起爭議的也有很多。例如《比利·艾利略》是一部藝術水平很高的影片，講述一個很有芭蕾舞天賦的11歲男孩的故事。但MPAA給它的評級是R級，而不是PC-13級。可見到敏感的R級和PG－13級的時候，片子本身的藝術性也要仁者見仁，智者見智了。在這個肉慾橫流的社會，有認真的為藝術而做的電影和導演，但很多也是純粹是為了金錢的驅動。
電影分級制度並不能說是100%的精確，但是它至少提供了一個可以有些秩序的標准和參考。
英國電影分級制度
· 「U」級：普通級——適合所有觀眾。在此級節目中只能偶爾使用「damn」（該死）、「hell」（見鬼、混蛋）這類輕微的咒罵語言，極少使用其他溫和的咒罵語言；
· 「Uc」級：特別適合兒童觀看；
· 「PG」級：家長指導級；
· 「12」級：適合12歲以上是成人觀看；
· 「15」級：適合15歲以上是成人觀看；
· 「18」級：適合18歲以上是成人觀看。
加拿大電影分級制度
一、無條件容許何年齡人士觀看：
「普通」級(General)——適合所有年齡人士觀看。
「家長指導」級(Parental Guidance)——容許所有年齡人士觀看，但主題及內容不一定適合所有兒童，宜在家長指導下觀看。
二、有條件容許兒童青少年觀看：
「十四·陪看」級(14 Accompaniment)——任何十四歲以下的觀眾必須在成人陪伴下才能觀看；並向家長提出警示：映片可能包含暴力、粗俗語言或性愛相關內容。
「十八·陪看」級(18 Accompaniment)——任何十八歲以下的觀眾必須在成人陪伴下才能觀看；並向家長強烈提出警示：映片可能包含顯而易見的暴力、頻密的粗俗語言、性愛行為或可怖內容。
三、絕對不容許兒童及青少年觀看：
「限制」級(Restricted)——只容許十八歲或以上人士觀看。映片可能包含顯而易見的性愛或暴力內容；但分級當局對這一類映片仍有正面看法，認為可能在藝術、歷史、政治、教育或科學等方面具有一定價值。
「成人」級(Alt)——只容許十八歲或以上人士觀看。映片可能包含顯而易見的性愛或暴力內容；分級當局對此並無表達正面看法，但認為尚可為社會大眾所容忍。
法國電影分級制度
法國電影作品分級委員會希望從形式上擺脫任何審查理念的束縛，將宗旨定位在發展經濟、保護兒童上。為此，制訂了3種等級：禁止不滿12歲兒童觀看的影片；禁止不滿16歲青少年觀看的影片和眾所周知的X級影片。此外，還有TP級，即所有人可以觀看的影片和TP+avert級，為大眾可看，但要警惕某些內容。
新加坡電影分級制度
G級為普通級，其中再分為適合所有年齡的電影和需要家長從旁指導的PG級電影。NC16級為16歲以下不宜，《拯救雷恩大兵》因包含太多粗俗語言而於1998年成為第一部列入這一級的電影。R(A)級為限制級（藝術）電影，只供21歲以上的成人觀賞。
伊朗電影分級制度
伊朗的電影審查制度分為四個步驟：第一，劇本必須通過審查。第二，申報演員和劇組人員名單，申請拍攝許可。第三，完成後的樣片送審，來決定影片的命運，通過，要修改還是被禁。最後，導演製片人申報銀幕許可，影片被分為A，B，C三級以決定電影的發行渠道和宣傳方式。
伊朗的電影分級是與歐美電影分級不同的，它與電影內容無關，A，B，C的級數是電影質量的分級。因而A級電影可以在官方的電視台上發布廣告，在最好的院線最佳時間上映。C級則被禁止在電視上播廣告，也只有較差的，少量有限的影院在非高峰時間播放。所以通過多層的審查，電影法律決定了影片的內容及市場。
附：香港電影分級制度
· 第Ⅰ級：適合任何年齡的人觀看；
· 第Ⅱ級：兒童不宜觀看；其中：
· 第ⅡA級：兒童不宜——在內容和處理手法上不適合兒童觀看；影片可能使用輕微不良用語和少量裸體、性暴力及恐怖內容，建議有家長指導；
·第ⅡB級：青少年及兒童不宜——觀眾應預期影片內容不適合成分的程度較第ⅡA級強烈；強烈建議家長給予指導；影片可能有一些粗卑用語及性相關的主語詞；可含蓄地描述性行為及在情慾場面中出現裸體；影片可能有中度的暴力及恐怖內容；
· 第Ⅲ級：只准18歲（含）以上年齡的人觀看。
附：台灣電影分級制度
普遍級(普級)：一般觀眾皆可觀賞。
保護級(護級)：未滿六歲之兒童不得觀賞；六歲以上未滿十二歲之兒童須由父母、師長或成年親友陪伴輔導觀賞。
輔導級(輔級)：未滿十二歲之兒童不得觀賞；十二歲以上未滿十八歲之少年須由父母或師長注意輔導觀賞。
限制級(限級)：未滿十八歲之兒童及青少年不得觀賞。
⑹ 影音先鋒怎麼下載電影
你好，好片
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只是從項目的lib庫里刪除掉是沒用的，
因為在打包的時候，Maven還是會根據pom文件里的依賴關系把它們打進去。
解決的辦法很簡單，步驟如下：
1，打開pom文件，點擊「Dependency Hierarchy」選項卡；
2，在上面的框里分別輸入剛才的兩個包名；
3，右擊相應的包，選擇「Exclude Maven artifactId」選項。
⑺ 克孜爾千佛洞的精美壁畫
克孜爾石窟群現存壁畫約 10000平方米，有關專家說，這在世界上是僅次於敦煌畫的藝術寶庫，堪稱「中國第二敦煌」。
這里的壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經變圖畫，而且還有大量的民間習俗畫：古時的生產和生活場面、西域山水、供養人、飛禽走獸等等。 克孜爾千佛洞壁畫，既有漢文化的影響，也有對外來文化藝術有選擇地巧妙接受，更是古龜茲畫師非凡的智慧。他們用粗獷有力的線條，一筆勾劃出雄健壯實的骨胳，用赭的色彩，烘染出豐富圓潤的肌膚，輕輕一筆畫出布置均勻的衣褶，又藉助一條飄曳的長帶，表現出凌空飛舞自由翱翔的意境，使人一看到那些 「飛天」，便有「天衣飛揚，滿壁風動」之感。有關學者說，克孜爾千佛洞的「飛天」，同背上生著雙翅的古代歐洲的「飛神--安琪兒」相比，在藝術上顯得更成熟，更為浪漫。
中外學者還從壁畫中得出一條驚人的 「信息」：早在公元前一世紀，隨著佛教的傳入，健陀羅藝術和古希臘佛教藝術就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術的影響，裸體和半裸體的風俗在整個西域發展起來。這種裸體風俗是和性愛結合在一起的，龜茲壁畫中的新婚性愛圖等，不僅表現在夫妻生活上，還表明裸體還是當時女子的一種時髦裝束。此外，壁畫還表明古時候西域盛行過看少女跳裸體舞的風俗。 據考證，我國古代有名的高僧 —— 鴆摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他 7歲出家， 9 歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達多處學習佛經。 12 歲時，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自遠迎，並專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，並請他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側聽講。
公元 401 年，鴆摩羅什到了長安,後秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與直諦、玄奘並稱為我國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經 74 部， 384 卷， 對我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻。《梁書》記載，漢武帝時有 「 外國澡罐一口 」 ，銘雲： 「 元封二年，龜茲國獻。 」 說明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻給了漢武帝。
鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國四大佛經翻譯家之一。 千佛洞附近一條幽深山坳中，還有「千淚泉」名勝。在這兒，流傳著一個有關克孜爾千佛洞的民間傳說：很久很久以前，龜茲國王有一個獨生女兒。公主年輕美貌，聰敏善良，被國王視為掌上明珠。有一年夏天，公主進山打獵，闖進了這個荒山溝，遇見一位英俊勇武的小夥子，兩人一見鍾情，傾心相愛。青年向國王求親，國王提出苛刻的條件刁難他，要他三年之內在山裡鑿出一千個洞窟。
青年回到家鄉，便在荒山溝的懸崖峭壁上日夜不停地開山鑿洞。當他鑿了九百九十九個洞窟時，不幸積勞成疾，累死山中。消息傳到公主耳旁，她痛不欲生，立即趕到死者身邊，抱屍大哭，最後化成了一塊終滴水的岩石。這就是現在克孜爾的一處勝景--滴泉，也叫千淚泉。這股長年滴不盡的泉水，給茫茫戈壁灘帶來了生命與活力，它澆灌著山谷間三千多畝土地，也為附近的石窟增添了一片春色。
⑻ 衣服的歷史有多久了
中國服裝的歷史
中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來,每個朝代的服飾都有其特點,這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。
⑼ 衣服 這詞語的由來
1.衣服:衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝
2.人類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒有清規戒律束縛，活得挺自在。可後來受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六慾，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風擋雨抗禦寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。
3.可大自然畢竟有嚴冬與酷暑。所以說後來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來一層層地包裹自己，並且越來越厚，越來越嚴實。內衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，並且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。分析起來，這其中除去了禦寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因為答爾丟夫給我們作了一個極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴實，脖子下露出了一點白的肌膚，答爾丟夫便內心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因為衣服發展到後來出現了比基尼，出現了超短裙，並且在料子與做工上勇敢地向「薄露透」發展下去，衣服甩掉了一些實用屬性進入審美的領域，時裝業成了熱門，而時裝模特也盡情地在舞台上一展風采，答爾丟夫先生即使陽壽不盡，見了這東西大約也要氣得吐血身亡，或者為了維護自我的「貞潔」而索性搞瞎自己的眼睛。
3.擁有漫長封建社會的中國也不甘於落後 男子著了長袍後外面還要加一個馬褂 雖偶有村夫野老如農夫樵夫之類或許會赤了膊 《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰馬超 那是基本合法的。可女子就不行 有三從四德壓著 衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚 動輒就要犯「七出」之條 就要吃休回娘家之苦了。而這時的衣服卻也充當了助紂為虐的角色 譬如胸罩 那時大約還是天方夜譚的事 就知道用了布橫七豎八地纏 直至纏平女性身體的曲線。可是通過衣服這渠道對女性包裝歸包裝 衛道者氣勢洶洶歸洶洶 包裝不住的倒是永恆的人性。相反 過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳 不論男女 不論老少 現代人看了似乎沒有絲毫的感覺 不就是一雙腳嘛。可中國舊時之女性則要用布纏緊纏嚴 以致纏小纏殘 成三寸 穿綉鞋 藏於裙裾之中。因為層層隱蔽 所以也就神秘 因神秘也就令男子心顫而想探個究竟。慶幸的是 人畢竟是萬物之靈長 人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、?⑿形侍?也逐漸卸掉了一些歷史上自加於身的歷史重負 穿衣問題也逐漸發生了革命。長袍馬褂作為一種「國粹」載入記憶 女人則勇敢地穿露了肩與腿的裙。衣服原來抵禦風寒的主體功用退居了二線 穿在身上的衣服成了現代人美學思想與個性乃至職業的外現?
4.翻過歷史沉重的策頁，衣服終於發展到了今天。
5.至於穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標志等的爭議。其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個面對著如山的衣服卻嘆息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。現在，揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價碼由一位數兩位數很快升值到四位，甚至五位。為了博得「我可比你闊多了」的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上後讓人的感覺並不一定很美。人之麗質自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。至於衣服的功用在於遮羞，似乎也是有一定道理的，因為羞是源自於知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發，中國女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習慣與風俗給穿衣得體與否進行了內涵不同的定義。穿衣服不是人類恥於裸體的結果，而是穿衣服產生了這種羞恥感。