⑴ 杨幂理论电影有哪些电影
解放·终局营救，绣春刀2
中国电影理论是电影在中国发展的理论，具有实用美学、以社会功能为核心、戏剧本性等三个特点。
杨幂（Mini，1986年9月12日- ），出生于北京市，毕业于北京电影学院，中国内地女演员、歌手、影视制片人
⑵ 中国当代电影理论有哪些
中国当代电影理论的一个主要特征:电影创作实践与理论发展联系紧密。
鼓励理论联系实际和理论创新、艺术创新精神，提倡思想活跃、观点新锐、内容厚实、态度严谨的学术风气，关注和评介国内外电影艺术最新发展趋势，追踪和研讨国内外电影（文化艺术）理论研究最
⑶ 中国电影理论的介绍
中国电影理论是电影在中国的理论。电影作为一种传播媒介，是西方现代科学技术发明的产物；但电影艺术作为一种观念形态，还要受到特定文化背景的制约。因此，电影理论无论就其研究对象还是就其本身作为一种观念形态，都和特定的文化背景相关联，这就使得中国电影理论形成了自身的传统和历史。
⑷ 有什么好看的理论篇电影
电影 其实看过说多 但记不得了 我知道本小说 家庭伦理的 也许你哪天想看呢 呵呵 西决 还有第二部东霓 第三部南音 还有没出的北北 很好看哦 笛安写的
⑸ 最新理论电影
最新伦理电影是《分手的决心》。
《分手的决心》是由朴赞郁执导，汤唯、朴海日、高庚杓、李贞贤、朴埇佑、郑伊书主演的爱情伦理片。
从早期“复仇三部曲”到2016年《小姐》，以黑色诡异、血腥暴力风格着称的朴赞郁导演，时隔五年回归。这也是朴赞郁和汤唯的首度合作，超强阵容令影片开拍前就被冠以“刷奖之作”。
影片讲述刑警海俊（朴海日饰）在山上调查死亡事件的过程中，与死者的妻子徐婡（汤唯饰）见面后发生的一系列故事。
朴海日在片中饰演刑警海俊（音译），他追求完美，为了追查事件不分昼夜，但与死者的妻子徐婡接触后逐渐开始动摇。汤唯在片中饰演徐婡（音译），是个内心难以捉摸、为剧情带来紧张感与悬念的人物。
李贞贤在影片中饰演海俊的妻子郑安（音译）。高庚杓在片中饰演像兄弟一样跟随海俊，但在调查方向上有不同意见的后辈刑警秀烷（音译），朴埇佑在片中饰演徐婡生命中出现的另一个男人胡申（音译）。
⑹ 理论片午午伦夜理片2021
2021没有新上映的伦理片，以下介绍几部经典伦理片：
1、《理智与情感》
《秘密的画舫》是由Jin Dal-rae执导，Joo Hye-ri等人主演的一部伦理片。影片讲述了一个艺伎的爱情故事。
⑺ 2017年央视政论片除了《将改革进行到底》《法治中国》《大国外交》还
9 月上旬，《巡视利剑》将在央视播出.
9 月中旬，《强军》将在央视播出。
9 月下旬，《辉煌中国》接棒登上央视。
9 月底到 10 月上旬左右，《不忘初心继续前进》将全面反映党的十八大以来理论创新成果和实践成就。
⑻ 建军大业内容是什么
《建军大业》（英语：The Founding of an Army），是一部于2017年上映的中国电影，是为庆祝中国人民解放军建军九十周年而制作的献礼影片。
该片由中国电影股份有限公司、博纳影业集团、南昌广播电视台、八一电影制片厂、上海三次元影业、英皇影业有限公司、太阳娱乐文化有限公司和寰亚电影制作有限公司共同出品。
《建军大业》的故事聚焦于1927年由中国共产党发起的南昌起义。电影于2017年7月27日在中国大陆上映，2017年8月3日在香港上映。
剧情简介
1927年的四一二反革命政变导致国共第一次合作破裂，大革命也从胜利走向失败。在共产党员、国民党左派以及革命群众被蒋介石为首的国民党大肆屠杀期间，共产党人总结了经验教训，决定独立领导武装斗争和创建革命队伍。
由周恩来、贺龙、叶挺、朱德等人在8月1日发起南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。毛泽东和卢德铭也于9月9日在湖南东部和江西西部发动秋收起义。一幕幕波澜壮阔的战役和动人心魄的革命历史也由此展开。
票房
影片于2017年7月27日在中国大陆上映，首周累计票房2.25亿元，最终累计3.89亿。
1、刘烨 饰 毛泽东
无产阶级革命家、战略家和理论家。为了实践革命理念，毛泽东领导湘赣秋收起义，组建工农革命军，以策应南昌起义后南下两广的起义军主力。南昌起义部队一路南下，血战连场。他率领的秋收起义部队翻越重重大山，开辟了井冈山革命根据地。
2、朱亚文 饰 周恩来
伟大的马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人，领导南昌起义。南昌起义部队在潮汕失利，面临绝境，朱德率部在三河坝为大部队的分散突围赢得了时间，周恩来等领导人扁舟出海，撤往香港
3、黄志忠 饰 朱德
起义部队第九军副军长。他在南下的战斗中崭露头角，逐渐成为起义部队的核心领导人之一。南昌起义部队在潮汕失利，面临绝境，朱德率部在三河坝为大部队的分散突围赢得了时间。驻守三河坝的起义军部队在朱德的率领下成功脱离了战场，转移到了广东和江西交界处作了整肃和整编。
4、王景春 饰 贺龙
豪情万丈，智勇双全，作为起义军的指挥军长，亲自带兵冲锋陷阵，为拯救天下穷苦百姓而义无反顾抛弃“大洋”、“黄金”甚至每个军人都无比向往的”兵工厂“。
5、欧豪饰叶挺
中国人民解放军创始人之一，新四军重要领导者之一，着名军事家。参与指挥南昌起义并出任前敌总指挥。1988年，被中央军委确定为36位开国军事家之一。
⑼ 大陆伦理 电影有哪些
《左右》张嘉译。《颐和园》也许不算吧。但是也许合你的口。
⑽ 中国电影理论的新中国理论
“文化大革命”以后，中国重新开始了电影理论的建设。特别是在党的十一届三中全会后，中国电影理论的研究出现了一个崭新的局面。标志这一时期电影理论基本面貌和主要成就的是对电影本性的探讨。
从20年代“影戏”观念确立以来，戏剧式电影观念和剧作理论的研究一直在中国电影理论中占着统治地位。1979年，白景晟首先发表文章《丢掉戏剧拐杖》，向传统的戏剧电影观念提出了挑战。他认为：“不可否认，电影艺术在形成过程中，确实从戏剧中吸取了不少有益的东西，电影依靠戏剧迈出了第一步。然而当电影成长为一种独立的艺术之后，它是否还要永远依靠戏剧这条拐杖走路呢？”作者对此作了否定的回答。他强调，“电影和戏剧最明显的区别，表现在时间空间的形式方面”，并在文章中对此作了具体的论述。接着，张暖忻和李陀、' class=link>；钟惦也先后发表文章，提出了“电影语言现代化”和“电影和戏剧离婚”等口号。这些文章发表以后，关于“戏剧性”在电影艺术中的地位问题，很快引起了人们的普遍关注。邵牧君等人对以上观点表示了不同意见。邵牧君在阐述了戏剧化是一个广义的概念后提出：“戏剧化并不等于典型化，但典型化必须要戏剧化。”针对以上两种意见，张骏祥提出了“一夫多妻”的主张，他说：“电影文学对叙事文学、戏剧文学、抒情文学要兼收并蓄，就叫做‘一夫多妻’吧。”
在关于电影戏剧性问题的论争稍后，又爆发了另一场关于电影文学性问题的论争。电影文学性命题的提出，既是在戏剧电影观念面临挑战时，探索电影本体论的一种新的努力，也是对那一时期创作实践中过于追求新形式、新技巧偏向的批评。在1980年初召开的一次导演总结会上，张骏祥提出了“文学价值”说。张骏祥说：“针对某些片面强调形式的偏向，我们要大声疾呼：不要忽视了电影的文学价值”。“文学价值”首先是指“作品的思想内容”；其次是“关于典型形像的塑造”；第三是“关于文学的表现手段”；第四是“节奏、气氛、风格和样式”。这些都是应由剧本所“提供”和“决定”、而由导演用电影手段来“体现”和“完成”的“文学价值”。张骏祥的发言在电影界引起了广泛的注意和反响，许多刊物围绕“文学性”和“文学价值”以及和电影的关系展开了讨论陈荒煤撰文提出“不要忘了文学”，许多文章从不同角度强调了电影的文学性。和以上意见相对，郑雪莱发表了《电影文学与电影特性问题》的文章，对“文学价值”说提出质疑。他说：“我很怀疑，‘电影文学价值’如果作为一个严格的文艺概念，它是否存在，或者是否可以这样来界说。”“如果一定要用‘价值’这字眼的话，那么各种艺术所要体现的可说是‘美学价值’，而未必是‘文学价值’。”“我认为，不可以脱离电影美学特性和电影特殊表现手段来谈论电影的本质。”钟惦也在《电影文学要改弦更张》一文中提出“诸种艺术均须发展其自身”的观点。
在另一方面，一种并非以论争面目出现的更为深入具体的电影理论研究也取得了长足的进展，那就是对于影像（包括声音）结构特性的研究。它们主要可以分为两个层次。一个层次是从影像结构的本身，即电影的具体手段出发的。倪震在《电影造型》一文中提出：“一个被拍摄下来的戏，和一个有着戏的因素的‘电影’，这是性质不同的两件事。所以，一部电影在它最初构思的时候，就应该是由视觉的（或视听的）元素构成其骨肉之躯。”从这个基本认识出发，作者在文章中结合电影创作中剧作、导演、表演、摄影、美工各个环节详细阐述了造型元素的重要性及其运作方式。周传基在《电影时间结构中的声音》一文中强调了电影的声音对于电影的重要意义。首先，“声音给电影带来了更丰富的内在运动，电影增加了内在的理性思维运动──言语，和内在的感情运动──音乐。因此电影可以形成更复杂的时空结构”。其次，“出现了一个声音空间”；并且“声音和视觉画框之间出现了张力”。另外，周传基还对电影从无声片到有声片的历史以及电影声音的各种构成因素、运作方式进行了研究。对于影像结构特性的另一个层次的研究是从有关的经典理论，即蒙太奇和长镜头之争出发的。1980年，周传基、李陀发表《一个值得重视的电影美学学派》一文，较为系统地介绍了A.巴赞的长镜头理论，并提出了自己的看法。他们认为：中国历来“对蒙太奇是很重视的，这当然无可非议。但我们今天是否可以兼采众长，不一定再保持一边倒？例如蒙太奇理论比起长镜头理论，对镜头的内部结构，对单个镜头的表现力，注意得就不够。”郑雪莱、俞虹则撰文对蒙太奇和长镜头之争表示了另一种观点，他们在强调“以辩证思维为基础的蒙太奇理论并没有过时”的同时，对纪录派理论表现出更多的批评意向。之后，又有许多文章对影像理论的这两个层次进行了更为深入的研究。
关于电影民族化问题的研究在60年代的基础上得到了新的发展，这一方面表现在对这一主张的具体和深入的阐述上，另一方面表现在对这一口号本身的反思上其中，坚持电影民族化口号并对其内涵作了较为系统阐述的有罗艺军。他在1981年发表《电影的民族风格初探》及其以后有关文章中提出：电影的民族风格是内容和形式的辩证统一，既表现在对社会生活的民族特色（人物的民族气质、社会环境、自然环境的民族风貌）把握上，也显现在民族审美经验、审美习惯的追求中。这不是对古典文学、 戏曲、 国画的某些技法、程式的生吞活剥，而是按照电影艺术的特性吸收传统美学的精神。不赞成提电影民族化口号并对自己观点作出有力表述的有邵牧君。他在《“异中有同”辩》及一些文章中认为：“民族化”是一个针对外来文化的口号，它要求把外来文化的影响置于民族文化传统的管辖之下。在文化问题上鼓吹走“民族化”的道路，必然意味着今随古制，崇尚国粹，与现代化步伐是不合拍的。
新时期电影理论的发展，一个共同的倾向是对传统命题全面反思，开创了中国电影理论史上一个空前活跃的时代。