㈠ 阎王将来会去哪里，面见谁
九幽10类死后要去地府见阎王，阎王将来又会去哪里，面见谁
“阎王让你三更死，谁敢留你到五更”。
可见阎王掌握着生杀大权。
人有生老病死和六道轮回，传说阴曹地府的阎王就负责这项具体工作。
阎王，又称作“阎君”、“阎罗王”，其指的并不是一个人，而是10位神。
相关资料说，中国道教将十殿阎王结合民间传说和历史人物在民间广为传扬。后来，佛教也将十殿阎王概念收纳。
（一）
这十个阎君又分别是谁？“源易缘”与您一起重温下。
在四大名着《西游记》里，关于十殿阎君的记载就有多次。
比如，孙悟空一次酩酊大醉后，被两鬼差带到了“幽冥界”。
孙悟空顿然醒悟道：幽冥界乃阎王所居，为何来到了这里。
在地府一番打斗后，悟空问迎来了十个王！
十王躬身说：我等是阴间天子十代冥王。
（二）
在《西游记》第11回“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”一节中，也有记述。
唐太宗李世民与崔判官和二童子举步前行，看到一座城墙上，写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。
“太宗正在外面观看，只见十代阎王降阶而至。对唐太宗说：陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王??
还有一回：当“真假美猴王”打嚷到阴间后，叙述得更是生动：闻听两个齐天大圣打得来！
慌得那第一殿秦广王传报二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。
可见，平常百姓常说的“阎罗王”，排在了第五殿。
“源易缘”发现，九幽十类的生死，也都分别在“生死薄”上记录着。
也就是说，无论普通百姓，还是帝王之尊，无论是花草树木，还是精灵古怪，死后都得到地府报道，去见阎罗王。
（三）
于是有兴趣的读者留言问：阎王会不会老死，如果会，他又会去面见谁。
“源易缘”在古书记载和上面的文字中，得知十殿阎罗和地藏王菩萨永镇六道。
他们被为认为是地狱的主宰。包括死后灵魂的接引、审判、量刑、管理，阳间做好协调沟通工作等职责。
但说到底，阴曹地府也是一级政府，十殿阎王也是一种官职。他们的上面也有领导，也是会被替换的。
因此，在上面阎君的话语中，就透露出是“十代”阎君。
至于他们会不会老，阎王会不会死？
“源易缘”认为，原则上来讲，一般也是会的。
既然是神仙，也需要遵循自然规律，遵循天道的往复循环。
也有人说，人死了之后要见到的是阎王，他既然已经在死人呆的地方了，就不会死。
这样的理解，有些偏面。
但是，我们不可否认，传说中神仙还是可以延寿的。
比如若能参加蟠桃大会，或吃到人参果之类的，也说不定能与天地齐寿。
人需要修行，神仙也需要修行。
神仙阎王将来若出现变动的话，也可能会有几方面的情况：
一是修行有造化，羽化升上仙，获得更高的职位；
二是职责不力，或被降级处罚；
三是因果循环，或继续六道轮回；
如果你问，阎王死后会去见谁，“源易缘”想：要见的应该少不了地藏王菩萨和玉皇大帝等，再或者是接替他的新“阎王”??。
“源易缘”小伙伴的知识水平有限，欢迎互动留下您的观点。
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㈡ 玉历宝钞是什么意思
玉历宝钞
第一章 《玉历宝钞》的来历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的我，这个去了，那个又来，救度没有结束的时候，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德，寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受 ，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的功善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清净）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚人哪个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世上都能知晓以劝化世人。
地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地净报告中的各条法则和方法编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”
第二章 《玉历宝钞》流传的经过
第一节 《玉历宝钞》如何传下世间
《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语，共三十二个大字：
无为大道，天知人情；
无为窈冥，鬼见人形；
心言意语，鬼闻人声；
犯禁满盈，地收人魂。
正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁布发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快净《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”
接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上春天报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。”十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辨明的部分，补列进去。
第二节 辨明世间误传的部分
一、 枉死城的因缘
丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。
其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的兇手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。
而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将兇手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他和品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸魂污秽，而进入血污池。
应该发入此池的罪过有：
（1） 产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
（2） 无论男女，凡是没有顾忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日这五天犯禁行房者。
以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。
（3） 无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。
这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神佛，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。
三、 山精水怪的因缘
人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪：
（1） 见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，但却不救。
（2） 受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。
这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。
反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力去显化迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日，必会遭雷电击毙，并会化为“jian”（鬼死后为jian），永世不得超生。
四、 鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。
有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被吓死亡。
其实，这些阴魂，都是前个朝代当官或富贵的人，由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样执迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管他生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况是钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。
也有一些长久迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“jian”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。
世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。
五、 当兵战死与当贼殴死的不同报应
凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过强奸、邪淫、纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行兇时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。
六、 十八层地狱之误
世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。
如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的附鼻大地狱。
八重大地狱这外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚的地方。
凡是罪人被分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，同完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。
不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印制传播春宫、色情图画、照片，拍摄黄色下流录像、电视、电影，或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。
第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播
十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。
自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家的子女。
而后，一概发到yu忘台，立即饮yu忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。
丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都发誓：“从以后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去衽，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”
第四节 观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德
鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世间菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓入下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：
（1） 种什么因，得什么果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。
（2） 还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。
（3） 因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才有抽芽、开花、结果。
（4） 顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵扯连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
（5） 假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。
（6） 淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。
（7） 世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。”
丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教谕，都合掌皈依说：“必定成佛！”
菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定会成就一切种智。”
这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”
第五节 最后的叮咛
观世音菩节开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。
临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这样判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。
第六节 勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师父淡痴道人。
我师父开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。
无奈世间之人对此无正确的看法，以致一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地沦落在畜生道中。
以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”
我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。
但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。
第七节 敬附诸圣诞辰日期（均为中国的农历）
1、 正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宣立下敬信佛教的愿。
2、 正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。
3、 正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。
4、 二月初一日：一殿秦广王神诞。
5、 二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
6、 二月初八日：三殿宋帝王神诞。
7、 二月十八日：四殿五官王神诞。
8、 二月十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。
9、 三月初一日：二殿楚江王神诞。
10、 三月初八日：六殿卞城王神诞。
11、 三月二十七日：七殿泰山王神诞。
12、 四月初一日：八殿都市王神诞。
13、 四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、渚恶莫作的愿。
14、 四月十五日：九殿平等王神诞，不宜斩草伐木。
15、 四月十七日：十殿转轮王神诞。
16、 五月十一日：天下都城隍神诞，宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
17、 六月十九日：观世音菩萨成道之辰，宜立劝人诵咒念佛的愿。
18、 七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
19、 八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶房宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打驾及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。
20、 九月初九日：丰都大帝神诞，直立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿。
21、 九月十三日：孟波尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。
22、 十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。
23、 十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。
㈢ 五方鬼帝和十殿阎王电影
韩国影片：与神同行
㈣ 阴间是啥样子的
阴间到底是什么样子的？有没有日月星辰？有没有山川河流？有没有高楼大
厦？有没有医院饭店？阴间的鬼魂穿着如何？阴间的鬼魂吃喝什么？阳间送去的衣
物纸钱真的能收到吗？阴间是否也有男欢女爱？阴间的生活秩序是什么样子的，相
信大家都一定很好奇，作为一个通灵人，今天就把我过阴的见闻告诉给有缘人，希
望看者着能受益，发菩提心，往生西方极乐世界，永脱轮回之苦！
凡人无法摆脱轮回之苦，无法摆脱生老病死苦，爱恨离别痛，那么能看到这篇
文章，也算提前有个准备吧！免得到去的那一天手忙脚乱的。
其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的
节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但
阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语，一般咱们普通的活
人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间的世界
最显着的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。
阴间第一站，土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分解后，承载者
生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是我们俗话
说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减
轻他的痛苦。每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不的，但它却是
真实存在的，给我的感觉就和电视里看到的衙门是一样的,古色古香的装饰,中间一
张棕红案桌，上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少
等等。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要
经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微，但却是家喻户晓的正神，人人不敢冲
撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送，下到拜金的
焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着
亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人
氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大
印，通行阴间。在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方极乐
世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈，一个关口漆黑无
比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路。
阴间第二站，黄泉路。常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。确实这
样。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不
到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家属给死者烧去了纸
牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具上路呢？熟不知这个时候亡人的灵魂还不能
叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。正规堂口的弟子就更明白
了，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都
城，一切都还有转机。用现在的话说，黄泉路可算是一个多发事故地段了。现在想
想第一次走黄泉路，心里还是那么紧张，那么酸楚，想到故去的亲人在走黄泉路时
的心情，为人子孙却不能尽孝送行，眼角泛出泪花。黄泉路上一路崎岖颠簸，各路
灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵，有的迷迷糊糊一路直走…..
人的求生意识是最强的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢？任凭灵魂怎么哀
求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁链，一路归去。任凭灵
魂走的多累，鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快赶路走出这黄泉路，玩笑
话说，黄泉路上是没有客店的，阳间有再多的钱财在黄泉路上也一样白费，目的地
都是一个地方，阴曹地府---酆都城。
阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远
望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书
写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这
个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音
菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的灵魂，站
在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能看到阳世的
家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。没有经历过生离死别
的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人，朋友。不要等
到后悔莫及的那一天，一切都晚了。这望乡台上，不知承载了多少伤心的，悔恨的
泪啊！、
阴间第四站，恶狗岭。下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声
越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间沟
通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避
让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察的朋友可以看看，老牙狗是永远不会睡在热炕
头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉。万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见一
群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不
撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的
被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手。熟不知人从灵魂变
成鬼魂也不是这么容易的，也要经过这三灾九难的。为人不容易，成鬼也不是这么
轻而易举的。心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来，看到这一幕才
明白原来世人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭
而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地，一路向前；生年属狗害狗杀狗
吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的屠夫到了此地，恐怕也要尝尝
这被人宰杀分割的痛苦了。再次，我更要提醒大家，在家中故去亡人的时候万不可
忘了这打狗的干粮呀！玩笑话，且不说阴间有没有狂犬疫苗，没有打狗干粮这成鬼
也不是件易事呀！恶狗岭满岭皆是残肢破体，污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥
无几。
阴间第五站，金鸡山。金鸡山峰，两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过
去，形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城。这
恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任
鬼魂。一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不
及，一下一下的都要捯瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利
的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩，一爪子就可以让你皮开肉绽，深入五脏六腑，并
且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子的痛苦，现
在是一个个灵魂占在了鸡群里，想必这个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉
了。这才想到世间，入殓时候尸身胸口上的磁盘装着五谷粮也都是为了过金鸡山而
备。可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想，宁可信其有不可
信其无，谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢。
阴间第六站，野鬼村。继续向前，突然人山人海，彩旗飘飘，好像举行什么聚
会，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热闹非凡。到了阴间第六站，野鬼村。其实表面
上那些热闹的场面皆是幻化而来，都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所
幻化而成，因肢体不全无法前进，只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全
灵体到来，趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。只见那
些被迷惑的健全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪，一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊，撕
心裂肺。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关，不知缘由，便问童
子，童子答曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这
买路钱，方可顺利过关。说罢，心中便知，有钱能使鬼推磨的缘由了。
阴间的第七站，迷魂殿。 继续向前，前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒
出滚滚泉水，这是阴间的第七站，迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡
人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙
体受损，难以还阳。下届这凉亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几
个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间
种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还
魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。看到了过往此地的灵魂，心中的
怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水，前往酆都城。一语点醒我这梦中人，
若是末法时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世，国泰民安。一路阴风行云，终
于看到前方一座城门，上有一副对联，上一联：人与鬼 鬼与人 人鬼殊途；下
一联：阴与阳 阳与阴 阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂
在城中央。
阴间第八站，酆都城。走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站，阴曹地府
酆都城。酆都城城门给我的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那
么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃
尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空
漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二
道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。
每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是
古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担
任阴兵鬼差的。各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有
的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部
门，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这里的
鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。
阴间第九站，十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地
狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样，唯一不一样的是，各个地狱
所上的刑罚都比描述中要严厉，要真实，那种痛苦的感觉，凄惨的场面只有亲眼看
到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列
中，自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一
殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在
的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半死。一般的灵
魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿
阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼
的第一次头七犯阳，看望亲朋好友。如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂，那么
捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法，让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的
资格都没有。头七过后，返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走，一殿一殿的过，
有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高
悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时，常说的枉死城、阴灵
城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。
在这里我主要介绍一个地狱刑罚，血水池。因为这个血水池地狱所要惩罚的恶
报和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的朋友，或
是看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分，都会看到沐浴吉日。在古代，沐浴也
是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有说法的。这个血水池地狱
说的就是不合理利用水资源，浪费水资源，尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污
血冲洗，不分产前产后乱倒污水从而冲撞到了当地的神灵，都是要受这血水池地狱
的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎。这就是为什么在女亡人
死后要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源，爱护水资源。生活中大事小
情、分分秒秒都有修行。正所谓事事含佛理，处处有因缘。看到血水池那些喝脏
水、血水的亡魂，那种腥臭难忍，难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓。不到
惩罚的时候永远不知道悔过！
阴间第十站，供养阁。大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣
物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧
衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的邮局
一样，专门负责传递阳间的供养品给死人。其实老祖宗留下规矩，说人死后要烧七
日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴间
的鬼魂都是在各个殿堂受审核的时候，好比五七的时候烧花五朵，就是给五殿的阎
王爷看的，希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关。其实不然，阴间的一切法
律法条都是公平公正公开的，阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心
孝心的。不过可叹的是，孝感动天这句话，末法时代的真孝子又有几个呢？羊羔尚
知跪舐母乳，何况我等今生为人？常见牛羊灵前供，谁见亡人到嘴边。人活着时候
要多多的孝顺自己的父母，不要等到父母不在了已为时过晚！这供养阁里也是分配
的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类，都会及时准确的送到灵魂手
中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了。正在供养阁中观看阴兵门分
配阳间的供养品，注明此处，在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看
到一些金光出现在一些供养品上，便问蟒家大仙这是何等原因，大仙答道，这些带
有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在
阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的，这些带有磁场的
供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。说到此处，心中便知，原来阴间也有
“特快专递”。
阴间第十一站，鬼界堡。路过了供养阁，一看时辰尚早。便问童子，进过十殿
阎王的过堂审核后，那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪里。童子
答道，经过十殿阎王的审核，各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪的下到十八层地
狱受罚，没罪的按照生死簿上记载，开始过自己的鬼魂生活，开始守自己的鬼寿，
等守完了自己的鬼寿，就开始等待正常的六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后，鬼魂和
阳世的活人相比就有了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的。对于鬼魂来说，
阳世活人的最基本的呼吸功能也是神通。正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴间第十一
站，鬼界堡。
鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的
鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里
的鬼魂在特定的日子、特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守
自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可
以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。只要不遵法守纪，都要被聚
魂到十殿阎王爷面前，打入十八层地狱。童子说后，心中也已解开众多谜团。不知
道现在阅读文章的你，看懂童子的话了吗！解开你心中的疑团了吗？
继续前行，到了第五殿，看到了白玉殿门，门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种
种瑞祥，五殿门口的对联，阴曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱，百种刑罚以
法正道。五殿阎王殿内，冷气纷纷。这里需要告诉大家的是，日后若有机缘过阴，
万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三花不聚
顶，五气不朝元。
轮回转世分为十等，今日书写出来，希望能帮助需要帮助的人。头等人，成佛做
主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富
贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪
狗；十等人，鱼鳖虾群。
阴间第十二站，莲花台。出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明，那光
亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人
是无尽的欢喜，无尽的自在。不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座
莲台。
地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖。地藏王菩萨发愿：地狱不
空，誓不成佛。各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要真心向
善，放下欲望，即使成了鬼魂，也一样可以往生西方。看见了原本肢体不全，满脸
狰狞的鬼魂，受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方极乐世界，化作朵朵莲
花飞出地狱，直升天界。只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无缘之人！
继续向前。来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明灯，一
盏暗灯。此时便知，方才一路行程都是暗灯路，地狱路。现要返魂阳间，就要走上
这明灯路了。童子连忙点头应允，这明灯路，就是返魂路，投胎路。过阴的弟子若
是踏上了投胎路，就再也无法还阳了。
阴间第十三站，还魂崖。到了还魂崖，崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，
坐落两边，界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，
这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，
是是非非，投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒，这就是六道轮
回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂
崖，还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！
祈愿故去的历代先人蒙地藏王菩萨的加持，阿弥陀佛的接引皆能往生西方极乐
世界！
南无大悲大愿地藏王菩萨！
南无十方三世一切诸佛!
转载
㈤ 阎王、钟馗、判官三者是何关系，谁的级别高
在我国现在有的神话体系中一共将这个世界分为三个部分，分别是人界、天界和地府。在人界一般都是由皇帝所统治，在天界则是由玉皇大帝所管理，而地府就是由所谓的阎罗王所管理。而关于地府中比较出名的几位角色就有钟馗、阎罗和判官，这几人在地府中拥有不同的权力，而且在地府中的地位还很高，但要说官职的大小的话，钟馗和阎罗王是相差不大的，判官的官职相对于他们两位就要低一点了。
在历史上是有关于钟馗这个人的记载的，传说在唐朝的时候，钟馗原本是朝廷的命官，但是因为钟馗的长相奇特，所以被其他官员排挤。最后钟馗就选择了撞死在宫殿的石柱上，并且在钟馗死后，他的灵魂帮助李隆基治病。而李隆基为了奖励钟馗就让人将钟馗抓鬼的画像画了出来，而随着时间的流逝，钟馗也就成了神话中的人物。
㈥ 十殿阎王都是哪十个
阎王是梵文的音译，也可称阎罗王 ，或称阎罗大王，也称阎魔王 。阎魔，即琰摩 、琰摩罗。意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王， 有兄妹双王之说 ，称兄治男魂 ，妹治女魂 。以阎王作为阴间的主宰 ，掌管地狱轮回 ， 约在南北朝时传入中国 。原来阎王只有一人 ，由治事现为五人 ，其僚佐有十八人 。唐代时 ，就有天帝册封阎罗王 ，并由其统率五岳卫兵之说 ， 同时也有地狱分为十殿 ， 十殿均有主 ， 称地府十王 。 十王各有名号 ， 合称十殿阎王 。
阎王在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、轮回王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈
悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.
凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.
世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.
今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心于菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即于八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.
十殿阎罗王分别是：
第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
㈦ 小伙子将被行刑，无奈命不该绝，黑白无常，十殿阎王亲自现身相救什么电影
密道追踪之魔镜邪灵
悬疑 / 剧情
年代：2016
地区：大陆
演员： 张航 张粟 唐昕 于果儿
导演： 俞岛
㈧ 十殿阎罗姓甚名谁原型是哪些人他们凭什么统治地府
2017年，一部叫做《与神同行》的电影风靡韩国，一举夺得第三十九届青龙电影奖最高票房奖。
这个电影讲述的是，一名在营救中丧生的消防员金自鸿在死后被地狱使者们护送去接受地狱各位阎王审判，最后重获了新生的故事。
在这一系列剧情中，依次出现了杀人、怠惰、欺骗、不义、背叛、暴力和天伦七大地狱，卞城、楚江、泰山、仵官、宋帝、秦广和阎罗七位大王，可谓是充满了东方文化的气息。
殊不知，这七位大王，其实都出自我国古代传说中的十殿阎罗之中。
阎罗王，简称阎王，又称阎罗大王称阎魔王阎魔，翻译自梵语琰摩、琰摩罗。阎王原是古印度神话中间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入了中国。
唐代时，出现了天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵的说法，同时把地狱分为十殿，十殿各主称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。而这十殿阎王，分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
他们都能找到在中国 历史 上与之对应的人。
掌握生死吉凶的秦广王
秦广王原名蒋歆，字子文，三国时广陵人，汉末时担任秣陵尉。此人嗜酒好色，却自恃骨相清奇，认为自己死后一定能成为神仙。
在一次剿匪中，蒋歆不幸战死，被埋在了紫金山脚下。自那以后，关于他显灵的传言层出不穷。
三国孙吴年间，有人曾看见蒋子文身骑白马、手执白羽扇出现在大街上，身后跟随着侍从，和生前一模一样。他告诉别人，他已经成为了这按土地的神，应当为自己建立庙堂，不然就会有大灾出现。不久后，果然爆发了瘟疫。
后来，他托梦给巫师，说如果给自己立庙堂，自己就会保佑孙氏，如果不立，那就会引来入耳的恶虫。果然，不久后恶虫也出现了，钻入人的耳朵迅速致人于死地。
孙权还是不信。
于是，蒋歆又托梦给巫师，说你们不祭祀我，我就会招来大火。没多久，一场大火就在建康蔓延开来，甚至烧毁了不少宫殿。
孙权至此相信了蒋歆成神，为他建立了庙堂，封其为蒋侯，并将紫金山改名蒋山。
魏晋南北朝时期，据说蒋歆又在淝水之战中发挥神迹，帮助东晋军队大败不可一世的秦王苻坚。后来，在南齐年间，他被加封为帝，在民间有着极高的威望。上至朝廷大臣下至平民百姓无不对其尊崇至极。
随着民间传说的不断发展，他之后被改封到了阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王。
司活大地狱的楚江王
楚江王的地狱位于大海之底，正南方沃焦石下，名为活大地狱。
相传他原型是东汉郡守义阳侯厉温，其他资料不详。
司黑绳大地狱的宋帝王
宋帝王的原型是唐朝的余懃。
余懃天资聪颖，学习刻苦。唐中宗神龙元年高中进士，历任饶州右教练使、节度使、左厢兵马使、持节刺史、工部尚书兼御使大夫，最后勋封上柱国。
他为官期间，清正廉明，体恤民情，为百姓办了不少实事，深受百姓的敬仰。
死后，深受百姓爱戴的他便成为了地狱的宋帝大王。
司合大地狱的仵官王
仵官王的原型是三国时期吴国大臣吕岱。
吕岱起初是郡县吏，因为躲避乱而逃到长江以南。后来，他得到了孙权的赏识，便效力于孙吴。建安十六年吕岱被委任为督军校尉，协同蒋钦等带兵平定吕合、秦狼之乱，被提拔为昭信中郎将。建安二十年，他跟随孙权夺取长沙三郡、安成等四县，后又评定了吴砀、袁龙叛乱，升为庐陵太守。
延康元年，他替代步骘担任交州刺史，带兵平定了王金叛乱，晋升为了安南将军、假节，被封为都乡侯。黄武五年，他又平定士徽叛乱，晋封为番禺侯。任交州刺史时，吕岱多次派官员出使“南洋群岛以及今东南亚一带众多国家，使扶南、林邑、堂明等国纷纷遣使至吴朝贡。
陆逊去世后，吕岱升任大将军。废帝孙亮登基后，吕岱又升任大司马。吕岱一生兢兢业业为孙吴开疆拓土，功勋赫赫，死后成为了地狱的仵官王。
司唤大地狱的阎罗王
阎罗王这个名字，想必大家都很熟悉了吧。相传，他原来是第一殿的大王，因为同情枉死之人，经常放其还阳，所以被贬为第五殿阎王。
而他的原型就是大名鼎鼎的包拯包青天，这里便不加以赘述。
司大叫唤地狱和枉死城的卞城王
卞城王原型是南北朝时期的毕元宾，名将毕众敬之子。
他从小为人仗义，习得一身武艺，担任刘宋王朝正员将军，与父亲一起为国尽忠。后来，他被赐爵须昌侯，加封平远将军、平南将军、兖州刺史，假彭城公。
其为官清廉，深受百姓爱戴。
司热脑地狱的泰山王
泰山王原型是蜀汉官员董和，起初在刘璋手下担任过牛鞞、江原县长及成都县令，为人尚节俭。
后来，他担任益州太守，在少数民族问题上取得了极大的成功，使得汉人和少数民族得以和谐相处。建安十九年，刘备篡取益州，任命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。在此期间，董和与诸葛亮结下了深刻的友谊。
建安二十五年，董和去世，家中没有一丝私财，留下一时美名。
司大热恼地狱的都市王
都市王原型是北宋文学家、政治家黄中庸。
黄中庸的父亲是北宋大理寺评事黄宠，在父亲从小的培养下，他刻苦学习，在殿试中高中进士二甲第一名。历任江西安福知县、太常博士、广西北海通判、邵武知府、太常卿等职位，还曾协助司马光撰写过《资治通鉴》。
后来因为得罪了蔡京，黄中庸被贬为太常博士，随后辞官还乡。蔡京下台后，黄中庸又被任命为太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相，去世后被授予文正的称号。
司阿鼻地狱的平等王
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
没错，平等王就是家喻户晓的陆游。不能知晓当时“殿长”陆游在得知王师最终没能北定在地下会有多抑郁，但见到如今崛起之中华也应该心中充满慰藉吧。
评级官转轮王
转轮王乃唐代名将薛仁贵是也。
薛仁贵，名礼，字仁贵，北魏河东王薛安都六世孙。其于贞观末年投军，此后戎马生涯数十载年。
他曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，战功赫赫，留下了例如“良策息干戈”“三箭定天山”“神勇收辽东”“仁政高丽国”“爱民象州城”“脱帽退万敌”等民间故事。后来，他又官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。
不仅武运昌隆，在文学上他还小有研究，着有《周易新注本义》十四卷。
以上就是我国民间传说中的十殿阎王。这十殿阎王，基本上在生前都是忠良之士，死后受老百姓们所尊崇，被选为了地狱之王。这可以看出，为人忠良一直都是中国人民所提倡的。
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
十殿阎王
十殿阎王真实之姓名：十殿阎王是民间佛教流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王【蒋子文】、二殿楚江王【厉温】、三殿宋帝王【余懃】、四殿仵官王【吕岱】、五殿阎罗王【包拯】、六殿卞城王【毕元宾】、七殿泰山王【董和】、八殿都市王【黄中庸】、九殿平等王【陆游】、十殿转轮王【薛礼】。因分居地府十殿，故名。道教、民间信仰宗教沿袭其传说。
一殿秦广王
秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
形象：豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前（大足石窟石箓山第九龛）。
二殿楚江王
楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
三殿宋帝王
宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿
四殿仵官王
五官王（亦作忤官王），二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
五殿阎罗王
阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
六殿卞城王
卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶
七殿泰山王
泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
八殿都市王
都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第九殿，改头换面，永为畜类。
平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
第一殿 秦广王蒋专司人间生死，统管吉凶。旧历二月初一诞生。
第二殿 楚江王历专司活大地狱、剥衣亭寒冰地狱。旧历三月初一诞生。
第三殿 宋帝王余专司黑纯大地狱。现世中作乱犯上者或制造纠纷者去此殿。旧历二月初八诞生。
第四殿 五官王吕专司合大地狱、血河地狱。逃税、经济舞弊者去此殿。旧历二月十八日诞生。
第六殿 卞城王毕专司叫唤地狱和枉死城。埋怨上苍、对着北方小便者去此殿。旧历三月初八诞生。
第七殿 泰山王董专司热脑地狱。以尸骨造药、挑拨离间亲族者去此殿。旧历三月二十七日诞生。
第八殿 都市王黄专司大热脑地狱。旧历四月初一诞生。
第九殿 平等王陆专司阿鼻地狱。旧历四月初八诞生。
第十殿 轮回王薛其职责是根据上列各地狱的报告区别转世。旧历四月十七日诞生。