A. 求一个电影！CCTV6早些年还播过，名字叫《战地奇遇》讲一个士兵的奇遇故事，喜剧。
讲得是一个士兵在一战中的历险(实际应该是艳遇).影片的开头是一个地球,然后镜头不断落,不断落,落在了剧情的发生地奥地利.一个士兵正在接受长官的训练检测,士兵当时与这位长官的女儿相恋了,而这个士兵是一个典型的倒霉蛋式的喜剧人物,在向长官敬礼的时候,手套破了.长官当然对这位士兵看不上眼.随后战争爆发了,士兵作为骑兵与俄国军队交战.影片将战争表现得非常得混缪,两国的军队绕着一片树林,绕了半天都找不到交战的对方.然后我们的士兵不知怎么就一个人走散了(记不清了),开始了他的一次次艳遇.开始是一位熟女,然后是一对年轻的姐妹.影片快最后的时候,我记得一个情节.士兵喝得醉醺醺的跟俄国军队的长官玩手枪游戏,就是在左轮手枪装上一发子弹,然后两人交替往自己太阳穴开枪.结果当然是运气好的士兵赢了,俄国的营地还发生了爆炸,我们的士兵稀里糊涂的立了军功.
男主角应该是奥地利的侦察兵，他的部队可能是和俄国在打克里米亚战争，不是一战。故事发生在19世纪，女主角们都穿的欧洲传统贵族妇女的低胸套裙衣服。一个熟妇和2个漂亮的女儿把男主角收留在家里，一边帮他躲开俄军检查一边和他作爱，但是没有色情镜头，都表达得很含蓄搞笑
B. 龙不是汉族的图腾吗怎么满族也用龙（诸如龙袍，龙旗）尤其是。。。
图腾是原始时期某个集团的代表，有时候会受到这个集团的崇拜，有点类似现在的商标。
中国上古时期，各个集团都有自己的代表。例如，华夏－汉族的直系祖先黄帝集团是“有熊氏”，他们的图腾是熊。
龙是古代传说中的兽，具有超自然的能力。但在古代并不是某个集团图腾。在很多传说中，龙会对人类造成伤害，人们对龙也非常害怕。例如，夏朝末年，王宫出现一条龙，天子和大臣一时手足无措，最后，根据占卜，才找到了解决办法，这个故事被当作历史资料记载下来。成语“叶公好龙”也说明人类对龙充满了恐惧。晋朝“周处除三害”的故事中，蛟龙是三害之一。大家都看过动画片《哪咤闹海》，里面的龙可不是什么好东西。黄帝居住在中国正中，按照五行的说法，正中的属性为土，颜色为黄，代表兽是黄龙。再加上人们对龙的恐惧和敬畏，因此把天子比作真龙天子。龙称逐渐为了皇帝的象征。
受到中国影响，中国周围的国家或部落集团，都对龙产生了敬畏。例如，朝鲜日本越南蒙古满洲等。
根据东胡各族的传说，东胡统治者的祖先是黄帝的后代，因此，他们也总是以土/黄龙为代表。女真金国的首都就是“黄龙府”。民族英雄岳飞的爱国誓言就是“直捣黄龙”。意思就是收复被占领土地。摧毁女真金国的巢穴。满洲人自认为是女真人的后裔，因此，也以黄龙为主要标志。所以满洲清国的国旗是黄龙旗。
匈奴属于北狄，以狼为图腾。东胡虽然和北狄没有血缘关系，但他们赶走北狄后，占据了北狄的原有土地，某些支系（例如突厥人）依然使用了北狄的旗号，其中包括狼图腾。这些人虽然在近代现代丧失了本民族的文化体系，但依然怀有恢复本民族的意识。所以，最近，某个突厥后人写了一本《狼图腾》的书。总而言之，古代的突厥是以狼为图腾的。
突厥西迁后，消灭了东罗马帝国，以东罗马帝国的继承者自居。所以他们使用了东罗马帝国的旗号。以五星新月为图案。突厥又称土耳其，他们在与欧洲人交流的时候，都是打着五星新月的旗号。
欧洲人自古害怕中国人，但对中国的文化比了解。他们笼统的把龙和中国人联系在一起。因而把龙丑化、矮化。按照欧洲人，尤其是俄罗斯人的理解，所有的敌人都应该打着龙的旗号。俄罗斯帝国时期和苏联早期，很多宣传画都是以骑士消灭龙为图案。所以，在俄罗斯拍摄的电影里，敌人打着龙的旗号是很自然的。虽然这并不符合历史事实。
C. 俄罗斯的古老民族“哥萨克”，是如何走向湮灭的
俄罗斯的一些文学作品中，经常出现“哥萨克”，这是一个富有出奇色彩的民族。说起“哥萨克”，就会在脑海中涌现出，一群骑马的勇士，拿着锋利的玩刀，披着黑色披风，一往直前地冲向敌军阵营。“哥萨克”源于突厥语言，在俄罗斯文学中，将其描述为“绿林好汉”，还有很多文学作品将其解释为“自由自在的人”。15-17世纪，俄罗斯的农奴化，逐渐走形没落，很多的奴隶趁机逃往，到边境地区去谋生，久而久之，这群人受到西南草原突厥民族的影响，逐渐的形成了一种善于骑射、不受管束特殊群体——哥克萨。
随着现代化武器的发展，骑兵逐渐的被淘汰，也不再拥有以前傲人的战绩。根据有关资料统计，1918-1920年两年之间。自此之后，苏联对哥萨克采取相关的政策，一方面继续允许他们自制，也允许他们自己选举苏维埃，成立哥萨克军人会议。另一个方面，加大打压哥萨克的力度，在苏联政府的围剿之下，很多的哥萨克人，逐渐逃往到捷克等国家，最终让这群存在几百年的全体，同化在各个种族之间，哥萨克彻底消失。
D. 有谁能提供下二战时期苏联的哥萨克武装部队！
二战德国的哥萨克骑兵外籍自愿军
德军的哥萨克外籍骑兵部队(Cossack)1943年建立，由侨居德国的哥萨克移民以及叛变的顿河哥萨克人组成,由冯.潘维茨(Von Panniwitz)中将指挥，1944年夏天由2个旅升级为第1、第2哥萨克骑兵师。1944年12月由这2个师建立了第15哥萨克骑兵军(XV Cossack Cavalry Corps)，一些德国军官加入其中，但是该组织虽名义上属于党卫军，可是从来没配属给过党卫军。 该军配属到南斯拉夫的德军E集团军群扫荡游击队，一部分参加诺曼底战役，结果全军覆没。1945年5月向英军投降后被移交给苏联，军长和所有军官被枪决，士兵送进集中营.
二战时期，斯大林便征召哥萨克人来作战。哥萨克骑兵团也是正规军，只不过在装备 编制和待遇方面跟苏联红军有不同。区别在于：装备--主要是马刀和步枪，较少重武器，大口径火炮 坦克之类的想的不要想了。载具--战马，根据已知资料，哥萨克骑兵团几乎没有装备汽车之类的运输工具。服装--并不是苏联红军陆军部队的制式服装，而是带一点哥萨克民族服装感觉，便于马上动作的服装。其他待遇 伙食方面都比苏联正规军要差一些，连对他们在战争中的荣誉和战功的承认都不及苏联正规军说到底，当时的苏联方面完全是把哥萨克骑兵当做廉价的敢死队在用。另外二战中红军最着名的元帅布琼尼也是哥萨克出身。
E. 俄罗斯拍的战争电影
俄苏战争电影漫谈
内容提要：
第一章 （1908--1941）俄罗斯电影诞生；苏联蒙太奇学派崛起；社会主义现实主义电影的辉煌成就
1908年俄罗斯电影诞生 ，《斯捷潘.拉辛》， 第一次世界大战期间及二月革命后的俄罗斯军事题材电影
1917年十月革命， 电影产业国有化， 国内革命战争时期的“鼓动电影”
20年代苏联蒙太奇电影学派的形成，三位大师的先锋主义理论及其代表作：
爱森斯坦 杂耍蒙太奇与理性蒙太奇 《战舰波将金》
普多夫金 蒙太奇叙事 《成吉思汗的子孙》
杜甫仁科 银幕上的诗 《兵工厂》
声音的出现与“音画对位法”
1934年社会主义现实主义文艺思想的确立
苏联社会主义现实主义电影创作的里程碑之作：《夏伯阳》（1934）
30年代中后期社会主义现实主义电影的创作高潮：
《马克辛三部曲》
《我们来自喀琅施塔得》
《十三人》
《带枪的人》
蒙太奇大师将艺术探索精神与社会主义现实主义思想相结合的作品：
《肖尓斯》
《亚历山大.涅夫斯基》
第二章 （1941-1956） 伟大卫国战争期间的苏联电影；战后初期的战争题材电影
1941年6月22日战争爆发，电影制片厂迁移，电影工作者的艰苦劳动，鼓舞斗志的“战斗电影”
战役纪录片--《战时影片集》：
故事短片 《日尔孟克的宴会》
纪录片《莫斯科城下大败德军》
《在苏联的24小时战斗》
《乌克兰保卫战》
战略反攻阶段的纪录片
战争故事长片 《她在保卫祖国》
战后初年至50年代中期的苏联战争电影：英雄主义主题“纪念碑”电影
《青年近卫军》
《真正的人》
《攻克柏林》
“纪念碑”电影的局限性
第三章 （1956-1970）：“解冻”时期的苏联电影“新浪潮”，社会主义人道主义电影杰作
1954年“解冻”，1957年苏联战争文学第二浪潮，社会主义人道主义思想
“苏联电影新浪潮”的第一部作品：《第四十一》
新浪潮四部代表作：
《雁南飞》 灿烂夺目的“银幕上的诗”
《一个人的遭遇》从肖洛霍夫到邦达尓丘克
《士兵之歌》 纯洁清澈的心灵，人道主义的悲歌
《伊万的童年》 被炮火摧毁的童年的梦
其它优秀作品：
《临风而立》
《生者与死者》
《士兵的父亲》
60年代后期--“停滞”
第四章 （1970--1990） 七十年代初苏联“第三代”战争题材影片的出现；七、八十年代繁荣多样的苏联战争电影
60年代末70年代初，苏联军事题材文艺创作进入新的阶段，战争文学“第三浪潮”与“第三代战争题材影片”
“全景战争”电影
《解放》
《围困》
《莫斯科保卫战》
“战壕真实”电影
《一寸土》/《永远19岁》
妇女与战争
《战争中没有女性》
《我记着的和我热爱的》
《狙击手》
《这里的黎明静悄悄》 作家及小说创作背景，导演及其独特的电影语言
儿童与战争
《受伤的小鸟》
《幼儿园》
《自己去看》 苏联最后一部战争题材“诗电影”，诗的艺术与纪实内容完美结合
“改革”时代的喧嚣与躁动；“改革”时期的苏联电影
插入语：经典文学名着改编的苏联战争电影
《苦难历程》三部曲 知识分子与十月革命
《静静的顿河》 顿河悲歌 哥萨克农民与十月革命
《战争与和平》人民英雄史诗 现实主义文学的最高峰，文学名着改编电影不可超越的里程碑
第五章 （1991--） 解体后的“新俄罗斯”军事题材电影 （未完待续）
解体，电影体制变化，电影性质变化 泥沙中金光闪烁
（一） 对现实的思考：车臣战争
冷漠（《战争》）
沉痛（《高加索俘虏》）
现实（《急行军》）
（二）对历史的认识：
淡化（《太阳灼人》《小偷》）虽然不是军事题材，但前者反映30年代后期战前苏联国内形势，后者描写战后的艰难生活
寓言（《布谷鸟》）
颠覆(《无穷无尽》）
怀念（《我是一个俄罗斯士兵》－未列入名册）
继承（《星》）
参考书目：
《苏联电影史纲》苏联科学院艺术史研究所 编 第一卷，第二卷
《世界电影鉴赏辞典》第一、二、三、四编 俄苏电影部分撰稿人：戴光晰，胡蓉，于培才，李小蒸，孟广钧，王德胜 等
《苏联战争文学评论》 南京大学出版社 陈敬咏
《世界电影史》 （法）乔治-萨杜尔
《电影艺术辞典》 中国电影出版社 主编：许南明 副主编：沈善
《泥沙中金光闪烁--近年来的俄罗斯电影掠影》 戴光晰
《外国电影史》 中国广播电视出版社 北京电影学院 郑亚玲 胡滨
《战火中永生--苏联战争影片赏析》 解放军文艺出版社 傅保中
《雕刻时光》 （俄）塔尔可夫斯基
《杜甫仁科选集》（苏）杜甫仁科
《世界百部战争影片》 解放军文艺出版社 苏联部分撰槁人 连秀凤
《俄罗斯艺术史》 北京大学出版社 任光宣
《俄罗斯文化一千年》 东方出版社 孙成木
《苏联网络辞典》等
F. 求一部电影片名
东归英雄传
导演： 塞夫
主演： 哈斯高娃 巴雅尔图 巴桑
渥巴锡汗，蒙古族，1742年出生于伏尔加河流域的蒙古族土尔扈特部，从小在其父兴学改革思想的影响下，受到很好的正规教育，直到大学毕业。他从小热爱劳动人民，热爱故乡中国。1761年继承土尔扈特部汗位，不堪忍受俄国沙皇政府日益加重的民族压迫，为求民族生存，于1771年1月率领全民族人民起义抗俄，历尽千难万险，于1771年7月才回到祖国怀抱，起义时的17万人众，最后只剩下7万余人，谱写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。
回归祖国后，清朝廷给予了很好地救济和安置。1775年1月，渥巴锡不幸死于天花，临去世前给西蒙古人民留下遗言：“安分度日，勤奋耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致祷。”
公元1771年1月5日，是土尔扈特历史上最光辉的纪念日。这天，渥巴锡向全体牧民历数沙俄残暴统治的滔天罪行，号召大家：只有奋起抗俄返回祖国才是唯一出路。顿时，伏尔加河辽阔的草原上发出了气壮山河的呼声：“我们的子孙永远不做奴隶，让我们到太阳升起的地方去！”渥巴锡率领三万二千帐十七万人组成的浩荡大军，消灭了数千沙俄官兵，烧掉了帐篷、带不走的东西和渥巴锡汗的木制宫殿，拔营起寨，惊天动地踏上了艰难险阻的万里归途。成千上万的妇孺和老人乘着马车，骆驼和雪撬，在跃马横刀的勇士们护卫下，离开了白雪皑皑的伏尔加河草原，一队接一队地迤逦前进。俄国女皇闻讯后惊恐万状，大发雷霆，立即派兵数万进行追击和阻截。沙俄政府对未能走脱的伏尔加河左岸土尔扈特人，采取了更加严密的防范措施，至使这部分蒙古族牧民未能跟随渥巴锡返回故乡。
踏上征途的土尔扈特人，在前有哥萨克拦截，后有俄军尾追的紧急形势下，渥巴锡把起义大军组织得井井有条，一支精锐部队作为开路先锋，接着是妇女、老弱、车辆牲畜等辎重队伍，再次是渥巴锡率领的二万骑兵殿后。他们只用了八天时间，就到达乌拉尔河，把尾追之敌远远地抛在后面。先头部队以迅雷不及掩耳之势，摧毁了乌拉尔河上的俄国据点，使大队人马安全地从冰上过河，顺利地踏上了大雪覆盖的哈萨克草原。在长征途中，土尔扈特人在渥巴锡的率领下，英勇克敌，战胜了各种艰难险阻。在他们踏上哈萨克草原不久，一支外翼队伍遭到了哥萨克的突然袭击。这是一次惨绝人寰的战斗，由于土尔扈特部以分散的队形赶着大批的牲畜前进，在受到袭击时还没来得及集中力量，便展开了白刃搏斗，致使九千名战士壮烈牺牲。二月初，土尔扈特的东进队伍来到奥琴峡谷，山口被一支庞大的哥萨克骑兵抢先占据，整个队伍无法前进。在这紧急关头，渥巴锡指挥若定，亲率五队骆驼兵从正面猛攻。策伯克多尔济则率领一支训练有素的枪队从后面袭击，彻底歼灭了拦截之敌，为牺牲的同胞报仇雪恨，使大队人马顺利通过了峡谷。
土尔雇特部经过多次激烈战斗，大批人员牺性，大量牲畜死亡。严冬过后，酷暑来临，在漫长的征途中，疾病侵袭，饥饿折磨，疲惫不堪的队伍扶老携幼，在艰难中苦苦挣扎。当到了土尔阶河的时候，又突然遇到俄军两万多人的严密封锁，在这生死存亡的严重关头，渥巴锡召集各部首领，动员大家团结抗敌，坚持到底！策伯克多尔济在会上慷慨陈词：“如果走回头路，每一步都会碰到亲人和同伴的尸骨。这里是奴隶的国度，而中国才是理想之邦，让我们奋勇前进，向着东方！向着东方！！”这一席激昂的陈词，尤如战鼓擂响在每一个战士的胸膛。土尔扈特人民众志成城，同仇敌忾在强大的敌人面前以一当十，奋不顾身，击退了拦截部队，强渡土尔阶河，机智地摆脱了追击的敌人，迅速向南跨入伊逊草原，越过沙俄边界小堡坑格勒图拉，终于踏上了祖国的领土。公元1771年7月他们来到伊犁西南塔木哈卡伦附近，起行时的十七万大军至此只剩下七万多人，说明沿途战斗的残酷！他们蓬头垢面，形容枯槁，靴鞋俱无，但却终于实现了回归祖国的夙愿。
新疆各族人民和清朝政府对土尔扈特部返回祖国表示热烈欢迎。将其安顿在今天的博尔塔拉和巴音郭楞地区。这段历史也被《东归英雄传》搬上了银幕。电影以东归历史为背景，讲述了东归行动前期策伯克多尔济、巴木巴尔、达什敦克多等人与沙俄军周旋战斗，保护东归线路图的一段惊心动魄的故事。最后沙俄犬牙得到了线路图，但那是张假图，真正的东归路线图被刺在了主人公的背上……
G. 读《静静的顿河》 | 哥萨克的风云年代
《静静的顿河》是一部恢弘的作品，从大场面到细节上展现了在第一次世界大战到苏联国内战争结束这段时间内顿河流域哥萨克们的命运。
庞大复杂的历史事实与作者的艺术创造结合起来形成了一幅长长的而内容充实的画卷。
这段历史正如大河一样壮阔，但就情节而言，我最喜欢的还是开头以及结尾的部分。
一、
小说的开头是围绕着格里高力对阿克西妮亚的追求开始的，同时也描绘了顿河流域的那种融于自然的和谐快乐的生活，开头格里高力和其父亲一起钓鱼和雨中捕鱼的两个情节让有水边生活过的经验的人觉得非常亲切。这是一个纯真的开始，这样的生活场景放在开头，一下子就把读者带到了哥萨克的生活中去了。
喜欢开头是喜欢这种纯粹的人类情感，这种朴素而充满了人性美的生活。后来政治角斗所带来的流淌红色血液的战争和红色信仰真的是冲毁了这样的生活、污染了这样的土地。在这里作为开头的纯真快乐的生活也许就如同了人类的童年，渐渐地，你就要与污浊斗争或者坠入其中。这样的生活是不能永久的，历史也在过独木桥，谁不用力挤，谁就掉下去。
喜欢结尾是因为我觉得结尾这一部分是全篇最引人入胜的，情节上是最具有张力的。
这篇小说还余下百页左右的时候，顿河军已经完全溃败了，葛利高里没能得到上船逃往外地的机会，于是归降于红军，为了赎回自己曾抵抗过红军的“罪过”，葛利高里在红军中出生入死地打击残余的反抗势力。但是很快就因为没有得到信任而复员回乡。回乡之后，苏维埃并没有放过他， 米什卡极度地仇恨这些敌人。葛利高里渴望回到普通的哥萨克生活中去，厌倦了已经进行了多年的战争，希望苏维埃政权可以放过他。
米什卡说：”不信任你！不管把狼喂得多么好，它还是想往树林子里跑的。“
妹妹杜尼娅听到了丈夫米什卡针对葛利高里的谋划，连忙告知葛利高里，葛利高里当夜逃了出去，在同情他的朋友处住了许多天，但朋友的妻子害怕苏维埃找上门来，并且家里粮食无多，最后葛利高里只好离开。
一出门不久，葛利高里被劫持了起来，以为是苏维埃的人，没想到竟是福明领导的一伙土匪。
福明本来也是苏维埃政权里有点地位的人，但是因为余粮收集制对人民的压迫，福明起义反抗，自以为能代表顿河人民的意志，能够再次煽动起一场群众暴动，但连年战乱再加上福明没有领导的才华，即使福明卖力地到哥萨克的各个村镇去宣传，也无法唤起群众暴动的想法。不过，在哥萨克内部仍然有许多暗地里同情支持福明一伙的人，所以在一开始，福明一伙人在遭到苏维埃的追击时能够得到一些哥萨克的帮助，但后来，苏维埃的压力加大，谁也不敢帮助这伙人了。
渐渐地，福明这伙人内部已经觉得死亡的命运已经在头上悬挂着，生活开始放纵，纪律遭到忽视。他们常常抢劫，所以遭到了越来越多的群众的唾弃。葛利高里内心受到谴责，他内心是个正直的人，根本看不下去这种队伍的状况。督促福明肃清风气，但是于事无补。很快红军追击上来，福明一伙人被打的只剩下五人。
五人艰难躲避追杀，为了生存的五个人内部也充满了勾心斗角，有人打算杀掉其余几人去邀功请赏，免去死罪。晚上，想这样做的卡帕林被杀死，葛利高里被怀疑与卡帕林一样有异心险些被杀。
卡帕林死掉，剩下四个人。接着，也有感人的兄弟义气，斯捷尔利亚德尼科夫受伤， 恳求大家不要抛下他。
“‘我们带你走，’丘马科夫断然决定说。‘我们带你走，你别害怕！把眼泪擦掉，你又不是老娘儿们。’”
带着他实在走不了了，斯捷尔利亚德尼科夫自己说：“弟兄们！请你们把我打死吧……我已经活不成啦……我已经精疲力尽，再也支持不下去啦……”
下手杀了他的丘马科夫后来痛苦地自责。
剩下三人。意料不到的是后来其他匪帮的残部又陆续地寻来，愿意追随福明，队伍渐渐又壮大了。葛利高里一开始就觉得福明这伙人不会有好下场，早就想好了要逃离他们。他认为：“夏天，他可以从匪帮中偷两匹好马，乘夜奔回鞑靼村，然后带上阿克西妮亚一起儿从那里逃到南方去。顿河的草原广袤无边，草原上没人走过的路、没人去过的地方多得很；夏天里，所有的道路都四通八达，到处可以找到安身之地……”
他果真逃离了福明这一伙人，逃回到鞑靼村，带了阿克西妮亚出来，距离葛利高里的理想的生活近在眼前，没想到很快被红军发现， 阿克西尼亚没有战斗的经验，一下子就被击中了，受伤后的阿克西尼亚一直没有苏醒过来，黎明前不久，她死在了葛利高里的怀里。葛利高里忍痛埋了阿克西尼亚。
失去阿克西尼亚，于他而言，相当于失去一切，他已经神智不清，他躲到了大树林的土窑洞里，在漫长的日子里，葛利高里以雕刻木头和石头来度日。
他还有两个孩子在家乡。
“回家去吗？”
“回家去。”
他对孩子的思念战胜了一切，决定不顾危险回家去……那是他的人生中还剩下的，精神可以依靠的地方。
二、
阅读这部小说可以注意两个方向上的叙述。一个是历史的、前线的，一个是有情感的、后方的。
其实核心还是战争，战争把这两个方向的东西搅在一起。
在第一个方向上，我们可以看到自从第一次世界大战开始，哥萨克们就在沙皇的权威下被指挥上前线与德国和奥匈帝国开战，这时，年富力强的男性哥萨克就离开了家乡，只留下了妇女老幼。在二月革命之后，沙皇退位，各方面势力都开始争取哥萨克们这股力量，虽然哥萨克们呼吁停止战争，但是仍然不可避免地卷入历史的洪流中，哥萨克们面临着选择，布尔什维克将一部分哥萨克争取了过去，这就包括了早期的葛利高里和后来对白军充满了仇恨的米什卡。但大部分哥萨克还是回到顿河流域开始了抵抗红军的战斗。在小说的篇幅中，着重地表现了顿河流域哥萨克们对于红军的抗争。但同时也塑造了许多英勇正义、有血有肉的红军形象，比如本丘克和安娜。葛利高里也在这场斗争中展现出他对于阵营选择的复杂态度。
第二个方向中，可以看到葛利高里的家乡——顿河边的鞑靼村在战争中所遭到的破坏，以及没上前线的普通人所遭到的战争波及。还有核心的情感线：葛利高里与阿克西尼亚与娜塔莉亚之间的纠葛。前线在顿河两岸徘徊，鞑靼村反复被双方占据，仇恨在鞑靼村中累积。米什卡和米吉卡都是鞑靼村里的人，但分属于不同的阵营。红军占上风的时候，红军的忠实战士米什卡到村子里杀害了曾经是地主的人们，其中就有米吉卡的亲人。顿河军占上风的时候，回到村子里的米吉卡，报复性地又杀害了米什卡的亲人。他们的行为都不得到鞑靼村人的认同。
自从彼得罗上了前线，妻子达丽娅风流韵事不断，最终染上性病，然后在河中自杀。跟随葛利高里离开了自己丈夫司捷潘的阿克西尼亚也与利斯特尼茨基勾搭在一起。葛利高里暂时回到后方后，抛弃了阿克西尼亚，回到了家里与娜塔莉亚和好，并生下了龙凤胎，不过后来依然怀念着阿克西尼亚。阿克西尼亚在利斯特尼茨基找到真正的妻子后，也只好回到鞑靼村，暂时与司捷潘和好了。
葛利高里与阿克西尼亚分分离离，娜塔莉亚在每次葛利高里投入阿克西尼亚的怀抱时都会找到阿克西尼亚，不过每次的态度不同。最后一次娜塔莉亚绝望了，虽然又怀了葛利高里的孩子，但决定不生下这个孩子，最后浑身是血回到家里，不久死去。其实一开始葛利高里对于娜塔莉亚没有情感，不过在有了孩子之后，葛利高里也开始爱着娜塔莉亚。
葛利高里的母亲伊莉尼奇娜在家里人死去一半后，心中唯一牵挂的是还在前方战斗的葛利高里。一天晚上阿克西尼亚看见月光下，知道自己行将就木的伊莉尼奇娜在院子里轻轻呼唤葛利高里的名字。不久伊莉尼奇娜便寿终正寝了。
三、复杂的葛利高里
其实葛利高里所代表的也是哥萨克的历史，葛利高里反复地重新选择阵营，与历史上哥萨克们一会儿倒向波兰、一会儿倒向俄罗斯又或者寻求土耳其的支持这种行为本身是一致的。当然了，这与哥萨克的由来密切相关，哥萨克是追求自由的逃离土地束缚的人群体，他们英勇善战，参加战斗要自备马匹，经常表达对不会骑马的庄稼佬出身的红军的鄙夷态度。他们处于政权管束不到的地方，反而提供了他们利用各大政权的机会，因为他们势力强大，其他政权有时不得不与其进行政治交易。
葛利高里第一次在战争中受伤之后，接触到了有红色信仰的人，于是他对于沙皇的崇敬意识受到了冲击。随后葛利高里已经接受了红色的信仰。在对白军的战斗中，葛利高里认识到选择一条正确的道路是很困难的，他渐渐开始怀疑自己的红色信仰。同时，他由于受伤而得到了返回家乡的机会。在家里，葛利高里坦白自己支持苏维埃，顿时就受到了父亲的怒骂！当时他的哥哥彼得罗正在为白军服务，也对葛利高里进行了劝说。无疑地，当时哥萨克们都觉得，红军对于哥萨克是不利的，于是更愿意支持白军。他们希望自己能够建立自己的政权，而不是归属于苏维埃。当红军从前方打过来的时候，葛利高里所在的村子开了一次会，在会中大家表示要抵抗红军保卫家乡。在哥萨克们俘虏了本丘克以及波乔尔科夫等赤卫军首领的时候，村民们都愤怒地职责他们背叛了哥萨克，在群情激奋之中，哥萨克们给俘虏的赤卫军判下了死刑。
葛利高里和他的哥哥彼得罗在路线的选择上出现了分歧，彼得罗劝说他打消投奔红军的打算。进行了几次与布尔什维克的战斗之后，葛利高里渐渐地憎恨起布尔什维克起来，认为他们侵犯了哥萨克的村庄和土地。到后来，彼得罗死在红军的枪下，葛利高里对于红军的仇恨进一步加深了。不过顿河军彻底失败后，葛利高里就加入了红军追击残部。
诚如葛利高里所想，选择一条正确的道路是很困难的。
在每一次选择阵营的时候，葛利高里都有充分的理由。处于历史中的人们，怎么能够知道最终的书写历史的人是谁呢？假如哥萨克们成功地保卫着自己的顿河政权，从此哥萨克有了自己独立的政权，不再像历史上那种总是像墙头草一样依附于各种势力之中，那么后人看到的历史就会被改写。
后人眼中的“正确”，在当时人看来，确是让人暴怒的错误选择。就如家里其他人都劝葛利高里不要投靠红军，他们认为，一个真正的哥萨克就应该将红军打退。
正确与否，判断的权力在胜利者手里。但就哥萨克们而言，他们打算守卫自己的土地，用自己的方式继续自己的生活，而不想苏维埃像沙俄在顿河土地上建立政权，这有错吗？也许是没有的。但是与当时已经在广阔的俄罗斯建立了政权的苏维埃而言，他们很弱小，可谓是在与历史的潮流对抗，即使得到了德国、英国等国的援助，依然无法取得最后的胜利。
如果哥萨克们胜利，那么葛利高里就不会归降红军，就会被当做英雄。但是他最终还是成为了苏维埃的“异己”之人，他没有道义上的错误，但是阵营的选择本身就使他背负着可能降临的死刑。
葛利高里没有错，错在他没有早早地战死，成为从一而终的政治信仰坚定的战士。错在他还活着，错在他还要从生存的本性出发去进行选择。
就像那种清洗运动中自降身分而保全性命的人，他们不是大家认可的英雄，但从生存来看，称不上犯了错误。
作者所塑造的葛利高里绝不是英雄人物，不是那种高大全的形象。他还有粗俗的哥萨克习惯，在感情上三心二意。但他还有传统哥萨克正直、勇敢的气质。
说到他的三心二意，在当下的观念中，是非常错误的。在书里的时代，也不正确。葛利高里就不应该在爱上阿克西尼亚之后还娶娜塔莉亚。娜塔莉亚的悲剧是葛利高里一手造成的，第一次绝望时娜塔莉亚自杀未遂，但后来葛利高里回心转意，这段时光是娜塔莉亚嫁过去后唯一幸福的时光。第二次绝望时，娜塔莉亚真的就死了。
如果要说谅解的话，只能说，葛利高里是一个不屈从于现实的人、直白地表露自己情感的人、敢于追求自己生活的人。当他发现他也许会和娜塔莉亚过上幸福的生活时，便娶了娜塔莉亚。当他发现生活不如意，他还是选择了跟阿克西尼亚出逃。他是个莽夫，情感上的莽夫，他没有考虑到他倒向阿克西尼亚或者娜塔莉亚都会给另一方带来巨大的精神创伤。
总体来说，最用笔力构造出来的葛利高里并不是一个精神上能赢得尊敬的人。
四、人物杂谈
作者塑造了不少很真实也很有缺点的人，尤其是在哥萨克这边。葛利高里的父亲潘苔莱·普罗科菲耶维奇，在一次战斗中行为不端，被自己儿子葛利高里批评。还有一次逃避战斗，躲到家里的阁楼上，被人揪了出来，完全不是一个有担当的父亲。哥哥彼得罗的妻子达丽亚，沉浸了肉欲的享受中，不端地和各种人勾搭，为了不让公公再阻碍她，她甚至敢于用极端的方式羞辱公公。虽然这在道德上是不正确的，但是她内心却毫不在意，因为彼得罗上了前线，她便忍受不了了。在那个时代，死亡与动乱的压力使得人们一有机会就开始纵欲。
人们对戴绿帽子这件事似乎并不看重，阿克西尼亚被葛利高里勾引，司捷潘只是把阿克西尼亚打了一顿，然后就和好了。阿克西尼亚和利斯特尼茨基勾搭，葛利高里只是暂时离开了阿克西尼亚，后来还是回到了阿克西尼亚的怀抱中。彼得罗本来想狠狠地教训风流成性的达丽亚，但一见面，欣喜的彼得罗一下子就忘记了他的不满。看来他们对戴绿帽子这种事容忍度比较高。
阿克西尼亚对爱情的追求是很坚决的。从娜塔莉亚夺取葛利高里的开始，阿克西尼亚就心中决定，一定要把葛利高里拉回到自己的手里。阿克西尼亚面对娜塔莉亚，就像男性一样有着战斗的气质。虽然在爱情的追求上，阿克西尼亚是刚硬的。但对于爱情本身以及孩子却非常柔软。正是阿克西尼亚与葛利高里的孩子的死亡，使得利斯特尼茨基能攻破阿克西尼亚的心理防线。娜塔莉亚死后，作为情敌的阿克西尼亚却很有同情心地照顾起娜塔莉亚的两个孩子来，使得那两个孩子都把阿克西尼亚当作亲人。
在娜塔莉亚未涉世事的时候，是葛利高里到家里去求婚，纯真的娜塔莉亚一下子就被葛利高里吸引了，以为从此就嫁了出去，构建一个有丈夫、有孩子的世界。但却遭到了无情的抛弃，娜塔莉亚痴情得有些傻，她给葛利高里寄去一封信，请求他回来，又收到无情的回复。后来找到阿克西尼亚，请求她将葛利高里还回来。她的世界里就只有葛利高里，他是她的精神支柱，一旦失去，她就觉得生活无法继续。
说到复杂，还可以看到一个奇怪的情感是葛利高里妹妹杜尼亚的情感。杜尼娅这个形象，在很长的前面的内容中几乎都没有浮现出来，而是一直隐在后面。直到她和红军战士米什卡的情感线浮出来后才被人注意的。由于哥萨克对于红军的一般的排斥，再加上哥哥彼得罗是死在米什卡手上的。家里都不支持杜尼娅和米什卡的感情。但事实上，对于杜尼亚来说，爱就是爱，是要与其他分开来看的。在红军取得了全面的胜利后，杜尼亚和米什卡成婚。后来哥哥葛利高里回来，杜尼亚同时爱着互为敌人的葛利高里和米什卡。还是杜尼亚从丈夫那里偷听来的消息救了哥哥葛利高里。
葛利高里一开始参加战争时，杜尼亚还没有长大，受伤回来后，葛利高里评价其出落成大姑娘了。她虽然身处于战争之中，但始终保持着距离，她并不明白那些战争的世界，也不明白阵营的区分。她只是真诚地爱着自己的哥哥还有自己的丈夫。她是书中纯真的形象，爱便只是爱，只是一个刚长大的孩子，与世俗纠纷不同流。在娜塔莉亚与阿克西尼亚的爱情对抗中，杜尼娅充满爱地照顾嫂子娜塔莉亚，娜塔莉亚死去后，杜尼亚也支持兄长与阿克西尼亚结合建构新的生活。那时阿克西尼亚用自己的爱心已经取得了娜塔莉亚诞下的孩子的信任。
作者虽然是站在哥萨克的立场上写下这部巨着的，但是他并没有丑化哥萨克的敌人。虽然也写了苏维埃做得不合理的事情，但那只是在表现真实。而且，书中塑造了不少很值得尊敬的红军战士和领袖。比如死在演讲台上的施托克曼，死在战场的本丘克，宁死不屈、行刑前还传播政治信念的红军领袖。
五、
在小说的结局，葛利高里将武器都丢到了碧波荡漾的顿河里，走在雪还没有完全融化的土地上，在顿河的对岸，见到了自己的儿子。葛利高里紧紧地拥抱着儿子，儿子吃惊地认出了他，对他保持了一定的抗拒。葛利高里从儿子口中知道，女儿已经得白喉死了。
这就是在整个哥萨克的风云年代中，葛利高里所经历的一切，所剩下的还与这块土地相连的一切。
H. 俄罗斯电影《爆破》讲述的是那次战争的事迹
俄罗斯电影《爆破》，该片以2000年2月29日至3月3日的真实事件改编，介绍的是一只俄罗斯军队以84人对战两千人，虽然以放弃告终，但是他们的精神和对军人责任的理解，为本片增添了很多壮烈的色彩。主人公最后都没能与亲人团聚，他们知道自己的责任，因为他们是战士，在需要的时候必须无私的付出甚至是牺牲。
要去探究战争的本意是很困难的，正义或邪恶，这世界真不能截然分开。但终于职守者总是应该获得尊重。这部俄罗斯时代拍摄的影片和苏联战争片一样，充满悲情、壮烈。
I. 为什么说：“莫斯科不相信眼泪”
一、高尔基《在人间》中一段话：
我在圣像作坊里的工作不算繁重。早上，大家还没有起来的时候，我先给师傅们烧好茶炊。他们在厨房里喝茶的时候，我同巴维尔收拾作坊，把调颜色用的蛋黄蛋青分好。做完了这些，我上铺子里去。晚间，研颜料，“学习”技术。开头我很有兴趣地“学习”，可是很快明白了，差不多每个工人，对于这个分工很细的技术都不喜爱，都感到沉闷无味。
我晚上无事可做，同他们谈船上的生活，讲书中的各种故事。不知不觉地在作坊里得到了说书人和朗诵者的特别地位。
我很快就明白了，这些人都没有我那么多的经历和见识，差不多他们每个人，都从小就关进作坊的小笼子里，一直待在里边。作坊里只有日哈列夫一个到过莫斯科，提到莫斯科，他便深有感触地、阴郁地说：“莫斯科不相信眼泪，在那里一切都得小心谨慎。”
二、《静静的顿河》第三部，一段哥萨克撤退的描述：
"活到头啦!怎么能不大喝呀?"烧酒的主人是个壮实、魁梧的老头子，哇啦哇啦喊着。"你们瞧，我拉着二百普特麦子，还有一千普特扔在家里。赶着五对牛，可是现在非得把这些东西都扔在这儿不可啦，要知道不能牵着它们渡过顿河呀!我积攒的全部家当全都要完蛋啦!我想要唱歌!玩乐吧，乡亲们!"老头子满脸都涨紫了，热泪盈眶。
"不要哭喊啦，特罗菲姆·伊万内奇。莫斯科……是不相信你的眼泪的。咱们只要能活下去一一还会积攒起来的!"瓮鼻子的老头子劝导朋友说。
"我怎么能不哭呀?!"老头子的脸哭得都变了样子，提高了嗓门说。"粮食都完啦!牛都要死啦!红党要把房子烧掉!儿子秋天战死了!我怎么能不哭呀?我为谁挣了这份家业呀?从前，我总是累得汗流泱背，一个夏天要穿烂十件衬衣，可如今却成了光屁股光脚的……喝吧!"
所以判断后来的电影名字是从高尔基等人的书中来的。