‘壹’ 哈尼族电影《哈尼药爷》什么时候可以在网上看呀！很期待。
很赞的一部戏
‘贰’ 有没有哈尼族语言翻译的电影
《石林寨》，泰国哈尼同胞出品。请搜索网络贴吧的哈尼族贴吧看精华帖观看。
另外，由我国哈尼族导演李松霖执导的《诺玛十七岁》《俄玛之子》中也有哈尼语。
‘叁’ 求一部穿超短裤的少数民族电影
你去搜索哈尼族的电影吧，哈尼族是一个穿热裤的民族哦
‘肆’ 有部电影是说哈尼族的叫什么电影
《花腰新娘》。
‘伍’ 一个有关哈尼姑娘爱情的电影
诺玛的十七岁。天下第一碗，其中一个！
我是在梯田上长大的
‘陆’ 关于民族习俗的电影有哪些
《沙漠之花》： 电影根据出生在索马里的黑人模特华莉丝·迪里的自传畅销书改编。从索马里沙漠逃亡到成为世界顶级名模，世人评价华莉丝是一个勇于反抗压迫的斗士，她生命中所体现的那种非凡勇气会激励每一个人去面对意想不到的困境。摘录剧情：她在索马里沙漠里出生。四岁时就被父亲的朋友奸淫。五岁时被迫接受了数年前已经夺去她亲姐姐生命的女性割礼。十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟，赤脚逃婚时在沙漠险成狮子口中的食物。因为机场的疏忽她逃亡到了伦敦做了佣人，接着一个偶然的机会被发掘最终成为世界名模。当她将5岁时曾受割礼的经历公之与众后引起一片哗然，为了更多的非洲妇女不再受这种酷刑，38岁时她成为联合国反对割礼的代言人活跃在各地。
《俄玛之子》俄玛是哈尼族童话里最大的母神，起名俄玛之子寓意是所有拥抱梦想并为之不懈努力的孩子都是天之骄子，是祖先会为之微笑骄傲的孩子。 本片是根据导演的亲身经历改编。 哈尼族少年阿水生长在风景如画的大山深处，爸爸的烟袋和流水不断的梯田伴随他日复一日。北京来的老师带他们看了一场电影，从此，阿水与电影结下了不解之缘。爸爸看出了阿水的心思，买了水牛干起来放映员，阿水在一场一场的电影中长大，并为了心中的梦想走出了大山。
《独龙纹面女》 (1993)故事梗概
根据张昆华小说《不愿纹面的女人》改编。 妇女成年时必须在脸上刺上可怖的蓝黑花纹，并被永远禁止与异族婚恋，这是只有数干人的独龙族几百年的习俗。数百年来，独龙纹面女在那与世隔绝的高黎贡山下与泪相伴，自生自灭……然而，也总有一代又一代的纹面女为自由的爱情而抗争。阿南就是其中之一。为了抗拒纹面，她逃进林中，与藏族青年顿珠一见钟情。一直暗恋阿南的独龙族青年雷木嘎与顿珠矛盾频生。顿珠携阿南来到家乡，两人的婚事遭顿珠之父格桑土司极力反对，顿珠被迫送阿南返回独龙江茂丁寨。归途中，两人与人贩子阿肯匪帮遭遇。顿珠的机智勇敢虽赢得独龙族人的好感，但依照习俗，阿南仍旧得嫁给普卡瓦酋长的儿子。在茂丁寨的一次狩猎中，顿珠不顾生命危险救出了被野牛挑伤的巫师h松老爹。卜松是独龙族的精神领袖，有感于顿珠之勇猛善良，临终前劝阿南父茂丁把女儿嫁给顿珠。为了女儿的幸福，茂丁按族规与普卡瓦酋长打了一场官司，不幸落败。负疚的茂丁夫妇决定帮助阿南和顿珠出逃。卡雀瓦节盛会上，茂丁夫妇企图拖住普卡瓦家族，不料被对方识破，强行抢亲，顿珠试图带走阿南，陷入独龙族人重围。对峙中，阿肯匪帮攻打茂丁寨，抢掠妇女，顿珠与独龙族人并肩御敌。一场血战，阿肯匪帮覆灭，雷木嘎英勇牺牲，阿南、顿珠劫后余生，却双双死于普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷于一片火海……
‘柒’ 哈尼宝贝是哪个族唱的歌
哈尼宝贝是云南的哈尼族唱的，这首歌的女声，最开始的那部分是哈尼族最常见的一首的民歌。
《哈尼宝贝》是南征北战NZBZ演唱的一首歌曲，同时也是电影《吃货宇宙》推广曲。
哈尼族，东南亚称阿卡族，民族语言为哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。
哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区。
根据《中国统计年鉴－2021》，中国境内哈尼族的人口数为1733166人。
历史：
哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族原游牧于青藏高原。公元前384至前362年间，秦朝迅速扩张，居住于青藏高原的古羌人游牧群体受到攻击，流散迁徙，出现若干羌人演变的名号。“和夷”是古羌人南迁部族的一个分支，当他们定居于大渡河畔之后，为适应当地平坝及“百谷自生”的地理环境和条件，开始了农耕生活。
哈尼族在于大渡河畔定居农耕之后，因战争等原因被迫离开农耕定居地而再度迁徙，进入云南亚热带哀牢山中。根据史籍记载，公元前3世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，从公元4世纪到8世纪的初唐期间，部分哈尼族先民向西迁移到元江以西达澜沧江地区。唐人文献中，哈尼族的先民被称为“和蛮”。
‘捌’ 这个人是那个电影里面的角色了这族人叫什么了。。突然忘了。急着补电影。
是不是 《俄玛之子》
中国首部哈尼族原生态电影《俄玛之子》二十八日在昆明隆重举行首映式。业内人士指，这是继《阿诗玛》、《五朵金花》、《花腰新娘》之后的又一部云南本土经典影片。
《俄玛之子》是一部由云南独立投拍的少数民族儿童题材影片，导演李松霖就是哈尼族人，影片中的所有角色均由非专业演员扮演，而且大部分人也都是哈尼族。
片中，观众可以看到原生态的哈尼族歌舞、哈尼族服饰、梯田以及哈尼古镇。演员大都身着哈尼族服饰，影片的音乐也是使用原汁原味的哈尼族音乐，用真实自然的地方山水人情和电影本身油画般美丽的视觉效果来表现民族文化的灵魂。
“俄玛”在哈尼语里是“最受尊敬的长辈”的意思，《俄玛之子》讲述了一个热爱电影的哈尼族孩子阿水的成长、求学经历，揭示了哈尼族父子亲情、故土情怀和师生情谊。
据该片的编剧兼导演李松霖介绍，这是一部儿子献给父亲，游子献给故乡的电影，也是一部纯粹的云南民族电影，该片最大的特点就是起用非专业的哈尼族演员担纲主演。片中的主要场景取自云南省红河州的欧式古镇--迤萨。他同时透露电影放映机和上世纪七八十年代的经典电影片段将成为影片的重要组成部分。
该片总制片人孟继华表示，该片从投资、制作、拍摄、导演、演员都在云南本土“消化”，这是一部联合云南文化演艺界全力打造的纯粹民族电影精品，要力争使这部影片成为《阿诗玛》、《五朵金花》、《花腰新娘》之后的另一部云南经典影片。
‘玖’ 求一些老的南方少数民族题材的电影片名。
诺玛的十七岁〉、
红河花腰彝族风情〈花腰新娘〉、
红河瑶族风情的〈咬指〉，
反映僳僳族、傣族抗英斗争的〈石月亮〉、
《山间铃响马帮来》（苗族、哈尼族）、
《芦笙恋歌》（拉祜族）、
《边寨烽火》（景颇族）、
《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、
《刘三姐》（壮族）、
《阿诗玛》（彝族
《青春祭》（傣族）、
《鼓楼情话》（侗族）、
苗家儿女》（苗族）、
《神秘的伴侣》（瑶族彝族）、
土家族（《连心坝》），
布依族（《山寨火种》），
瑶族（《瑶山春》），
苗族（《火娃》），
回族（《六盘山》），
佤族（《孔雀飞来阿佤山》），
壮族（《拔哥的故事》），
独龙族基诺族（《绿海天涯》），
达翰尔族（《傲蕾•一兰》），
傣族（《青春祭》、《孔雀公主》）
彝族（《奇异的婚配》），
‘拾’ 婼玛的十七岁的影片评价
婼玛的十七岁是导演的处女作，明显比之后的《花腰新娘》、《芳香之旅》稚嫩很多。
也可以当作“哈尼梯田”的宣传片，和对哈尼民族的歌颂与赞美，因为最后镜头中的婼玛释然地笑了，这是对一种民族精神的最简单和最崇高的敬意。 “它的美丽是一种未经雕琢的自然呈现，也许略显粗糙、稚拙，但却纯粹得令人心动，让人神往。”用这样的一句话来形容影片《婼玛的十七岁》未必全面，但却绝对是无可厚非的。
这是一部表现当代少数民族少女婼玛纯真懵懂爱情的故事，影片除了自然地把哈尼族的日常生活、风俗以及信仰渗透到了情节和人物之中。吸引我们的还有那些贯穿全剧始终，颇具人性的东西，比如织布机的声音，它代表了传统的哈尼人的文化，当然还有背篓、木楼梯、民歌，它们和梯田一样不仅是环境的交代和点缀，更是一种思想、一种情感的升华。于是当我们看到这个偏僻小镇上显眼的柯达照相馆、婼玛随身听里不时响起的恩雅的乐曲……这些处处洋溢着原始与文明和谐统一后的结晶时，唯一的感觉只有完美和流畅。
人常说：“好的开始是成功的一半。”影片的开头就处理相当巧妙，主人公出场的同时还带出了第二主人公——梯田。类似的镜头在之后又出现了多次，颇有些许诗意的梯田、田野给人的感觉似乎就像哈尼人打开的一扇门，来观望眼前这个世界。在某种意义上，这个画面概括了影片的主题——现代文明对这个民族，特别是对婼玛的冲击。说到这似乎就不能不提到婼玛的扮演者李敏，从1500名“婼玛”的候选人中脱颖而出的李敏是红河南岸土生土长的哈尼族姑娘，在被导演选中前，李敏从未出过远门，但她却始终都在以一种理智、平和的心态面对自己的机遇。也许是红河县山清水秀的自然景观和哈尼人独特的农耕生活、纯朴的民风民俗赋予哈尼姑娘李敏天然的艺术细胞，在《婼玛的十七岁》里，纯朴的李敏用心把在贫困中长大，又不安于像奶奶一样一辈子清贫地守在火塘边的婼玛演绎得天然而逼真，把改革开放大潮中现代哈尼族年轻人的所思、所想、所为刻画得淋漓尽致。
十七岁的婼玛，在流溢着古典美的梯田旁长大，但却对它的美无动于衷，一心憧憬着体验乘电梯时飞翔的滋味，于是一段令人扼腕叹息的动人故事拉开帷幕，婼玛对梦想的执着、对情感的渴望以及对未来的些许迷茫和隐隐担忧深深打动着人心。但片中最撼动人心的却是这样一个镜头：在去游客下车的地点招揽生意的路上，婼玛坐在阿明的摩托车后座上幸福的憧憬着赚够钱去城里坐电梯的情景，到达目的地时却发现已经有四五对人举着照相牌站在那里……这是我们最不愿意看到的画面，但却是最有力量、最有冲突力的画面，在揣摩婼玛心理的同时也引发起你我的思考。 城市在粗俗中建构，而农人也失却了本来的纯朴，人
文环境的流失让居住没有了根！
――卡夫卡·陆 （KavkaLu）
哈尼人的心是亮的，不是黑的
――影片台词
光线从黑暗深处射入，逆光里的少女打开了门，雾霭缭绕远山，美丽如画的梯田，云之南，无论近处、远方都可以成为风景…哈尼族的梯田成为过多导演的抒情镜头，视点的集中说明导演切入面的狭小和对于美的发现的迟钝。
17岁的哈尼族少女诺玛和奶奶住在一起，贫困的家境让她过早地担起了家庭的责任，每天，她背着背篓去集市卖烤玉米，平淡的日子在镜头里显现文明的入侵，文化的多元性被长驱直入的公路截断，城市在粗俗中建构，而农人也失却了本来的纯朴，人文环境的流失让居住没有了根！
为了表现质朴，导演选用了非职业的演员，本意可能是希望更加生活化，可是，女主角感觉到镜头的存在，表情不够自然，导演试图通过城市和乡村的对比来反映变革期的中国，刻意的剧情在那张灿烂的笑脸上变得尴尬，为了和那美丽的水田有可能联系，导演设置了一个蹩足的入点。
有些场景可以看出导演自己的人文品味，将谈论城里电梯的场景设置在少女洗浴，将建牛圈和电梯联系起来的导演视角里哈尼少女必然向往城市高楼的繁盛。
导演站在城里人的立场上看待哈尼人，所以他能够表述的只是浮光掠影，就像阿明女友吸水烟的镜头，就像洛霞嫁人的场景，奶奶招魂的情形，只是民俗的猎奇。走进生活需要的是一种真正的接近和倾听，这在快餐时代显然做不到。 人永远在异地成为他者，只能在表面上描摹异乡的场景。 阿明和莉莉，以及阿明和诺玛的故事叫做编剧，就如阿明到诺玛家奶奶要让诺玛上楼取物，后面弱智的情节连小学生都可以猜到。摩托可以通向城里，但是摩托无法带着心飞翔，恩雅的音乐在这里只是背景，坐在摩托后面的诺玛是导演给了她微笑，似乎向往尘嚣是每个山里人的心愿。这种城里人的一厢情愿在反映农村题材的影片里比比皆是。其实，生活，只有真正介入生活才是创作的源泉。 《婼玛的十七岁》是部清淡得不得了的电影，神态安静地流淌了80多分钟。看之前，尽管有人一再强调该片被称为 “柏林电影节上中国电影的新宠”，但自认为如此混声名的影片不少，真正名副其实的却不多。可是昨日在记者看完该片，内心竟然稍许放下了躁乱与张狂，难得静谧、舒适了一会儿。
影片看似在讲述少女婼玛的青春萌动，但雄浑壮观的云南美景之下，愉悦动心的不是一个暗恋故事，而是在那个相对封闭之地，一颗被淳厚水土浇注的心灵，如何在第一次探知外界的时候，就能天然地以平和来包容显得糟糕与拙劣的现代文明。婼玛和她的哈尼梯田、婼玛奶奶的招魂曲，与带给婼玛安慰的恩雅音乐一起，静悄悄地发生了抚慰的力量。
不论国籍，人们对“婼玛”魅力的发现殊途同归。在韩国釜山电影节上，人们称该片为中国版的《回家》 。柏林电影节主席DieterKosslick也评价说：“我从新的视点看到了真实的中国，这是一部能让人想很多的影片。”美国《每日综艺》评价：“这是一部内涵深蕴但凄婉迷人的故事，导演在把握地域文化风情的叙事上，既深刻而又不露痕迹。”美国着名华裔影人卢燕女士评价道：“从电影里我看到了导演深刻的人文关怀，导演的真诚使得少女婼玛的单恋平添了哀婉的情愫与宽厚的情怀。”