⑴ 老公出轨，照片裸体性爱在法庭是确凿的证据吗
是的，是最好的证据。所以不要接收任何方式的调解。你完全可以告他。告到他破产为止
⑵ 人类为什么要穿衣服
在各种各样的动物中，为什么只有人类才穿用了衣服呢?关于这种衣服的起源论，从古希腊的环境适应说开始，产生了诸如羞耻说、装饰说等的学说，但都没有一个肯定的说法。
到现在，从考古学、自然人类学、文化人类学到心理学、美学、哲学，各个领域都流传
着不同的见解。下面，我们看一下几个主要的说法。
1．环境适应说
为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。但是，居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。所以说，环境适应说，并不能完全说明衣服发生的全部经过，也不一定在一些重要的因震中没有异议。
2．羞耻说
居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。
3．吸引异性说
在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。也被说成是种族保存说和性欲说。
4，装饰说
想要别人看到自己的美是人的本能。未 开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加 的刺绣，就是这种表现。他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在。
以上解释了几种说法。但是无论如何，人类在地球上是无所不在的，是从不同的气候、 风土、风俗习惯的自然和社会环境中生活过来的。所以衣服发生的起源靠单一的动机来说明是很困难的。根据民族的不同，混杂有各种不同的动机，有时也会出现几种动机相互交替、变强、变弱的情况。但是，我们可以把衣服发生的动机分成两大类来考虑：其一，人类从自然环境中保护自身，为—厂维持生命的生理卫生的机能；其二，为了满足显示自己的欲望，为了夸示身份和地位的社会生活的机能。这样来考虑，对于我们也许会有益处吧!
在现在各种交通工具发达、冷暖设备齐备的文明社会中，生理卫生的机能在逐渐减弱，社会生活的机能在日益增强：仪礼服、制服具有时代性的流行服装，再加上美的着装和主张个性的心理要素，衣服越来越向着多样化发展c伴随着文化的多层次化而个性化更加进步的今天，在社会生活中衣服的着装目的，也会出现在某一面被简单化，在另一面被复杂化的事情：但是，无论在任何场合，对于衣服的思考都不能离开人们的行动格式。日常生活中当然要穿衣。对于社会性的生活来说，又要求它易穿易动，在构造上具有很高的机能性。也可以说人们都喜欢具有很高审美性的东西。
服饰作为性美的标志之一，其起源和作用是耐人寻味的。一般人认为，羞耻之心，人皆有之，我们的祖先之所以要创造出衣服，乃是为了遮羞。然而德国艺术史家格罗塞对此作了有力的论证。他发现，那些平日总是裸体的澳洲原始部落的妇女在参加性爱舞蹈时，却要穿起羽制的围裙，这种做法的目的是要唤起异性的注意。格罗塞认为:“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感的起源，到可以说是穿衣服的这个习惯的结果。”“在低级文化间，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的习惯成为普通的经常的行为时，就会失去其原来的意义；……结果成为我们现在的性刺激的就不是习惯的掩蔽，而是偶然的无掩蔽。……这中间已经有了一种很重大的伦理的进展——性的自制已经成为一种道德。”当原始人类还没有懂得穿衣的时侯，是没有羞耻感的；遮蔽性器官，是为了吸引异性；而当穿衣成为习惯时，羞耻感便产生了，偶然暴露性器官就引以为羞了。因此，衣服的遮羞功能包含着道德自制的内容。格罗塞的见解无疑是深刻的。只有认识到这一点，我们才能理解为什么在气温最适于人体时仍需要穿衣。对性美的欣赏，也首先是从服装开始的，只有情侣关系的男女才有可能彼此欣赏裸体之美。这之中，道德规范起着潜在无形、但又极其强大的作用。
⑶ 有哪些好看的印度电影啊
、有时快乐有时悲伤 (2001) (Kabhi Khushi Kabhie Gham...)
2、去年8月份在瑞士举行的洛迦诺电影节上，由印度女导演鲁帕丽-梅塔拍摄的《伊耶夫妇》被提名为"最佳亚洲影片"，并在10月份的夏威夷国际电影节上一举赢得"最佳故事片"大奖
3、爱情团团转 (2003) (Hungama) 这是一个用喜剧方式演绎的故事，一个人人都彼此误解故事，最后剩下一个荒诞的结局。一对陌生男女——南杜和阿佳伊（阿夫塔伯和瑞米饰演）企图假扮夫妇来获得居住权；一个富翁拉德赫山姆•提瓦里（派雷斯•拉瓦饰演）拥有万贯家财，但其生意却全全掌握在妻子阿嘉依的名下；一个叫杰图（阿萨耶•卡那饰演）的年轻人，刚刚开始发展他的电子产品事业。故事越变越复杂，阿佳伊来到富翁提瓦里的公司找工作，遇见了…
4、金盏花 今年1月份，由前迪斯尼电影公司的创意总监威拉德.凯罗为宝莱坞的"超级电影公司"执导的歌舞喜剧片《》(Marigold)则开创了好莱坞与宝莱坞全面合作的先河。
5、爱的奉献 (Salaam E Ishq: A Tribute to Love) 本片讲述了关于六组人的故事。来自世界各地，不同民族与种族，但在冥冥之中，命运和爱将他们连在了一起。
6、Jodhaa Akbar (Jodhaa Akbar)
7、古鲁 (Guru) “不要做白日梦，那永远无法成真”，我小时候我的父亲——当地学校的校长这样告诉我。但是我却总是梦想着，当我渐渐长大，梦也随着我长大，比我的粗壮的胳膊，比我的小屋，比我们的村子都要大…… ?
8、Khujli先生 (Mr. Khujli)
9、克里斯 (Krrish) 《卡里什》讲述罗希特的儿子卡里沙的故事，卡里沙继承了父亲的所有超能力，甚至青出于蓝。然而在他印度田园诗一样的生活中，卡里沙并没有发现他的这些超能力，直到和心上人、一个电视记者一起去新加坡的时候遇见了一个疯狂科学家，他发明的一项技术将会永远地改变世界。卡里沙终于变身为超级英雄卡里什，阻止了科学家的阴谋。
10、皇家卫兵 (Eklavya: The Royal Guard)
11、交通信号 (Traffic Signal)
12、被激怒的女人 (Provoked: A True Story)
13、永不说再见 (Never Say Goodbye) 本片主要讲述了戴夫和玛雅之间朦胧的浪漫爱情故事。 戴夫和玛雅都已经分别各自嫁娶，并相信他们自己都过着幸福的生活。但是，两个主人公却都觉得生活中应该追求一些更为深刻、更为有意义的东西。 最初，他们只是在对方身上感到了自己想要的感觉，随着感情的逐渐明朗，他们原来的生活和情感秩序将被打破……
14、追踪重现 (Don - The Chase Begins Again) 印度警队在危险的追捕中抓住了Don（沙鲁克•汗扮演）--马来西亚的毒品贩子当Don在一次与警察的遭遇中受重伤后，传言说他已经死了。事实上，Don被抓到了一个秘密的地方，而由一个和他长相相似的人Vijay来取代Don领导整个帮派。 Vijay的庇护者被杀害之后，Vijay陷入了一个极其危险的境地：警察和帮派都开始追杀他…… 为了证明他的无辜，他接受了Roma和Jasjit的帮助，Vijay曾经在Jasjit入狱时帮助他照看他的儿子。Vijay会顺利完成任务吗？本片是1978年Amitabh Bachchan的经典同名作品《Don》的重拍版本，导演则是《Dil Chahta Hai》的Farhan Akhtar。顶着SRK和经典名片的光环，本片将备受期待和考验。
15、蚂蚁的尖叫 (Scream of The Ants)
16、印度少年Unni的故事 (Life Is All about Friends)
17、盛大庆典 (Grand Festival)
18、幻影车神2 (Dhoom 2) 阿里一直想要成为一名警察，如今他终于梦想成真，成了警官杰斯特的搭档。 A先生是一个善于利用高科技的国际惯偷，在完成了一系列匪夷所思的偷窃任务后，他的下一个目标锁定在了印度的孟买。警方得到消息后，将这个任务交给了阿里和杰斯特。在孟买，A先生也找到了他的搭档——一个貌美而聪明的女贼。阿里和杰斯特他们能抓到A先生么？
19、巴布尔 (Baabul) 本片讲述的是一个家庭的悲欢离合。巴尔拉杰•卡普尔是个富有而又精明的商人。他有一个美满的家庭，妻子和儿子是他生活的依靠。儿子阿维纳什海外留学归来，不久便与一个叫米莉的女孩坠入爱河。婚后生下了一个可爱的男孩--安什。然而，美满的生活并没有维持多久。阿维纳什因为一场车祸撒手西去，抛下了年轻的妻子米莉和可爱的儿子。米莉不堪打击而近乎崩溃。痛失爱子的巴尔拉杰也沉浸在无边的伤痛之中，但是为了让儿媳米莉振作起来，他找来米莉的好友拉雅。拉雅一直暗恋着米莉。巴尔拉杰希望撮合两个人，但是受到拉雅思想保守的兄长巴尔万特的阻挠。
20、喀布尔快递 (Kabul Express)
21、当我遇见你 (I See You) 拉杰.贾斯瓦尔是个电视秀的明星，对异性有着强大的吸引力。毫无疑问，他了解何谓无伤大雅的调情，什么样的调情会引起他不希望看到的严重后果。他游走于众多美女之间，却只是想玩玩。直到有一天，他遇见了Shivani……
22、Rang De Basanti (Rang De Basanti)
23、好运摆乌龙 (Bhagam Bhag) 帕莱什•拉沃尔在印度拥有一个剧团，并在印度全国进行演出。阿克夏和哥文达都是剧团的成员，他们都是非常调皮的男生，总是会把握机会和女孩们调情。在一次演出后，他们得到的一个机会，可以去英国演出30场。大家都非常高兴，但是在接近出发的时候阿克夏的调情惹恼了剧团的女主角，于是阿克夏和哥文达不得不再找一个女孩，但是在这个过程中却引发了一系列的误会。阿克夏和哥文达无意中惹上了毒品贩子和其他一些麻烦。他们找到了一个可以替他们演出的女孩拉腊，可是拉腊却患有失忆症。当阿克夏和拉腊陷入爱河后，她却突然恢复了记忆，他们的生活变的一团糟，而阿克夏也成了谋杀拉腊丈夫的嫌疑人…… ?
24、Shabd (Shabd)
25、Elaan (Elaan) 年轻有为的沙卡兰15年前只是沙氏集团的一名杂工，专门给在密室开会的集团老总斟茶到水，久而久之，沙卡兰得到了沙总的厚爱，并成为了后者的养子。15年过去了，沙卡兰将沙氏集团打理得头头是道，生意蒸蒸日上，然而就在沙卡兰平步青云的时候，远在异国他乡的社会渣滓巴巴斯坎的敲诈沙总2亿印度卢布，在沙卡兰的建议下，沙总没有答应巴巴的无理要求，于是巴巴恼羞成怒，派来杀手将沙总刺杀身亡。顿时，沙卡兰对世界黑恶势力发起了挑战——他要自己组织部队去捉拿巴巴回国伏法！
26、丛林怪物 (Kaal)
27、帕瑞妮塔 (Parineeta)
28、Zeher (Zeher)
29、Kisna
30、The Heart of India (The Heart of India)
31、爱斗气爱上你 (Bride and Prejudice) 斯家的四个女儿都已长得婷婷玉立，白先生及白太太日夜惦记着为女儿们物色金龟婿。他们聪敏漂亮的二女儿娜丽达忠于爱情，坚决不受父母支配而要找到心目中的“Mr.Right”，她的新思维令到父母非常头痛。此时娜丽达遇上来自洛杉矶的酒店业巨子达西先生，两人郎才女貌，看似天作之合，然而却非一见钟情。达西在娜丽达心目中只是个自大势利、满身铜臭的生意人，同样地，达西亦看不起娜丽达，认为她只是个空有美丽躯壳、见识浅薄的印度乡下妹，两人每次见面总是针锋相对。然而冲突的同时，却令双方加深了解，不知不觉间擦出爱火花……
32、公寓惊魂 (Bhoot)
33、危险边缘 (Zeher)
34、危险边缘 (Zeher)
35、Black (Black)
36、勒索 (Blackmail)
37、Bewafaa (Bewafaa)
38、Lucky: No Time for Love (Lucky: No Time for Love)
39、Bose: The Forgotten Hero (Bose: The Forgotten Hero)
40、Zamaanat (Zamaanat)
41、黑色 (Black)
42、女儿 (Kamli)
43、水 (Water) 影片故事发生在1938年的印度，8岁大的小女孩楚娅在懵懂之年就被嫁人，婚礼的记忆模糊不清，对婚姻的意义更是一无所知，而70岁的夫君在婚后不久便一命呜呼，小楚娅成了寡妇。按照印度传统，寡妇只有三种选择：一是嫁给亡夫的弟弟；二是同亡夫一起火葬；三是终生单身，不得改嫁……
44、Vaada (Vaada)
45、危险情人 (Mashooka) 当爱情被一脚踹开会发生什么？情人会变的不可理喻，无所畏惧的去夺回失去的爱。MASHOOKA讲述的是热情的Sanjana和失恋的Vicky间的故事。在改变命运的关键一天，成为易被伤害的人会是怎样？MASHOOKA让我们来窥视一番。在与Monica分手后，失落的Vicky与Sanjana度过了狂热、激情的一天，而正是那情欲的一刻，为他埋下报应的恶果。在Vicky极力想把发生的事当作错误从记忆中抹掉时，Sanjana却把它界定为终身不渝的爱情。与此同时，Vicky久违的爱情之火，Monika在此重要关头回到了他的生边。而渴望他们的关系能够开花结果的Sanjana于是乎展开了一场，爱情、痴迷和报复的危险游戏。面对一方面是自己的爱情，另一方面是自己犯下的错误，身陷其中的Vicky倍受折磨。
46、Waqt (Waqt)
47、Khamosh: Khauff Ki Raat (Khamosh: Khauff Ki Raat)
48、Chaahat Ek Nasha (Chaahat Ek Nasha)
49、My Brother Nikhil (My Brother Nikhil)
50、永恒的神保佑 (Jo Bole So Nihaal)是一部描述锡克教徒的印地语影片，片名是锡克教徒号召战争和祈祷时所说的第一句话。该影片讲的是一名锡克教警察被一名罪犯欺骗，于是他展开对罪犯的全球追捕。片中一些镜头令一些锡克教徒不满：演员不脱鞋、不蒙头就走进锡克教寺庙，甚至还有裸体女人追锡克教徒的场面。这些对锡克教徒而言，都是大不敬。
51、雨衣 (Raincoat)
52、Popcorn Khao! Mast Ho Jao (Popcorn Khao! Mast Ho Jao)
53、Shankar Dada MBBS (Shankar Dada MBBS)
54、Krishna Cottage (Krishna Cottage)
55、Run (Run)
56、Shikaar (Shikaar)
57、Khakee (Khakee)
58、漫长自由路 (Long Walk to Freedom)
59、Hum Tum (Hum Tum)
60、Lakshya (Lakshya)
61、Chameli (Chameli)
62、生于妓院 (Born Into Brothels: Calcutta's Red Light Kids) Kids with Cameras是一个非营利组织，宗旨是把世界上生活在社会边缘的孩子们组织起来，教授摄艺术，用镜头去捕捉孩子的梦想，使他们学会技术，增强自信，自尊和生发希望。本片就是他们日前最震憾的作品之一，获得了今年奥斯卡最佳纪录片奖项。该片是印度加尔各答Calcutta红灯区的出生于妓院之中的几个妓女的孩子们的记录。在一个本就非常贫穷落后的城市，这些孩子由于他们所居住的地方和家庭比常人更加受到排斥与虐待。他们用手中的镜头记录了他们的家庭，他们的街道，努力为他们的生命创造希望。在该纪录片发布之后，这个名为”Kids with Cameras“的组织建立并继续这个项目……
63、宝莱坞之不可能的任务 (Main Hoon Na) 讲述一名印度军官假扮学生到学校卧底，目的是保护一名高级军官的女儿。
64、Yuva (Yuva)
65、恍如隔世 (Manasarovar) 爱情还未开始就即将结束。命运的安排真是阴差阳错，让人黯然神伤。在一次旅行中，Ravi遇到了Malathy，并爱上了这位女子。若干年后，Ravi的弟弟George碰巧也遇上了Malathy。Malathy这才得知原来Ravi失踪了。通过当年他们的书信往来，她又重新审视往昔。原来，一切都是命中注定。
66、色劫 (Aitraaz) 瑞吉最近被提升为一家大公司的董事会一员，在祝贺派对上认识了公司老板的新妻子索尼亚，性感年轻的索尼亚对瑞吉一见钟情，并对其色诱，遭到瑞吉拒绝后反而造谣瑞吉强奸她。遭受到这一色劫的瑞吉只能开始走上讨回自己清白的道路。
67、Veer Zaara (Veer Zaara)精彩
68、魔幻小人国Aditya在坐船旅行途中触礁船破，他抓住一块木板，昏沉沉地随着海水漂到一个海岛上。Aditya醒来后，远望海滩四周，见到一群群只有五六寸高的小人儿。原来，这个地方就是传说中的小人国。国王热情地留下了他，Aditya结识了美艳动人的公主。几乎与此同时，小人国也出现了一个身形和体重都与Aditya不相伯仲的怪巨人，这个怪巨人是ChattanSingh研究巫术多年创造出来的怪物，用来夺得小人国的统治权和美艳动人的公主。Aditya决定全力协助小人国，与怪物展开了一场争霸战……
69、嫁给我好吗？ (Mujhse Shaadi Karogi)
70、Kal Ho Naa Ho (Kal Ho Naa Ho)精彩
71、印度杀手又名阿里的身份。本年度最强劲推出印度电影史上最完美影片，与《阿育王》《印度舞女》并称三大杰作。VIr生活在一个非常美满的家庭，他自己的遭遇也相当的顺利，但是有一天他的身边连续出现了两名可爱、美貌的少女，于是他的生活起了翻天覆地的变化，从此影响到他的一生。因为另一个VIr进入了他以前的生活，究竟是什么样的怪事发生在他的身上了呢？
72、印度有个宝莱坞 (Dil Ka Rishta)精彩
73、季风婚宴 (Monsoon Wedding) 这是新德里一个普通的中产阶级家庭，拉力特和妻子皮米正在为女儿阿迪特的婚姻大事忙碌着。他们想举办一个盛大而豪华的婚礼，但又苦于手头紧缩，只能精打细算。拉力特要应付的问题还远不止这个，分布在世界各地的家族成员都为了这次婚礼而千里迢迢地赶回家乡，短短的几天里他忙了个焦头烂额。阿迪特将嫁给在休斯顿工作的电脑工程师海蒙特，在这场指定婚姻中，他们俩在订婚仪式上才首次相见，可几天之后就要成为伴侣。但阿迪特仍然陷在与脱口秀主持人的婚外恋中不可自拔，尽管她知道这场爱情不会有任何结果。阿迪特的表妹阿雅莎则开始与从澳大利亚求学归来的大学生拉胡调情。婚礼策划人杜比是个举止滑稽的小子，他一边忙着与极力想省钱的拉力特周旋，一边又与女仆爱丽思堕入爱河。侄女丽尔一直渴望去美国开始一种新生活，但她决心揭开一直被掩埋在这个和睦的大家庭温暖外表下的残酷的秘密，多年来这一秘密如同一道阴影笼罩在她的生命中。拉力特的哥哥，英俊而富有的泰加曾将整个家庭从崩溃的边缘拯救出来，是家庭的支柱，但不为人知的是他有着猥亵的癖好。丽尔还是个孩童的时候曾经遭受过泰加的虐待，她保持了长久的沉默，但如今终于决定大胆地公开，虽然将破坏这个盛大而 ...[
74、美丽艾莲娜 (Eliana, Eliana) FONTsize=3描述一个漂亮女店员犯太岁的一天，她先是在工作的百货公司里反抗出言不逊的顾客而被炒鱿鱼，下班后又在酒吧被无赖汉贡上，回家后发现三年不曾交谈过的母亲出现在家里，外加一个凶恶男人前来追杀不告而别的室友。在这个充满迷惑与惊讶的夜晚，她乘着计程车横越繁华的雅加达市，我们则透过她年轻的眼睛见识了遥远南国的真实面貌。新鲜的镜头语言，扎实的戏剧张力，宣告印尼新电影的来临，在温哥华电影节及新加坡电影节都被评选为年度最佳亚洲电影。/FONT
75、宝莱坞生死恋 (Devdas) 2002年印度出品的歌舞爱情片。根据一部广受欢迎的小说改编，预算投资1200万美元，是印度有史以来投资最大的影片。获得2003年MTV亚洲电影大奖。让人眼花缭乱的服装、漂亮的女演员、美丽绝伦的歌舞表演，成就了这部豪华的宝莱坞经典。喜爱看歌舞片的观众一定不要错过。远赴重洋的男主角德阜达心系在家乡等候的爱人帕萝，学成返乡时马上奔向爱人跟前重拾往日恩爱时光，不料两家身份阶级不同，加上被小人挑拨离间，帕萝硬生生地被迫嫁给豪门的年长鳏夫，无法与德阜达共结连理。失去所爱的德阜达开始堕落沈迷酒国之中，并认识了妓女婵佐穆琪，虽然婵佐穆琪倾心喜欢并照顾的无微不至，但德阜达始终无法忘怀帕萝。德阜达因此四处流浪沈溺杯酒之中，最后抑郁病危。但为了完成一个他对帕萝的许诺，他抱着病跋山涉水来到帕萝跟前，只为了再看最后一眼。
76、黄金心灵 精彩
77、印度往事 (Lagaan: Once Upon a Time in India) 1893年英国军队入侵印度时期，英国军队以保护印度各省的统治者拉甲为由，派兵驻扎各地，收取印度各省农民高额的租税。在印度的一个小乡村里，人们都期盼着雨季的到来，雨水滋润土地有个好的收成。但晴朗的天空没有一丝云彩，太阳晒得土地都龟裂了。村里的小伙子拉凡悄悄的躲在林中，阻碍驻扎在他们那里的英国军官罗素打猎。不久罗素发现是拉凡惊扰动物们逃跑，抓住他后，罗素见拉凡是一个乡下农民又傲慢地放他走了。拉凡同村的女孩高利在树林边找到他，向拉凡暗示了自己对他的情意，拉凡捉弄高利，装着没有听懂，笑着跑开了。罗素请该地区的拉甲到他驻扎的城堡吃饭，饭桌上，拉甲请求罗素在今年干旱的情况下，减免一些租税。罗素坚持要吃素的拉甲吃一块肉后，他就减免今年的租税。拉甲拒绝以后，罗素恼怒地把前一年减免的租税加到了这一年。拉凡所在的村里知道这个消息，都惊慌起来，他们就是卖掉家里所有的东西，也付不起罗素加收的租税。村长带领拉凡和村里的一些男人们，到罗素的城堡里去找拉甲，请求他恳请罗素减免租税。拉凡一行到达城堡，看见罗素和他的军官们正在打棒球，拉甲也在一边观看。为了不打扰他们，拉凡他们耐心的在一边等候着罗素他们打完球。
78、阿育王 (Asoka) 一个痴情的王子，一个威武的勇士，一个残暴的君王，一段生死缠绵的爱情，影片《阿育王》向我们描绘了一幅荡气回肠的历史爱情画卷。作为古印度历史上最强大的孔雀王朝的王子之一，年轻的阿育王因其不同凡响的才能，而受到一帮同父异母兄弟的嫉恨，都欲除之而后快。在母亲的苦苦劝说下，阿育王离开了险恶的皇宫，开始了自己苦行僧式的云游生涯。路途中，阿育王遇到了自己的梦中情人，一位同因宫廷之变而流离失所的公主卡瓦奇。自称帕万的阿育王当仁不让地成为了护花使者，在历经了无数的艰难险阻后，阿育王和卡瓦奇之间的爱情终于绽放出最美丽的花朵。然而天意弄人，就在两人即将缘定终身的时候，母亲病重的消息却不得不使阿育王离开卡瓦奇，踏上归国的路途。当阿育王满怀喜悦地回来与爱人相会时，得到的却是她早已“惨死'在兵乱之中的噩耗，残酷的打击使得阿育王心灰意冷，不久来自宫廷的暗害也使他身负重伤。在疗伤的过程中，阿育王遇到感情上第二次巨大的冲击，一位美丽善良的姑娘，为了保护阿育王，在新婚之夜失手杀死了刺客，沾满双手的鲜血，使得她成为了人见人恶的不祥之物，阿育王为了报答姑娘的救命之恩，决定娶她为妻，此时他哪里知道，侥幸逃生的帕瓦奇公主还 ...
79、情字路上 (Mohabbatein) 古鲁酷学院是一所有着骄人荣耀历史的高等学院，校长撒恩卡25年如一日，以冷酷、严肃的方式去培养这些从全国精选了出来的尖子生，期望他们能成长为坚毅的有用之材。任何学院都不会接收被古鲁酷开除的学生。长久以来，学生面对严厉的校规不敢逾雷池一步，因为那样就意味着前途尽毁。然而有一天，三个浪漫的男孩儿和一位神秘的老师走进了古鲁酷，一切开始有了变化……br/【获奖情况】荣获46届印度电影大奖最佳男主角，最佳录音及索尼最佳场影奖。
80、万诱宝鉴 (Kama Sutra:A Tale of Love) 公主塔拉和婢女玛耶生活在印度的皇宫，她们一起学习引诱男人的魅惑之舞。美貌和天赋使得玛耶的舞蹈屡屡获得皇帝的嘉奖，引起公主的妒意；而不甘身份低微的玛耶，则期待有临驾于公主之上的身份。在公主与辛格王新婚的前夜，玛耶故意引诱辛格王，并刻意透露给公主塔拉，以达到报复的快感。此举不但破坏了公主塔拉的婚姻，也使得玛耶因放浪被放逐。在流浪途中，玛耶遇见了辛格王的雕刻匠，并在雕刻匠的介绍下，寄居于先王的后妃处。就在玛耶与雕刻匠互生爱慕时，雕刻匠却退缩了。因爱生恨的玛耶，开始学习引诱与性爱之术，并成功成为了辛格王的后妃。公主塔拉与玛耶再度聚首。此时，公主塔拉却不得不忍受玛耶给她的羞辱。玛耶的精心安排下，雕刻匠再次拜倒在她的裙下，而持宠放纵的玛耶竟公然在辛格王的王宫与玛耶偷欢。终于，在爱与欲的驱使下，忍无可忍的两个男人开始了你死我活的杀戮；而公主塔拉的哥哥，则发起向辛格王的战争……
81、哑女
82、奴里 (Noorie) 奴里是一位美丽漂亮的女孩，她与未婚夫约瑟夫有着美好的梦想，但奴里的美貌引起了财主的垂涎，财主设计叫约瑟夫去外地收账，自己趁机强奸了奴里，奴里随后以自杀结束了自己年轻的生命，约瑟夫收账回来后见奴里巳死，伤心欲绝，决心去查明奴里自杀真象，最后，约瑟夫去找这位强奸奴里的财主报仇，双方展开了一场生死对决…
83、心灵之音 (2005) (Shabd)
84、怦然心动
85、爱情团团转 (2003) (Hungama) 这是一个用喜剧方式演绎的故事，一个人人都彼此误解故事，最后剩下一个荒诞的结局。一对陌生男女——南杜和阿佳伊（阿夫塔伯和瑞米饰演）企图假扮夫妇来获得居住权；一个富翁拉德赫山姆•提瓦里（派雷斯•拉瓦饰演）拥有万贯家财，但其生意却全全掌握在妻子阿嘉依的名下；一个叫杰图（阿萨耶•卡那饰演）的年轻人，刚刚开始发展他的电子产品事业。故事越变越复杂，阿佳伊来到富翁提瓦里的公司找工作，遇见了…
⑷ 描写“舞”的细节。
不知道你说的什么“舞”，是电视剧还是跳舞？ 我找了一些资料你可以看看。
舞蹈 wǔ dǎo
1；一般有音乐伴奏的、以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式
2；跳舞
3；古代臣子朝拜帝王时做出特定的舞蹈姿势,是一种礼节。
古典出处
(1).手舞足蹈。表示欣庆或颂扬。 汉 焦赣 《易林·讼之中孚》：“谢恩拜德，舞蹈欣跃，欢乐受福。” 唐 柳宗元 《骂尸虫文》：“下民舞蹈，荷帝之力。” 宋 王禹偁 《前普州刺史康公预撰神道碑》：“公既至，以二十骑自卫，入见 蜀 主，谕以祸福，示以恩信。 蜀 之君臣舞蹈感悦。”
(2).臣下朝见君上时的礼节。 唐 刘肃 《大唐新语·谀佞》：“初， 炀帝 之被戮也， 隋 官贺 化及 ， 善心 独不至， 化及 以其人望而释之。 善心 又不舞蹈，由是见害。”《新五代史·唐臣传·安重诲》：“及 玫 还，返谮于 重诲 曰：‘ 昭遇 见 镠 ，舞蹈称臣，而以朝廷事私告 镠 。’”《再生缘》第七回：“众官舞蹈朝参毕，拜倒当权极品人。”
(3).以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式，一般用音乐伴奏。亦指表演舞蹈。
一、什么是舞蹈？
舞蹈和我们的生活有着非常紧密的联系。清晨，在城市的街心公园，一群群的中老年人、有的随着锣鼓点在扭"秧歌"、有的跟着节奏鲜明的音乐跳"迪斯科"、还有的人在优美的旋律中跳着自编的"健身舞"；晚间，在剧场可以欣赏到舞蹈或舞剧作品的演出、也可以到舞厅或联欢会去跳交谊舞；节日期间还可以在一些公园等旅游点举力的"游园花会"看到各地的民间舞蹈表演；如果有兴趣和需要、你还可以到各种舞蹈训练班学习芭蕾舞、民间舞、国标舞……来提高自己的舞艺。
用简明的话来说，舞蹈是一种人体动作的艺术。但是，这个人体动作，必须是经过提炼、组织和美化了的人体动作--舞蹈化了的人体动作。另外，属于人体动作范畴的艺术也有许多种，如杂技、哑剧、人体雕塑、韵律操等等。所以，舞蹈不同于别的人体动作艺术的主要方面是：它是以舞蹈动作为主要艺术表现手段、着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表观的人们的内在深层的精神世界--细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，和人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突，创造出可被人感知的生动的舞蹈形象，以表达舞蹈作者（舞蹈编导和舞蹈演员）的审美情感、审美理想，反映生活的审美属性。另外，由于人体动作不停顿地流动变化的特点，它必须在一定的空间（舞台或广场）和一定的时间中存在；而在舞蹈活动中，一般都要有音乐的伴奏，要穿特定的服装、有的舞蹈还要手持各种道具，如果是在舞台上表演，灯光和布景也是不可缺少的。所以，也可以说舞蹈是一种空间性、时间性和综合性的动态造型艺术
二、舞蹈的特性--舞蹈和其他艺术有哪些共同性?又有哪些区别?
艺术是人类审美活动的大家族，它的成员有文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、杂技等。各个门类的艺术都是反映社会生活和表现人们思想感情的，但是艺术的反映和表现、不是一般的概念的抽象的反映和表现，而是个别的具体的形象和审美的反映和表观。所谓审美的反映和表现、就是艺术家根据自己的审美情趣、审美理想，对社会生活进行选择、概括、加工、并根据艺术的特点和规律予以创造性的反映和表观。
在社会的历史发展中，人们创造了各种艺术形式、这些艺术形式的主要区别就是各有其独自的物质载体和不同的艺术表现手段。文学的物质载体是语言、文字；美术的物质载体是纸张、画布、颜料、油彩，它的主要表现手段是色彩、线条、构图和造型；音乐的物质载体是声音；戏剧的物质载体是人们在舞台上的行动（表演活动），除舞剧外，主要以语言、歌唱和动作为主要表现手段。电影的物质载体是人们的表演通过科学技术的方法摄制在胶片上，用电光在银幕上放映出来；曲艺的物质载体是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表现手段是说和唱。杂技和舞蹈有着共同的物质载体--人的身体是其主要的艺术表现工具，多数杂技品种和舞蹈一样，是以人体的动作、姿态造型和构图变化为主要表现手段。杂技也是一种表演艺术，演员也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那样着重表现人物情感的发展过程，一般不具有情节事件，而是通过高难度的技巧表演，表现出一种概括性的勇敢、坚毅、智慧的品格力量。因此，杂技具有更多的观赏性和娱乐性。舞蹈作品中的舞蹈动作也要具有一定的技艺性，舞蹈演员要具备跳跃、旋转、翻腾、柔软、控制等高难度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高难度的技巧动作本身不是目的，而是一种表现人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一种手段。如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员高超的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发采选取相应的舞蹈动作技巧，而是以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性，而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦入了杂技性的技巧表演，而丧失了舞蹈艺术的基本品格。
三、舞蹈的起源--舞蹈艺术是从哪里来的?
据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言以前，人们就用动作、姿态的表情来传达各种信息和进行情感、思想的交流。以后由各种声音发展成为语言和音调以后，才相继产生了诗歌和音乐。在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐变得灵巧起夹，又诞生了绘画和雕刻。随着人类的进化，思维能力和认识事物水平的提高，曲艺、小说、戏剧等艺术才相继被创造出来。那么，舞蹈作为一种最古老的艺术，它的源头来自哪里呢?
我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的启发才创造出舞蹈来。我们知道，古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象为基础，经过想象而创造出来的。是神创造了舞蹈，归根结底也就是我们人创造了舞蹈。那么，人又是如 何创造了舞蹈呢?
有的学者认为，人由模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性的模仿。有些舞蹈还是对一些自然景物动态形象的模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻滚、风的飘荡旋转等等，人们都可以模仿它们进行舞蹈。
也有学者认为，在艺术的起源中，模仿虽然重要、但还不是真正的起因，艺术的起因是"游戏的冲动"，游戏是自白的人性的表现。游戏也是人类最终脱离动物界的标志。这里的的游欢，是指人的审美需求，即以假象为快乐。如人模仿动物的舞蹈、就是通过这种假象的游戏来获得快乐和宣泄自己的情感。
还有学者认为，由于原始人的思维分不清主客观的界线、认为一切自然物都和自己一样是有灵魂的，由此而产生了图腾崇拜、原始宗教、巫术祭祀等，而这些活动都离不开舞蹈，甚至舞蹈是巫术活动的主要内容和最主要的表现手段。因此，有人断言"一切跳舞原来都是宗教的"。
不少学者从原始人为了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要约事情，而舞蹈是择偶、求婚和进行情爱训练的主要方式和手段，因此认为舞蹈起源于性爱活动。而有的学者，认为舞蹈不仅表现人的情爱，人们的各种激越的情感，人们生活中有重大意义的情感和活动，都会用舞蹈来表观。再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激动一切人类，我国古代乐舞理论中就有："清动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"这也生动地说明了舞蹈是表现人们最激动的情感的产物。
我国有很多学者主张舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人生存和发展的第一需要，也是劳动创造了人自身，是劳动使人脱离了动物界，是劳动创造了人类社会。在原始人的舞蹈中，表现狩措和种植以及各种劳动生活的占有最大的比重。
我们认为以上各种舞蹈起源的理论，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因为舞蹈活动是人类生活中的一种社会现象，它的起源和世界上的一切事物的构成一样都不是单一的，而是有着多种因素的，所以人们主张"劳动综合论"，即：舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活实践的需要，如果再详细一点来说，舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产(狩措、农耕)、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。它和诗歌、音乐结合在一起、是人类历史上最早产生的艺术形式之一。
四、舞蹈有哪些种类?
艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。作为艺术之一的舞蹈，同样是一个非常广阔的天地，它也是由各个不同种类、不同样式、不同风格的舞蹈所组成的。根据舞蹈的作用和目的，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。生活舞蹈是人们为自己的生活需要而进行的舞蹈活动；艺术舞蹈则是为了表演给观众欣赏的舞蹈。
生活舞蹈包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。
习俗舞蹈，又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表观了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。
宗教、祭祀舞蹈，是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。
社交舞蹈，是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈活动。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族在各种节日所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行社会交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各民族的社交舞蹈。
自娱舞蹈，是人们以自娱自乐为唯一目的的舞蹈活动。用舞蹈来抒发和宣泄自己内在的情感冲动，从而获得审美愉悦的充分满足。
体育舞蹈，是舞蹈和体育相结合，以艺术审美的方式锻炼身体，使身心全面健康发展的舞蹈新品种。如各种健身舞、韵律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈、街舞HI-HOP，以及我国传统武术中的舞剑、舞刀和象征模拟各种动物、特定形象的象形拳、五禽戏等均是。
教育舞蹈，是指学校、幼儿园等进行审美教育的舞蹈活动，以及开设的舞蹈课程，用来陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培养人的团结友爱、加强礼仪，以及增进身心健康、都能起到潜移默化的作用。
艺术舞蹈，是指由专业或业余舞蹈家，通过对社会生活的观察、体验、分析、集中、概括和想象，进行艺术的创造，从而创作出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整，具有典型化的艺术形象，由少数人在舞台或广场表演给广大群众观赏的舞蹈作品。由于艺术舞蹈品种繁多，根据各个不同的艺术特点、大致可分为二类。
第一类、根据舞蹈的不同风格特点来区分，有：古典舞蹈、民间舞蹈、现代舞蹈、当代舞蹈和芭蕾舞。
古典舞蹈：是在民族民间舞蹈基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工创造，并经过较长期艺术实践的检验，流传下来的，被认为是具有一定典范意义和古典风格特点的舞蹈。世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。欧洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。
民间舞蹈：是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式。它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地方特色。
现代舞蹈：是19世纪末和20世纪初在欧美兴起的一种舞蹈流派。其主要美学观点是反对当时古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向；主张摆脱古典芭蕾过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。
当代舞蹈(新创作舞蹈)：即不同于上述三种风格的新风格的舞蹈，它常常是根据表现内容和塑造人物的需要，不拘一格，借鉴和吸收各舞蹈流派的各种风格、各种舞蹈表现手段和表现方法，兼收并蓄为我所用，从而创作出不同于已经形成的各种舞蹈风格的具有独特新风格的舞蹈。
芭蕾舞：是一种经过宫廷的职业舞蹈家提炼加工、高度程式化的剧场舞蹈。"芭蕾"这个词本是法语"ballet"的音译，意为"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、脚为运动部位的动作总称。法国宫廷的舞蹈大师们为了重建古希秸融诗歌、音乐和舞蹈于一体的戏剧理想，创造出了"芭蕾"这样一种融舞蹈动作、哑剧手势、面部表情、戏剧服装、音乐伴奏、文学台本、舞台灯光和布景等多种成份于一体的综合性舞剧形式，在西方剧场舞蹈艺术中占统治地位达300余年，至今已历四个多世纪。1958年北京舞蹈学校建立引进俄罗斯芭蕾至今也已四十多年。
第二类，根据舞蹈表现形式的特点来区分，有：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。
独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。
双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。
三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。
群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。
组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。
歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。
歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。
舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术(服装、布景、灯光、道具)等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。
五、舞蹈欣赏
舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此，它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。
人们进行舞蹈欣赏这种舞蹈的审美活动，首先必须具备一定的主观条件，也就是说要具有一定的舞蹈知识、舞蹈欣赏水平和认识能力，舞蹈欣赏活动才能正常和顺利的进行。这正如马克思所说的那样："如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。""只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辩音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，……"所以，我们了解舞蹈艺术的特性、舞蹈和其他艺术的关系、舞蹈形象构成的各种因素，及其产生的过程等，就非常必要了。在前面我们曾谈过，舞蹈是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要表现手段，表现人们的情感和思想，反映社会生活的一种艺术。从舞蹈作品诉诸于欣赏者的感觉特点来看，它是一种综合了听觉(时间性)和视觉(空间性)的表演艺术。
健康时尚:了解有氧舞蹈
1、有氧舞蹈
有氧舞蹈（aerobicdance）是配合音乐有节奏地舞动的有氧运动，有氧舞蹈一方面能消耗较多热量，一方面能把许多舞蹈动作健美操化，通过有氧健美操的锻炼形式，反复或进行组合练习 。有氧舞蹈动作不象健美操动作比较操化，有氧舞蹈有许多风格，其音乐与舞蹈的结合紧密，锻炼时能达到愉悦身心，同时人的创造、想象、表现和艺术修养等综合能力都能达到提高。
2、比较流行的有氧舞蹈种类
有氧舞蹈根据动作、音乐的不同特点分：aerobicdance，hip-hop，funk，salsa等许多风格的有氧舞蹈。而有氧舞蹈在中国又出现了扇子舞等许多风格。跳有氧舞蹈并不一定要去舞蹈教室，在家也能跳，可配合年龄编舞，有较大的自由性。
3、有氧舞蹈-拉丁风格
最早的有氧舞蹈都带有拉丁舞风格的有氧舞蹈，如爵士舞风格的有氧舞蹈jazzaerobics；以后又出现了萨尔萨有氧舞salsaaerobics，这也是一种比较快的拉丁舞风格的有氧舞蹈，吸取了许多如曼波舞、恰恰舞、探戈、桑巴舞的风格。这些有氧舞蹈的特点就是髋部动作很多，动作优美。
4、方克、街舞风格的有氧舞蹈
方克（funk）、街舞（hiphop）的有氧舞蹈与funk、hiphop音乐有很大的关系，这些音乐都比较欢快，使人都有一种跃跃欲跳的感觉。funk、hiphop是带有自由舞和黑人舞风格的有氧舞蹈。动作放松、自由多变，它能够提高锻炼者的协调性、达到健身的目的。跳funk、hiphop后使人精神非常愉快。所以这种有氧舞很受青年的欢迎。
5、有氧舞蹈的课程特点
（1）暖身伸展运动（05-10分钟）
（2）有氧舞蹈内容（20-40分钟）：jazz、salsa、funk、hiphop内容。
（3）专门舞蹈练习（05-10分钟）：腹、臀、臂、腰、髋、腿的力量或其它
（4）放松和伸展运动（5-10分钟）
课程可根据学生的情况可以开学习课程，创编课程，表演课程等
6、有氧舞蹈的受伤情况
根据调查有氧舞蹈最容易受伤的部位：依次为胫骨、脚、背、膝、踝，
●产生有氧舞蹈的受伤的主要原因是什么？
产生有氧舞蹈的受伤的主要原因是运动过度，脚扭伤。韧带拉伤等。
●产生有氧舞蹈的受伤的内外因是什么？
外因：服装鞋的问题、准备活动、放松、伸展不充分、动作有问题、教练教法不好等
内因：自己的舞蹈技术掌握不够，调整不够，腿太紧，髋部没力，急于求成。
●预防有氧舞蹈的受伤的主要方法是什么？
针对外因可以：穿适合运动的服装和鞋、准备活动、放松、伸展要充分、跟好的教练等。
针对内因可以：选择自己适合的课程、不急于求成，同时要注意自己身体基本素质的提高。
多元的舞蹈文化发祥地
内容介绍
内容介绍
从大量的考古资料来看，中华民族的文化发祥地是多元的。本世纪70年代，在中原地区河南舞阳贾湖新石器文化遗址，发现了8000年前的七孔骨笛十余支，孔为六大一小。从骨笛的出现，我们可以推定当时的舞蹈必定进入了比较高的层次，因为我国古代歌、舞、乐是密不可分的。在原始群体的劳动中，音乐主要是节奏，舞蹈是有节奏的形体动作，乐器则是劳动工具的改变、变形。伴随着骨笛的群舞，比之单纯的、有节奏的形体动作，以及反映狩猎活动的“击石拊石”“百兽率舞”的群舞更为进步。
我们再看一下边陲地区的情况。
我国东北部辽东半岛黄海沿岸丹东地区后洼新石器遗址，发掘出了6000年前的原始石龙和人形陶像。其中两面刻的人头像（一面为女性，一面为男性）反映了原始社会生殖崇拜和祖先崇拜的观念。辽宁西部山区牛河梁出土了5000年前红山文化的“女神庙”、祭坛和积石冢群址，其中女神头像完整地保存着。这是农耕业兴起，人类逐渐定居下来的产物，是目前所见最早的女舞蹈家的塑像。祭坛是巫术和原始宗教活动的场所，而女神则主管祭祀，我国古代称之为“女巫”，是沟通人神的桥梁，其手段则是舞蹈。女神的塑像正说明“表现在更早期妇女还享有比较受尊敬的地位”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）。甲骨文的“舞”字是一人两手持牛尾而舞，同于“巫”字，“巫”字的“工”是最早的祭坛，像两人在祭坛上舞，巫就是最早的舞蹈家，她能通神、娱神，兼能娱人，因此她在原始部落中有极其重要的地位。
我国西北地区甘肃秦安天水大地湾，80年代出土了5000年前仰韶晚期的地画，三个（其中一个形象已模糊）裸体的先民，右手执棒，两腿交叉，脚尖翘起，正在起舞，而这种舞姿具有左右晃动，两足重心左右互换的特点。头发甩向左侧以表示舞蹈动作的激烈和豪迈。下面两个爬虫，根据地画的位置在房基正中的火塘正前方，反映了原始祭祀的习俗。这种专门用于氏族会议和祭祀的“大房子”的出现，说明它已初具宗庙的雏形。三个人像是作为祖先来供奉的，同时他们也是三个以舞娱神的祖先。狩猎生活贯串于整个原始社会时期，人们通过集体猎获的鸟兽，得以生存。先民们相聚欢庆模仿鸟兽形态，再现猎人的英勇和胜利的喜悦，如《尚书·益稷》中关于“击石拊石”“百兽率舞”的描述忠实地反映了先民的舞蹈活动。
沉睡于地下达5000年之久的我国西北地区青海大通上孙家寨舞蹈纹彩陶盆的出土和其后青海宗日舞蹈纹彩陶盆的出土，在舞蹈界引起轰动不是偶然的，它是新石器时代马家窑文化的珍宝（伴出的有海贝、骨枋轮、牛尾骨等）。前者彩陶盆内壁上层，有四道平行的带纹，上面绘有三组手拉手在表演“集体舞”的舞人，五人一组，共十五人。他们辫发一式垂于左侧，尾饰（一说为男根）则一式甩向右侧，面向一致，走向一致，步伐整齐划一，向左旋转而舞，动作谐和，表明舞蹈在氏族社会已经成熟。这些舞人选择在环境清幽的柳树下、溪水边，连臂踏歌，婆娑起舞。每组舞人两边有五至八条内弧线纹相隔，中间有一条斜行的柳叶形宽带纹，以钩叶圆点纹为中心，由此可以推测当时的人在从事狩猎（尾饰可证）的同时也已从事农业生产劳动。“从动物装饰过渡到植物装饰，是历史最大进步之一”（格罗塞语，普列哈诺夫引）。宗日出土的彩陶盆，内壁两组着裙女舞人，一组为十三人，一组为十一人，和前者为同时期的产物。舞蹈纹彩陶盆的历史价值在于它是狩猎舞蹈和农耕舞蹈交替时期的典型舞蹈文物。至于舞蹈的先民的族属问题，许多学者认为属古羌的先民，这一点似可达成共识。
距今170万年前（一说73万年前），“元谋人”就生活在云南楚雄彝族自治州北面，靠近金沙江、乌蒙山脉区域的元谋县。有人认为，甘肃省古羌戎就是从这里迁去的。因此甘肃秦安祭祀舞的地画和青海的舞蹈纹彩陶盆的主人，不能排除其为元谋人的子孙。而羌戎人后来又倒流回到了金沙江畔，就是现在丽江地区的纳西族。纳西族女性至今保留有尾饰和日月星辰的披肩，当夕阳西下，篝火点燃时，他们连臂踏歌（称“跳脚”），高唱“窝热热”、“阿哩哩”，由慢步到狂跳，通宵达旦。而云南沧源和甘肃黑山岩画，则属于狩猎时期的舞蹈。
在中华民族舞蹈发展的历史中占有同样重要地位的是长江下游东南沿海一带的良渚文化（约公元前3300～前2250年），在浙江余姚河姆渡出土了大量文物，6000～4000年前，这里的先民已创造了丰富的物质和精神文明，这里也是中国早期文化发展的另一个中心。江苏吴县江陵山良渚文化墓葬出土的大量的玉璧玉琮中有一枚透雕冠状舞蹈纹玉饰，下有五孔为连缀之用。透雕纹饰中央为兽面纹，两侧为对称两舞人，头戴冠，甩袖起舞，颇有巫舞之风。玉饰上的兽纹则含有辟邪驱凶之意。
舞蹈可以：
1、强健骨骼，减低患上骨质疏松的机会。
2、增强心肺功能、促进血液循环。
3、减少患冠心病、高血压、糖尿病、大肠癌的机会。
4、增加关节的灵活性和柔软度，减少受伤的机会。
5、消耗热量，维持适当的体重。
6、在乐韵声中翩翩起舞，有助消除压力，促进身心的健康。
7、与家人一起参与，可增进感情。
8、与朋友共舞，有助扩阔生活圈子
⑸ 具体问一下电影分账制
分区：
第一区(Region1):美国、加拿大、东太平洋岛屿
第二区(Region2):日本、西欧、北欧、埃及、南非、中东
第三区(Region3):台湾、香港、南韩、泰国、印尼等东南亚国家
第四区(Region4):澳洲，纽西兰，中南美洲，南太平洋岛屿
第五区(Region5):俄罗斯、蒙古、印度半岛、中亚、东欧、北韩、北非、西北亚一带等
第六区(Region6):中国大陆
分级：美国的MPAA，它的全称为“The Motion Picture Association of America ”即“美国电影协会”，总部设在加利福利（Encino,California ）。这个组织成立于1922年，最初是作为电影工业的一个交易组织而出现的。如今它涉足的领域不仅有在影院上映的电影，还有电视`家庭摄影（home video）以及未来有可能会出现的其他传送系统领域。
MPAA在洛杉玑和华盛顿为它的成员服务。它的委员会的主要成员由也是MPAA的会员的美国最大的七家电影和电视传媒巨头的主席和总裁共同担任。他们是：
．迪斯尼公司（Walt Disney Company;）
．索尼声像（Sony Pictures Entertainment, Inc.;）
．Metro-Goldwyn-Mayer Inc.;
．派拉蒙公司（Paramount Pictures Corporation;）
．21世纪福克斯公司（Twentieth Century Fox Film Corp.）;
．环球影像（Universal Studios, Inc）
．华纳兄弟（Warner Bros. ）
MPAA制定的影视作品的分级制度如下：
·G级： （GENERAL AUDIENCES All ages admitted.）大众级，所有年龄均可观看大众级，适合所有年龄段的人观看——该级别的电影内容可以被父母接受，影片没有裸体、性爱场面，吸毒和暴力场面非常少。对话也是日常生活中可以经常接触到的；
·PG级：（ PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.）普通级， 建议在父母的陪伴下观看，有些镜头可能让而用产生不适感.辅导级，一些内容可能不适合儿童观看——该级别的电影基本没有性爱、吸毒和裸体场面，即使有时间也很短，此外，恐怖和暴力场面不会超出适度的范围；
·PG-13级：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13. ）普通级，但不适于13岁以下儿童.特别辅导级，13岁以下儿童尤其要有父母陪同观看，一些内容对儿童很不适宜——该级别的电影没有粗野的持续暴力镜头，一般没有裸体镜头，有时回游吸毒镜头和脏话；
·R级：（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or alt guardian.） 限制级，17岁以下必须由父母或者监护陪伴才能观看．限制级，17岁以下观众要求有父母或承认陪同观看——该级别的影片包含成人内容，里面有较多的性爱、暴力、吸毒等场面和脏话；
·NC-17级： （NO ONE 17 AND UNDER ADMITTED ）17岁或者以下不可观看 17岁以下观众禁止观看——该级别的影片被定为成人影片，未成年人坚决被禁止观看。影片中有清楚的性爱场面，大量的吸毒或暴力镜头以及脏话等。
另补充几种特殊的分级：
· NR OR U：NR是属于未经定级的电影，而U是针对1968年以前的电影定的级。
· M，X OR P：这一级中的电影基本上不适合在大院线里公映，都属于限制类的。
可见，电影的分级制度的初衷是为了保护儿童和青少年的。但是有时候，在商业利益面前，电影分级制度无能为力。很多片商不顾电影分级制度，一昧向青少年观众推销暴力`色情电影。而且有时候，色情与非色情，色情与情色，就象东郭至今也没能够弄得很清楚一样，它的界定有时候也有一定的难度。
“艺术无禁忌”，但是艺术的界限又在哪里？引起争议的也有很多。例如《比利·艾利略》是一部艺术水平很高的影片，讲述一个很有芭蕾舞天赋的11岁男孩的故事。但MPAA给它的评级是R级，而不是PC-13级。可见到敏感的R级和PG－13级的时候，片子本身的艺术性也要仁者见仁，智者见智了。在这个肉欲横流的社会，有认真的为艺术而做的电影和导演，但很多也是纯粹是为了金钱的驱动。
电影分级制度并不能说是100%的精确，但是它至少提供了一个可以有些秩序的标准和参考。
英国电影分级制度
· “U”级：普通级——适合所有观众。在此级节目中只能偶尔使用“damn”（该死）、“hell”（见鬼、混蛋）这类轻微的咒骂语言，极少使用其他温和的咒骂语言；
· “Uc”级：特别适合儿童观看；
· “PG”级：家长指导级；
· “12”级：适合12岁以上是成人观看；
· “15”级：适合15岁以上是成人观看；
· “18”级：适合18岁以上是成人观看。
加拿大电影分级制度
一、无条件容许何年龄人士观看：
“普通”级(General)——适合所有年龄人士观看。
“家长指导”级(Parental Guidance)——容许所有年龄人士观看，但主题及内容不一定适合所有儿童，宜在家长指导下观看。
二、有条件容许儿童青少年观看：
“十四·陪看”级(14 Accompaniment)——任何十四岁以下的观众必须在成人陪伴下才能观看；并向家长提出警示：映片可能包含暴力、粗俗语言或性爱相关内容。
“十八·陪看”级(18 Accompaniment)——任何十八岁以下的观众必须在成人陪伴下才能观看；并向家长强烈提出警示：映片可能包含显而易见的暴力、频密的粗俗语言、性爱行为或可怖内容。
三、绝对不容许儿童及青少年观看：
“限制”级(Restricted)——只容许十八岁或以上人士观看。映片可能包含显而易见的性爱或暴力内容；但分级当局对这一类映片仍有正面看法，认为可能在艺术、历史、政治、教育或科学等方面具有一定价值。
“成人”级(Alt)——只容许十八岁或以上人士观看。映片可能包含显而易见的性爱或暴力内容；分级当局对此并无表达正面看法，但认为尚可为社会大众所容忍。
法国电影分级制度
法国电影作品分级委员会希望从形式上摆脱任何审查理念的束缚，将宗旨定位在发展经济、保护儿童上。为此，制订了3种等级：禁止不满12岁儿童观看的影片；禁止不满16岁青少年观看的影片和众所周知的X级影片。此外，还有TP级，即所有人可以观看的影片和TP+avert级，为大众可看，但要警惕某些内容。
新加坡电影分级制度
G级为普通级，其中再分为适合所有年龄的电影和需要家长从旁指导的PG级电影。NC16级为16岁以下不宜，《拯救雷恩大兵》因包含太多粗俗语言而于1998年成为第一部列入这一级的电影。R(A)级为限制级（艺术）电影，只供21岁以上的成人观赏。
伊朗电影分级制度
伊朗的电影审查制度分为四个步骤：第一，剧本必须通过审查。第二，申报演员和剧组人员名单，申请拍摄许可。第三，完成后的样片送审，来决定影片的命运，通过，要修改还是被禁。最后，导演制片人申报银幕许可，影片被分为A，B，C三级以决定电影的发行渠道和宣传方式。
伊朗的电影分级是与欧美电影分级不同的，它与电影内容无关，A，B，C的级数是电影质量的分级。因而A级电影可以在官方的电视台上发布广告，在最好的院线最佳时间上映。C级则被禁止在电视上播广告，也只有较差的，少量有限的影院在非高峰时间播放。所以通过多层的审查，电影法律决定了影片的内容及市场。
附：香港电影分级制度
· 第Ⅰ级：适合任何年龄的人观看；
· 第Ⅱ级：儿童不宜观看；其中：
· 第ⅡA级：儿童不宜——在内容和处理手法上不适合儿童观看；影片可能使用轻微不良用语和少量裸体、性暴力及恐怖内容，建议有家长指导；
·第ⅡB级：青少年及儿童不宜——观众应预期影片内容不适合成分的程度较第ⅡA级强烈；强烈建议家长给予指导；影片可能有一些粗卑用语及性相关的主语词；可含蓄地描述性行为及在情欲场面中出现裸体；影片可能有中度的暴力及恐怖内容；
· 第Ⅲ级：只准18岁（含）以上年龄的人观看。
附：台湾电影分级制度
普遍级(普级)：一般观众皆可观赏。
保护级(护级)：未满六岁之儿童不得观赏；六岁以上未满十二岁之儿童须由父母、师长或成年亲友陪伴辅导观赏。
辅导级(辅级)：未满十二岁之儿童不得观赏；十二岁以上未满十八岁之少年须由父母或师长注意辅导观赏。
限制级(限级)：未满十八岁之儿童及青少年不得观赏。
⑹ 影音先锋怎么下载电影
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只是从项目的lib库里删除掉是没用的，
因为在打包的时候，Maven还是会根据pom文件里的依赖关系把它们打进去。
解决的办法很简单，步骤如下：
1，打开pom文件，点击“Dependency Hierarchy”选项卡；
2，在上面的框里分别输入刚才的两个包名；
3，右击相应的包，选择“Exclude Maven artifactId”选项。
⑺ 克孜尔千佛洞的精美壁画
克孜尔石窟群现存壁画约 10000平方米，有关专家说，这在世界上是仅次于敦煌画的艺术宝库，堪称“中国第二敦煌”。
这里的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。 克孜尔千佛洞壁画，既有汉文化的影响，也有对外来文化艺术有选择地巧妙接受，更是古龟兹画师非凡的智慧。他们用粗犷有力的线条，一笔勾划出雄健壮实的骨胳，用赭的色彩，烘染出丰富圆润的肌肤，轻轻一笔画出布置均匀的衣褶，又借助一条飘曳的长带，表现出凌空飞舞自由翱翔的意境，使人一看到那些 “飞天”，便有“天衣飞扬，满壁风动”之感。有关学者说，克孜尔千佛洞的“飞天”，同背上生着双翅的古代欧洲的“飞神--安琪儿”相比，在艺术上显得更成熟，更为浪漫。
中外学者还从壁画中得出一条惊人的 “信息”：早在公元前一世纪，随着佛教的传入，健陀罗艺术和古希腊佛教艺术就传入了新疆。伴随着希腊化艺术的影响，裸体和半裸体的风俗在整个西域发展起来。这种裸体风俗是和性爱结合在一起的，龟兹壁画中的新婚性爱图等，不仅表现在夫妻生活上，还表明裸体还是当时女子的一种时髦装束。此外，壁画还表明古时候西域盛行过看少女跳裸体舞的风俗。 据考证，我国古代有名的高僧 —— 鸩摩罗什出生在龟兹。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他 7岁出家， 9 岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。 12 岁时，同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。
公元 401 年，鸩摩罗什到了长安,后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经 74 部， 384 卷， 对我国佛教文化做出不可磨灭的贡献。《梁书》记载，汉武帝时有 “ 外国澡罐一口 ” ，铭云： “ 元封二年，龟兹国献。 ” 说明在 2000 年前，佛教在龟兹已普遍传布，而且澡罐这种佛教器物被作为一种贵重礼物献给了汉武帝。
鸠摩罗什铜像矗立在克孜尔石窟前。鸠摩罗什是中国四大佛经翻译家之一。 千佛洞附近一条幽深山坳中，还有“千泪泉”名胜。在这儿，流传着一个有关克孜尔千佛洞的民间传说：很久很久以前，龟兹国王有一个独生女儿。公主年轻美貌，聪敏善良，被国王视为掌上明珠。有一年夏天，公主进山打猎，闯进了这个荒山沟，遇见一位英俊勇武的小伙子，两人一见钟情，倾心相爱。青年向国王求亲，国王提出苛刻的条件刁难他，要他三年之内在山里凿出一千个洞窟。
青年回到家乡，便在荒山沟的悬崖峭壁上日夜不停地开山凿洞。当他凿了九百九十九个洞窟时，不幸积劳成疾，累死山中。消息传到公主耳旁，她痛不欲生，立即赶到死者身边，抱尸大哭，最后化成了一块终滴水的岩石。这就是现在克孜尔的一处胜景--滴泉，也叫千泪泉。这股长年滴不尽的泉水，给茫茫戈壁滩带来了生命与活力，它浇灌着山谷间三千多亩土地，也为附近的石窟增添了一片春色。
⑻ 衣服的历史有多久了
中国服装的历史
中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。后来,每个朝代的服饰都有其特点,这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。
⑼ 衣服 这词语的由来
1.衣服:衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装
2.人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。
3.可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚，越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。
3.拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后 男子着了长袍后外面还要加一个马褂 虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊 《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超 那是基本合法的。可女子就不行 有三从四德压着 衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚 动辄就要犯“七出”之条 就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色 譬如胸罩 那时大约还是天方夜谭的事 就知道用了布横七竖八地缠 直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装 卫道者气势汹汹归汹汹 包装不住的倒是永恒的人性。相反 过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚 不论男女 不论老少 现代人看了似乎没有丝毫的感觉 不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严 以致缠小缠残 成三寸 穿绣鞋 藏于裙裾之中。因为层层隐蔽 所以也就神秘 因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是 人毕竟是万物之灵长 人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、?⑿形侍?也逐渐卸掉了一些历史上自加于身的历史重负 穿衣问题也逐渐发生了革命。长袍马褂作为一种“国粹”载入记忆 女人则勇敢地穿露了肩与腿的裙。衣服原来抵御风寒的主体功用退居了二线 穿在身上的衣服成了现代人美学思想与个性乃至职业的外现?
4.翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。
5.至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。