1. 八大山人梅湖景区的景区特色
景区曲水环绕、绿树成荫、如诗如画，规划占地面积约3200亩，由水墨丹青区、文化博览区、水乡风情区、岁寒三友区、农耕休闲区、梅湖思贤区、和综合娱乐区七大功能区组成，内有“三馆三居二园二街二场二院、一水一道一廊一阁一楼一堂一台一岛一塔和十林”等景点七十余处。
“三馆”即中国艺术史上跨时代的画家——八大山人的纪念馆、中国雕塑艺术家——程允贤的雕塑艺术馆和元代民间航海家——汪大渊的纪念馆；“三居”即新中国的缔造者和社会主义经济建设的开创者之一——陈云的故居，诤言直谏的西汉南昌县尉——梅福的故居和电影《东京审判》中国大法官原型——梅汝璈的故居；“二园”即文化产业园和艺博园；“二街”即传统风貌街（墨香街）个水乡风情街；“二场”即八大山人广场和画圣广场；“二院”即八大山人研究院个文化艺术学院；“一水”即梅湖水系；“一道”即古驿道；“一廊”即华夏艺术第一廊；“一阁”即水庄藏书阁；“一楼”即聚才楼；“一堂”即闲人堂（游客服务中心）；“一台”即古戏台；“一岛”即赏鱼岛；“一塔”即博文塔；“十林”即松林、竹林、梅林、香樟林、桂花林、红枫林、茶树林、紫薇林、桃李林。建成的八大山人梅湖景区将集文化、旅游、娱乐、休闲、购物、美食于一体，是江南历史文化的大观园、游客旅游度假的大景区、市民休闲娱乐的大花园。
2. 古村女人演员表傻子大头是谁演的
电视剧《古村女人》中扮演傻子大头的是熊思铭
中文名：熊思铭
国 籍：中国
毕业院校：上海谢晋影视艺术学院
籍 贯：江西
职 业：演员
影视作品 ：
电 影《图斑》 饰：小 武
电 影《石器时代》 饰：黑衣人
电 影《今天我出警》 饰：李厂长
电 影《出界》 饰：王老板（毒枭）
电视剧《正骨柔情》 饰：金剑飞
电视剧《古村女人》 饰：大 头
电视剧《明天我休息》 饰：嘎 蛋
电视剧《麻姑传奇》 饰：土 匪（二当家）
电视剧《黄梅戏宗师传奇》 饰：王世铭
纪录片《孙中山》 饰：孙中山
电视剧《新警事之爱上美人鲨》 饰：赵国栋
电影《八大山人》 饰：巡捕（反一）、崇祯皇帝
《古村女人》是由俪丽执导，谢兰，马强，刘佩琦，杨劲松领衔主演的农村题材励志剧。2011年7月3日于吉林乡村频道首播 。
该剧以鹭仙古村的江南村庄为背景，讲述了乡村女人梁红英用尽自己的一生侍奉三位老人，抚养四个孩子并挑起两个家庭的感人故事 。
3. 我国着名书法家
中国书协第一届领导机构名单
名誉理事：
王 震 谷 牧 方 毅 张爱萍 许德珩 胡厥文 郭化若 李一氓 傅 钟 阳翰笙
吴作人 叶圣陶 楚图南 魏文伯 沙孟海 刘海粟 容 庚 杜 平 郭绍虞 商承祚
王个簃 林散之 沈延毅 诸乐三 方介堪 高启云 张伯驹 宋日昌 李尔重 陈 雷 张恺凡 胡根天 孙墨佛 萧 娴( 女 ) 吴玉如 王坤骋
常务理事：
舒 同 赵朴初 沙孟海 启 功 周而复林 林 朱 丹 陈叔亮 尹瘦石 张西帆
柳 倩 谢冰岩 佟 韦 沈 鹏 王景芬刘炳森 夏湘平 邓国治 周志高
四、主席、副主席：
主 席：舒 同
副主席：赵朴初 沙孟海 启 功 周而复 林 林 朱 丹 陈叔亮
中国书协第二届领导机构名单
常务理事：
王学仲 方去疾 刘 艺 刘 江 刘自椟 刘炳森 启 功 陆 石 沈 鹏 陈大羽
陈天然 周而复 周志高 林 岫( 女 ) 柳 倩 段成桂 夏湘平 黄 绮 谢冰岩
主 席：启 功
副主席：周而复 方去疾 王学仲 陆 石 沈 鹏 黄 绮
四、名誉主席、名誉理事名单：
名誉主席：舒 同
秘书长： 陆 石 佟 韦
副秘书长：刘 艺 权希军
中国书协第三届领导机构名单
常务理事：
邵 宇 沈 鹏 王学仲 李 铎刘炳森 刘 艺 佟 韦 谢 云
张 虎 刘正成 张 旭 权希军张 海 聂成文 林岫(女) 尉天池
朱关田 段成桂 刘自椟 邹振亚 何应辉 夏湘平
主席、副主席：
主 席：邵 宇
副主席：沈 鹏 王学仲 李 铎 刘炳森 刘 艺 佟 韦
四、名誉主席、顾问：
名誉主席：舒 同 启 功
顾 问：沙孟海 周而复 方去疾 陆 石 黄 绮 谢冰岩 董寿平 武中奇 康 殷
柳 倩 欧阳中石
秘书长： 谢 云
副秘书长：张 虎 刘正成
中国书协第四届领导机构名单
主席、副主席：
主 席：沈 鹏
驻会副主席：张 飙
副主席：(共13名，以姓氏笔划为序)
申万胜 朱关田 旭 宇 刘炳森 何应辉 张 海 陈永正 林 岫(女)
周慧珺(女) 钟明善 段成桂 聂成文 尉天池
三、 名誉主席、顾问：
名誉主席：启 功
顾 问：王学仲、刘 艺、李 铎、佟 韦、谢 云
四、 秘书长、 副秘书长：
秘书长：郭雅君
副秘书长：张 虎、刘正成、张旭光、吕如雄
中国书协第五届领导机构名单
一、主席、副主席：
主席：张海
副主席 （按姓氏笔画排序）
申万胜 朱关田 旭 宇 吴东民 吴善璋 何应辉 言公达 张业法
陈永正 邵秉仁 林岫（女） 赵长青 段成桂 聂成文
二、名誉主席、顾问：
名誉主席：沈鹏
顾问：（按姓氏笔画排序）
王学仲 刘艺 李铎 佟韦 张飙 周慧珺(女) 钟明善 尉天池 谢云
三、 秘书长、副秘书长：
秘书长：赵长青（兼）
副秘书长：陈洪武 张旭光 吕如雄
4. 谈谈对科技与艺术结合的审美感受
论科学技术进步对美术发展的影响
在漫长的人类生存史中，劳动不仅创造了人类，劳动也创造了人类文明，包括文化艺术与科学技术。美术则属于前者，美术是占有一定的空间，以特定形象表达某种情感观念的视觉艺术，包括绘画、雕塑、建筑等。美术是实践的产物，它的起源早于科学技术的起源。远古时代，人们把野兽牙齿挂在脖子上，把一些动物的形象刻在石头上或画在身体上，以表示对神灵的敬仰；也有把不能食用但能够保存的较大部分如巨齿、尖角等供放在居住的洞穴中，作为一种生活的记录。这些就是早期的美术，也称装饰或工艺美术。
技术是人类在利用自然、改造自然过程积累起来，并在生产实践中体现出来的经验与方法。早期的耕作技术使我们的祖先开始了定居生活，他们种植农作物，并且进行狩猎，使他们的生活趋于安全与稳定，这样一来，他们才有时间和精力进行其他的活动，而他们体内原始的审美意识也在渐渐萌发。随后的制陶、冶铁，建筑采矿、造船以及航天、计算机等等技术，对人类的生活产生很大的影响。哥白尼创立日心说标志着自然科学的开始，17世纪以后，科学技术飞速发展，化学、光学、电力学、遗传学等等学科相继确立，人们也相继迎来了蒸汽机时代，电力时代，信息时代，科技的步伐令我们追赶不暇。
技术与科学的出现和进步，为美术的发展提供了崭新的手段，揭开了美术的新篇章。如远古时代只有石凿技术以红土为材料，所以产生的岩画壁画粗犷豪放；新石器时代的制陶技术的产生，彩陶上面才能留下漂亮的几何图案和动物形花纹；治炼技术的发明，人们才可以浇铸出司母戊大鼎，金属质地的凿子才能雕出大卫等杰作；榨油技术的产生使凡•爱克兄弟发明了油画颜料，达•芬奇才可能留下蒙娜丽莎永恒的微笑；电脑技术的应用，才可能创造出那么多的经典电影画面，成为永恒的经典。
技术与科学的发展促进了美术的发展，如材料学分化工技术的进步使绘画产生了许多 新的画种，比如版画、水彩画、水粉画、色粉、丙烯、综合材质，电脑绘画等，同一画种因技法的不同而形成不同派别，如油画的古典派、印象派、野兽派，立体派以及中国画的工笔、写意、界画等等。
科技的发展还为美术的发展提供了更加广阔的舞台。纺织术造纸术、印刷术的发展，从最初的画在岩石上发展到画在布上，纸上或板上；电脑技术与功能的逐渐完善，使绘画从最初的写生临摹发展到电脑绘画以及全息美术作品生动逼真、声光电并用和三维动画等。
摄影术从上个世纪诞生起，对生产生活，科学研究产生着巨大影响。可是发明实用摄影术的路易•达盖尔青年时代却是一个画家，他为了找到降低油画肖像成本的机械小窍门，经过25年的摸索，终于发明了银版摄影术。虽然摄影技术的革新层出不穷，使人们的视觉得到了前所未有的开阔。
由此可见，没有科学技术是可以产生美术的，但是脱离科学技术的美术却是缓慢发展的，科技与美术之间没有鸿沟，科技与美术相得益彰。
培根说过“当科学被应用到技术领域的时候，人们的生活方式将发生革命”。现代科学技术的高度发展为艺术家们开拓了许多神奇瑰丽的新世界。为了科技的进步，许多人都付出了毕生的精力，他们那种实事求是，一丝不苟的治学态度更是让人敬佩，这种精神是永不过时的，这也是他们能取得成功，科技能得到充分发展的重要原因，搞美术也同样需要这种精神，在追求艺术创新的过程中，认真对待生活中的素材，仔细地观察事物和现象从现实生活中寻找灵感，创造出高于现实生活的作品。
科学与艺术不一样。科学的规律是进步的规律，艺术是越来越繁荣、越丰富，艺术不用进步的说话。过去晚上点松明、点茶油灯、点桐油灯、点蜡烛。屈原的辞望就说：“兰膏明烛，华灯错些”，指的当然不是电灯。过去步行、骑马坐轿，现在轮船、汽车、飞机，那是科学的恩泽。
艺术没有这种进步的要领，都要人亲历亲为，都要在人生百年短暂的时空中仓促完成。换一个人又要从头再来。科学明显地有经验、成果可以继承，在前人的阶梯上积累上升，感受到进步的缘由。艺术有如俄罗斯谚语所云：“不管你爷爷多高，你还要靠自己长大。”6000年前的仰韶彩陶，给我们留下了那么多高超的造型艺术作品——陶罐，有什么人敢于大胆地说可以超越它，比它进步呢！
当时仰韶的老祖宗生活简单，唱歌跳舞，自然都只能是彩陶似的原始形式，也没有录像，没有什么东西能够记录下来，于是它就有一种让6000年以后，我们这些后学叹为观止的原始艺术深度，我们老祖宗高超手艺的艺术结晶。
艺术创作是一个人一生探险的结果。时代在进步，科学文明的演发，促成人们创作更丰富的作品，享受更丰富的艺术成果，从而人们更确信艺术区别于科学的那种特殊的手脑价值。齐白石、徐悲鸿、李可染的孩子们，当然有权力继承父业，但是人们更重视的是齐、徐、李本人的创作精神。
毕加索最大的孩子，无所事事，享受的余音之余，不过是为老头子开开汽车，其余的孩子有些做手饰、有的做香水这类的生意。老一辈的辛勤钻研，很不可能像科学成就俱列的那样现对现、硬碰硬，它是一种更心灵的东西，何况还要紧紧跟上的手艺。买电脑，人们不在乎是不是盖茨本人经手的原作，买艺术品如果碰到假的，你就会气得死去活来。
艺术的发展
艺术有一个铁打的基础，都要凭人的智慧和手艺做出来。那么自然的美呢？客观的东西，也需要人来肯定，没有人，美的存在就没有依托。人不断地在探索美的新边疆，美越来越丰富、广阔。刚才讲的过去的仰韶就只有陶罐，没有更多的东西，现在当然更多了，绘画、造型艺术，什么都有。
在我小时候，我听滩国戏、高腔，然后是京戏、汉戏，现在我不晓得你们年轻人听过多少种东西了，白天晚上都有去处。那时的艺术天地没有现在广阔，当然现在的东西我也能听得下去，不过有时也受不了。反对的只有一种，就是没有文化的那种，歌词写得不通，前句不对后句，简单地讲我不喜欢香港唱的那种歌。我喜欢外国现代歌曲，中国(内地)的从古到现在我都喜欢。吵也不怕，亲吻也不怕，没有文化我怕。
艺术像希腊神话的大力士山神，没有谁比他更有力量。但是山神害怕离开上地，一离开就完了，最后他的敌人是把他捧起来，掐死的。艺术不能离开土地，离开人民，跟人民的生活，跟土地是连接在一起的。
18世纪的产业革命是近代艺术的催化剂，是现代美术的“产婆”。蒸汽机出现了，手和脚的力量增强了十万、百万倍。钢铁让世界立体化起来了，有了质量很高的钢铁，有了水泥，就有了高楼大厦，也有了时间同速度，有了汽车，让人的时间更多了，人更自由了。
由于人有了开发思想，以前的世界里荒凉的边疆，成了富强之源。像非洲，像阿拉伯，过去没有强项，现在交通发达了，有了现代化的设备，开发出了大量的石油。新城市的新高楼一座座崛起，新城市的新的概念，新的制度，新的习惯逐渐形成了。在这种情况下，于1875年开始出现了一群年轻人。
这些年轻的画家们对从前的世界产生了怀疑，我们以前的世界都是古铜色的吗？因为以前的画都是古铜色的。那太阳到哪里去了？太阳为什么不到画里面来呢？于是他们这帮人开始用颜料在一切景物上画出太阳光的效果。这样一种发明在当时的传统老画家心眼里面，感觉是大逆不道的，因此，不让他们到展览馆里展出。于是他们只好在展览馆的外面搭个棚子，开画展。
那些大人先生们看了这些画之后就骂他们，说这算什么画，简直是印象派嘛！所以印象派这个名词是骂出来的。在当时，这个名词是贬义词。到了25年以后，有位学者看了画家莫奈(C．Monet，1840—1926)的画。其中有三张，画的都是同一个教堂的门口，一张画是早晨，一张画是中午，一张画是晚上，构图都相同。早上的画是蒙蒙的，中午是强烈的阳光，晚上是发红的黄昏的落日的反映。
这位老先生曾经反对过他们，看了莫奈的画之后的一天早上经过教堂的门口，发现门边的景色真像莫奈所画的一样，感到震惊。原来世界上还这么美，还可以这么画，美还可以这么去表现。莫奈把人对于美的概念开辟出了新天地，打开了他们的眼界，叫醒了他们。后来印象派在表现上、题材上又有了新的发展。所以，一切的绘画到了19世纪以后为什么变化那么大，都是因为交通发达了，物质生活丰富了的原因。
有一位19世纪早期的画家马奈(E．Manet，1832—1883)画了一幅画，叫《草地上的午餐》，画面是巴黎附近的黑森林，一群绅士们同一些裸体女孩在午餐。大人先生们认为这大逆不道，怎么可以同一些一丝不挂的女孩子在一起呢？！骂了一阵之后，脑子也开窍了，原来题材可以这么去捕捉。
下面的这个印象派画家更厉害，叫高更(P．Gauguin，1848—1903)，他跑到太平洋的一个岛上去，跟土人生活在一起，自己参与了生活。画了很多的好作品带回来，还带回了很多原始的艺术雕刻，使人们认识到了原始风土艺术的美。高更认为画什么并不重要，怎么画是重要的，强调为画而画。跟中国画家强调笔法、墨色一样，他强调比较。
那时还没有发明彩色胶卷，但他对颜色的理论跑到彩色胶卷的前面了。他说颜色蓝的和黄的合起来是绿的，如果把蓝点子和黄点子点在一起，不把它合起来，分开来点，老远看起来，绿的颜色就动了，跳起来了。合起来点就弱了。
到后来有一个画家塞尚，是印象派最后一个大画家。他在绘画的方法上，讲出了自己的妙处。他认为形体都是一块块堆积起来的，那么也就可以用一块一块的颜色增强体积感，一个平面一个平面地画。这个主张提出并画出一些很妙的画之后，出现了像毕加索这些人。毕加索在他的基础上，进行了更夸张、更形象、更巧妙的表现，画出了一些稀奇古怪的画。
在今天看来，那些画表现了纯绘画中的那些妙处，不是一般的现实主义的画或者历史画。这就又兜回到了我们的八大山人，兜回到以后的齐白石的画上来了。艺术的士地面积不大，但是艺术不停地在打圈，越打圈越高，而且定点的位置就那么几样，不过高度不同了，是以这种方式在上升的。
城市大量出现以后，人都集中到了现代都市，变成了现代城市的奴隶。城市犹如大自然的山脉一样巍峨。早晚的光、颜色的变化，成为新艺术的温床。那时音乐界的德瓦夏克——捷克人，在美国音乐学院任第一任院长，他的交响乐《致新大陆》，打破了以前古典音乐的要领。美国第一个交响乐家盖茨温的《蓝色狂想曲》《美国人在巴黎》也都奏出了新世纪的声音。
有了城市，有了新的生活，才会出现这样的音乐，这样的绘画，这样的美术，创造了新的艺术。新的艺术是一代一代发展起来的，越来越繁荣，不是一种进步。我到美国一所大学里去，那里搞艺术的先生们、教授们要给来访的中国人上上课，我们美术代表团只两个人，一个是华君武，一个是我，我们开玩笑说咱们轮流作团长。
那些人要给我们上课，讲的东西很幼稚。他们要给我们讲一讲现代艺术，主要意思是我们的艺术是进步的，你们的艺术是落后的。我就告诉他们，艺术没有落后进步的问题，只有繁荣，它不像科学，我说有些事情你们并不清楚，我讲给你们听，倒过来我就给他们讲了两个钟头，听者有很多人。后来一个人又说你们中国人不懂得空间，另一个美国教授又把他臭骂了一顿，说你懂什么，空间是中国来的。
这档子事情在意大利也发生过。我开画展，平常也不大画兰花什么的，那天我画了一幅六尺的，几枝兰花叶子，比较抽象，他们很喜欢。问这张画卖多少钱？我就告诉他，中国的办法是一尺多少钱。他就说，没有画的地方也要钱？我说你就把没画的地方剪掉嘛，光买画过的嘛。
这个世界，只有变化发展是永恒的，科技在发展，美术也在发展，我们有理由相信：美术与科技的完美结合，必将会使美术更加灿烂与辉煌.
5. 历史上的朱姓名人
朱氏名人
朱元璋：明朝开国皇帝。元末农民起义，他参加了郭子兴领导的红巾军，后来统领了这支起义军。朱元璋标准像1368年，率军攻克大都（北京），推翻元朝，建立明朝，庙号明太祖。其后共传12代17帝，立国276年。
朱柏庐：清初居乡教授学生，治学用程、朱为本，提倡知行并进。其《治学格言》世称《朱子家训》，被后世视为中国传统的启蒙教育读本，影响深远。
朱 温：后梁太祖，五代梁王朝建立者。公元907年代唐称帝，后为其子友珪所杀。
朱士行：三国时第一个去西域求法的僧人，中国僧人讲经往往从他开始。 朱 亥：战国勇士，魏国人。是朱姓最早出人头地的人物。据说他力大无穷，勇气过人，曾经凭着40斤重的铁锤，保存了情势危急的赵国。
朱敬则： 唐朝大臣、政治家、史学家。字少连，永城人，唐太宗贞观九年(635年)生。历仕高宗、则天、中宗三朝,历官洹水尉、右补阙、正谏大夫兼修国史,后迁凤阁鸾台平章事,执行宰相职务。他为官清廉，辞官归来时只一人一马别无所有。着有《十代兴亡论》、《五等论》等书。
朱载堉：明朝音律学家、数学家。
朱棣：明成祖，明朝第三位皇帝。朱元璋第四子。命解缙等人编纂《永乐大典》实为中华文化的一大贡献。曾派郑和
率领船队七次出使西洋，所历三十余国，成为明初盛事(见郑和下西洋)。 朱耷：即八大山人，本名朱由桵，江西南昌人，明末清初画家、书法家。为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一，水墨写意画大师。
朱德：（1886~1976）马克思主义者，无产阶级革命家，军事家，政治家；中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者之一；中华人民共和国元帅，中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会委员长（1959 ～ 1976）。
朱镕基：1998年3月至2003月3月任国务院总理。1949年10月加入中国共产党，1948年12月参加工作，清华大学电机系电机制造专业毕业，大学文化，高级工程师。是中共第十三届中央候补委员，十四届、十五届中央委员、中央政治局委员、常委。
朱自清：(1898年11月22日—1948年8月12日)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，现代着名作家、散文家、学者、民主战士。 朱熹：（1130-1200年）中国南宋思想家。字符晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
朱红灯：（？—1899年），原名朱逢明，山东泗水县柘沟镇宋家人。义和团最初领导人，主张“扶清灭洋”。
朱宣咸：(1927年浙江--2002年重庆)，中国画画家，木刻版画家与美术教育家；二十世纪四十年代初起从事中国画与中国新兴木刻版画创作。重庆市美术家协会首任常务副主席兼秘书长。是成立重庆市美术家协会的筹备人，成立重庆国画院的发起人，重庆美专校的创始人、并任校长。
朱贝贝：（1987年）着名音乐人，山东艺术团委员会委员，索卡尼娱乐传媒名义主席兼董事长，朱家心连心艺术团团长，着名代表作《深爱你的猪》、《梦想》、《把爱给了你》，其中《把爱给你了》曾荣获流行音乐十大银奖。 朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人（今枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人）。
朱光亚：中国科学院、工程院院士、院长；中国两弹之父。
朱彤：中央电视台副总编辑，中央电视台编委会委员，高级编辑。四川省戏曲学校中专毕业，中央戏剧学院表演习本科毕业，俄罗斯国立戏剧学院博士研究生毕业，获导演学博士学位。曾任四川省川剧院演员、中央戏剧学院表演系讲师。1994年9月调入中央电视台，历任导演、制片人、文艺中心影视部副主任、中央电视台办公室副主任兼秘书处处长、中央电视台文艺中心主任，2008年8月任现职。
朱广权：中央电视台新闻中心播音员。
朱旭：着名表演艺术家。
朱军：中央电视台主持人。 朱讯：中央电视台主持人。 朱时茂：着名电影、电视剧、小品演员。 朱丹：浙江卫视主持人。 朱丹妮：苏州电视台主持人。（现：新西兰留学。）
6. 孟祥顺的重要经历
1982年考入黑龙江鹤岗市教育学院美专。创作国画系列“煤海风情”于黑龙江日报、工人日报发表。
1983年随着名画家周思聪下煤矿写生，在鹤岗日报发表文章《周思聪和煤矿工人》。
1984年就读中央美术学院国画系，毕业创作《太阳石》、《春雪》在中国美术馆展出。随李行简、谢志高、韩国臻、贾又福、赵宁安、姚有多在河南嵩山、太行山、华山、万县等地写生。
1985年国画作品《春雪》代表中国工会赴波兰、法国展出。年底，在家乡鹤岗市艺术馆举办“孟祥顺中国画展”。
1986年组织参与中国画研究院、中国文联、中国美术家协会、中国美术馆联合举办的李可染先生大型画展。 李可染为孟祥顺题写白石老人印语“痴思长绳系日”，以资勉励。
1987年创作《太阳》、《大山》、《矿工》参加全国美展，于中国美术馆展出，获优秀作品奖。
1988年在黑龙江举办千名煤矿工人国画学习创作班，为家乡培养了大批国画创作人才。创作《龙骨》获黑龙江美展一等奖、鹤岗市一等奖。
1989年组织煤矿工人书画作品进京展，在全国引起广泛影响，中央电视台晚间新闻报道。
1990年《美术大观》、《中国青年报》、《文艺评论》、《北方文学》等刊物专题介绍孟祥顺的国画艺术创作。
1992年孟祥顺创作成就被黑龙江省委宣传部编入《龙江魂》一书。
1994年在哈尔滨举办“孟祥顺国画作品展”，展出人物、山水、老虎一百余件。于志学、贾平西、卢虞舜参加了剪彩。
1995年经姚有多、李延生介绍，在北京参加了太平洋艺术拍卖会。定居北京。
1996年国画作品《双雄图》在北京嘉德拍卖两万六千元。国画作品《山水清音图》在香港佳士得拍卖四万八千元。
1997年作品《王中之王》在北京太平洋拍卖四万五千元。国画作品《王者雄风》在香港苏富比拍卖八万元。
1998年作品《君临山野》在荣宝斋拍卖五万八千元。在广州举办姚有多、孟祥顺国画作品展，《艺术界》、《收藏家》等刊物作了专题介绍。中央电视台《美术星空·虎年说虎》节目对孟祥顺作了专题介绍，确立了孟祥顺当今中国画坛画虎的地位。王镛先生题词致贺：“蔚然君子相，炳也大人仪。”
1999年人民出版社出版《中国当代美术家·孟祥顺画集》，孙克先生作序。12月中国美术家协会在汕头展览中心举办刘大为、张道兴、孟祥顺、刘怀山四人画展。
2000年春季，国画作品《卧秋图》在北京翰海拍卖六万五千元。1月16日，应美国洛杉矶、波特兰、西雅图等五大城市的邀请，与中国美术家协会常务副主席刘大为、中国画研究院赵卫一同在美国举办“二十一世纪中国名家美国大展”。在美国西部大峡谷等地写生、讲学。被洛杉矶等五个城市授予中美文化艺术交流使者并获荣誉证书。3月，《美术观察》开设“形神兼备”、“逸趣横生”专题介绍了孟祥顺画虎创作。10月，参加2000年全国中国画作品展，作品《千秋雄风》获优秀作品奖。
2001年5月，国画作品《浩荡天风》与杨福镇先生合作获得全国“亚亨杯”中国画大展铜奖。作品《王者雄风》在北京嘉德春季拍卖六万一千元。作品《山君造像》在北京翰海秋季拍卖八万元。11月，赴欧洲六国进行学术交流活动，在法国巴黎与范曾先生一同开展“众芳之所在——论二十世纪美的误区和古典主义复归”美学活动，并随范曾先生参观了卢浮宫。回国后经荣宝斋经理米景阳先生介绍，拜范曾先生为师，成为范曾先生入室弟子。12月6日，《中国书画报》名家栏目专题介绍孟祥顺的艺术成就。文化部艺术司司长冯远先生特为撰写专题文章《王者形神·中国功夫·现代性及其他》。
2002年1月，作为特邀佳宾，参加中央电视台“真情无限”公益活动，现场捐献国画作品一幅，拍卖三万六千元。中国教育电视台为孟祥顺取得的艺术成就录制专题艺术片，工笔虎技法、写意虎技法片在全国播放。《美术家》、《画廊》、《英才之光》、《中国青年报》等刊物专题介绍了孟祥顺的艺术成就。5月，在河南博物院举办孟祥顺书画展，河南博物院收藏了孟祥顺作品并颁发证书。河南卫视专题追踪报导。7月，参加全国迎奥运中国画大展，作品《雪夜枭雄》获优秀奖，孟祥顺、杨福镇合作。8月，文怀沙先生特为孟祥顺画展题词：“观孟祥顺腕底风云，然后知何为虎虎生机也，宜乎当代虎王，舍孟君莫属。”10月，孟祥顺沿长江三峡写生，并为夔门、白帝城、奉节、万州、巴东题字、作画。“重庆日报”“北京晚报”整版介绍了孟祥顺国画艺术。11月，参加全国第五届工笔画大展，入选并获收藏奖。为美国大使馆、日本大使馆绘制“神威图”“虎啸龙吟图”。12月，河北美术出版社出版《孟祥顺研究》。
2003年1月，河北美术出版社出版《孟祥顺艺术研究》。文怀沙先生与恩师范曾先生为本书题诗。2月，首次回家乡举办个人画展，鹤岗市市委书记张兴福、矿务局党委书记李忠勤为画展剪彩。仪式上孟祥顺向鹤岗市委党委捐赠绘画作品，仪式后宴请家乡父老及艺术同仁。5月，与谢志高、史国良一同参加中央电视台、团中央举办的献爱心活动，当场捐赠作品两幅，拍卖五万二千元。为文化部、中国美协组织的《战非典献爱心》活动捐画两幅。6月，天津杨柳青画社出版中国画范本丛书《孟祥顺画虎精品集》。7月，作品《岁月堪怀》入选中国美协《第二届全国中国画展》并获奖、收藏。8月，天津杨柳青画社出版《中国近现代名家雅品艺书·孟祥顺画虎作品精选》。10月，在法国巴黎参加文化部组织、中国美协主席刘大为带队的大型“中、法文化年”交流活动，并与刘大为、杨晓阳、张道兴一同在巴黎写生。河北教育出版社出版大型精装画集《孟祥顺画集》。
2004年1月，天津杨柳青画社出版孟祥顺《工笔猛兽画法、美术教学示范作品》；天津杨柳青画社出版《中国当代名家图库·虎集》收录孟祥顺画虎创作。12月，接受中央电视台第十频道《大家》栏目专访。孟祥顺作为封面人物刊登在《世界知识画报》2004年7月刊。
2005年孟祥顺作为封面人物刊登在《走近画家》2005年2月刊。6月，任职中国艺术研究院·《中华文化画报》社外联部主任。天津杨柳青画社出版《孟祥顺画虎线描艺术丛书》。7月，到安徽考察，走访黄宾虹故居，并于黄山等地写生，撰写文章《斯文寂寞——由黄宾虹故居所想到的》。与范曾先生共同创作巨幅画作《唯我独尊》，历时半年。孟祥顺作为封面人物刊登在《名家逸品》2005年9月刊。孟祥顺作为封面人物刊登在《人画合一》2005年11月刊。12月，任职中国艺术研究院·《中华文化画报》社副社长。
2006年1月，应鹤岗市市委市政府邀请，作为特别嘉宾参加鹤岗市建市六周年大型活动并发表讲话。同时向家乡赠送作品，被鹤岗市市委授予荣誉画家称号。同月，回到曾经战斗过的煤矿，下井体验生活，并为家乡矿务局题字。4月，《中国书法报道》杂志“人物”栏目专题报道孟祥顺及其艺术。天津杨柳青画社出版《中国近现代名家雅品艺书·范曾、孟祥顺国画作品选》，2006年4月第一次印刷，2010年1月第二次印刷。9月，陪同范曾先生到江西参加“纪念八大山人诞辰三百八十周年系列活动”。与范曾先生同游庐山、滕王阁等地，并撰写游记。同月，孟祥顺作为封面人物刊登在《中国画苑》2006年第五期。孟祥顺作为封面人物刊登在《艺术名家》2006年10月刊。在荷兰与杨晓阳先生谈论中国大美术的新概念。回京后与刘波专程采访了杨晓阳的艺术观点，并于《中华文化画报》第十二期杂志刊载文章《当代艺术与杨晓阳》。
2007年5月，作品《雪岭双雄》参展中国艺术研究院中国美术创作院举办的首届院展。秋季，代表中国艺术研究院组织“走进长白山”系列活动，在长白山写生，并慰问长白山小学，向长白山小学物资。赴朝鲜考察写生。
2008年3月，应吴冠中先生邀请参加“吴冠中走进798—2007新作展”，与与吴冠中先生畅谈艺术。5.12大地震发生后，所有的中国心都在沸腾，怀着赤诚滚烫的心，带着强烈的民族情感，孟祥顺急不可耐地拿起毛笔，连夜创作了两幅巨作《众志成城》、《英雄本色》，并参加中央电视台八省直播赈灾晚会，发表艺术家感言，捐赠画作价值100万元。在碧水庄园筹建孟祥顺艺术馆，占地七亩，使用面积近7千多平米。
2009年1月，《北京晨报》“艺术翰墨”专刊整版刊载介绍文章《当代画虎国手孟祥顺》。4月，任职中国艺术研究院·《中华文化画报》社社长。邀请俄罗斯艺术科学院副主席、人民艺术家、写生画家马可西莫夫·兹韦尔科夫先生和俄罗斯艺术科学院通讯院士、功勋艺术家、油画教授索科夫宁·弗拉基米尔先生到中国艺术研究院交流参观。春季，作品《清雪图》在保利拍卖60万元。5月，进行长白山系列组画创作，完成巨作《冰河雪饮觉春近》、《虎啸雪岩意重重》、《秋山高卧看大千》、《丰干骑虎雪山青》。通过十上长白的体验，重新审视长白山艺术创作，开创出新的艺术视野。10月，《艺术竞报》2009年第十二期发表孟祥顺特辑《王者形神中国功夫现代性及其他》，冯远撰文。11月，来到四川，走访5.12大地震中受难的“聚源中心幼儿园”遗址。12月，去英国参加儿子孟岩毕业典礼，在英国考察写生。孟祥顺作为封面人物刊登在《逐墨》2009年12月刊上。
2010年春节，接受中央电视台着名主持人李小萌采访，录制专题片《与虎共舞的人》，于中央电视台新闻频道播出。1月，与文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章专程看望了病中的张老，并应邀参加了1月25日举行的清华大学“张仃艺术研究中心”的揭牌仪式。孟祥顺与张仃先生颇有情缘，张仃先生曾为孟祥顺题写对联“虎啸生风起六合，独立为君当九关”。孟祥顺作为封面人物刊登在《当代美术》2010年1月刊。举办题为《雄风歌》的大型个人画展，中国美协主席刘大为、中国艺术研究院副院长王能宪、中国艺术研究院·美术创作院院长吴为山为展览作序。正月十五，在内蒙古鄂尔多斯首展。3月，应俄罗斯艺术科学院邀请，到俄罗斯考察，在俄罗斯艺术科学院通讯院士、功勋艺术家、油画教授索科夫宁·弗拉基米尔先生的陪同下参观了俄罗斯国家美术馆和列宾美术学院，见到了多幅童年时代崇拜的大家画作。同时参观了圣女公墓雕塑和王明墓雕像等着名文化景观，并应住俄大使李辉之约，参观了俄罗斯大使馆宴会大厅。4月，走进王公庄中国画虎第一村考察，并应民权县县委县政府的邀请举办了收徒仪式，仪式上34名农民画家成为孟祥顺的弟子。《文艺报》2010年4月26日版专题发表《孟祥顺画虎创作》及《雄风歌》全国巡展报道。5月，接受山东电视台采访，现场为王公庄中国画虎第一村的农民画家授课，并一同来到郊外写生。《博韵艺刊》为孟祥顺艺术成就作特别报道，吴为山撰文《寄文思于山林，寓豪情于虎威》2010年5月第三期发表。应邀参加朱时茂主演电影《戒烟不戒酒》的开机仪式并题字“醉卧沙场”。6月，人民美术出版社出版孟祥顺豪华精装个人画集；河北教育出版社出版《雄风歌——孟祥顺艺术文集》文集；天津人民美术出版社出版《近现代名家——孟祥顺画集》。 2011年11月被选为中国文联第九次全国代表大会代表。
7. 第八届茅盾文学奖入围作品有哪一百多部有没有王安忆的作品入围
八届茅盾文学奖参评作品目录 （排序不分先后）
1 《江河湖》 刘继明 长江文艺出版社
2 《一句顶一万句》 刘震云 长江文艺出版社
3 《到黑夜想你没办法》 曹乃谦 长江文艺出版社 4 《脖 子》 徐化芳 同心出版社 5 《海陵女子》 张国擎凤凰出版社 6 《大秦帝国》（6部） 孙皓晖 河南文艺出版社7 《大 地》 侯钰鑫 河南文艺出版社 8 《诗圣杜甫》（上下）程韬光 河南文艺出版社 9 《高原落日》 海 波 中国电影出版社 10 《阿干歌》 马自祥甘肃文化出版社 11 《黄金四书》（4卷） 陈占敏 山东文艺出版社 12 《田壮壮和他的媳妇们》郭礼兴 中原农民出版社 13 《深深横断山》 傥城稻香云南美术出版社 14 《碧洛雪山》 存文学《钟山·长篇小说》 15 《血色码头》 刘维颖北岳文艺出版社 16 《田园恋歌》 修成国 作家出版社 17 《地产魅影》 刘宏伟人民文学出版社 18 《后花园》 方英文上海人民出版社 20019 《泥太阳》 潘 灵 人民文学出版社 20 《民生街》（上下）陈元魁 青海人民出版社 21 《你在高原》（10卷） 张 炜 作家出版社22 《麦 河》 关仁山 作家出版社 23 《凿 空》 刘亮程 作家出版社 24 《公务员笔记》 王晓方作家出版社 25 《末代紧皮手》 李学辉《芳 草》 26 《边防军政委》（4卷） 周建广 敦煌文艺出版社27 《巴盐淖尔湖》 郭鹏旭敦煌文艺出版社 28 《白虎关》 雪 漠 上海文艺出版社
29 《罪 圈》 项兆斌 云南人民出版社 30 《大音希声》 符兴全辽宁教育出版社
31 《家 园》 王 华江苏文艺出版社 32 《雄鸡一声天下白： 写给唐代诗人李贺》 孟红梅 河南人民出版社
33 《属蛇女》 于 雷 中国社会出版社 34 《国 风》 程 海 中国戏剧出版社
35 《千古第一相——管仲》 余耀华 崇文书局
36 《红色土司》 尕藏才旦 敦煌文艺出版社 37 《大学潜规则》 史生荣人民文学出版社
38 《男人立正》 许春樵 中国青年出版社 39 《天 路》 蒋光成 新疆生产建设兵团出版社 40 《恍如昨日》 周 进 中国工人出版社41 《河 岸》 苏 童 《收 获》 人民文学出版社42 《蛙》 莫 言 《收 获》 上海文艺出版社43 《水在时间之下》 方 方 《收 获》 上海文艺出版社44 《野猪王》 胡冬林人民文学出版社 45 《大关东》 张海清河南文艺出版社 46 《新安家族》（上下）季 宇 安徽文艺出版社 47 《沙尘暴》 唐达天现代出版社 48 《关 外》 年志勇 现代出版社 49 《云南史诗三部曲》（6卷） 栗 标 云南人民出版社 50 《无 碑》 王十月 花城出版社51 《知青变形记》 韩 东 花城出版社52 《夜火车》 徐则臣 花城出版社53 《空山》（三部曲）阿 来 人民文学出版社 54 《金马河》 邹廷清花山文艺出版社 55 《大河之舞》 罗伟章四川文艺出版社 56 《老风口》 张 者 作家出版社 57 《太阳最红》 何存中解放军文艺出版社 58 《天行者》 刘醒龙 《十 月》 人民文学出版社59 《从未出城的人》 叶向阳花城出版社
60 《边陲胡杨》 刘志海 阳光出版社 61 《青木川》 叶广芩太白文艺出版社 《中国作家》 62 《村 子》 冯积岐 太白文艺出版社63 《东望长安》 郑 征 太白文艺出版社 64 《铁甲家族》（上下）邓晨曦 海风出版社 65 《地方性知识》 霍香结新世界出版社 66 《大地雅歌》 范 稳 北京十月文艺出版社 67 《狠如羊》 阿 宁 《花 城》 花城出版社 68 《离 骚》 曾维浩 《花 城》 江苏人民出版社
69 《身体课》 秦巴子 《花 城》 70 《插树岭》 陈玉谦 曲晓平 作家出版社 71 《裁缝的女儿》 重 阳 漓江出版社 72 《雪落的声音》 仲崇斌黑龙江人民出版社 73 《石羊里的西夏》 党益民中国文联出版社 74 《同龄子》（5卷） 魏玉明 中国文联出版社 75 《旷野黄花》 李伯勇中国文联出版社 76 《第39天》 梅国云 金城出版社 77 《同名者》 津子围春风文艺出版社 78 《父亲和她们》 田中禾作家出版社 79 《可可西里狼》 杜光辉作家出版社 80 《茶道无道》 廖 琪 花城出版社 81 《大清商端口》（3卷） 祝春亭 82 《我是我的神》（上下） 邓一光 北京出版社83 《锁 沙》 郭严隶 四川文艺出版社 四川民族出版社 84 《富 矿》 叶 炜 西安交通大学出版社 85 《租 界》 高仲泰 中西书局 86 《长街行》（上下）王小鹰 上海文艺出版社 87 《客过亭》 叶 辛 《中国作家》 88 《生死遗忘》 王周生 上海文艺出版社 89 《天知道》 朱 辉 《钟 山》 凤凰出版社 90 《八月狂想曲》 徐 坤 北京十月文艺出版社 91 《天·藏》 宁 肯 北京十月文艺出版社 92 《玄 武》 凸 凹 江苏文艺出版社 93 《秉德女人》 孙惠芬湖南文艺出版社 94 《老 滩》 周建新 人民文学出版社 95 《寂静的鸭绿江》 李燕子解放军文艺出版社 96 《最后的巫歌》 方 棋 作家出版社 97 《涨 停》 狼牙瘦龙 华文出版社 98 《足球门》 张 宇 人民文学出版社 99 《乡村物语》 安 琪 河南文艺出版社 100 《双手合十》 赵德发 《中国作家》 江苏文艺出版社 101 《河父海母》 李玉文《十月·长篇小说》重庆出版社 102 《湘绣女》 薛媛媛人民文学出版社 103 《钢铁是这样炼成的》贺晓彤 湖南文艺出版社 104 《大地芬芳》 陶少鸿人民文学出版社 105 《棋 殇》 王从地 宁夏人民出版社 106 《农 历》 郭文斌 上海文艺出版社 107 《对面是何人》 张 欣 上海文艺出版社108 《苍 黄》 王跃文 江苏人民出版社109 《风和日丽》 艾 伟 《收 获》 作家出版社 110 《龙 窑》 浦 子 湖南文艺出版社 111 《初 婚》 吴克敬 西安出版社 112 《紫青稞》 尼玛潘多 作家出版社 113 《当家的男人》 周喜俊百花文艺出版社 114 《如归旅店》 李 浩 金城出版社 115 《坼 裂》 歌 兑 解放军文艺出版社 116 《填四川》 王 雨 重庆出版社 117 《风尘误——朱熹和严蕊》 刘湘如 上海远东出版社 118 《间岛铁骑》 李幼谦安徽人民出版社 119 《旮旯村的风流事儿》冯开平 安徽文艺出版社 120 《康家村纪事》 高 晖 辽海出版社 121 《茶道青红》 成 一 作家出版社 122 《母系氏家》 李骏虎陕西人民出版社 123 《巅峰对决》 钟道新 钟小骏 湖南文艺出版社124 《犹大开花》 杜 禅 华夏出版社125 《推 拿》 毕飞宇 人民文学出版社
126 《无土时代》 赵本夫 人民文学出版社127 《农民帝国》 蒋子龙 人民文学出版社 《中国作家》 128 《韩熙载夜宴》 吴 蔚 中国民主法治出版社129 《孔雀胆》 吴 蔚 中国民主法治出版社 130 《因为女人》 阎 真 《当 代》 人民文学出版社 131 《伏 藏》 杨志军 《当 代》 人民文学出版社 132 《刺猬歌》 张 炜 《当 代》 人民文学出版社 133 《信用河》 任会来中国商务出版社 134 《村庄秘史》 王青伟湖南人民出版社
135 《大平原》 高建群 《十 月》 北京十月文艺出版社 136 《秦尼巴克》 傅查新昌沈阳出版社 137 《金 山》 张 翎 北京十月文艺出版社 138 《生命树》 红 柯 北京十月文艺出版社 139 《遍地月光》 刘庆邦 北京十月文艺出版社 140 《口袋里的美国》张仁译 津子围 中国社会出版社 141 《车头爹 车厢娘》 刘 华 长江文艺出版社 142 《红翻天》 温燕霞解放军文艺出版社 143 《八大山人》（上下）孙海浪 江西教育出版社 144 《回 家》 张慧敏 解放军文艺出版社 145 《九号干休所》 凌行正解放军文艺出版社 146 《康巴方式》 江洋才让《钟山·长篇小说》
青海人民出版社 147 《水边书》 徐则臣《钟 山》
上海文艺出版社 148 《赤脚医生万泉和》范小青 人民文学出版社 149 《黑 白》 储福金 人民文学出版社 150 《城》 薛 冰 陕西人民出版社 151 《月亮是夜晚的一点明白》查 舜 人民文学出版社 152 《超低空滑翔》 张学东上海文艺出版社
153 《金石记》 马玉琛 人民文学出版社 154 《深度问责》 普 今 李 朵 文化艺术出版社 155 《大盛魁商号》（3卷） 邓九刚 中国画报出版社 156 《草原外史》 江 浩 北京十月文艺出版社 157 《狗 祭》 里 快 《十 月》
内蒙古人民出版社 158 《疼痛难忍》 水 土 群众出版社 159 《黄钟不弃》 卢国成作家出版社 160 《养 女》 陈 勇 阳光出版社161 《软脚鹞》 赵广奕宁夏人民出版社162 《北方佳人》 凌 力 北京出版社 163 《朱 雀》 葛 亮 《作 家》 作家出版社 164 《皇粮钟》 秦 岭 百花文艺出版社 165 《绿松石》 郎顿·班觉(着) 次多 郎顿· 罗布次仁(译) 西藏人民出版社 166 《饥饿百年》 罗伟章重庆出版社 167 《所有的》 黄蓓佳江苏文艺出版社 168 《苏珊的微笑》 叶兆言江苏文艺出版社 169 《彼 岸》 于梨华 江苏文艺出版社 170 《突 围》 丁 朗 解放军文艺出版社 171 《全金属青春》 王 凯 解放军文艺出版社 172 《流芳记》 李 亚 作家出版社 173 《成 长》 王海鸰 新浪网
作家出版社 174 《遍地狼烟》 菜刀姓李 李晓敏 新浪网
江苏文艺出版社 175 《青 果》 顾 坚 新浪网
昆仑出版社 176 《从呼吸到呻吟》郑彦英 起点中文网
文化艺术出版社 177 《国家脊梁》 关中土起点中文网
花山文艺出版社 178 《办公室风声》 宋丽晅起点中文网
时代文艺出版社 179 《刀子嘴与金凤凰》荣三惠 中文在线网
河南文艺出版社180 《巴山舞者》（网络书名）
《巴山旧事》 曹宗国 现在网
长江文艺出版社 王安忆的 好象没有
8. 画家 叫zhuda zhuda或zhudazhuda 应该读朱达朱达，问谁有资料（姓名、流派、画的隐喻、流派资料......）
朱耷（约1626年—约1705年）明末清初画家，明朝宗室。号八大山人，又号雪个、个山 、入屋、驴屋等，入清后改名道朗，字良月，号破云樵者，汉族，南昌（今属江西）人 。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意着称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。他的大写意花鸟画受徐渭影响，以简洁孤冷的画风，而自成一代宗师。
目录生平简介艺术特色成就影响存世作品人物纪念馆电影《八大山人》导演职员表演员表展开 生平简介艺术特色成就影响存世作品人物纪念馆电影《八大山人》导演职员表演员表展开
编辑本段生平简介朱耷，（zhū dā）清初画坛“四僧”之一。谱名朱由桵，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱权的后裔。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱
朱耷像多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，着有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。少年时曾参加乡里考试，录为生员。 [1]崇祯十七年（1644年），明朝灭亡。朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。
顺治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。顺治十年（年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。有人考证，朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处。朱耷生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、沽儿，向其索画，有求必应，慷慨相赠。 朱耷三十六岁时，想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观。就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“吕纯阳驾青云来降”的意思。并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法，这也是亥处现存唐桂的由来。清嘉庆二十年（1815年），状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”。
青云谱原是一处历史悠久的道院。相传在二千五百多年前，周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。宋至和二年（1055年）
朱耷像，又敕赐名为天宁观。清顺治十八年（1661年），朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这
朱耷像里的山川风景，于是在原有道院基础上进行重建，并改名为“青云圃”。从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。
朱耷从三十六岁至三十八岁时，往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁。他苦心孤诣经营这所道院，历时二十多年。朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。
康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌。一年多后，他又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞”。当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持。
朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“
朱耷像牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。
朱耷晚年常住在南昌城内北竺寺、普贤寺等地。僧友澹雪为北竺寺方丈，与朱耷交谊很深。澹雪亦善书法，性格倔强，后来因触怒了新建县令方峨，说他“狂大无状”、被抓进监狱，死在狱中。澹雪死后，北竺寺不久被毁。这段时间，朱耷外出云游，访友作画，画作颇多，这是朱耷创作旺盛时期。最后在南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”。当时诗人叶舟曾作《八大山人》诗一首，描写他在这里的生活情况，“一室寤歌处，萧萧满席尘，蓬蒿丛户暗，诗画入禅真，遗世逃名志，残山剩水身，青门旧业在，零落种瓜人。”
朱耷就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。一说朱耷葬于南昌城郊窑湾了英家山，但解放后迁墓时，仅见一些朽木铁钉，未见骸骨，可能是他的衣冠冢。牛石慧墓在青云谱南将军岭，墓中有骨灰一罐，解放后亦迁葬于青云谱内吐珠山。另据《新建县志》《西山志》载：朱耷墓在县西北三十里即今西山璜溪公社的猴岭一带。墓葬确在何处，已难查考了。
款识字号朱耷的字、号、别名特别多，他原名朱由桵，又名朱耷，号八大山人、
朱耷雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。后做道士，居“青云谱”。入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁。号雪个始于41岁，用到55岁。号个山始见于46岁，直到59岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用，60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59岁，直至80岁去世，以前的字均弃而不用。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。
编辑本段艺术特色朱耷以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上他以大笔水
朱耷铜像墨写意画着称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响。清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。他的书法具有劲健秀畅的气格。篆刻形体古朴，独成格局。
朱耷在形成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统，又自辟蹊径。他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意青藤白阳的粗放画风。他的山水画，远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄以至董其昌等人的江南山水。
在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。书法初学董其昌，后又学黄山谷，但到晚年变法，删去冗繁，祛除华丽，绝不依傍于古人。他以画法对字法进行变形处理，再以中锋篆笔使转腾挪，而不用提按之法作草书，再兼以章法结字之法，如枯藤绕岩，老树着花，一派高穆华瞻气息，高出尘俗之上。八大山人的书与画，均有一股冷峻而不可企及的高士气派，倾诉着他孤臣孳子的亡国之痛。早期代表作有行书《刘伶酒德颂卷》，风格成熟期的代表作有《录程颐四箴轴》、《黄竹园题画诗轴》等。
朱耷绘画艺术的特点大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；精力充沛，气势雄壮。他的形式和技法是他的真情实感的最
朱耷铜像好的一种表现。笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。朱耷能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。
他的山水画多为水墨，宗法董其昌，兼取黄公望，倪瓒、他用董其昌的笔法来画山水，却绝无秀逸平和，明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，朱耷干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”，朱耷与别人放得不一样，同是“滋润”，朱耷与别人润得不一样。一个画家，在艺术上的表现，能够既不同于前人，又于时人所不及。他的花鸟画成就特别突出，也最有个性。其画大多缘物抒情，用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情。清初画坛在革新与保守的对峙中，朱耷是革新派“四大画僧”中起了突出作用的一人。
编辑本段成就影响八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹
朱耷造像。”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。
怪异晦涩中隐含着痛苦八大由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。
还有，他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的。例如他自号“八大山人”，解释的人很多，至今学者们还有不同争论。他有一方印章，印文刻作 ，有人说它是由“八大山人”四字组成，有的人则持慎重态度，称之为“屐形印”，因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗，许多句子更是令人难解。
然而，八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间，探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 ，很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这个画押，也就表示对国亡的纪念。
康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》，树的主干已空心，虬根露出，光秃的几枝杈椰，寥寥的点缀几个花朵，像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇，自号“梅花道人”。方框内的字，显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字狱灾祸。不难猜测，这个字不是“胡”，即是“虏”。清代统始者以满族入主中原，最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”，朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗？”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山采薇而食，直至饿死。原来八大这幅《古梅图》虬根外露，也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样，不肯臣服于新王朝。国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。
八大题画诗，是解开他画意的钥匙，然幽涩难解，如迷如雾，许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》（今藏美国普林斯顿大学博物馆），其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥，吭圆哥换了。八哥语三虢，南飞鹧鸪少。”此诗之意，香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’（指明）亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南，殊不多见。”这就是说，八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外，有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品，在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。面对着天上的圆月，和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了，那么他“所得”是什么呢？画上题诗曰：“眼光饼子一面，月圆西瓜上时。个个指月饼子，驴年瓜熟为期。”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事，说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年（驴年）呢？“驴年马月”是俗语，表示遥无定期。果真如此，则八大的心迹，就不只是徒有国亡余痛了。