‘壹’ 求 路德 第一季 百度云免费在线观看资源
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《路德第一季》是2010年播出的英国剧情电视剧，由BrianKirk执导，IdrisElba、RuthWilson等主演。该剧讲述了负责儿童保护的警官Luther处理一起涉及儿童杀手案件中发生的故事。
‘贰’ 瑞杰路德第一次结婚
是的，而且还诞下一女——瑞榭莉亚·斯佩路迪亚
瑞杰路德·斯佩路迪亚是《无职转生~到了异世界就拿出真本事~》的重要人物，前斯佩路德族战士团团长。在转移事件发生后帮助鲁迪乌斯·格雷拉特和艾莉丝·伯雷亚丝·格雷拉特回到阿斯拉王国菲托亚领地，喜欢小孩子。长相可怕其实非常温柔。
《无职转生 ～到了异世界就拿出真本事～》是由轻小说家不讲理不求人着作，插画家白鹰负责插画的轻小说。
‘叁’ 《大奥》 从第一章开始看 然后呢 那些明治篇 幕府篇是什么回事
按照历史时间先后顺序是：第一章，华之乱，幕末篇（也就是明治篇）
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‘肆’ 票房第一的电影是哪个
票房第一的电影是复仇者联盟4（截至2022年3月4日）。
该片以全球票房27亿美元的成绩，位列全球影史票房成绩第一名。
《复仇者联盟4：终局之战》是美国漫威影业公司出品的科幻电影，由安东尼·罗素和乔·罗素联合执导，小罗伯特·唐尼、克里斯·埃文斯、克里斯·海姆斯沃斯、马克·鲁法洛、斯嘉丽·约翰逊、杰瑞米·雷纳、保罗·路德、布丽·拉尔森、唐·钱德尔、凯伦·吉兰、乔什·布洛林等主演。
影片改编自美国漫威漫画，是漫威电影宇宙的第22部电影，讲述了在《复仇者联盟3：无限战争》的毁灭性事件过后，复仇者联盟在剩余盟友的帮助下再一次集结，逆转过去，重新创造希望的故事。
复仇者联盟4剧情简介：
来自泰坦星的灭霸为了解决宇宙资源匮乏、人口暴增的问题，集齐了所有无限宝石，一个响指成功地使全宇宙生命随机减半。
宇宙由于灭霸的行动而变得满目疮痍，但是五年之后，被困在量子领域的蚁人意外回到现实世界，他的出现为幸存的复仇者点燃了希望。无论前方将遭遇怎样的后果，幸存的复仇者都必须在剩余盟友的帮助下再一次集结，以逆转灭霸的所作所为，彻底恢复宇宙的秩序。
‘伍’ 人教历史选修1马丁·路德的宗教改革教案
重点
马丁·路德改革的背景和实质。
难点
马丁·路德改革的内容和实质。
教材内容分析与建议
本课教材主要从三个方面向学生介绍了16世纪马丁·路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马丁·路德的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。由于本课涉及的宗教问题理论性较强，对学生而言理解起来有很大的难度，建议教师精讲一些概念，如赎罪券、“因信称义”、“教随国定”、新教等，并组织学生讨论、分析，逐步深入探究宗教改革的实质，为下一课理解宗教改革的历史作用打下基础。
本课引言是由一段文字构成的，讲述了两个问题：一是德意志宗教改革的社会背景。16世纪的德意志经济发展，政治分裂，天主教会对德意志的神权统治与经济豪夺是各种社会矛盾的焦点。摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层的普遍要求。二是德意志宗教改革的历史地位。德意志成为宗教改革的策源地。建议教师通过提问方式引导学生理解引言内容。问题一、德意志宗教改革的斗争矛头指向什么？为什么？问题二、德意志宗教改革的历史地位如何？谁首先举起了宗教改革的大旗？通过提问使学生对本课内容有初步了解。在学生回答的基础上，教师导入本课学习。
第一目“九十五条论纲”
教材系统讲述了马丁·路德宗教改革的社会背景和原因，说明其必然性和必要性。宗教改革之所以爆发于德国，是由于德国存在特殊的经济政治情况。
（1） 四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）。
15～16世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显着发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。北方和南方的一些城市经营对外贸易。但是，德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。由于封建割据，德意志没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸易少于对外贸易。经济的分散又影响了政治上的统一。而政治上的分裂便利了天主教会对德国的勒索和搜刮。从公元11世纪开始，罗马教皇和西欧封建世俗王权之间展开了长达两个多世纪的激烈斗争。随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成，盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。到15世纪末16世纪初，只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。这种情况下，教皇将原本由整个西欧承担的经济重负全部转移到德国和意大利两国人民的身上。
（2） 罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（主要原因）。
在经济上，教会是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量很高，罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。这种搜刮，既不利于资本主义的原始积累，也不利于封建统治的财政收入。而教廷从德意志榨取的财富，归根到底都来自广大劳动人民的血汗，所以更恶化了广大人民的经济生活。在政治上，德意志除了七大选侯之外，还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝国的骑士，交通不便，关卡林立，币制庞杂，局面混乱。罗马教廷为了控制德意志的政治，竭力维持其分裂割据局面。因此，经济的分散性不利于政治统一，而政治不统一又影响经济发展。德意志的社会矛盾十分复杂，民族矛盾、阶级矛盾和宗教矛盾交织在一起，到15世纪末16世纪初，德意志和罗马教廷的矛盾成为一切矛盾的焦点, 天主教会引起了各阶层人民的普遍憎恨。摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，成为德意志各阶层的共同要求，也是德意志资本主义发展必不可少的条件。
建议教师引导学生阅读【历史纵横】的内容，加强学生对德意志分裂状况的感性认识。
（3） 马丁·路德立志改革。
马丁·路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经， 1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁·路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。
（4）教皇兜售赎罪券，马丁· 路德发表“九十五条论纲”。
1517年，教皇利奥十世以维修罗马圣彼得大教堂为名，派人到德意志兜售赎罪券，这成了宗教改革导火线。天主教认为，世人“犯罪”后，就失落了上帝的宠爱，只有悔罪做善功以赎罪，才能获得“免罪罚”。因耶稣钉在十字架上所立的功劳无限，加上圣母和其他圣徒们的多余功劳，形成了教会的“功劳宝库”。个人能力有限，所做善功不足以完全补罪，教会可以从功劳宝库中取而赠之。教皇和主教就以此对教徒施行“大赦”。14世纪以来，这类“免罪罚”的方式，逐渐演变成出售赎罪券的方式来进行。当时教皇特使宣称，只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，灵魂即刻应声升入天堂。1517年10月31日，马丁·路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”，就赎罪券问题提出异议，要求进行争辩。他在论纲里说：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。他还指出，符券贩卖者们关于免罪之道所作的胡乱宣传，会影响人们对教皇的尊敬，比如说，人们会问：既然教皇比当代最富有的人还富有，为什么他不拿自己的钱财来修缮圣彼得大教堂，而要用贫苦的信徒们的钱财呢？路德提出论纲的时候，并没有公开反对教皇，也没有想到要发动大规模的改革运动，但实际上论纲否定了教皇和教会的权威。所以，论纲尤如“放出闪电”传遍德意志，在德意志引起广泛讨论，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，接着在西欧引起强烈的反响，揭开了欧洲宗教改革的序幕。
部分诸侯也支持路德，罗马教廷对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。在1521年的帝国会议上他据理力争，毫不让步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要求摆脱罗马教廷控制的强烈愿望和坚定信心，也极大地鼓舞了德意志和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改革之火在西欧各国已成燎原之势。
本目内容是本课的重点，也是理解本课内容的关键。建议教师用提问方式，提出具有层次性的问题，可以设计以下几个问题：问题一、资本主义发展需要哪些基本条件？16世纪初，德意志的经济状况如何？问题二、罗马天主教会是如何对德意志进行政治控制和经济掠夺的？对德意志有何影响？问题三、马丁·路德宗教改革的导火线是什么？开始标志是什么？“九十五条论纲”的发表有什么意义？问题四、你认为改革家应该具备哪些意志品质？马丁·路德是否具备这些品质？请举例说明。然后组织学生阅读、讨论，逐个解决问题，使学生明确16世纪初，德意志经济有了显着发展，在一些工业部门中出现了资本主义的生产关系，但是没有形成统一的国内市场，德意志经济的分散影响了政治上的统一，而政治上的分裂便利了天主教会对德意志的勒索和搜刮，所以摆脱教会的压榨和束缚，建立民族教会，是德意志各阶层的普遍要求，也是德意志资本主义必不可少的条件。通过以上教学活动，培养学生运用生产力和生产关系的原理分析问题的能力。
第二目“马丁·路德宗教改革的主要内容”
1520年马丁·路德连续发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统的阐发了自己的宗教改革主张。
（1）“因信称义” 。
中世纪教会提出上帝不与有罪之人交往，人要获救必须借助教士的中介作用。教皇是上帝在人间的代理人，掌管着拯救灵魂的大权，教会甚至禁止一般基督徒阅读《圣经》，惟有教皇才有解释《圣经》的权力。马丁·路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。这样，曾经是人类救赎中必不可少的教皇、教会、教律，面对信仰的权威，便都失去了存在的价值。这在当时是十分激烈的思想主张。他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。
（2）《圣经》是人们信仰唯一的神圣权威。
既然“信仰耶稣即可得救”，那么用什么方法可以得到这种信仰呢？马丁·路德认为信仰的唯一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。1522年，他将《圣经》由希腊文和希伯来文译成德文。德文《圣经》的出版发行，不仅使人们何以直接领悟上帝的语言，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的语言，为德国语言和文字的统一奠定了基础。海涅认为马丁·路德对《圣经》的翻译是“创造了德语”。他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器，有利于宗教改革的拓展。从另一种意义上说，他译的《圣经》也促进了德意志民族语言的发展，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
（3）世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会。
1520年8月，他发表了《致德意志的基督教贵族书》，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”。他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。
本目内容是本课的难点，建议通过对“因信称义”概念的解释、路德思想与天主教会说教的比较，来理解路德宗教改革的实质。突出重点即可，不宜展开或过多补充材料。关于宗教改革的实质，教材没有明确的表述，如果学生能力较强，时间充分，可以组织学生进行辩论。
第三目“马丁·路德改革对天主教会统治的冲击”
（1）推动了广大民众的反封建斗争。
马丁·路德反对教会的一系列举动，固然得到广泛拥护，但是不同的阶级和集团却是根据其不同的利益来支持宗教改革的。除了皇帝、高级教士、部分诸侯和掌权的城市贵族反对改革以外，在要求改革的势力当中很快就分裂为两个集团。以路德为代表的温和派倡议建立新的教会，主张教会脱离罗马控制，取消复杂、森严的教阶制，取消繁缛的礼拜仪式，把教会土地收归国有。但路德反对暴力，主张和平发展，消极抵抗。他的宗教改革主张，不包含社会改革的要求，它代表富裕的手工业者、商人、工场主、小贵族和部分诸侯的利益。马丁·路德所领导的宗教改革，客观上有反封建的作用，但并不能从根本上满足人民的要求。随着宗教改革的深入，闵采尔领导农民和平民掀起了新一轮宗教改革。闵采尔也主张信仰得救，但他认为信仰就是人的理性，号召用暴力手段实现社会变革，建立人人平等的“千年天国”。1524～1526年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。在农民战争中，教会的寺院、教堂被捣毁，教会财产流失，教士的威信扫地，农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。马丁·路德明确反对农民战争，要求人民服从政府。诸侯是惟一从农民战争失败中得到好处的集团，他们加强了对农民的剥削，并夺取了天主教会的财产，在政治、经济和宗教上的权势都大大加强，德国的分裂割据状态更加加剧了。
（2）路德教派取得合法地位。
宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。1555年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。从此，路德创立的新教派在德意志的广大地区取得了合法地位，并且传播到德意志以外的一些地区。
（3）为欧洲宗教改革开辟了道路。
马丁·路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁·路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。
本目内容有两个难点：一是对闵采尔农民战争的理解；二是新教出现后，基督教的构成体系。第一个难点，建议教师指导学生分析理解闵采尔农民战争对天主教会在德意志统治地位的动摇作用。第二个难点，建议教师以图示的形式帮助学生总结，理解新教的概念。
三、教学设计与案例
1．教学设计
关于“九十五条论纲”一目的教学。“九十五条论纲”是马丁·路德宗教改革开始的标志，它是在什么情况下发表的？它的发表有什么意义？导入本目学习。
用Powerpoint出示照片或插图：《马丁·路德的照片》《赎罪券》和马丁·路德与教皇代表辩论的插图，在教学过程中交叉使用。关于德意志宗教改革的社会背景和原因的学习，给学生提出以下问题：问题一、资本主义经济发展需要哪些基本条件？16世纪初，德意志的经济状况如何？是否具备这些条件？问题二、罗马天主教会是如何对德意志进行政治控制和经济掠夺的？对德意志有何影响？问题三、马丁·路德宗教改革的导火线是什么？开始标志是什么？《九十五条论纲》的发表有什么意义？问题四、你认为改革家应该具备哪些意志品质？马丁·路德是否具备这些品质？请举例说明。然后组织学生阅读，并分组讨论，逐个解决问题。在学生回答问题的基础上，教师加以指导，帮助学生归纳和理解，认识德意志宗教改革的必然性、必要性和直接原因，让学生感受马丁·路德大无畏改革家的意志品质。
关于“马丁·路德宗教改革的主要内容” 一目的教学。首先说明马丁·路德宗教改革的基石和核心思想是“因信称义”，并解释“因信称义”的内容，然后指导学生阅读【历史纵横】，了解基督教教义中的“原罪”概念。用课本上的有关内容帮助学生从教义和教会组织两个方面，理解马丁·路德思想与教会说教的不同，再结合改革背景理解马丁·路德宗教改革的实质。
关于“马丁·路德宗教改革对天主教会统治的冲击”一目的教学。指导学生阅读本目内容，给出几个思考问题：问题一、闵采尔农民战争有什么作用？问题二、马丁·路德译的德文《圣经》有什么意义？问题三、什么是“教随国定”的原则？有什么意义？问题四、什么是新教？在学生阅读、回答的基础上，帮助学生从农民战争、路德教取得合法地位和马丁·路德宗教改革对欧洲其他国家和地区宗教改革的影响三个方面，说明马丁·路德宗教改革对德国和对欧洲的影响。
2．教学案例
案例一 导入本课学习时，用问题导入：中世纪西欧天主教的地位如何？请同学们根据上一课内容回答。教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。那么，宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？由此导入本课引言。
案例二 在分析马丁·路德所具备的改革家的意志品质和性格时，出示马丁·路德的照片。马丁·路德是德国16世纪的宗教改革家，开创了德国近代历史的新纪元。他学识渊博，又有坚强的毅力和非凡的胆识、气魄。这使他具备了一个改革运动领导人的气质。德国着名诗人海涅在他的着作《论德国宗教和哲学的历史》中，有一段对路德的最着名的评论，海涅写道，路德“在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色地结合在一起”。“他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起”。他的性情和风格在他的宗教改革中是非常显着的。
案例三 解释新教概念时，用图示。德意志的宗教改革很快波及欧洲的其他国家和地区，在路德教派取得合法地位后，欧洲又先后出现了加尔文教和英国国教等新教派。基督教世界分裂了。当今世界三大宗教的结构体系是怎样的呢？
四、问题解答
【探究学习总结】
（一）本课测评
1．马丁·路德的“九十五条论纲”发表有何意义？
解题关键： “九十五条论纲”是宗教改革开始的标志。
思路引领：从内容和影响两个方面回答。
答案提示： “九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。
2．简述马丁·路德宗教改革的主要内容。
解题关键：“因信称义”
思路引领：从教义、教会组织两个方面回答。
答案提示：（略）
（二）学习延伸
阅读材料，联系相关历史事实，分析马丁·路德宗教改革的实质。
解题关键：材料中的核心思想实际上就是“因信称义”。
思路引领：结合马丁·路德宗教改革的背景和内容回答。
答案提示：马丁·路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。
‘陆’ 求 路易·德·菲奈斯 一电影名
你好，你好!!
是的!
生于1914年7月31日,卒于1983年1月27日.
生平如下:
中文姓名：路易斯.德.费耐斯
英文姓名：Louis De Funès
昵 称：Fufu （菲菲）
国 籍：法国
生 日：1914年7月31日
星 座：狮子座
职 业：导演,演员，剧作家
成 名 作：《穿越巴黎》
代 表 作: 《虎口脱险》
妻 子: 戈尔曼·艾洛蒂（1936-1942）
（ 一 ）
1914年7月31日，路易·德·菲奈斯(Louis De Funès )生于一个西班牙裔中产阶级家庭。菲奈斯出生时，戏剧家莫里哀逝世271年，电影之父路易斯·卢米埃尔50岁，列宁44岁，卓别林和希特勒都是25岁，希区柯克15岁，法国喜剧演员让·迦本和塔蒂分别只有10岁和6岁，奥地利的费迪南大公刚刚被刺，而法国新浪潮电影运动的领袖戈达尔和特吕弗都还没有出生。
菲奈斯成长在欧洲历史上最干燥、惶恐的两次世界大战之间。当二战结束时，菲奈斯已到而立之年。在这期间，菲奈斯想在戏剧上有所发展，但他没能在动荡的岁月找到合适的起点。而是在皮货店里捡别针，照相馆里当小工，最讨厌数字的他还当过会计。1936年，戈尔曼·艾洛蒂（Germaine Elodie）嫁给了在巴黎一间又一间酒吧跑来跑去弹钢琴的菲奈斯，这是一场历经6年的失败的婚姻。酒吧的生活虽然苦，至少在饿的时候可以吃饭店剩下来的东西，爵士乐自由轻松的风格排遣掉了弥漫在被占领的巴黎夜空中的阴云。
离婚之后，菲奈斯在朋友的劝说之下决定演戏。他用一幕莫里哀的戏剧通过了当时着名的雷米·西蒙的表演学校的考试。菲奈斯没有钱支付学费，雷米找他谈了一次话，允许他免费学习。在那里他结识了达尼埃尔·格兰（Daniel Gélin），这个演艺成绩平平的演员最早介绍菲奈斯出演了第一部电影《巴比松的诱惑》，从此他开始了10年跑龙套和小角色的生涯。
如果说颠沛流离的生活环境、烦恼的婚姻以及在追求戏剧和音乐的道路上怀才不遇，算是人生必修课，那么，与菲奈斯同时代涌现的杰出电影人之多，风格之多样，发展之迅速则显得难以预料了。
菲奈斯的年代是法国电影界风起云涌、人才辈出的年代。与菲奈斯同龄两位着名的喜剧明星让·迦本和塔蒂都比他成明早，迦本曾经在40年代因成功地扮演了法国着名侦探小说家西默农笔下的“法国版福尔摩斯”梅格雷探长而成名，塔蒂则因他轻松滑稽的生活轻喜剧而成为法国人心中的偶像，还有菲奈斯最崇拜的喜剧明星费南代尔（Fernandel），加上当时年轻有为喜剧新秀安德烈·布尔维尔（André Bourvil），50年代成了法国电影院里笑声最多的年代。60年代初，世界电影史上最重要的电影运动“新浪潮”涌起一批法国新导演，戈达尔，雷诺阿，特吕弗和马勒，这是一批才华横溢的电影天才，在菲奈斯演艺生涯最重要的时期，他们都拿出了自己在电影史上叫得响的代表作，法国电影也因而进入了继“默片时代”后的第二个黄金时期。而新浪潮运动倡导的严肃、简约和写实的电影风格，恰恰与菲奈斯的夸张讽刺喜剧格格不入。
无论怎么看，这样一个时代，对一个脑袋已经谢顶的靠跑龙套出身的喜剧演员来说，都是生不逢时的，但菲奈斯用自己的不懈的努力和独特的喜剧天赋在这样的时代脱颖而出。1965年，菲奈斯与导演乌里和同伴布尔维尔合作的《虎口脱险》，在法国新浪潮电影沉重的现实主题与左岸派晦涩模糊的影像中灼灼而立，成为历史上最好看、最受观众欢迎的战争喜剧，影片中那个自私尖酸的指挥家和老实愚笨的油漆匠给这个世界带来了无以计数的笑声。
（ 二 ）
从影40年的菲奈斯，因为跑过太多龙套以致于无法统计他到底演过多少部电影，在第一部电影中他演一个天堂的看门人，接着是酒吧服务生，银行职员……，他在成名前60多部电影中演了无数令人难忘的配角，最终他在最辉煌的六七十年代以一种“激进的讽刺”风格弥补了喜剧青黄不接的电影空白，塑造了一系列“费奈斯式人物谱”。
芳托马斯是法国最有名的江洋大盗，他在电影中的出镜率比“法国版福尔摩斯”梅格雷探长都高，默片时代着名导演路易·菲亚德（Louis Feuillade）在1913到1914年间，用5部电影讲述了记者方道尔（Fandor）和警察局长吉弗（Juve）共同追捕大盗芳托马斯的故事。在影片中，芳托马斯是一个善于乔装改扮残忍狡猾的罪犯，从事暗杀、诈骗和抢劫，警官吉弗（Juve）则是芳托马斯的克星，他冷静，足智多谋，几次将芳托马斯送进监狱。后来有很多人先后翻拍芳托马斯故事，但都不成功。直到导演安德烈·胡奈贝尔（André Hunebelle）决定让菲奈斯出演警官吉弗，芳托马斯的故事甩掉了“惊悚现实主义”的陈旧路数，重新给这个传奇故事点燃了爆笑的喜剧气息。“菲奈斯版本”的芳托马斯故事里，他把吉弗演成了一个自负刁蛮的小老头，使他比传说的更生活化，更具有现实的讽刺意义，这个愿意打口哨招呼下属，丝毫不具备当警察的身体素质的局长，对芳托马斯憎恨不已，却总成为芳托马斯耍来耍去的活宝。
与芳托马斯中那个傻里傻气的警官相比，菲奈斯在“警察系列”电影中塑造的那个阴奉阳违、鬼头鬼脑的警察局副局长路德维克就更加自私怪戾，这是一套先后拍摄了6部的法国喜剧电影史上最成功的系列喜剧：《圣特罗佩的警察》、《警察在纽约》、《警察结婚记》、《散步的警察》、《警察与外星人》和《警察与女警察》，这一群法国富翁度假别墅最多的小城圣特罗佩的围绕在菲奈斯的身边不折不扣的鸵鸟警察，他们彼此吹吹拍拍，在各种奇遇中笑料百出，遇事相互推卸责任，领功封赏却争先恐后，经常纠缠在一些与破案无关的小事上逞口舌之能。似乎从此打下了一个“搞笑警察”的模子，一直到德斯利·尼尔森的美国“白头神探”和后来的“的士速逮三部曲”。
如果没有《虎口脱险》如此风光的国际声誉，菲奈斯本人最喜欢的电影《雅各布教士历险记》则是他名至实归的代表作，使菲奈斯的演艺生涯达到了个高潮，上座率高达到7百万。据说乌里在拍摄时经常因为笑得太厉害，致使摄影机剧烈抖动不得不重拍。影片讲述菲奈斯的女儿即将嫁给将军的儿子，他无意间卷入了一场“政治阴谋”，同时一个着名的犹太教士来法国参加宗教活动，结果从机场开始，警察、恐怖份子、年轻的总统、知名教士和菲奈斯女儿的婚礼就搅在了一起，该剧剧情紧凑，线索复杂，笑料百出，人物众多且性格鲜明，不仅有许多的菲奈斯的拿手好戏，还紧扣当时法国社会重要的宗教分歧和种族主义，给以往菲奈斯夸张喜剧注入了浪漫的温馨。至今剧中在口香糖加工厂那段戏仍然是许多喜剧效仿的经典桥段。
菲奈斯还演过用一根小棒指挥芭蕾舞女演员的指挥家（《指挥家》），对雇员吝啬粗暴却对客人百般谄媚的饭店老板（《总统失踪记》），嫌贫爱富阻止女儿自由恋爱的大资本家（《奥斯卡》）和西班牙国王的贪婪使臣（《疯狂的贵族》），最后他终于如愿以偿地自导自演了梦寐以求的莫里哀名剧《吝啬鬼》，塑造了法国电影史上唯一的阿拉贡。
（ 三 ）
今天的喜剧已经容纳了很多表演之外的因素，比如戏仿，特效和漫画，菲奈斯喜剧中虽然也有悬疑情节和动作场景做陪衬，但主要还还是在于演员的表演。他把舞台戏剧的喜剧手段搬上了银幕：夸张的手势，各种身体语言和声音语言的运用以及对白的表情化。
与过去那些喜剧演员的重要区别在于，他成功地表现了喜剧中被讽刺的对象，并使一群可气、可恨的人物成为喜剧主角，抓住了这些人的本质特征挖掘了人性的可笑之处，因而他的讽刺是激进的，从市侩到名人，从小气鬼到大资本家，从知识分子到小丈夫，人最卑微的品质套上了菲奈斯的外套竟然起到了前所未有的哈哈镜效果，人们在看到那些自私、蛮横、骄傲、独断和格格不入的角色而反思日常生活，他的表演后来变成了巴黎一些戏剧学校入学考试的一道测试题。
菲奈斯平时非常谦逊，也经常在反思自己的表演方向和喜剧风格，他说：“在刚开始时，从未，我从不敢相信我能如此挑剔的观众笑了这么多年。我问我自己还能继续让人开心多长时间。它让我害怕，就像脑袋上悬了一把剑。我读过和听过一些关于我的东西，我知道我不能永远都只停留在一个地方，只有走得更远。”
当他刚刚导演过自己的第一部影片后，1983年1月27日，他因心脏病发逝世，他给这个世界带来太多太多的欢乐了，以致于上帝不舍得让这个善良人在离去之前承受太多痛苦。斯人一去20载，我们却还对着屏幕愣愣地以为他仍活着。今年1月各大杂志的封面以及书店电影专架上都刊登这个人的笑脸，算是对一种永恒笑声的纪念，从法国国庆之夜开始，每周六在法国电视6台轮回播放菲奈斯电影，我们发现与菲奈斯同活跃银屏上的还有别的知名喜剧演员，布尔维尔，考吕什，他们也同样的优秀，但是被菲奈斯的笑脸给淹没了，菲奈斯制造了一个时代。
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‘柒’ 美国第一位散文作家是谁
美国第一位散文作家是梭罗。
1817年7月12日，梭罗出生在美国，大学就读于哈佛，毕业后回到家乡教书，1841年不再教书，转向写作，1845年，在瓦尔登湖畔隐居两年，过着简朴、淳朴和接近自然的生活，以此为题材写成长篇散文《瓦尔登湖》，记录了梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想。
梭罗的老师是爱默生，也是一位超验主义家，梭罗受爱默生影响较深，自力更生，追求朴素的生活，1856年7月4日，梭罗在日记中写道：我一点也不惊奇我居然出生在这个世界上最美好的地方和这个时间的节骨眼上。梭罗一生倡导人们过着简朴隐居的生活，反对人类对自然环境的恶意破坏，《瓦尔登湖》中多次表现出作者对工业文明的讽刺和厌恶，梭罗同样嘲笑每天忙忙碌碌，利益奴隶的人们，在他看来，那是极大的悲哀。
梭罗还是一位社会批评家和哲学家，他一生支持废奴运动，他精通并擅长测量，曾经也做过土地测量员，他没有结过婚，他曾经独自一人居住在一个小木屋里，他从来不去教堂，他从来不选举，他拒绝向政府纳税，他不吃肉，他不喝酒，他从来不吸烟，他虽然是个自然学家，但从来不使用捕机或是枪。
梭罗一生着作不多，不算高产作家，他生前只出过两本书，第一本是他在1849年出版的《康科德河和梅里麦克河上的一星期》，这本书是他在瓦尔登湖边的一座木屋里写的，没有引起什么反响，印行1000多册，售出100多册，剩下700多册,在书店仓库放到1853年,全部退给给了作者。梭罗曾开玩笑说：“我家里大约藏书900多册，其中700多册是我自己写的”，第二本就是《瓦尔登湖》了，于1854年出版,150年来畅销世界，他强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美，他投入数十年的时间对野生果实及森林演替观察研究，着成《种子的信念》一书。
梭罗与爱默生一样，怀疑一切教条，对生活充满信心，可是梭罗的思想在形式上不像爱默生那样带理论性，而是与行动紧密相连，因此更能吸引读者。
在世的时候，梭罗的政治文章并没有太大的回响，他的同代人视他为自然主义者，而不是激进分子。他毕生仅出版了《瓦尔登湖》和《在康科德河与梅里麦克河上一周》，两本书的主题都和自然有关。然而，他留给后世的作品影响了很多名人，包括像圣雄甘地、约翰·肯尼迪和马丁·路德·金这样的政治家，还有俄国文学泰斗托尔斯泰。
‘捌’ 《黑塔利亚》里各角色正式登场集数
一、第一季
1、第一集王耀拿食物劝架；
2、第五集王耀只说了一句话，联五酱油；
3、第六集联五学轴三烤棉花糖；
4、第九集同盟国会议，谈战胜后分配；
5、第十集就弗朗西斯给了个开会想象图；
6、第十六集中国和日本的相遇；
7、第十七集被美国请教减肥方法；
8、第十八集王耀牌中华锅第一；
9、第十九集联五会议上建中华街；
10、第二十集王耀说了一句话；
11、第二十四集全世界都有中国的别墅；
12、第二十六集王耀牌中华锅第三次出击。
二、第二季
1、第一集德意志日记研读；
2、第二集中华锅第四次出击；
3、第三集露西亚跳飞机；
4、第五集圣诞节篇；
5、第八集意大利战历，肖像画；
6、第十二集路过。
三、第三季
1、第一集做宣传；
2、第六集被英、法、俄欺负3、第七集英国锻炼；
4、第十一集料理。
四、第四季
1、第四集拆迁办破坏力强大；
2、第七集明朝郑和下西洋；
3、第八集吐槽英国睡得很沉；
4、第十六集火锅材料；
5、第二十一集和美国一起漂流到孤岛上；
6、第二十四集在孤岛上。
《黑塔利亚》剧情介绍：
作品描写了意大利和世界里快乐的朋友们拥有世界性的才能的故事。把讨人喜欢在战斗时却很弱的的意大利和严肃认真的德意志作为中心，加上日本、英国、美国、法国、中国等人物，由历史性事件和有关国民性的故事展开而成的一个短闹剧。
一战时期，德国与意大利交战，对曾经强大的罗马帝国有些畏惧的德国却发现，如今罗马的孙子——意大利已经成为了超级乐天的废柴，这样的意大利与固执的日本，我行我素的奥地利之间会发生什么，另一方面，由英美中苏法组成的同盟国也开始活跃了。
‘玖’ 在中国播过几部超人的电视剧我记得当时好像是北京台播的。
就叫《超人》，一共播了两季。40集。
后来山东台也在演，但是只演了第一季。
女主角叫路易斯莱恩，超人叫克拉克肯特。反派是莱克丝路德。哪部超人都是这样。
我记得当时第一季演到路易斯答应了莱克斯的求婚，但是婚礼砸了，莱克斯也跳楼了。
第二季莱克斯复活了几集，被超人消灭了。
最后克拉克和路易斯在一起了。
‘拾’ 生化危机电影4里面的一个洛杉矶篮球巨星路德为什么没在五里面出现，他死了吗第六部会回来吗，好喜欢
在5里面出现的啊，跟里昂一群人进去救爱丽丝和艾达的（仔细看能看出来救援小队里面有他），最后在冰面上打那个自己注射寄身虫的女的时候，被她一拳把心脏打停止了，死掉了，所以6里面应该不会出现了（也许会有回忆，但是有他的概率非常小）。其实我也挺喜欢这个角色的，无奈生化危机电影非主角都只能活一部，下一部就死，太坑。