㈠ 《我不是潘金莲》影片中”潘金莲“的人物精神是否值得鼓舞
纯粹从电影的角度来看潘金莲的人物塑造，不值得
整部电影时长137分钟，讲了一个漂亮的农村妇女上访十年的故事。
看起来，冯小刚是要跟大家站在一个他一贯擅长的平民视角讲述底层小人物的故事，但他失败了。
但总的来说，这是一次大型装逼失败的尴尬事件。
一、有立足“底层共情”的野心但不具备产生共情的逻辑
原小说故事发生在豫北农村，电影为了照顾圆形构图，硬是改成了江西水乡。
虽然范冰冰卯足了劲儿，但整个影片你都没能记住李雪莲，因为我们看到的还是那个范冰冰。
片中的范冰冰尴尬地说着不标准的方言，脸上画着有舞台妆嫌疑的农村妇女生活妆，走着范冰冰的步伐，掩盖不住都市气息，全程担心镜头摇下来脚下是一双高跟鞋，来农家乐参加化妆舞会的。表演尽力了但始终不落地，心疼范冰冰一秒，因为在角色任务上演员都是疑惑的。
她的农村妇女形象，跟巩俐比，还差10个闫妮。
这个人物和李雪莲一样充满了执念，一个反复进京追梦，一个反复进京告状，但为什么王彩玲让人唏嘘，李雪莲却始终像个笑话呢？
因为王彩铃的自我和李雪莲的自我完全是两个层面。
王彩铃拥有绝好的天赋和嗓音，是被外形困住了发展，这是她的内在自我和现实自我之间的矛盾；但李雪莲是自己要和丈夫假离婚，在丈夫假戏真做之后她还逼法院判离婚是假的。
你浪费公共资源你还有理了？她与现实之间的矛盾是不成立的，一个糊涂蛋的脑回路不应该用“执念”来形容。
三、这是冯小刚最差的作品，超越《夜宴》
这是冯小刚最差的作品，全片因上访主线不合理，官场百态的辅线也就很可笑。
电影中的人物可以搞不懂李雪莲忽然不上访，但是导演应该为这个重大情节转折添设合理性，要让观众明明白白。
可是现在，不仅法院院长不懂；
永安县县长不懂；
市长省长不懂；
观众代表我TM也不懂啊！
冯小刚说，她听了牛的话。
观众又笑了，这也需要铺垫的呀！李雪莲和牛的感情戏是不是被剪了？
为了增加人物命运的坎坷，内心的波动，冯小刚安排了一场李雪莲上吊的戏。
但在这场戏也被范伟扮演的果农抢足了风头。在观众在笑声中，冯小刚又一次得意地用他的幽默探讨了“向死而生”的哲学。
但这样宏大的主题，伊朗电影大师阿巴斯可是老老实实用一整一部《樱桃的滋味》才讲得层次分明，而冯老师一场戏一个果农就阐述完了呢！
到此为止，《我不是潘金莲》已经涉及到了：
农村男性封建处女观
农村妇女无知法盲现状
官僚主义不正之风
上访群众直击中央
农村中年妇女上吊未遂
……等一系列的大型事件，故事后半截还顺带抨击了：
房屋分配政策
计划生育弊端……
唔，冯小刚真是一个“心怀天下”的“伟大导演”。
只可惜在一片“这种片子怎么过审了”的惊呼声中，冯导被肿菊给涮了。
其实影片特别简单，翻译成人话就是：
有些群众上访就是瞎胡闹，我党各级领导干部也挺不容易的，以后要多注意工作方法，不要让一粒老鼠屎坏了一锅粥。
散会！
影片对于中国当代官场的刻画初衷，被尴尬地搞了路子，变成一曲正话反说的党的品宣片。
一个人是被我们称为所谓“宇宙”的一部分，受时空限制的一部分。他会觉得他的思想与感受和世界其他部分是割裂的，这是他的意识的一种错觉。这种错觉是我们的牢笼，我们必须将自己从这个牢笼中解放出来，拓宽我们的胸怀，去拥抱所有生灵和整个世界的美，这是我们的使命。
——阿尔伯特·爱因斯坦
谨以爱因斯坦的话送给可怜的被拍砸了的李雪莲，你所做的一切都与世界其他部分割裂，是你自我意识的一种错觉，这份错觉让你活在了冯小刚导演给你的十几年牢笼之中。
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36. 树：种植。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
38. 豚：tún，小猪。
39. 彘：zhì，猪。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
41. 无：通“毋”，不要。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
43. 夺：失，违背。
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因为纺纱工人的12个劳动小时物化在6先令中，所以在30先令的棉纱价值中就物化着60个劳动小时。它们存在于20磅棉纱内，其中8／10或16磅棉纱是纺纱过程以前的48个劳动小时的化身，也就是物化在棉纱的生产资料中的劳动的化身，而2／10或4磅棉纱则是纺纱过程本身中消耗的12个劳动小时的化身。根据厦门大学的钱伯海提出的所谓社会劳动创造价值论，既然棉纱的价值中物化着纺纱过程以前的48个劳动小时，那么棉纱相对于棉花及其它劳动资料的“增值”部分（而不是棉纱的全部价值），就是由这48个小时的死劳动与12个小时的活劳动共同创造的，因此，其劳动成果按这60个小时来分配的结果是，纺纱工人只能得到增殖部分的12／60＝1／5，也就是说，纺纱工人只应得到4磅棉纱或6先令的1／5，只有11／5先令。好家伙，比资本家剥削得还厉害，比劳动力再生产所必需的一半还少。显然，如果以往那些靠《资本论》吃饭的人对《资本论》的理解都是这种水平的话，那么其他人在看了他们写的论文后，以为《资本论》没有什么理论价值就是情有可原的了。至于现代庸俗经济学的所谓按要素分配的理论，不过是把“存在的”视为“合理的”，并无理论基础。固然，没有原材料和劳动资料，工人无法新增价值；但没有工人的劳动，这些原材料和劳动资料的价值也无法转移和保存，更何况资本家的生活消费除空气等极少量物品外，主要来源于工人的劳动果实。从要素的最终来源来说，除自然界自然提供的要素以外，所有的要素都来源劳动者的劳动创造，而在强权之外，资本家也没有资格垄断自然界。总之，资本家没有理由不劳而获。从一个工人的角度看问题，与从整个工人阶级的角度看问题是不大一样的；而从一个资本家的角度看问题，却与从整个资产阶级的角度看问题是差不多的。货币是社会性的，从而金钱具有凝聚力，而金钱站在资本家一边，资产阶级一直是主要以政府意志的形式作为一个外松内紧的整体而存在的，而工人阶级虽然占人口的大多数，但却经常是以一盘散沙的形式存在，形成资本家在总体上占劣势，在局部上占优势的局面。这是少数人控制多数人的最佳办法。为了维持并发展工人阶级的散沙状态，资本家必须要鼓吹一切不利于工人团结的思想行为，如，隐私权、自我意识、个人奋斗，以及自由和民主中最苍白的部分等等。
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