㈠ 1917年“圣母显灵”，讲述的“法蒂玛三大预言”又是什么呢
世界之大无奇不有，在人们身边总是发生着很多奇奇怪怪的事情，甚至还有一些至今都无法解释的未解之谜。葡萄牙法蒂玛事件就是其中一件，葡萄牙法蒂玛事件发生在1971年，有三位十岁以下的牧童见到了一个神秘的“女人”！
“突然,太阳开始以令人眩晕的速度自转了起来。有时它似乎向我们靠拢过来。大有坠毁于我们脚下之势。难忘的事情发生了 :吓得面如土色的人群不约而同地跪倒在泥泞之中,有的口中念念有词 ,有的呼天喊地。整个山谷回荡着一片呼喊声和恐怖的嚎叫声。一会儿,太阳停止了旋转,跳起了奇怪的华尔兹舞,我们感到它忽远忽近,一股色泽多变的光芒照射着人们......”
㈡ 葡萄牙法蒂玛小镇发生的圣母显灵事件是怎么回事
1917年5月13日, 当地的三位小牧童在郊外的牧场上放羊玩耍，突然在半空中飘来一朵白云，随着一道亮光，一位面目慈祥，通体发光的美丽女子出现在半空中，女子安慰了被惊吓的三位小牧童，并站在一颗常青树上和他们进行了对话。三个孩子回家后把所见所闻对家长和邻居们述说以后，当时村庄里并没有人相信圣母会显灵，于是纷纷指责他们撒谎，
大有坠毁于我们脚下之势。吓得面如土色的人群不约而同地跪倒在泥泞之中，有的口中念念有词，有的呼天喊地。整个山谷回荡着一片呼喊声和恐怖的嚎叫声。一会儿，太阳停止了旋转，跳起了奇怪的华尔兹舞，我们感到它忽远忽近，一股色泽多变的光芒照射着人们……” “如果说太阳确实失去了它刺眼的光芒的话，那它的热量却仍不减往常。刚才我的衣衫还是湿的，可转眼间我感到它们已经完全干了。”关于圣母显灵事件的争论仍在继续，教徒坚信圣母显灵是千真万确的，不信的人也找出了各种理由。科学家提出了圣母显灵其实是UFO的观点，不过这种观点依然无解释为什么小牧童会提前预知事件的发生。
㈢ 法蒂玛的预言
一些到山谷来的人，不但看到树梢上那一小片云朵，也听到和路济亚交谈的柔和声音，但是听不清说的是什么，那声音有点像蜜蜂微弱的嗡嗡声。人人都想知道圣母究竟说了什么，孩子们只告诉大家：圣母要我们好好的念玫瑰经，其它的是秘密。于是大家又追问这个秘密是什么，可怜的孩子们真是不得安宁，尽管如此，他们决心保密，圣母的话绝不透露半点。然而连堂区的神父也开始怀疑了，神父甚至认为那可能是魔鬼所施的鬼计。对路济亚来说，又是一个月的煎熬，圣母曾说过，她将会承受许多痛苦，但经由祈祷和牺牲，三个孩子才会有力量去面对，而其中路济亚所承受的苦楚最重，因而她开始感到害怕而有些动摇了。到了七月十二日，她对表弟妹说次日她不想去了，然而他们都回答说：是圣母要我们去的呀！于是雅辛达哭了起来，路济亚说如果圣母问起了她，就说她害怕圣母是魔鬼变的。 第二天一早，路济亚仍然是满心的疑虑，但是一到要去山谷的时刻了，心中的疑惑突然一扫而空，她立刻冲出家门去找雅辛达和方济。这时他们正在家中伤心的哭着，因为没有路济亚，他们也不敢去。现在路济亚来了，三人可人一同前往山谷了。那些远远近近的人，由于好奇和对圣母的虔诚也都来了。 当圣母出现后，路济亚请圣母显一个奇迹，好让大家看到了都能相信。圣母答应将在十月显奇迹，并且到时会告诉大家她到底是谁，以及她的意愿。许多人要求路济亚代他们向圣母转达请求，圣母回答：有些会得到应允，有些则不会。圣母要大家为罪人作牺牲。然后她两手张开，手心立刻射出两道强光，似乎穿透到了地心。孩子们马上看到一片燃烧的火海，只见魔鬼和人型的灵魂摇晃摔跌其中，个个都在绝望和痛苦中哀号呻吟。这时三个孩子惊骇得大叫，赶紧抬头向圣母求助，圣母说孩子们看到的是地狱，那就是罪人终了的去处。现在天主要世人发起“无染原罪圣母”的敬礼来拯救罪人。圣母说如果仍不知悔过，继续凌辱天主，那么将会发生一场更残酷的大战。圣母又说：在某个晚上，将有一道强光在夜空中闪烁，那就是预警的记号。如果世人重视圣母所告诫的，那么苏俄将会转变，否则它的错误将为整个世界带来战争、迫害与灾祸。不过苏俄最终会悔改，并且会奉献给她，世界终会获享和平。圣母说这些事情除了方济外不要告诉其他任何人。说完圣母就慢慢的消失了。 围观的群众们，满心的疑问与好奇，把三个孩子团团围得几乎喘不过气来。他们最想问的是：为什么孩子们看来这麼悲伤。路济亚说这是秘密，她不能说。雅辛达的爸爸来了，他有力的双臂，抱起雅辛达就往家走去了。自从这一次圣母显现后，孩子们就变得时时渴望能单独祈祷，为罪人牺牲和补赎。圣母显灵的消息传遍了全国，探访的人络绎于途，他们要看依利亚山谷，想跟孩子们交谈。可怜的孩子们也因此少有宁日了。 法蒂玛村属于奥伦县，县长是大权在握的亚瑟．山多斯，他曾经是一位领洗的天主教徒，后来背弃了信仰。他除了利用当地的报纸外，还以其它各种方式暗中打击天主教会和神职人员的信仰。 当县长山多斯知道圣母在法蒂玛显现的消息后，非常担心在民众当中所产生的效应，他决心要粉碎这一切，以阻止教会生命的更新。 八月十一日的正午，他召来路济亚和她父亲，以及雅辛达的父亲，企图从路济亚口中得知圣母所言的秘密，路济亚拒绝透露，他又询问两位父亲，仍然所获有限。逐后遣走了他们，但告诫路济亚，如果他始终无法得知这个秘密，那将会危及她的生命。他们回去了，一路上还以为大概没事了，然而山多斯已决定在下次圣母显现时，禁止孩子们前往山谷。 八月十三日的清晨，山多斯佯装对圣母显现感到兴趣，极力邀请孩子们乘坐他的马车前往山谷；然而当孩子们上车之后，他却把孩子们带到他自己家中，锁进一个房间里，同时威胁他们，一定要说出秘密之后，才放他们出来。然而山多斯的妻子却对三个孩子十分友善，请他们吃了丰富的午餐，并让他们与她自己的孩子在走廊玩耍。 而在同一时间的山谷这边，一大早就聚集了数千群众，他们围在橡树的四周祈祷、唱圣歌。但是当他们发现三个孩子被绑走而无法来到这里时，深感愤怒。正当群情激愤时，响起一阵劈雷，然后又是一阵闪电。 一朵白云缓缓飘来，正好停到橡树上的上端，几分钟后，又再升起向天空飘去而渐渐地消失了。就在白云飘来时，群众们纷纷转向四周，面面相望，一时之间，每个人的面容和衣服都变了颜色，连周围的树木、花草、石头，全都被点染成美丽的七彩。没有多久，四周的一切才慢慢的回复原来的面貌。这时大家才明白，刚才圣母来过了，但是没有见到三个孩子，她又回到天上去了。 一时群情激愤，大家决定到山多斯那里去救孩子，但是雅辛达的父亲要大家冷静，如果要救孩子必会遭受处罚，天主会容许发生这事，必有他的用意。群众们听了才陆续的散去，但大家都明白，圣母的确来过了。 三个孩子被留宿了一晚，他们整夜担心着，不知会发生什么事情。第二天清晨，他们又被带出去质问，在询问的过程中，威迫力诱，以各种方法要他们招供，然而三个孩子丝毫不为所动，坚不透露半句。到了下午，孩子们又经历了一次同样的审问，最后今山多斯怒不可遏，他表示再不说出秘密，就要把他们关进监牢，然后丢到油锅里去。当三个孩子被送到监狱时，雅辛达再也忍不住，放声大哭出来。她并不害怕下油锅，难过伤心的是死前无缘再见父母一面了。 许多狱中的人犯们也被三个孩子感动了，都一致安慰他们，劝他们把秘密说出来，然而孩子们仍是宁死也不肯说。为了驱散孩子们心中的恐惧，狱犯们唱歌跳舞来转移他们的注意力，但孩子们却跪下来祈祷念玫瑰经，这时犯人们也跟着跪下来一起祈祷。不久孩子们又被带回到那间屋子去接受审问。 首先传唤雅辛达，告诫她油锅已烧得滚烫，赶快说出秘密来。然而雅辛达还是守口如瓶，山多斯于是下令把她丢到油锅里去，立刻过来一个卫兵，把恐惧万分的雅辛达带到另一个房间锁了起来。其次就是方济了，同样的，他也拒绝说出秘密，然后也遭到和他妹妹一样的处置，一起锁进那个房间内。雅辛达松了口气。 路济亚以为他们两人已被处死了，虽然感到害怕，但心里完全信靠圣母。在惶恐不安的等待中，终于轮到她了。路济亚说出了她曾对父母和堂区神父所说的，但就是不肯说出圣母告知的秘密。最后她也被带进了那间屋子，和雅辛达、方济关在一起。山多斯眼见自己一事无成，只好用马车把孩子们送回了法蒂玛。山多斯的所做所为，不但没有达到他的目的，反而更加助长了山谷事件的宣扬。 在八月十九日那天，圣母在另一处空旷的草地上显现给三个孩子，以表示对他们信心坚定的奖励。圣母要他们在每月十三日继续到山谷来，还要每天念玫瑰经，又说由于这次在奥伦所发生的事，将使得十月十三日的奇迹大为减色。圣母还鼓励孩子们多多祈祷，为罪人多作牺牲。这一次与圣母的会晤，使孩子们加倍地热心祈祷和牺牲。 九月十三日那天，大约有三万人来到山谷，由于群众过度拥挤，三个孩子十分艰难费力地穿过人群来到橡树旁。中午时分，人们见到一个发光的球体从东面降来，直直落在树顶上，后面还有一团白云拱着。一会儿像玛纳的白色花瓣，在一片清朗的天空中，纷纷地飘落下来，还不到伸手可及的高度时，就相继消散了。 圣母仍是激励孩子们要祈祷牺牲，并重申在十月份她要显出一个奇迹，令所有的人信服。 路济亚告诉大家圣母将在十月显奇迹，消息立刻像野火燎原般点燃了全国。为了争睹这个奇迹，人们从四面八方涌向山谷，据估计当日大约有七万人聚集，而这天还不停的下着雨。当日路济亚的母亲一直担心着，她害怕万一奇迹没有发生，路济亚要如何对大众交待呢！路济亚极力安慰母亲，因为她坚信圣母许诺什么，就一定会发生什么。 如同圣母每一次显现，雷声、闪电、然后云朵，圣母站在橡树之上，告诉孩子们她就是玫瑰经圣母，她要人们在山谷建一座圣堂来荣燿她。圣母还要孩子们继续每天虔诚地念玫瑰经。战事将会很快地结束，作战的士兵们也会尽快地返回家园。当民众请孩子们求圣母代祷时，圣母回答说有些会应允有些则不会。大家必须改变他们的行为，不要再犯罪冒犯天主了，人们已过度的凌辱我们的天主。
㈣ 起死回生的圣泉真的是圣母显灵
神奇的圣泉能够治病，自然吸引了科学家对此进行了研究，科学家对泉水进行了全面的检测。能够得出的结论是，圣泉的水质非常的优良，里面没有细菌，但是却跟普通的泉水差不多，没有发现什么疾病克星的元素。
很多年过去了，这里的泉水经年不息的涌出，说这个泉水就以其神奇的治病功能吸引了许许多多的世界各地的人慕名而来，而这个就是闻名世界的神秘的圣泉。据有人统计，每年都有大约430万人去劳狄斯这个小镇，其中有很多人都是身患疾病、甚至是已经病入膏肓被现代医学宣判了“死刑”的病人。而且据一些报道，在124年中，被医学界承认的这样的医疗奇迹就多达64例。都经过设在劳狄斯的国际医学委员的严格审定。至今也不明白圣泉这种“起死回生”的奥秘究竟在哪里。
㈤ 圣母流泪究竟是圣母显灵还是自然现象
有科学家对这个圣母像做了科学检查，发现圣母像不断流泪并不是骗局，更有重病人仕摸过圣母像离奇痊愈。对于澳洲圣母像流泪事件有的人认为这是：“教堂里玩的小把戏。现在，只有在不发达的地区，传教士们仍用此方法骗人，不要相信。”还有人认为这是有人在神像下面装了一密封容器，内装红色液体。然后通过某种加热装置，通常用神像旁燃烧着的蜡烛，使其受热膨胀，而溢出(从神像的眼睛下)
说起耶稣相信大家并不陌生，而圣母在基督教《圣经》中是耶稣的生母，圣母有多么的神圣可想而知。澳洲圣母像流泪轰动了全国，很多人慕名前往看这一奇观。当然，也有很多人不相信澳洲圣母像流泪事件，圣母流泪事件至今没有合理解答。
㈥ 印度电影圣母显灵那个电影名字叫什么啊，圣母显灵我看了的不全后面的没有了求这个名字。
印度有一部电影名字就叫《圣母显灵》，不知道是不是你要找的！
这是薯仔网这部电影的视频，64分钟！你可以去看看！是不是！
㈦ 甜蜜的生活的幕后制作
理性的崩溃
上个世纪50年代末期，意大利的经济奇迹仿佛让意大利进入了“甜蜜的生活”，然而经济富有的同时也带来精神生活的空虚，种种以病态情绪为主导的艺术流派风行一时。费里尼的《甜蜜的生活》，以一种罕见的冷峻、辛辣的笔触，以男主人公玛尔切洛的个人感情经历和记者生涯为线索，揭示了潜藏在这种社会状态背后的“一种复杂的精神错乱症”，并通过巧妙的设置三种不同类型的女性形象，细致剖析了玛尔切洛的本我、自我、超我三种心理结构层次，挖掘出人物的精神魂灵，并由此达到对社会现实的批判与反思。
让我们回顾上世纪50年代末60年代初，现代资本主义社会的诸般矛盾日趋复杂化，物质富裕与精神贫困之间的严重不协调日趋尖锐化，这不仅使普通世人陷入一种精神上的危机和恐慌，也使费里尼和他同时代的一些敏于思索、锐意创新的电影艺术家面临着理性崩溃的危机。过去，以资产阶级理性为基础的世界图景，渐渐变得模糊而难以捕捉了。存在主义哲学以及种种非理性的哲学思潮如海潮般席卷而来，这无疑也给了费里尼以深刻的思想启迪。哲学作为一种世界观，必然要对艺术创作活动发生影响，存在主义哲学也极大影响了费里尼的电影创作，这一点在《甜蜜的生活》也有相应呈现。
影片采用一种形散而神聚的非线性叙事方式，将12 个松散的片段连缀成一体，在这种“流动的展览馆”式的结构方式中，将罗马上流社会光怪陆离的各个侧面以及形形色色的众生相予以淋漓尽致地展现。通过纷至沓来的聚宴歌舞，观众目睹了罗马上流社会的骄奢淫逸、精神堕落，又通过“圣母显灵”等段落感受到了被宗教迷信所蒙蔽的罗马底层社会的精神愚昧，另外斯坦纳一家的悲剧则让人体悟到现实世界的荒谬无序这一存在主义哲学的典型命题。费里尼曾明确表述说:“影片就是一幅油画，甚至是壁画，它表现了一个崩溃性的灾难，一种奢侈豪华的崩溃:天主教帝国的衰落。”
在影片各自独立的12个片断中，费里尼以近一半的篇幅浓墨重彩的表现聚会歌舞的狂欢场景。在这些场景中，我们看到上流社会的男男女女或高谈阔论、附庸风雅;或郁郁寡欢、麻木不仁;或逢场作戏、肉体承欢;或买醉浇愁、放浪形骸。从夜总会的狂宴和歌舞，到贵族古堡里的聚会和纵欲，再到海滨别墅豪华客厅里的脱衣舞表演和人骑人的恶作剧，明显都带有一种世纪末式的疯狂氛围，上流社会的骄奢淫逸、腐化堕落通过情节叙事便已暴露无遗。在表现这些场景时，费里尼多采用三角架固定拍摄，景别也多用全景、中景，一动不动的纪录性镜头的运用似乎在强调导演的纯客观立场，也显示出导演以一种“间离”的姿态对影片中人物和事件的冷峻、客观审视。这种固定拍摄出来的画面构图规则、稳定，只是画面看上去了无生机，画面中的人与物也被景框所束缚和压抑着。对于歌舞、聚会等狂欢场景，导演并未采用手提摄影、变焦镜头、意识流镜头等摄影手法来表现人物的躁动与焦虑，意在传达当理性崩溃时，罗马上流社会甚至连最初的焦虑惶恐也没有了，只剩下空虚与麻木这一本。不动声色的记录对人物精神世界的揭示力透纸背，这一切远比主体情感参与的主观镜头来得自然巧妙又深刻。费里尼不惜笔墨的描绘罗马上流社会的种种丑态和恶行，让我们看到了他们理性世界的崩溃。 精神的探索
作为早期曾参与过意大利新现实主义运动的一员，费里尼对“新现实主义”有着独特的理解，他认为:“新现实主义意味着用诚实的目光观察现实——但这指的是任何一种现实，不仅只是社会的现实，还有精神的现实，人在他的内心世界所具有的那一切。”正是在这种理念的支配下，费里尼以他对现实观察的慧眼及勇气在《甜蜜的生活》中呈现了现代罗马“天主教帝国的衰落”——一种无可挽回的精神和道德的衰落，一种在纵欲狂欢中呈现的崩溃性灾难。
费里尼在自述《甜蜜的生活》创作衷曲时曾说:“在某种意义上来说，影片是一种自我忏悔。五年，不论是由于职业需要和个人的好奇心，我一直生活在一个与影片中那种表面的兴奋和真正的好逸恶劳很相似的环境中……从表面上看，一些日常事件是富于运动性的，有时还有冒险性的。但当人们深入的去看事物时，人们所见到的主要是空虚烦恼和焦虑不安……”这段阐述凝聚着费里尼切身的人生体验，也一语道出了影片的思情意旨。因此，《甜蜜的生活》作为费里尼的一种“自我忏悔录”，主人公玛尔切洛便带有他自身生活的若干投影，玛尔切洛的个人感情经历和疲于奔命的记者生涯，以及他的追求和幻灭，深深镌刻着费里尼的某些个性特征和思想印记，凝聚着他对生活、对社会苦涩而绝望的思考。
费里尼曾说:“一个人对于他自己、他和别人以及他和生活的奥秘的关系所进行的任何研究，都是一种精神的探索，而且就其真正含义来说也是一种宗教的探索。在《甜蜜的生活》中，费里尼表现的重点并不在宗教，但通过“圣母显灵”这一段落，既让我们看到了天主教帝国的衰落所带给罗马人的崩溃性灾难，也让我看到了费里尼对宗教的一种思考与探寻。费里尼在对记者和朋友谈到《甜蜜的生活》时说，影片中的罗马是座内在的城市，片子的片名不含道德或贬抑的意义，它只是说，不论如何，生活自有它本身包容否认的甜美。因此对于这部长达三个半小时的电影，连费里尼的朋友都要求他把它剪短，可他依然尽全力维持它原来的样貌。
《甜蜜的生活》造成的影响远远超过了电影本身，不只超过了电影所要反映的对习惯的看法，它所呈现出的灾难性的图景给人们带来巨大的震撼，正如影评家贝尼·奥德·孔契尼在《今日意大利电影的问题》一文中所讲， “观众从银幕上看到自己的精神危机、自己的绝望与忧虑、自己的痛苦被表现得令人惊叹。他们看到他们的爱情怎样死去，看到他们在生活向他们提出的课题面前所感到的恐惧怎样被讴歌。于是在看着这样的影片时……观众便觉得有人从他们肩上卸脱了他们的罪孽和过错，而委之于整个世界，委之于生活环境、生存与性的本能，仿佛那是某种独立于人之外的东西，是破坏成性的宇宙精神的产物……”也正因如此，这部极受争议的电影，最终在第十三届戛纳国际电影节上蟾宫折桂，直到今天看来仍发人深思，撼人心魄。
㈧ 百年前栎树上出现“圣母”，预言的三件事发生，如何解释
关于“教宗遇刺”，也于一九八一年五月十三日，罗马教皇约翰.保罗二世的遇刺事件应验了。但五月十三号是巧合还是阴谋也只有兇手知道了。兇手阿格卡曾经在一九八三年亲口向约翰.保罗二世表示，他的刺杀任务是一项天意，早就命中注定。也许教皇也认为，这是他作为“上帝代言人”必经的磨难，即不断要求意大利政府释放这名兇手。这样“圣母显灵”事件更让教徒们深信不疑了。
至于圣母出现时天上出现的不明飞行物，一百多年来人们一直在猜测。因为当时法蒂玛山区的人们也看到了这一景象，当时的报纸也有记载。有人说是天外来客造访地球，直到今天科学界也没有合理的解释，也许一直都是无解。但不管怎样，今天如果你去葡萄牙旅游，不去法蒂玛就不算到过葡萄牙。
㈨ 法蒂玛圣母显灵事件的真相是什么
法蒂玛变乱是一次传说中的圣母显灵变乱，圣母作为东方宗教文明中很是紧张的一员来讲黑白常受东方人爱崇的，在上个世纪开端的法蒂玛变乱直到此刻许多东方人都以为是真实的圣母显灵，法蒂玛变乱能否实在存在呢？
法蒂玛变乱
在1917年的5月13日葡萄牙的一个小镇法蒂玛，三个小牧童吕西，雅森特和弗朗索瓦在一棵栎树上，和一个飞碟中的智能生物一个近似地球上的标致的女人的生物了解，在尔后的6月13日、7月13日，8月13日、9月13日、10月13日都有大人亲眼目睹，出格是末了一次10月13日，围观人群已达70000多人，这一浮现被人们称之为法蒂玛变乱，以下就是每次圣母浮现时的景象：
1917年7月13日半夜
约莫三千多人先到山谷等待要产生的古迹，圣母对他们说：下月十三 日你们要来这里，你们要每天念玫瑰经，为光彩玫瑰圣母，为天下宁静早日完成。你们要为罪人勤立善功，多做就义。
假如三个不满10岁的小孩的话不太可托，那末了一次的70000多人该当但那时也有很多迷信家以为，法蒂玛变乱中的目睹人中大部份是上帝教徒，是以所谓玫瑰圣母法蒂亚及其所传送的让人们懊悔的信息都是因宗教的狂热和个人幻觉而至。但是，多数人的幻觉尚可表明，可七万人个人梦境，不免过于奥妙了，并且，这内里解除去一些宗教的成分后，也存在有很多疑点，如太阳的变暗，一个圆球发光体的飞翔等等，但人们仿佛曾经把此次变乱真合法做了圣母显灵的景象了。