⑴ 几个文明古国，为什么都在同一时代出现孔子、苏格拉底、释迦牟尼等圣人
人类早期的第一个轴心时期的代表文化.三个轴心代表：孔子、苏格拉底以及佛陀。孔子和苏格拉底，还有释迦摩尼也是这个时代出生（孔子比释迦摩尼大14岁），此外，还有一大批人物在这个时代。因而这个时代有一个专门的称呼——轴心时代。
耶稣来说，犹太教本来有深远的历史，旧约和新约的差别，就是从律法变成慈爱、仁爱，所以他说神所喜欢的是仁爱胜过祭献，神不需要礼物，因为他创造一切，但如果心中有仁爱这种信仰，展现出人的美善品格的话，神才喜欢，人们祷告不用在耶路撒冷，而在每个人的心里，用他的精神、行为来祷告。
从他们出现之后，各个传统开始转移，把重点放在人的身上，而这种人是普遍的、一律平等的人。再看孔子，孔子的时代是礼坏乐崩的春秋战国时代，这个时代是危机的时代，也是转机的时代。
⑵ 释迦牟尼在菩提树下悟道是什么电影
释迦牟尼佛传
香港
2013-10-29
《释迦牟尼佛传》是李国辉执导，吕良伟、徐天佑、谢婷婷、麦长青、李龙基、罗家英等主演的电影。影片讲述了释迦牟尼佛开启佛教，并在印度传教的故事。
剧情简介
释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，
属刹帝利种姓。父为国王净饭王，母为王后摩诃摩耶。据经典记载，佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根据当地的风俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途经兰毗尼园时，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的）这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。浴佛节与此有关。悉达多太子，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。
⑶ 香港电影(佛祖传)里演释迦牟尼的演员叫什么名字
这个是台湾电影，主演叫凌云，70年代港台电影巨星。1941年5月21日出生，原名林龙松，祖籍台湾彰化。中专毕业后，在叔父经营的百货公司工作。1957年投考玉峰电影公司演员训练班，以艺名龙松拍摄多部台语电影，成为台语电影首席小生。服完两年兵役后，1964年签约邵氏电影公司，改名凌云，以冷峻小生形象走红。1965年与影星叶枫结婚，1983年因感情不合离异。与邵氏1977年约满后以自由身接拍其他电影公司影片，并以动作明星姿态活跃于影坛。1981年导演影片《英雄对英雄》，今已息影。凌云为固定词语及常见人名，又可同时指多位历史人物及当代人士。[1]
⑷ 有哪些与禅有关的电影
《空山灵雨》
《空山灵雨》几乎是胡金铨最负有禅意，艺术性最强的一部电影了。片中的情节几乎与《六祖坛经》里六祖求法的经历如出一辙。没有过多的语言，情节也简单的几能预料，比起他其他的电影，武打场面也不多见，胡金铨导演更多的是用他的镜头来表达他的禅意。
胡金铨导演是北京人，1949年后流落到了香港，由于胡金铨出身书香门第，学养极好，对待艺术一丝不苟，因此与香港的电影界格格不入，后来又来到台湾，完成了中国武打电影里的经典之作《龙门客栈》。比起后来的武打电影，胡金铨的电影透露出一股浓重的文气，影片中的人物说的都是49年以前的北京话，后来北岛回忆见到胡金铨时，听到的是一口没有经过49年后污染的北京话。
胡的电影不变的主题是明朝那些事 禅 和武侠。对于胡，拍电影只是他读书后的释放，他在电影界无疑是个另类，即不像艺术大师的电影，又不像玩转眼球的商业电影，因此卖盗版盘的小贩们总是很难给它归类而找不到他应有的货架。
《 春去春又来 》
金基德导演在韩国电影界无疑是个异类，和近几年韩国光怪陆离的电影相比，他总保持了一种近乎歇斯底里的克制，从他早期的《漂流浴室》到后来的《弓》以及《空房子》，电影总是在展现一种残酷的美，以及美中的禅意。
《春去春又来》给人展现了人生的春夏秋冬如轮回一般，在湖中心飘荡的寺庙隐藏着人性的贪 嗔 痴，也就是在贪 嗔 痴中蕴藏着人类的觉悟。所谓“佛法在世间，不离世间觉”。当金基德扮演的僧人背着沉重的石佛登上山顶，会当凌绝顶，一览众山小时，俯视湖中心如豌豆大小的寺庙时，此时的一切都如万古长空，一朝风月。
《小活佛》
不太清楚贝托鲁奇为什么会突发奇想要拍《小活佛》，可能正如他想在《末代皇帝》中满足西方人对东方的想象，其实本片并非全部出于贝托鲁奇之手，而是出自他背后的蒋杨钦哲，片中释迦牟尼的传记基本是蒋杨钦哲在《正见》里的描写。蒋杨钦哲不仅是藏传佛教里一位重要的活佛，同时也是一位导演。
片中寻找转世灵童的情节也是有原型的，故事来自于1985年耶喜喇嘛的转世来到了一家普通的西班牙夫妇家，经各方认证为第一个白人活佛的情节。当然片中还有另外两个转世，不过这在藏传佛教里也颇为常见，他们分别代表身 语 意的化身。
出演本片的演员也都来头不小，其中有扮演喇嘛天津的索甲仁波切（着有《西藏生死书》），扮演喇嘛诺布的英若诚（因参与此片而在国内遭到贬黜），还有扮演释迦牟尼的基努 里维斯（日后《the matrix》里的救世主），还有参与客串的蒋杨钦哲仁波切。
作为佛教常识的普及《小活佛》恐怕是最好的教材了。
《喜马拉雅星》
主演：张柏芝 刘青云 应采儿 吴镇宇
类型：喜剧
学佛启示:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《大块头有大智慧》
主演：刘德华 张柏芝
故事：一部搞笑而不失深意的功夫片。开始刘德华认为自己在帮张柏芝；中间刘德华认为张柏芝是自己在帮自己，自己的出现只是个因缘；最后刘德华醒悟，张柏芝从始至终一直在帮刘德华。
学佛启示：万般带不走，唯有业随身。你以为你在度人，却不知是人在度你！
⑸ 谁能帮忙介绍一下小龙哥的传奇一生（苗可秀亦可）
苗可秀
个人基本信息
艺名：苗可秀
原名：陈咏悯
英文姓名：Nora Miao
花名：囡囡 身高：163公分
体重：49公斤
主持节目：佳人有约（加拿大中文电台）
出生日期：1952年1月31日
星座：水瓶座
嗜好：音乐、戏剧
喜爱颜色：绿、白
喜爱歌曲/音乐：Soft music
喜爱食物：海鲜+辣
讨厌事情：反骨之人
难忘的经历：多，不能尽录
理想目标：开开心心
个人座右铭：好多
从业经历
苗可秀原籍广东，1952年出生于香港，香港圣罗撒书院毕业，1970年入嘉禾影业公司，因在《精武门》、《猛龙过江》等影片中担任女主角而知名。1973年离开嘉禾公司，到电视台主持节目和主演电视剧。后逐渐淡出娱乐圈，外界一直流传她和李小龙有过一段爱情史。即《李小龙传奇》中秦小曼的原型。
2008年复出影坛，参演张艾嘉执导的影片《一个好爸爸》。
2008年凭借《一个好爸爸》获得第28届香港电影金像奖最佳女配角提名和第45届台湾电影金马奖最佳女配角提名，是当年获得华语电影最高2个奖项提名的唯一配角，风头一时无二。
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与李小龙
苗可秀的妈妈和李小龙妈妈是世交，苗可秀和李小龙曾合作《唐山大兄》《精武门》及《猛龙过江》。苗可秀当时有男友，李小龙拍片对她很照顾，因而传出绯闻。苗可秀从不承认，
也未否认，她说：“我个性很强，不会向人解释，如果我否认，别人会说此地无银三百两。我什么都不说，人家又当我默认。”想不到多年后仍需面对陨落巨星好友的风雨感情，苗可秀说她只有苦笑的份儿。而这些旧闻，都已经随着过去的过去烟消云灭了。
已经走出了电影的苗可秀定居多伦多，主持华人电台节目，当年的风华正茂如今已成美人迟暮，她仍然未结婚，至今她每每去温哥华旅游，一定会去西雅图李小龙墓地前拜祭故人。谈起从前的事，只是淡淡的叹息与蹙眉。
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演艺经历
苗可秀于1970年加入娱乐圈，是香港及台湾普遍为人所识的影视明星，最初是加盟嘉禾电影公司，参演一系列的古装侠女片集，当年这些片子很受欢迎的，影星郑佩佩，徐枫，李丽丽等都是靠侠女片成名的，不过当年已是侠女片晚期，她的表现也较普通，不受观众注意。
参演李小龙电影时代
当参演李小龙的电影后，情况有很大的改变，在唐山大兄里第一次与李小龙合演，唯只是客串性质，真正受欢迎及为观众记得的是一九七二年电影精武门，苗可秀剧中的戏份不是很多，而且只是文戏及感情戏，但观众普遍接受及好评，甚至只可能从精武门中，记得女主角就是苗可秀。
后来在1972年电影猛龙过江里，二人再度合作，苗可秀更以时装姿态示人，同样大受欢迎。
李小龙的电影对苗可秀星运来说影响极大，加上苗与李小龙的关系甚好，可惜是李小龙早死，否则二人或有更多好片子流传后世，而李小龙可算是苗可秀在影视事业里一个最重要的男子。
台湾文艺电影时代
李小龙于1973年离世，苗可秀继续在嘉禾电影公司拍电影一段时间，去到1975年左右，苗可秀改往台湾发展，暂脱离武打女星的形象，改为参演一系列的文艺电影，做个感情戏女角，当年的评价也不错。苗可秀不单转变戏路成功，更认识她爱情里另一个的男人，就是当年着名台湾影星柯后雄，他们曾有一段时间恋爱，可惜却很快逝去，二人一年多后便分手。
成龙电影时代
苗可秀于1976年参演一套由罗维电影公司开拍的电影新精武门。新精武门也是成龙第一套做主角的武打电影，是演一个无名小子如何与苗可秀一起重建精武门，而苗可秀成为成龙电影里第一个女主角。
苗可秀在新精武门里终有名字，叫苗丽儿，也是陈真的女朋友，负起李小龙以前演的陈真的双截棍遗物，到台湾重建精武馆对抗日本人。剧中的发展不再只是文戏，还加上武打场面和激昂的对白，充份发挥了苗可秀的演技，比起成龙剧中的角色发挥更佳。
后来苗可秀于1978年也有参演另一套成龙电影龙拳，同时是为观众受落，奠定苗可秀在电影的形象。
毅然加盟丽的电视
苗可秀参演的着名电影多是70年代，例如1977年的邵氏电影楚留香，苗可秀是饰演宫南燕的，同样很受欢迎。然而，她于一九七八年毅然再向多方面发展，就是加盟电影圈，当年获丽的电视邀请加盟，丽的电视就是亚洲电视的前身…
与丽的电视签一年电视艺员合约后，她第一个工作就是主持综合性节目花花世界，当年是1978年9月左右，当年佳艺电视倒闭，港回复两家电视台，丽的电视正开始受观众注意。苗可秀所签是节目与电视剧艺员合约，所以在1979年也有参演丽的电视剧集。
重返电视圈发展
八十年代中，苗可秀在台湾重返电视圈发展，一九八五年与黄元申合演台湾华视剧集飞花逐月，最为大家所记得…1986年，苗可秀获亚洲电视邀请重返电视圈，一做便两年，第一套电视剧是柔情点三八，是极具意义的，因为剧中是与潘志文演情侣的。
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人物评价
透过苗可秀，可以看到当年60到80年代香港的如烟繁华，尤其影视那段“一弦一柱思华年”的岁月。
最初认识苗是在《精武英雄》里，曾看过李小龙在其中的的一张剧照，在他宽大而健壮的背后，一个女人留出了一张圆润而精致的脸庞，大大的眼睛流露出一种让人心悸的美丽，那个时候就留下了很深的印象，后来才知道她就是苗可秀，李小龙的“银幕情侣”，与之合作过《唐山大兄》、《精武英雄》等着名影片。是传说中李小龙的女友之一，据说，在事发当晚得知李小龙噩耗，她哭着入睡，梦到李小龙站在床边看着她。
这部苗可秀与李小龙合作的最后一部电影，而编剧是李小龙自己。其实在这部讲究功夫的电影里，苗可秀 李小龙与苗可秀的角色似乎只是电影里的一个点缀，只是在适当的时候推进着情节的发展，只有在她身陷敌巢的时候，才能发现李小龙赶去搭救的脸上的那一丝紧张。然而，看着电影里苗可秀那张精致的脸上透露出桀骜，透露出不屑，透露出无奈，透露出哀伤。只是静静地看着，却不能不暗自赞叹，真是一个美丽的女人。眼神里的东西，真的是就是一个意大利中餐馆的老板所发出的，幽忧掩映着的，是些许国人应有的火热，是些许罗马颓唐的浪漫，和些许精明强干的感觉。喜欢的苗，似乎就是她的眼睛。苗的身上，有多数人推崇的性感纤长，更有现已少有的温柔平和的感觉，那种毫无放纵感的温柔，毫不做作的温柔，现在真的太少了，而电影里，陈清华与唐龙那种若离若既的爱情，更是在不着痕迹中让人过目难忘。
据说，苗可秀也曾无奈地表示：“27年来，我都活在他的阴影下。”她指的是外界蜚短流长，直指她与李小龙有一段情。连她一身黑衣、流泪参加李小龙丧礼，都被说成是“戴了孝的半个未亡人”。可是在影片的最后，所有的观众都与她一样，知道她是要等着他回来的，就算他并不知道她为什么带着他周游罗马，给他讲国王为了王后用了很多年的时间盖起那一片很大花园的故事。她曾经看不惯他的老土与举止，然后她为他一瞬间的神采所折服，她亲手给他做早点，然后问“好不好吃？”，她满腹难过与无奈地劝他一定要在午夜十二点前离去，她充满期待地想听他说出不要离开的话语，然而直到剧情落幕，她终于还是开不了口把他留下来。
在这最后一刻，这山坡上所有高耸的墓碑如浮云层出，在花朵的映衬下却只显现出那透明的苍凉与忧郁，而慢慢驿动的配乐里却又隐隐透露着依依不舍中隐含的希望。一切如沈从文笔下的《边城》里那一段无限的遐想“这个人也许永远都不会回来了，也许明天回来”。
这也许并不算是什么爱情，也许这才是最真的爱情，在还没有来得及开口之前就已经结束，然后在岁月的轮回里等待着下一次机会，美丽而决绝。
据说，苗可秀的妈妈和李小龙妈妈是世交，苗可秀和李小龙曾合作《精武门》及《猛龙过江》。苗可秀当时有男友，李小龙拍片对她很照顾，因而传出绯闻。苗可秀从不承认，也未否认，她说：“我个性很强，不会向人解释，如果我否认，别人会说此地无银三百两。我什么都不说，人家又当我默认。”想不到多年后仍需面对殒落巨星好友的风雨感情，苗可秀说她只有苦笑的份儿。而这些旧闻，都已经随着过去的过去烟消云灭了。
在《猛龙过江》中，她穿着驼色的衣裳，在白色的墓园中低着头，任一头乌发随风轻轻摆动，等到出字幕的时候，李小龙只剩下一个背着包裹的灰色的背影，在带着几分荒凉的罗马小巷中远去，这时，观众才知道，原来《猛龙过江》中还有一段爱情值得人们期待。这回声一样的结局，如全片将结束时那最后的话一段注解式语：“在这个有刀有枪的世界上，无论唐龙走到任何地方，需要的都是福星高照。”然后我看到她的眼神中充满了担心与期待，想要表达却又无法倾诉的目光。
已经走出了电影的苗可秀定居多伦多，主持华人电台节目，当年的风华正茂如今已成美人迟暮，她仍然未结婚，至今她每每去温哥华旅游，一定会去西雅图李小龙墓地前拜祭故人。谈起从前的事，只是淡淡的叹息与蹙眉。苗，不应该被遗忘，因她深沉的美丽，因她特有的气质。
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初入影坛
苗可秀为人所知全因为她在李小龙的三部大片中担任"龙女郎"，她于1970年进入嘉禾，与李小龙合作了《唐山大兄》（1971年）、《精武门》（1972年）及《猛龙过江》（1972年）。
演出电影
《东风破》（2010）《我们这一家 》（一个好爸爸）（2008）
《李小龙：勇士的旅程》 (2000)
《运财五福星》（1996）
《寒夜》（1987）
《护花铃》 (1981)
《释迦牟尼》 (1980)
《风流残剑血无痕》 (1980)
《龙门秘指》 (1980)
《神偷妙探手多多》 (1979)
《手扣》 (1979)
《龙拳》 (1979)
《蛇鹤八步》 (1978)
《过江龙独闯虎穴》 (1978)
香港艺人苗可秀(1972年)《楚留香》 (1977)
《绝不低头》 (1977)
《李小龙传奇》 (1977)
《铁拳小子》 (1977)
《新精武门》 (1976)
《醒目双星香港淘金记》 (1975)
《绰头状元》 (1974)
1971年：《刀不留人》
1971年：《鬼流星》
1971年：《天龙八将》
1971年：《唐山大兄》
1972年：《精武门》
1972年：《猛龙过江》
1972年：《金旋风》
1972年：《心兰的故事》
1973年：《黑夜怪客》
1974年：《黄飞鸿少林拳》
演出电视剧
1978年：《情人箭》 苗可秀1979年：《侠盗风流》饰 高亚男
1979年：《奇女子》饰 柳青青
1979年：《天蚕变》饰 独孤凤
1980年：《天龙诀》饰 独孤凤
1986年：《柔情点三八》饰 海伦
1987年：《文学电视》饰 曾树生∕繁漪
1987年：《啼笑因缘》饰 关秀姑
1987年：《满清十三皇朝》饰 庄妃（孝庄皇后）
1988年：《历代奇女子之吕后》饰 吕雉
1988年：《飞花逐月》饰 赵幽兰
⑹ 释迦牟尼五十二愿都是什么
释迦摩尼佛五百大愿。
又称五百誓愿。即释迦牟尼佛在因位，为宝海梵志时。于宝藏佛前所起之五百种誓愿，舍净土成佛，而取秽土成佛。即世尊于过去因位中，所作种种之难行、苦行，乃至出家、成道、转法轮、入涅盘等，皆基于其往昔所发之本愿（悲华经卷六、卷七、大乘悲分陀利经卷五、观世音菩萨往生净土本缘经）。
愿我以种种难行之行，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。
愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。
愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。
愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。
愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。
愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。
愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。
我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生。
为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。
愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界。（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思！）
愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐。
愿我于漫长轮回中，能供养微尘数如来，一一如来前能以微尘数供品供养。
愿我能证悟微尘数如来刹土功德。
愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心。
愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道。
愿我能于佛未出世时，以仙人禁行使众生行十善道，使众生具足禅定、神通等。
如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。
如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。
愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。
愿我能于长期轮回中，心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。
当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时，愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转法-轮及住世景象。
愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提；愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多；愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而解脱恶趣束缚；愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐予他们无上菩提且为之授记；愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德，并进而圆满果地。
愿我能以种种法使众生守持如来刹土，众生亦欢喜接受。
愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。
愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。
从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。
愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。
人寿一百二十岁时，整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生，增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众，遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声，毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫，但因业力所感，具善根之众也舍弃他们。他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖，肮脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽，并常起暴风骤雨，腥臭恒久不散。污水恣肆纵横，凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟，药物、果实、饮食、受用皆不如愿，且多已变成染污、粗糙、与毒药相合之物。众生享用此类物品后，性情粗暴，易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害；渴求血肉、兽皮；常执兵器杀害有情。众人会以赛马、剑术为乐，并喜握各种兵器。也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……，当此之时，为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根，愿我能从兜率天降临人间，入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中。此时，上至色究竟天，下至金刚大地以上，愿遍满大光辉。愿此光辉于一切时照耀，三恶趣及人天众生皆得以亲睹。愿所有见者能对轮回痛苦生厌离心，能希求涅槃，至少生息灭烦恼心，最初圣道种子应播下。
愿我以精通一切诸法等持之一法门，亦能于随后劫中宣说佛法，并于母胎中入定十月。
愿我成佛以后，从轮回中所度化众生皆能见我于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。
十月期满，以我所积真实福德等持力，愿整个娑婆世界从色究竟天至金刚大地六次震动，众生皆当苏醒。
愿我从母亲右肋降生人间后，此娑婆世界有大光辉遍照，所有众生均得以了知。善根未成熟众生能因之播下涅槃菩提种子；善根种子已成熟众生，能生起等持苗芽。
愿我出生后，脚掌接触大地时，娑婆世界金刚大地以上之大地六次震动，所有四生、五道众生，水里、虚空中众生皆得苏醒。愿此等众生心相续中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我应使之稳固，使他们于三乘法中获不退转果位。
愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众，为供养故而现在我前。
愿我降生后立刻就能行走七步。
愿我能以自己所积福德等持力，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法。
愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。
缘觉乘根基众生，我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根基众生，愿他们获如大海般金刚定等持。依此等持，愿他们超离三界。
愿我开始沐浴时，诸大龙王能来在我前为我行沐浴。凡见我沐浴者，愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界。
任何见我乘马车；做童稚游戏；学工巧；做诸事业；学文学语言；于美女前享五种妙欲；对此世间享乐生厌离心；半夜舍弃王位后，着红色衣、袈裟趋于菩提树下等诸种景象者，愿他们能对三乘法生信，且开始精进修法，并愿我能为他们宣说佛法。
愿声闻、缘觉乘者各获等持境界。
愿我于金刚座吉祥草垫上跏趺而坐，能行持息灭呼吸、如虚空般禅定。
愿我从禅定中出定后，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞讨者。
愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均来向我作供养。
愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行。
愿我息灭一切声闻乘根基众生烦恼，调化缘觉根基众生成最后有者。
愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前，以我苦行之感召，他们全得调化。
愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛，故你等皆应前往一睹，受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后，各入声闻诸乘，依各自根基而得调化。
愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身，最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱；愿飞禽走兽睹我苦行之后，永不再为旁生，并于三乘法中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行，未来亦能行如上之众无法行之苦行。
愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提。
愿我能使一众生获阿罗汉果位，乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生，皆得以我说法而得阿罗汉果位。
愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变。
愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句；愿此等众生皆据自己根基而得相应果位。
愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。
愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法，能为哪怕一众生宣讲佛法，并赐其无畏布施。为行布施及赐其无畏，愿我为说法能步行数百由旬。
愿在我教法下多有出家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众，及诸女人皆得圆满出家。
愿我具足比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四类眷属。
愿有众多大士弘扬我之教法。
愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行。
宝藏如来，愿我得菩提时，任何众生以嗔恨心用兵器、火、矛及其他武器损害我，以粗言恶语毁谤我、咒骂我、随处造谣、宣扬生事，施与我有毒饮食，我未断尽业障亦应先成佛。待我获菩提时，众生因前世所生怨恨，以粗言恶语诋毁我，用种种兵器、有毒饮食出我身血，我皆当赐予他们清净戒律、等持、大悲，为他们宣说如天鼓声般妙法，使他们获清净信心而行持善法。愿此等众生业障清净、守持净戒。愿他们皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法。愿我自己业障亦得以究竟圆满清净。
宝藏如来，愿我获菩提果后，全身所有毛孔每日皆能幻变具三十二相、八十好之如来，此幻化如来能入所有有佛住世、无佛住世、五浊兴盛世界。此等幻现世尊每日于种种刹土中，在造诸五无间罪、舍法罪、诽谤圣者、与恶友交往、趋入声闻乘、戒律不清净、毁坏戒律、犯根本戒、焚毁心相续、善心败坏、丧失善道、趋入轮回深渊、已入恶道等种种众生前，宣说佛法。
何人对大自在天、遍入天生信，愿我即能以此类形象为他们宣说正法。
愿众生于这些刹土中听闻对我功德之赞叹并生羡慕心，且发愿将来转生我之刹土。
此类众生若于临死时，我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏，愿我不能成佛，愿我如来事业不应实现。
其他刹土造五无间罪、趋入恶道众生，若于死后转生我之刹土则有种种相：身体颜色暗淡无光、面如食肉鬼、昏沉迷乱、臭气熏天、毁坏戒律、短命夭折、罹患恶疾、失坏一切财物……，为此类众生得度，愿我于娑婆世界之所有四大部洲，从兜率天降入母胎，长大后玩童稚游戏、学习工巧技艺、行持苦行、降伏魔众，及至最后示现成佛、广转法轮。显示如是相后，最终显现涅槃，并将舍利留于人间。愿以此而调化众生。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——声闻、缘觉根基众生各自听闻相应乘法语；所有远离资粮之众听闻布施法雨；远离福德、希求善趣众生听闻持戒法语；互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语；杀害众生之有情听闻悲心法语；具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语；迷于色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法语；杂念纷呈众生听闻无相法语；欲求炽盛众生听闻清心寡欲法语；心地不清净众生听闻心净法语；善恶混杂众生听闻不忘菩提心法语；狡诈伪善之徒听闻真实无伪法语；失坏信戒者听闻无所依法语。愿此等众生皆得以据各自根基而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生听闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛法语；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻平等道法语；于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语；对轮回生厌倦心菩萨听闻欢喜法语；未了达善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语；满足一般善法众生听闻闻法功德法语；互相用心不平等众生听闻无碍光明法语；疲厌做事众生听闻做事方便法法语；于轮回生恐怖众生听闻狮证法语；为魔众压服众生听闻英勇无畏法语；未见如来刹土众生听闻净土光辉庄严法语；生贪、嗔心众生听闻山蕴法语；现见如来刹土庄严众生听闻无能胜幢如来庄严法语；远离智慧众生听闻明灯法语；蒙蔽于无明黑暗中众生听闻日灯法语；精勤灭尽语众生听闻功德源泉法语；如与我争斗般众生听闻遍入天法语。愿此等众生皆得以据各自根基而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——心不稳固、易于变化之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生听闻山王宝幢法语；舍弃过去盟誓众生听闻精藏法语；欲获神通众生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语；希求一切诸法众生听闻金刚般法语；希求了知众生心态众生听闻他心通法语；欲了知其他众生根基之众听闻智慧明灯法语；言谈乏味众生听闻辩才无碍法语；欲获法身众生听闻修行妙法资粮法语；见不到如来众生听闻目睹如来身相法语；一切散乱、忧愁众生听闻寂止法语；欲转法轮众生听闻离垢法轮法语；趋入无意义世间学问众生听闻真谛佛法法语；仅观一如来刹土众生听闻广大佛刹法语；欲播下如来相好众生听闻如来相好庄严法语；言语木讷、嗫嚅众生听闻无畏辩才法语；欲获如来一切智智众生听闻无迷乱清净法界法语；反复趋入现世法众生听闻稳固现世法法语；欲希求法界众生听闻殊胜神通法语。愿此等众生皆得以据各自根基而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生稀有心众生听闻心性为空法语；丧失闻法能力众生听闻不忘失法语；相互不喜说爱语众生听闻忠诚法语；于三宝起信众生听闻三宝大功德法语；于佛法无餍足众生听闻法云法语；持三宝断灭见众生听闻珍宝庄严法语；神志恍惚众生听闻无喻法语；受束缚众生听闻虚空门法语；思维别无他法众生听闻智慧手印法语；持如来功德未圆满见众生听闻现量世法法语；曾承侍如来者听闻决定幻变法语；未来宣说唯一法众生听闻一切法门法语；精通一切经部众生听闻诸法本性同等法语；舍弃旧法、六随顺法众生听闻诸法实相法语；精进解脱心乘众生听闻获神变技能法语；随如来秘密而寻思者听闻不随他转法语；不精进菩萨行者听闻智慧殊胜法语；依赖亲友众生听闻随顺他人法语；行殊胜菩萨行众生听闻殊胜灌顶法语；如来十力未圆满者听闻不坏法语；未得四无畏者听闻无尽法语；未得如来不共法者听闻不夺法语；认定见闻无意义者听闻广大誓愿法语；焦虑于现量证悟如来佛法者听闻无垢大海法语；希求佛陀一切智智者听闻如来正等觉法语；未得诸佛意趣者听闻宣说无量无边法门法语。愿此等众生皆得以据各自根基而听闻相应法门。
任何无狡诈心、禀性真诚、愿趋入大乘法菩萨，愿我仅对其宣说一句法，他亦能获八万四千法门、八万四千等持、七万五千总持功德。
为成大菩萨，愿我能具足大精进、不可思议发愿、智慧、殊胜菩提，身具相好庄严、语言善妙可满众生愿；为得无可言说等持，愿我能具足闻法功德；为得无有遗忘，愿我能具足正念；为了知恶劣众生，愿我能最后显示涅槃；为得誓言坚固，愿我具足思维；为永不退失所发誓言，愿我具足加行；为增上地道功德，愿我能获胜解；为能舍弃一切财物，愿我具足布施；为所闻法要融入清净心，愿我具足净戒；为所有众生离于怨恨，愿我具足精进安忍；为积集资粮，愿我具足精进；为神通灭尽定现前，愿我具足禅定；为断除烦恼习气，愿我具足智慧；为救一切众生，愿我具慈心；为不舍弃任何众生，愿我具悲心；为对一切诸法不生怀疑，愿我具足喜心；为能不分别高低，愿我具足舍心；为能起神机妙用，愿我具足神通；为能拥有受用无尽宝藏，愿我具足福德；为了达一切众生心，愿我具足智慧；为了知众生如何证悟，愿我具足妙慧；为得智眼，愿我具足光明；为得意义、法、句、辩才无碍，愿我具足四无碍解；为压服一切造危害者与魔众，愿我具足无畏法；为得如来功德事业，愿我具足种种功德；为能恒久、无畏为众生宣讲佛法，愿我具足正法功德；为广弘如来一切法要，愿我具足光明；为能现前如来一切刹土，愿我具足光辉；为得如来授记，愿我具足神变；为能如实宣说真谛，愿我具足如来幻变；为得究竟四禅足，愿我具足神变；为能趋入如来秘密，愿我能得一切如来加持；为能独立获取智慧，愿我能得法自在；为能实行自己所言，不受任何损害，愿我具足精勤善法之力。
愿我即便宣说一句佛法，也能使入大乘之无量无边众生行持善法且获满足。愿此等大菩萨获不随转智慧、佛法大光明，并于极短时间中获如来正等觉果位。
宝藏如来，其他世界中趋入三乘法众生，如有造五无间罪、根本堕罪、毁坏自相续者，愿以我发愿力使之转生我之刹土。
行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生，愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。
此等众生喜不善业、懈怠懒惰，愿我能为其宣说八万四千法门。
大乘根基众生，愿我能为其宣说六度万行法语。
声闻缘觉根基众生、善根未成熟者、不希求佛法者，愿他们皆能暂时先皈依三宝、后行六度万行。
愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非梵行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒，如是造诸五不善业众生，愿他们守持五戒。
愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒。
愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。
愿我能使圆满求善法者守持具足戒。
所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法，及无常、痛苦、无我空性法；愿此类众生最终趋入寂灭、无畏之涅槃城。
愿我能为比丘等四种眷属宣说佛法。
愿我能为喜辩论众生宣讲辩论经论。
愿我能对于善法不生信众生宣说种种教言。
愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。
愿我即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦心。
众生趋入涅槃前，愿我终生均能以等持力度过。
愿我涅槃时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生。
愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年，中有五百年为形象佛法期。
任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器，甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一次，或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位。
任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者，及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便只有一偈，皆能生信，且对说法上师供养一朵花或顶礼一次者，愿他们皆得按各自意愿于三乘法中获不退转果位。
一旦佛法隐没、佛教灯火熄灭、法幢倒下时，愿我之舍利能倾到于人间乃至金刚大地之上；此世界缺乏珍宝，愿我之舍利能变成智慧蓝宝石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花，并降下花雨；花雨中愿传出三宝音声、居士戒等戒律音声，又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、四无色禅、十住处、八胜处、止观、三解脱、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根。愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（指结缚，烦恼因。由烦恼故，心于三界贪着无厌，不行善行，力行恶行，后来定为众苦系缚，故名为结。有结指三有之结）、喜上界之心与心所，并能忆念前世善根。
愿此欲界天人能从天界降临人间，教化众人行持十善法；愿众多花能于天上变成金、银、海贝、珍珠、蓝宝石等各种珍宝；愿如是珍宝能降于娑婆刹土；待降于娑婆世界后，愿此珍宝能息灭战争、饥荒、疾病、恶语中伤、毒药等祸患；愿此世界变为安乐、无病、无战争、无束缚等富庶之地；任何触、见闻、享用此等珍宝众生，愿他们能于三乘法中获不退转果位；愿此等舍利能存在于金刚大地以上之所有世间，于刀兵恶劫时，将舍利变成安达尼珍宝，安达尼珍宝后又至色究竟天变为曼达罗等鲜花。花中降种种花雨，传出三宝或其他悦耳动听之音。凡此种种愿皆能存在于世；至饥荒恶劫时，乃至疾病恶劫时，愿舍利能变成珍宝，上至色究竟天以下变为各种鲜花，花中降下花雨且出种种妙音。愿凡此种种皆能存在于金刚大地以上之所有世间；愿此等舍利能于贤劫中广做如来事业，使无边无际众生能于三乘法中得不退转果位。
愿我行菩萨道时所教化之初发菩提心、中行六度万行众生，能过恒河沙数劫之后，于无边十方世界中皆获如来正等觉果位。
我得菩提后劝发菩提心之众生，或依我涅槃后之舍利而发菩提心众生，未来于不同佛刹土中获得佛果时，愿他们能以美妙言词赞叹我道：“贤劫时第四位如来释迦牟尼佛出世时，彼劝我等初发无上菩提心。时我辈皆为毁坏心相续，恒时造恶业、无间罪及持邪见者。世尊引导众人行六度万行，故我等乃得以现今成佛且转法轮。”愿我能如是令其远离众生之轮回，使无量无边众生暂获善趣，终至于解脱。
愿所有希求菩提众生亦能听闻诸如来对我之赞叹；愿此等众生趋于如来前请求道：“释迦牟尼佛当年为何愿摄受五浊兴盛众生而发无上菩提心？”
愿诸如来能为善男子善女人宣说我初发大悲心、菩提心，中间住持刹土之功德庄严，及以前如何发愿之经过；愿此等希求菩提心之善男子、善女人闻后皆感稀有，并对广大菩提生信；愿他们能对众生生大悲心；愿他们发愿于五浊兴盛刹土中摄受所有造无间罪、行不善业众生；愿诸如来能依他们各自意愿而为其一一授记；除此而外，诸如来亦为此等善男子、善女人宣说释迦牟尼佛涅槃后，其舍利现大幻变令众生初发菩提心、中圆满六度万行、最后成佛之经过。’
⑺ 跪求不负如来不负卿之蓝莲花
不负如来不负卿·蓝莲花
不负如来不负卿·蓝莲花 第一部分
楔子（1）
公元2020年冬，昆仑山腹地杳无人迹的深处
“醒了？”
睫毛微微抖了抖，缓缓睁开眼。他眯缝着肿胀的眼，费力扭头四处张望，惊诧莫名地打量我简陋的小木屋。
“这，这是在天堂吗？你是仙女吗？”他的声音嘶哑如磨砂，唇皮干裂，嘴角皲裂处结着泛紫的血块，稍微一动又撕裂了。殷红的血丝渗出，染得本无血色的唇红艳艳的，倒似比先前有了生气。
“天堂怎会如我处这般简陋？仙子也不会像我一样身有残疾。”我在火炉旁拿起茶壶，为他倒了碗酥油茶，微微拐着走回床边，“无须吃惊，你尚在人间。是我见你倒在雪地里，只剩了半条命，所以将你救回。”
一旁壁炉里的柴火烧得正旺，火光照亮了我的侧脸。他的眸子蓦然一亮，不知哪来的气力，倏地坐起，忘记接过茶碗，仰着头只顾怔怔看我，结巴着说：“你，你真漂亮，真是太漂亮了！”
“不觉得怪吗？”对男子形形色色的惊艳表情早已习惯了，我淡然一笑，“蓝眸，蓝发，蓝衣，皮肤苍白，额头还有一块斑痕，普通人怎会长成我这副样子？”
他还是愣愣地瞧着我：“不会怪啊。现在的年轻女孩，打扮比你出格的多的是。你不过就是染了头发，戴了隐形眼镜，额头上贴出个花形来。而且这蓝眸蓝发，很衬你白皙的皮肤。身上这套复古样式的蓝袖长衣，更显出你雅致的古典气质。”他激动起来，啧啧赞叹，“哎，你简直就是不食人间烟火的仙子，不当明星真是太可惜了。”
“我不是仙子，是妖。只有妖，才会有这么怪异的长相。”看他还在发愣，我微朝他倾去，眼睛眯起，清冷的声音中带一丝诡异，“你不怕吗？”
“怕什么？怕你？”他突然激动起来，之前的病仿佛一瞬间全治愈了，迎着我的目光无所畏惧地挑眉，“你即便是妖，也是善良的好妖。否则，不必费力救我，直接让我在雪地里冻死好了。”
与他对视几秒，眸子里还真寻不出一丝恐惧。现在的年轻人胆子还真是大，对这些妖啊怪啊已是见怪不怪了。我微笑一下，端正身体，将茶碗递给他：“赶紧趁热喝了吧。这酥油茶热量高，可以帮你抵挡些寒气。”
他接过，慢慢地喝，满足得直叹气。我在他身边坐下，看了一眼黑黢黢的窗外。呼啸的厉风夹杂着大粒雪片，打着卷儿寻茅屋的漏风之处，发出飒飒闷响。屋外铃铛被风扯得四下乱摇，叮叮当当，合着风声，倒是热闹。
“你既不怕，今日天色已晚，且在我这屋中歇息一夜。明日下山，须得去最近的医院医治。这里是高原苦寒之地，你的身体在雪中冻了太久，怕是会引发……嗯……”我顿住，思索片刻才想出那个词，轻拍一下掌心，笑了起来，“对了，是肺水肿，高原肺水肿。”
他放下茶碗，扑哧笑出声：“你说话挺有意思的，怎么带点古韵？”
看他脸上现出些红润来，我有些欣喜，毕竟是年轻，喝碗热腾腾的酥油茶便能恢复体力。接过空碗，我不由得笑了一下：“是吗？我倒是想学学你们这些21世纪的新新人类呢，可惜年岁太大，总也改不过来。反倒学成了四不像。”
他指了指自己，故作老气横秋地嗤鼻：“你能有多大？最多不过十八九岁，能比得过我？我可是26岁了。”
他的肤色是时下流行的阳光麦色，一双眼炯炯有神，五官很是英挺，却因眼角丝丝皱纹和脸颊上两块显眼的高原红，多添了几许沧桑。初见之下，怕是大多数人会猜他已年过30。
楔子（2）
我咯咯笑了起来：“你不知道妖有驻颜之术吗？你们的电影电视里不是经常演绎，妖靠吃人心喝人血维持绝世容貌吗？”
他将自己的胸膛拍得砰砰作响，豪气地大笑：“有趣，真是有趣！想不到你的想象力这么丰富。行啊，你要吃，我就给你。反正我这性命也是你救的。美人口中死，做鬼也风流。”
我摇头：“那都是你们人类对狐狸不了解，胡乱编造的。狐狸修行，无须吃人心。”
“想不到碰到的是狐仙。”他一脸悠然，继续用戏谑的口吻问，“请问仙子，您老现在几岁？”
我叹息一声，伸出右手看了看手心的掌纹：“已过千岁。具体岁数，早就不记得了。年复一年，不过增添数字，于我已无意义。”
一阵疾风刮过，寒气扑入屋内。他紧了紧身上的羊毛毯子，突然抬起手腕看表，然后解下身上那件色彩绚丽的怪异外套递给我：“这里海拔有4000多米呢，常年积雪，暴风雪不断。你穿得那么少，会冻坏的。把我这件冲锋衣穿上吧，这件衣服的保暖和防水指数都是最高的。我徒步行走昆仑山，全靠这件衣服挡风雪呢。”
我摇头，将他放在床头的茶碗拿起，微拐着走到火炉边再倒一碗：“那有什么用？你还不是差点儿丢了性命？再说，我是妖，懂法术，怎么会怕冷？”
他恍然大悟，拍掌笑道：“我知道了。你是小说家，一个人躲在这人迹罕至的昆仑山里寻找灵感。为了配合剧情，连衣服都穿起古装。行，今晚我做你的听众，告诉我你编的故事。这狐仙身世如何？家人在哪儿？”
我笑了笑，将碗递给他，轻描淡写地说：“我的家人只是普通狐狸，没有一个修炼得道。所以不是被猎人捕住剥了皮毛，便是早早在狐狸的命数上病老而亡。只有我，一出生便是只蓝狐。拿你们现在的话来说，算是基因变异，狐狸一族几百年才出一个。这样小的概率，偏巧被我碰上了。蓝狐天生就带着天地灵气，学了点法术皮毛，又机缘巧合得了同类的修为，所以，活得长久些。”
“哈，长生不老，多少人梦寐以求啊。”
他的口气佻巧，是因为到现在依旧不相信我的话。我轻叹一声，有些悲从中来：“你若是我，眼见身边人一个个故去，只剩下自己长长久久地活着，只怕，也会如我一般希望只拥有普通人的寿数。”
他探头望我，继续调笑：“那你肯定很寂寞喽。”
“还好，”眼望窗外摇曳不止的铃铛，我淡淡噙笑，“每天可以回忆千年生命中最重要的40年时光。点点滴滴细细咀嚼，来不及全部嚼完，便能沉沉睡去。已在天上的他们，知道我怕独眠，依旧会入梦里陪我，一如往昔。所以，这七百多年，过得也算快。”
似乎被我感染了，他半天不言语，只顾手捧茶碗发呆，目光落在我身上，竟也流露出些许哀伤。我拐着走回他身边，将他手中已经空了的茶碗拿走。他突然醒悟过来，嗯哼一声，目光落在我的左腿上，惋惜地小心问：“你的腿……是出了什么事故吗？”
“被猎户的捕兽夹夹的。”
他好不容易收敛的正经面孔，又被我这句根本不好笑的话惹出笑来，忍俊不禁地摇头：“你不但有绝世容颜，连编故事也这么厉害，我差点信以为真，当你是隐居深山的狐仙了。”
我走到壁炉前丢进几块柴，用钳子拨了拨：“你不信也没关系，就当是一个老太婆太久没跟人说话，想把自己最留恋的往事跟陌生人絮叨絮叨罢了。明日等你下了山，想要寻到我，便再无可能。”
他抬手指我，放声大笑：“你？老太婆？”笑得太猛，引起一阵咳嗽，半天才缓过来，“也好，长夜漫漫，这儿没电脑电视，不妨听你说故事打发时间。”
“真的想听吗？”我望着噼啪作响的火苗，神思有些恍惚。
“当然！”年轻人在床上如老僧入定一般，盘腿坐好，身上披着毯子，眼角带笑地看我。
“拥有惊人美貌的狐仙，哪个凡夫俗子不会一见倾心？我洗耳恭听你的爱情故事。”
“那就从我的腿说起吧。那也是在冬天，藏历阴火马年，南宋淳祐六年。让我想想，换成你们熟悉的公元纪年是哪一年……”我沉吟片刻，掐指算了算，“对了，是公元1246年。那时我还很小，刚满300岁，道行很浅，还不能幻化成人形。居然不小心着了猎户的道，差点儿被剥皮做成狐毛氅子。”
“这只落难狐仙，必定有翩翩书生英雄救美，然后发生缠绵凄婉的爱情故事。我猜的对不对？”
我摇头：“的确是被救了，否则我今日便无法站在你面前。不过，过程却并不是你想象的那样浪漫。我遇见的是个12岁的孩子，而且是个身份特殊的孩子。至于救美，就更加不沾边了。那时候的我，没有法力，根本没本事变成人的模样。只是一只小狐狸，浑身脏兮兮的。爱情对我来说，太过奢侈。”
“噢？”他倒是来了兴致，紧了紧身上的毯子，歪头看我，“就是这孩子与你牵缠了40年吗？”
“是他将我带入了他特殊的家族。这40年，是我与他家族牵缠的40年。”我抬眼望向虚空，那双清澈似剔透水晶的眸子，含着暖如春风的微笑，正凝神注视我，一如每夜梦中所见。七百多年了啊，沧海桑田，斗转星移，昆仑山也响起了火车的轰鸣声，唯有你的眼，从你12岁我见到的那一刻起，从未泯灭过清朗与纯净……
第一章 初遇雪莲（1）
聪明人无论遇到怎样的困难，
他也不会做一件傻事；
雨雀无论渴到什么程度，
它也不会去喝地上的脏水。
——《萨迦格言》
公元1246年冬——藏历阴火马年（丙午）——南宋淳祐六年——蒙古贵由汗元年
“施主，你逮住的这只小狐狸，卖多少钱？”
这略带沙哑的变声期男声，让笼子中绝望而委靡的我，蓦地抬眼。
宽大的褐红僧袍，裹住一个十二三岁的少年，他皮肤黝黑却不粗糙，泛着健康的光泽。脸颊上红彤彤的，是被烈日晒出的两块浅斑，俊朗的五官，立体感十足，浓眉似剑，鼻梁高挺，脸部轮廓鲜明。
不像中原僧人，他并非全然是光脑袋，头皮上覆盖着极短又细密的头发。个子在同龄人中算得上高大，手长脚长。脊背挺直如凉州 四处可见的白杨，仿佛内里蕴藏着无穷的坚韧力量。虽然年龄尚小，已能窥见这少年日后的英气与风华。
这样的红袍僧人穿着，黝黑却英挺的长相，明显异于本土凉州人。以我300年的阅历，知道他是从吐蕃来，属于吐蕃纷乱的佛教派别中的一支。虽然吐蕃此时早已亡国，地名也早就改成了乌思藏 ，却因为曾经的辉煌盛世，让世人至今依旧称呼这些西边高寒之地来的人为吐蕃人。
他蹲下身仔细打量笼子中的我，眸子晶亮明澈如一泓清泉，汩汩流淌着灵动的波。以我如此浅的修为也能看到，在他周身环绕着隐隐的七彩光芒，泛出流光溢彩的蕴华。我心下一凛：这个少年的灵力超凡，绝非普通人。
我在笼子中大声地吱吱叫，从铁丝之间挤出前爪，急切地往外挠。他伸手轻轻接过我的前爪，掌心有种让人安心的温暖。我心下顿时宽慰不少，万分期许地嗷叫着看他。
“这只狐狸可是不卖的。你看它的眼睛和皮毛都是蓝色，这可是稀罕至极的蓝狐，狐狸一族几百年才出一只咧！”死老头儿将笼子提起，用指头戳我伸在笼外的前爪。见我愤愤然缩回爪子，老头儿咯咯笑着：“你别看它个头小，年纪比我都大呢。狐狸一族，有灵性的才可以修炼成妖。这蓝狐便是个中极品，一出生便带着灵气，日后随着修炼精深，眼睛、毛色会更加泛蓝。”
“那么怎会被施主逮了来？”小喇嘛站起施礼。他的蒙古语说得不地道，发音颇有些怪异。
“幸好它道行太浅，不然怎会中了我的套子？”老头儿晃荡着笼子得意地笑，“不过狐狸生性多疑，逮它着实费了心力。我在昆仑山中缺觉少眠，小心跟踪了3个月，布了多少套子才逮着。”
我被老头儿晃得头晕，站立不稳。铁丝撞到后腿伤处，痛得我又哀鸣起来。小喇嘛满脸怜惜，伸手按住老头儿提笼子的手，不让他再晃荡，口中礼貌地对答：“施主准备去哪儿？一路辛苦，我来帮你提笼子吧。”
老头儿大手一挥：“不必，马上就到。瞧见前面的阔端王府 吗？我正要去那儿。”
“施主会如何处置这只灵狐？”
老头儿喜上眉梢：“阔端王子的长子——启必帖木儿王子，马上要过20岁生辰了。我是他封地里的属民，将这宝贵的蓝狐送给他做贺礼。百岁蓝狐浑身是宝，功用极多。唾液可消肿止淤，血可治脓疮溃烂，用蓝狐皮做成氅子，更是刀枪不入、风雨不侵呢。”
他大惊失色，脸上顿时布满悲悯：“既是有灵性的生灵，施主怎忍心加害？”
“这可由不得我。启必帖木儿王子一听说它有多般好处，便一直念叨着这蓝狐皮氅子呢。我儿子早就报了信，如今启必帖木儿王子已叫了裁缝，就等着我送狐狸去了。”老头儿一边说着，一边挪动脚步。我忘记腿上火辣辣的痛，在窄小的笼子里费力奔跳着吱吱大叫，眼望小喇嘛，心急如焚。
第一章 初遇雪莲（2）
“施主，请发发慈悲，放了这只灵狐吧。它还那么小，腿上又有伤。”他不知哪里来的勇气，居然上前一步，张开双臂挡住了老头。毕竟还是孩子，身高比老头儿矮了一大截，浑身却有种难以抗拒的气势，沉着的声音坚定地说：“启必帖木儿王子那里，我洛追坚赞甘愿领受任何责罚。”
“小师傅，我是党项人，自幼信佛。若是一般狐狸，早就送给你了，也算是善事一桩。我这么做，也有不得已的苦衷啊。”
老头儿叹息一声，转头看看周围无人，压低声音说：“20年前大夏国被蒙古所灭，蒙古人恨大夏顽抗，以致他们的天可汗——成吉思汗在征讨时染病而亡，即便大夏投降了也没放过我们，屠杀了多少大夏国民！ 我的几个儿子，都是这么没的。现在只剩下我最小的儿子，才14岁，却接到命令，要他参军攻打南边的宋国。我只有这一个儿子了，怎么舍得让他去送命？不得已去昆仑山费尽辛苦逮这蓝狐，启必帖木儿王子已经答应免我儿子从军。你说，我怎么可能放了它？”
小喇嘛怔住，清俊的眉头紧蹙，蹲下来伸手轻抚我的尖鼻子，沉思片刻后说道：“那，我随施主一起去见王子。”
刚踏进王子府，便看到许多人围在院子里，中间几个人在叫叫嚷嚷：“王子，如今您父亲不在凉州，大小事情都得您做主，您可要主持公道啊。”
庭院正前方坐着个粗壮的年轻男子，浓眉大眼，脸形方阔。穿着长袖的高领皮袍，袍子的下摆、袖口、领口绣着云卷图案的绸缎花边，装饰着一圈貂鼠皮，开口时声音洪亮：“有什么冤屈，都呈报上来吧。”
其中一人抢着说：“我们弟兄三人昨日在这家客栈投宿。小二说上房30文钱一晚。我们三人便一人拿出10文钱住下。可巧店老板添了个大胖儿子，他一高兴，便将上房降价到25文钱一晚。店老板当时将5文钱交予小二，让他退给我们。没想到小二黑心，只退了3文钱。我等今天一早碰到店老板，听他说起后才知道。所以我们当即找到小二，要他将私藏的钱退回给我们。”
另一人也挤上前，指着正跪地轻声哭泣的瘦小男子说：“可是小二说他就只拿了两个铜板。这数字可怎么也不对了。”
启必帖木儿皱起浓眉:“如何不对？”
“我们三人各付10文，共30文钱。小二各退了我们一文。也就是说，我等付了27文。可是，小二只承认拿了两文。27文加两文，只有29文。还有一文上哪儿去了？”
围在一旁的众人也在掐指计算，不住地点头附和。三兄弟中最年轻的一位大声嚷嚷：“肯定是这黑心的小二藏起来了。他居然敢这般戏耍我们，所以我们押他来见王子。”
“这可真是冤枉啊。小人不该一时糊涂，拿了三位大爷的钱，小人退还便是。可是，小人的的确确只拿了两文，何曾拿过3文？”跪在地上的小二抬头喊冤，立刻被三兄弟踢了几脚。
“那你说，我等花了27文，加上你私藏的两文，难道不是29文吗？”
周围的人不停地喊：“对啊，是少了一文。”启必帖木儿敛颜，肃然说道：“小二，我们蒙古人最恨人说谎，你还是乖乖认了，否则，以我蒙古刑罚，怕是你得受皮肉之苦了。”
“小二没有说谎。”一个变声期的沙哑男声响起，小喇嘛从人群中走出，气定神闲的步态自信从容，气度不凡，加上俊气的脸上有着与年龄不相符的沉稳，使人群立刻安静下来，每个人都一脸诧异地定睛在他身上。
第一章 初遇雪莲（3）
“钱一文都没有少，只是这三位施主算法有误。”他先对启必帖木儿行礼，然后转头问三兄弟，“三位施主付了30文，店家退了5文，即是说，这房钱应是25文，可对？”
三人都点头。
小喇嘛镇定地继续说：“这5文钱里，小二拿走两文，还剩3文，可对？”
三人又点头。
“这3文，小二的确是退给了三位施主，可对？”
三人一直在点头。
小喇嘛朗声道：“那么，三位施主所付的25文房钱，加上小二私藏的两文，再加上退给三位的3文，共是30文，可对？”
三个人惯性地继续点头。小喇嘛淡然一笑，转头对启必帖木儿双手合十，微微一鞠：“那么，小二将那两文钱退还给三位施主，再赔个不是，此事便可了结，王子以为如何？”
启必帖木儿拍掌，哈哈大笑：“如此甚好。本就不是什么大事，何必闹腾？”
三人还是莫名其妙，拼命挠头：“可是，明明是27加2，怎么被这小喇嘛又多算出1文来了？”
小喇嘛谦逊地对三人施礼：“三位施主，以佛法之因明说来解，三位应以所付累加，而非以自己所得简单加别人所得，此为因明学说 中之偷梁换柱法。”
三个人早已被说得晕头转向，心悦诚服地看着小喇嘛。周围响起鼓掌叫好声，小喇嘛的脸迅速转红，黝黑肌肤透着绯色，黑曜石般的大眼睛如磁石般吸引人，想不到镇定的他也有这般羞怯可爱的模样。
启必帖木儿走下坐椅，踱步到他面前打量：“你是何人？”
小喇嘛落落大方地双手合十，他的蒙古话虽然发音不甚准确，却一字一句说得清晰：“我是吐蕃萨迦教派的沙弥洛追坚赞，随伯父萨迦班智达上师从乌思藏历经两年，跋涉而来。伯父现正在驿馆等候您的父亲——阔端王子回凉州一晤。”
启必帖木儿一把抓住小喇嘛的手臂，欣喜地嚷：“原来是神童八思巴！难怪如此聪明颖悟。你早慧的盛名，连凉州人也是如雷贯耳啊。听说你3岁便能记诵莲花修法，8岁便能记诵佛本生经。你的本名不太有人知晓，但提起八思巴之名，恐怕乌思藏无人不知。听说八思巴是藏语‘圣者’之意，是吗？”
我一愣，忘了疼痛，呆呆地抬头看清朗俊气的小喇嘛。他居然是八思巴！那个3年前我曾见过的小孩……
* * *
年轻人惊诧地拍掌大叫：“那个小喇嘛居然是八思巴！”
我“咦”了一声：“你知道他？”
“我去过日喀则地区的萨迦县，参观过萨迦寺，所以知道一点。”他点头，又有些遗憾地看着我，“不过藏传佛教派别太多太复杂，我知道的也不多。我只知道，他是元世祖忽必烈的帝师，曾经创造了蒙古文字，被称为八思巴文。萨迦派能成为藏传佛教中的一大支派，是他创下的基业。所以萨迦派尊他为萨迦五祖之一。”
我抬眼看向虚空，似乎又看到了那一袭温暖的褐红色，眼里蒙上湿意，喃喃道：“是啊，他是个伟大的人，一朵藏地高原圣洁的雪莲……”
我扭回头对他一笑，感慨地说：“你知道的已经很多了。他是藏人，又身处蒙古人当政的元朝，没有与汉人发生过什么交集。现代汉人对他，还有他的时代都不是很了解。”
年轻人呵呵一笑，伸手在火炉上取暖：“这故事从一开头就挺有意思的，没想到一只小狐狸介入了真实的历史。我很有兴趣呢，也算是帮我恶补一下那段陌生的历史吧。”
我点头，继续说下去。
⑻ 木棉袈裟什么意思
木棉袈裟原本是释加牟尼的金缕袈裟，有一天释加牟尼在灵鹫山说法，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”
迦叶尊者得到了释加牟尼的赏识，释加牟尼把金缕袈裟作为证物传给迦叶尊者，这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木棉袈裟。木棉袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师奉命来到了中国传播佛教文化。
(8)释迦牟尼苗香港电影扩展阅读
《贤愚经》记叙，释迦牟尼出家后，继母摩诃波阂波提亲手纺织，制作金缕袈裟，送给释迦牟尼。释迦牟尼收下后，嘱咐身边的侨昙弥，将金缕袈裟转送于众僧。
摩诃波阉波提很动感情地对释迦牟尼说，自你出家后，儿走千里母思念，才日夜操劳，为你做了袈裟，既尽母慈之念，也想让你不忘母恩，想不到竟将金缕袈裟看的一钱不值，要转送他人。
释迦牟尼对母亲解释说，儿知母亲专心爱儿，想让我穿金色袈裟，在外显得富丽堂皇，好使别人敬佩。但我们若以这种恩爱情行事，则福不能弘扬广大。如果施给众僧，则得到的福报就大得难以计算。摩诃波阁波提听了释迦牟尼的解释后，欣然同意了。
侨昙弥手拿金缕袈裟，来到众僧之间，结果大家出于对释迦牟尼的尊敬，谁也不肯接受。最后见了弥勒，弥勒欣然接过金缕袈裟，穿着在身。结果，弥勒担当了未来佛的重要职责。佛教传到中国以后，金缕袈裟被视作最高荣誉。
参考资料来源：网络-木棉袈裟
⑼ 太仓资料
太仓
地理环境
【地理位置】 太仓位于江苏省东南部，长江口南岸。地处北纬31°20′～31°45′、东经120°58′～121°20′。东濒长江，与崇明岛隔江相望，南临上海宝山区、嘉定区，西连昆山市，北接常熟市。总面积为822.9平方公里，水域面积285.9平方公里,其中长江水域面积173.9平方公里，陆地面积为537平方公里。内陆土地面积为649平方公里，耕地面积为3.66万公倾。
【地形地貌】 太仓属长江三角洲冲积平原。全境地势平坦，自东北向西南略呈倾斜。东部为沿江平原，西部为低洼圩区。地面高程：东部3.5米～5.8米（基准：吴淞零点），西部2.4米～3.8米。
【水运口岸】 太仓港地处长江入海口南侧，太仓市东部。口岸位于长江白茆沙南水道，上至白茆河口，下至浏黑屋，中心位置在七丫口，即北纬31°37′00"、东经121°14′00"。口岸线38.8公里，其中深水岸线25公里，距吴淞口仅13海里，是距长江入海口最近的港口。港区范围内岸线基本平直且边滩稳定，终年不冻不淤，深水区开阔、稳定，能满足5万吨级船舶回转水域的要求，是长江下游地区最佳港址之一。
【气候】 太仓属北亚热带南部湿润气候区，四季分明。冬季受北方冷高压控制，以少雨寒冷天气为主；夏季受副热带高压控制，天气炎热；春秋季是季风交替时期，天气冷暖多变，干湿相间。历年年平均气温15.5℃，降水量1078.1毫米，日照1960.9小时，无霜期226天。2004年平均气温17.1℃，比常年高1.6℃。年降水量1148.9毫米，比常年多70.8毫米，全年雨日105天，6月14日入梅，7月15日出梅，计32天，梅雨量为411.5毫米。年日照时数2255.8小时，比常年偏多294.9小时。
区划人口
【区划】 太仓市隶属江苏省苏州市管辖，市人民政府驻地城厢镇。2004年末，全市辖7个镇、126个行政村、2846个村民小组、65个居民委员会。境内有太仓港经济开发区。
【人口】 年末，全市户籍人口45.46万人，人口出生率为6.61‰，死亡率为8.02‰，自然增长率为-1.41‰；总人口中农业人口25.82万人，非农业人口19.64万人。暂住人口19.49万人，比上年增长26.3%。
【民族】 太仓为汉族聚居地区，少量少数民族散居。至年末，全市有回、满、蒙古、壮、佤、苗、侗、傣、彝、羌、布依、土家、纳西、赫哲、哈尼等24个少数民族、347人（不含少数民族流动人口），其中以回族和满族居多，主要分布在城厢、沙溪、浏河等镇。
国民经济
【主要经济指标】 国民经济持续快速增长。全年实现生产总值（GDP）248.22亿元，按可比价格计算，比上年增长13.5%。人均生产总值达到54815元（折合约6623美元），比上年增加8172元。其中，第一产业增加值14.57亿元，比上年增长4.8%；第二产业增加值150.17亿元，增长13.9%；第三产业增加值83.48亿元，增长14.4%。全市三次产业比例由上年的6.6:58.5:34.9调整为5.9:60.5:33.6。
财政收入增势强劲。全年完成财政收入31.76亿元，比上年增长46.9%。其中，地方一般预算收入12.13亿元，比上年增长36.4%。地方一般预算收入占生产总值的比重由上年的4.2%上升到4.9%，提高了0.7个百分点。地方一般预算支出13.97亿元，比上年增长34.5%。
【固定资产投资】 固定资产投资总量再创历史新高。全年完成固定资产投资138.63亿元，比上年增长24.7%。其中完成工业投资104.82亿元，增长23.2%；房地产投资增速明显加快，全年房地产开发投资19.1亿元，比上年增长214%。
【农业】 农业结构调整继续加快推进，农业经济稳中有升。全年完成农林牧渔业总产值26.74亿元，比上年增长5.5%。其中，农业产值12.27亿元，比上年增长2.9%；畜牧业产值5.94亿元，增长16.5%；渔业产值5.69亿元，比上年增长2.2 %。全年粮、棉、油种植面积分别为2.98万公顷、0.09万公顷和0.47万公顷,粮食作物和经济作物的播种面积比例为5.8:4.2。全年粮食总产量20.47万吨，比上年增长7.0%；棉花总产量0.11万吨，比上年增长3.6%；油料产量1.04万吨，比上年增长51.6%。农副产品以市场为导向，努力扩大生产。全年水产品产量3.81万吨，比上年略减；生猪出栏22.89万头，比上年增长7.8%。农业生产条件不断提高。年末拥有农业机械总动力20.66万千瓦，大中型拖拉机724 台，小型手扶拖拉机617台，农用运输车722辆。农村用电量19.04亿千瓦时，比上年增长70%。农田水利基础设施取得新进展，农业综合防汛抗灾能力进一步提高。水稻机械化播栽达到4000公顷，三麦、水稻机收割率分别达到了98%和80%以上。
土地资源利用和农业生态保护受到广泛重视。非农业建设占用耕地实行有效控制。全年新增耕地面积39.07公顷，年末耕地面积3.6万公顷。森林覆盖率13.77%。
【工业】 工业经济增势强劲。全市大力发展外向型经济,放手发展民营经济。全年完成工业总产值达到542.62亿元，比上年增长24.8%，其中，规模以上工业总产值346.52亿元，增长32.0%,占全部工业份额由上年的58.5%上升到63.9%，上升了5.4个百分点。工业产销衔接良好。全年完成工业产品销售收入506.94亿元，比上年增长29.0%，其中，规模以上工业产品销售收入341.18亿元，比上年增长33.0%。产品销售率达98.1%。工业企业经济效益综合指数达142.6%。全年实现利税总额49.96亿元和利润总额27.08亿元，分别比上年增长32.6%和33.1%，其中，规模以上工业利税总额和利润总额分别为30.82亿元和19.26亿元，分别比上年增长15.4%和15.3%。
【金融保险业】 金融保险业服务功能进一步强化，市场规模进一步扩大。至年末，全市金融机构人民币各项存款余额227.66亿元，比年初增加41.09亿元，增长22.0%；人民币各项贷款余额196.43亿元，比年初增加49.22亿元，增长32.5%。全年金融机构现金收入737.46亿元，比上年增长40.5%，现金支出758.47亿元，比上年增长39%，收支相抵现金净投放21.02亿元，与上年基本持平。城乡居民人民币储蓄存款余额114.94亿元，比年初增加17.5亿元，增长18.0%。外汇存、贷款余额分别为1.34亿美元和0.94亿美元，分别比上年减少1.4%和14.8%。保险业收入稳步增长。全年保费收入5.99亿元，比上年增长13.7%，支付各类保险赔款及给付1.48亿元，比上年增长22.3%。
【国内商业】 商业企业不断加快布局结构和经营业态调整，商业企业的集聚、辐射能力不断增强。消费品市场销售平稳增长。全年完成社会消费品零售总额41.22亿元，比上年增长14.1%。居民消费升级趋势日趋明显，轿车、家居类商品消费进一步扩大。在社会消费品零售额中，城区零售额19.98亿元，比上年增长14.4%；农村零售额21.24亿元，比上年增长13.9%。各类商品销售全面增长，其中，批发零售业33.85亿元，比上年增长13.7%，餐饮业7.37亿元，比上年增长16.3%。
【交通运输邮电业】 交通运输、仓储、邮电通信加快发展，综合服务水平不断提高。交通运输网络进一步完善，基础设施建设进一步加快。沿江高速公路、太蓬公路已建成通车，苏昆太高速公路、锡太一级公路、339省道复线工程按期推进。全市机动车辆猛增，社会运输能力大幅提高。年末汽车2.57万辆，其中，客车1.81万辆，货车0.76万辆，分别比上年增长26.6%和16.0%。私牌汽车1.72万辆，新增4603辆，比上年增长36.7%。
邮政业务稳步发展。全年实现邮政业务收入5096万元。邮政服务门类增多，投递速度加快。全年发送函件252万件，特快专递19.5万件，报纸1550万份，杂志54万份。通信行业快速发展。年末全市电话交换机总容量达到22.8万门。全市固定电话用户和移动电话用户分别达到25.81万户和38.58万户。
历史文化
【建置沿革】 太仓古代为滨海村落，人烟稀少，户不满百。春秋时属吴地，秦属会稽郡，汉为吴郡娄县惠安乡。三国吴于此建仓屯粮，渐次发展。元代于刘家港开创漕粮海运后，遂日益繁盛，成为万家之邑。元末筑太仓城。吴元年建太仓卫，明初置镇海卫，屯兵驻防。明弘治十年（1497），割昆山、常熟、嘉定三县地建太仓州。清雍正二年（1724），升为江苏直隶州，并析地置镇洋县。民国元年（1912），太仓州和镇洋县合并，定名太仓县。中华人民共和国成立后，始属苏南人民行政公署，后隶属江苏省苏州地区专员公署。1983年3月，改隶苏州市。1993年3月，撤县建太仓市。
【文化与名人】 太仓自古为文化之乡，人文荟萃，自具特色，积淀厚实，底蕴丰富，形成了独特风格的娄东文化，为今天留下悠久而优秀的文化财富。早在晋代，名士瞿硎等活动于境内传布知识文化。在此前后，境内兴建有多处古刹名塔，反映当时建筑艺术和佛道文化水平。双凤民歌等已经流行，之后民间舞蹈、高跷、龙灯、滚灯等在乡间流传不衰。牛郎织女降生黄姑（今南郊乡境）的神话传说很早流传，唐宋时建专祠祭祀。元代，漕运开通，刘家港发展成为“天下第一码头”。“漕运文化”的发展，推动与国内外文化交流，娄东文化进入快速发展期。元代的桥梁建筑独具风格，至今保存着国内少有的元桥群。明初郑和七下西洋，在刘家港启航停泊，沟通太仓与东南亚各国文化交流，并留下碑文、实物、着作等历史性重要文物。誉为“百戏之祖”的昆曲和优美动听的江南丝竹源自太仓一带。明清园林之盛，有“太仓园林甲东南”之誉。太仓建州后学堂、书院盛极一时，培养出众多杰出人才。张溥兴社、王世贞兴文，吴伟业兴诗，陆世仪兴学，“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）兴画，使太仓文化得到全面发展，民间读书成风。现今，太仓的文化更具有开放性，多种特色文化丰富多彩，有全国桥牌之乡、武术之乡、龙狮之乡、民乐之乡等称号，文学、舞蹈、戏曲、音乐、摄影、书法等文化艺术硕果累累。
丰厚的文化底蕴孕育了举不胜举的文化名人，仅宋元明清考取进士者多至314人。其间最着称者，文学有文学家王世贞，独主文坛20年；文学家、史学家张溥，领导复社声震朝野，撰有《五人墓碑记》流传后世；大诗人吴伟业，开创娄东诗派，是“江左三大家”（钱谦益、龚鼎孽、吴伟业）之一；理学家陆世仪，着书立说60余种，被尊为“江南大儒”。经史学家毕沅，继司马光《资治通鉴》后，撰修《续资治通鉴》巨着。书画有大画家仇英，被誉为“周肪复起，亦未能过”，为“明四家”（沈周、文征明、唐寅、仇英）之一；以王时敏、王鉴、王原祁为代表的“娄东画派”独步清代画坛，成为正统画派；近现代着名寿星画家朱屺瞻，画风老辣，自成一体，为“画坛的一代宗师”；着名山水画家宋文治，师前人技法从中脱化而出，创新开拓中国现代山水画。艺坛有戏曲音乐家魏良辅，始创融南腔北腔为一体的昆曲；音乐家张野塘创制的吴中新乐“弦索”，流传江、浙一带，演变为江南丝竹；古琴大师徐上瀛，深究琴学理论，在中国古代音乐史上享有一席之地；电影艺术家朱石麟，编、摄、导电影百余部，成为“香港电影拓荒者”；舞蹈艺术家吴晓邦，探索舞蹈创作实践60余年，被称之为中国新舞蹈奠基者。教育界有教育家陆宝忠，主张改革科举，设立学堂，普及教育，提高国民素质；教育家唐文治，实践教育救国40余载，桃李遍天下；成人教育先驱俞庆棠，推行民众教育，指导创办民众教育机构百余家。新闻界有着名记者俞颂华，与瞿秋白等最早采访“十月革命”后的苏联，主编国内和香港、新加坡等多家报刊，有“新闻界的释迦牟尼”之称。科技界有水利专家郏亶，着有《吴中水利书》，成为治理吴中水利的重要文献；着名物理学家吴健雄，一生从事实验物理研究，被世界各国誉为“中国的居里夫人”、“物理女王”、“华人之光”、“核物理学首席女物理学家”等；着名物理学家朱棣文，从事激光冷却捕捉原子研究获诺贝尔物理学奖，成为华人的又一骄傲。中国科学院院士唐孝威、邹世昌、黄胜年、吴建屏、杨胜利和中国工程院院士唐孝炎，科研硕果累累，在各自学科独领风骚。
着名人物
太仓籍着名科学家<按笔画顺序排列>
唐孝威 唐孝炎 黄胜年 邹世昌 杨胜利 吴建屏 朱棣文 吴健雄
突出贡献中青专家
刘金鸿
太仓优秀科技专家
蔡萌萌 谢文晓 曹全南 陈 平 张安巡 任鸿基 向 贵 马以荣
丁育麒
古代人物
李梧江 白登明 陆世仪 吴伟业 徐上瀛 张 溥 魏良辅 王时敏
仇 英 陆子岗 朱 清 郏 亶
近现代人物
陆宝忠 倪 德 洪锡范 俞庆恩 项尧仁 蒋汝坊 俞 锷 李田文
吕品生 周 斌 杨子清 朱屺瞻 宋文治 俞颂华 俞庆棠 钱抵千
钱旭沧 唐文治 朱增元 朱石麟 傅焕光 朱传茗 浦太福 吴晓邦
名优特产
大致有： 中华绒螯蟹、兴隆茄子、太仓芋艿、太仓“三豆”、美术奇葩麦秸（杆）画 、工艺鞋、红木雕刻、太仓香葱、太仓全羊宴、太仓板桥西瓜、太仓糟油、太仓肉松、春凰牌燠鸡、长江四鲜、太仓白蒜、太仓珍蔬紫葛叶等。
名胜古迹
大致有：玉皇阁、南广寺、海天禅寺、州 桥、乐荫园、吴晓邦艺术馆、天妃宫、南 园、憩 园、张溥故居、王锡爵故居、高仁歧油画馆、吴健雄墓园、港区码头、梅花草堂、郑和纪念馆、太仓博物馆等,宋文治艺术馆。
⑽ 求释迦牟尼果的种植方法。
释迦又名番荔枝，因外形类似佛像头部而得名，主要产自台东等地，每年秋季至次年开春都有出产。释迦果肉乳白色，富含维生素A、B、C及蛋白质、铁、钙、磷等，促进消化。
释迦一定要熟软才能吃，买回家后，若仍生硬，可用报纸包裹，喷些水，放上一二天，待变软后即可用刀剖开去皮食用，鲜美香甜，口味非常独特。
也可切块做成各种冰饮。果皮不可食，若果皮发黑，不用担心，口味更佳。释迦在台湾深受喜爱，每年都要举行释迦节，选出的冠军释迦售价折算人民币上万元一颗。
种植方法有：苗木繁殖，番荔枝繁殖方法有种子繁殖、嫁接繁殖。普通番荔枝实生苗，具有早结丰产特性，但其性状难保持，早衰。
AP番荔枝育苗一般采用普通番荔枝作砧木，但是，生产上易染根腐病。湛江南亚热作研究所已发现几种抗根腐病的砧木，但需采用中间砧，砧木选定后，首要任务是培育壮苗，使其迅速达到嫁接标准。
用普通番荔枝作砧木，种子应来自优良品种的丰产、优质母株上，果大且果形端正的果实，种子取出后洗净，剔除不实粒和小粒种子，晾干即播。翌年春播的种子要充分晒干，密封保存。
砧木粗度达到25px左右时就嫁接。嫁接方法多随季节而定，春季韧皮部不易削离，一般采用枝接法，而夏秋季一般采用芽接法。
番荔枝用芽接法嫁接时，一般要求20～30天后解绑，而用枝接法，一般先进行挑芽后再进行解绑。对于用芽接法嫁接已成活的植株，在解绑后15天左右，就可以在芽接位上方125px左右剪砧，剪砧后基部将抽出大量萌蘖，应及时去除，以免与接穗争夺养分，影响接芽萌发，同时苗圃地要保持干净，无杂草，并保证肥水供应充足。当嫁接苗长到高1250px，茎粗25px左右时，即可出圃定植。