A. 提问时间2011年。请问现在刘三姐还在人世吗
真实的刘三姐据说是唐朝人,一九六零年拍的电影版<刘三姐>主演是黄婉秋,今年七十三岁了,新版电视剧<刘三姐>主演是舒畅,现在还没有上映,期待中!!!!!1
B. 刘三姐是谁
刘三姐是唐朝时候的人，她是壮族杰出的民歌手，被誉为“歌仙”、“歌圣”。
关于刘三姐的传说很多，有民间口头流传的，也有古籍和地方志所记述的，流传于广西宜山、柳州一带。 传说刘三姐家里贫穷，她和哥哥靠打柴和种田养母。三姐聪明美丽，能歌善唱，财主莫怀仁想娶她为妻，遭三姐拒绝，莫怀仁便请来三位能歌的秀才，企图唱败三姐。三位秀才撑船来刘三姐的家乡——广西宜州，先遇着在河边洗衣的三姐之“妹”，听她唱歌已够历害，后来，三秀才与刘三姐对歌，大败而返。莫怀仁于是在民间强行禁歌，但始终禁不住，恼羞成怒的莫怀仁阴谋暗害三姐，三姐巧扮成乞妇来告诉莫仁怀，说三姐又在岩洞里唱歌，并领着他去看。当莫怀仁走进洞口时，三姐用拐杖在洞口边一敲，洞口立即关闭起来，把他夹死了。后来三姐和一青年又到柳州鱼峰山、桂林七星岩去唱歌。最后两人化作一对黄莺飞上了天。这个故事优美生动，是建国以后对刘三姐传说最先整理出来的一篇。
刘三姐的传说又一说是刘三姐聪明美丽、勤劳、善歌而远近闻名。她与同村卖柴的歌手李小牛相爱。财主莫怀仁以触犯礼教之名，把他俩捆绑丢下河里。李被淹死，三姐漂到柳州，被老渔人救起，并收为义女。后来，刘三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫怀仁请来三个歌手与三姐赛歌，大败而归。莫恼羞成怒，叫打手把三姐捆绑装进猪笼，沉入河底。三姐死后，人们在其坟前供祭两条大鲤鱼，祭间坟墓裂开，三姐跳出来骑着一条鲤鱼上了天，另一条鲤鱼变成了“鱼峰山”。
刘三姐生在壮乡，长于歌海，故能出口成歌。刘三姐歌唱的内容主要是人民的生活、思想和愿望。据传， 刘三姐留下不少歌篇于民间，大体有以下三类：一是同秀才对唱的歌，二是情歌，如《相思曲》、《妹相思》等，三是劳动歌。 刘三姐及其山歌对后世的影响深远，壮族人民称她为“歌圩”的开创者和领导者。有关她的故事传说，或加工成诗集，或编成剧本搬上舞台，还拍摄了闻名中外的电影《刘三姐》，深得国内外人士的好评。
C. 刘三姐的故事
刘三姐的故事：
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。
莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。
莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下。
趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
(3)刘三姐电影真实版国语版扩展阅读：
关于歌仙刘三姐的身份，历来有许多说法。持历史人物传说化观点的学者，多数引用清代屈大均《广东新语》或王士祯《池北偶谈》等书的记载。
认为刘三姐是唐中宗神龙中的歌唱能手，相传为始造歌之人，是个真实的历史人物。而持神话传说历史化观点的学者则以钟敬文为代表。
认为刘三姐传说之产生，乃后人根据当地流行之唱歌风俗，加以想象所造成者，也就是说，先有歌俗，后人为了解释这种风俗的形成，虚构了一个名叫刘三姐的歌仙。
还有些学者认为刘三姐是古代的一位女巫，她唱的主要是巫歌。20世纪80年代以后，随着民间文学普查的深入。
广东的民间文学工作者发现，在广东湛江、茂名、阳江、清远、肇庆、梅州等地，尤其是粤西地区，只要是歌俗盛行之地，到处都有丰富的刘三妹传说。
D. 闲品刘三姐和名士对歌
刘三姐和名士对歌，出自老电影《刘三姐》。老电影《刘三姐》算得上是历史时期的大片，曾经风靡全球华人圈。影片中刘三姐和名士对歌相当精彩，值得品味。
影片中刘三姐和名士对歌，是从秀才的船来了开始，到山歌“好笑多，好笑老牛跌下河，若还老牛泡死了，拿起尖刀慢慢剥”为止，我闲品这一段，当然也会援引影片中的其他剧情来铺垫。
扯淡完毕，言归正传。
对歌的那天，岸上人山人海，全是刘三姐这一方的穷人们。清水河里的大船上，则是莫怀仁和他请来的“当今名士”。给观众一种穷人们居高临下，势如破竹的感观。
对歌总共十六个回合，我们一个回合一个回合往下看。
第一个回合：蠢材也敢对歌来。
莫怀仁这一方还有三个人没有来。刘三姐这一方，李老汉看到秀才的船来了，带着刘三姐去拦秀才的船。秀才的船上，三秀才站在船头，看到李老汉的船过来，连叫：“撞上了，撞上了。”
李老汉用撑杆抵住秀才的船头问：“你们是莫怀仁请来跟我们对歌的吧？”陶秀才说：“今天莫老爷请来的都是当今名士，你们不得无礼啊。”
陶秀才是曾经跟莫怀仁去茶林，与刘三姐见过面的，那时候刘三姐还唱山歌骂陶秀才“好笑秀才酸气多，快回书房读子曰，之乎也者学会了，才好摇头晃脑壳”，但是刘三姐并不知道他姓甚名谁。而与陶秀才同船来的另外两个秀才，与刘三姐还是第一次见面。刘三姐唱：“隔山唱歌山答应，隔水唱歌水回声，今日歌场初会面，三位先生贵姓名？”
陶秀才唱：“百花争春我为先。”李秀才唱：“兄红我白两相连。”罗秀才唱：“旁人唱戏我挨打。”三秀才合唱：“名士风流天下传。”刘三姐才知道三秀才一个姓陶，一个姓李，一个姓罗。
在这个场合，讲礼貌是陶秀才提出来的，刘三姐充分尊重了陶秀才的提议，很讲礼貌的提问，可是陶秀才一点礼貌都不讲，连个自我介绍都要让刘三姐猜谜，带起李、罗二秀才的节奏，一起刁难刘三姐。敢情站在陶秀才的立场，只要刘三姐讲礼貌，三秀才是可以不讲礼貌的。
这分明就是刘三姐给陶秀才脸，陶秀才自己不要脸。刘三姐也就没有必要继续给脸了，直接骂回去：“姓陶不见桃结果，姓李不见李花开，姓罗不见锣鼓响，蠢材也敢对歌来。”真是骂得解气。
第二个回合：看你也是一蠢材。
李秀才第一次见识到刘三姐的厉害，向陶秀才确认刘三姐的身份以后，立即上阵发难，唱：“赤膊鸡仔你莫恶，你歌哪有我歌多？不信你往船上看，船头船尾都是歌。”开口就骂人。
刘三姐立即回骂：“不懂唱歌你莫来，看你也是一蠢材，山歌都是心中出，哪有船装水载来？”
这个回合很有意思。李秀才到底懂不懂唱歌呢？答案显然是懂的。君子六艺，是书生的必修课，其中就包括音乐，能够考上秀才，音乐这项基本功不可能不会。
可是懂归懂，不代表强项。譬如古代武将，十八般兵器都懂，可是上阵打仗，关公就得用大刀，秦琼就得用双锏，才能正常发挥，要是换用不强项的兵器，无异于自己找死。
秀才的强项是什么？是八股文。书生考功名，考的就是八股文，考中了，就是秀才。至于音乐等才艺，肯定不是秀才的强项。毕竟秀才、名士，可不等于才子。
刘三姐唱山歌是出名的，唱山歌就是刘三姐的强项。李秀才用自己的不强项，去斗刘三姐的强项，从这个角度说，的确不懂唱歌，刘三姐骂李秀才蠢材，一点都没骂错。
第三个回合：伸手就打笑脸人。
经过前两个回合，另外一条大船上，莫怀仁已经在骂三秀才是蠢材了。不过要我说，莫怀仁自己才是天字第一号蠢材。
都说术业有专攻。孔子做木匠，岂能胜过鲁班？管仲去行医，如何能赢扁鹊？莫怀仁请三秀才来跟刘三姐对歌，以君之下驷，决其上驷，对歌要是不输，那还有天理吗？
莫进财喊话，叫陶秀才把船开过去，三秀才上莫怀仁的大船。刘三姐等人也上岸。
三秀才上船后，莫怀仁笑对刘三姐：“刘三姐，今天和你对歌的，都是当今名士，你要是认输，倒也罢了，要不认输，你可别后悔呀！”装出一副胸有成竹的样子。
刘三姐唱：“没后悔，你会腾云我会飞，黄蜂歇在乌龟背，你敢伸头我敢锥！”回怼很是威武霸气——敢就一个字，我之所以唱。这已经是刘三姐第二次伸手就打笑脸人了，第一次是在茶林。
那是李老汉收留刘三姐不久，莫怀仁笑着去茶林招安刘三姐。
伸手不打笑脸人，似乎是人情社会的约定成俗。从常理来说，不管刘三姐受不受招安，都应该对莫怀仁以礼相待。可是莫怀仁一找刘三姐说话，刘三姐就唱山歌骂莫怀仁，这完全是有悖常理的。
连陶秀才指责刘三姐：“你一个乳臭未干的黄毛丫头，竟敢唐突莫公？！”都被刘三姐唱山歌骂：“好笑秀才酸气多，快回书房读子曰，之乎也者学会了，才好摇头晃脑壳。”
在茶林，莫怀仁招安刘三姐失败，就禁歌；禁歌失败，就禁采茶；禁采茶失败，才与刘三姐约定对歌，如果莫怀仁请到高手，唱歌唱赢了刘三姐，穷人们就答应禁歌禁采茶。若非如此，也就不会有这次刘三姐和名士对歌了。
第四个回合：难道怕你这条狗？
刘三姐伸手就打笑脸人，再次让莫怀仁受不了，让人对回去。李秀才说：“莫公不必介意，我来。”开唱：“小小黄雀才出窝，谅你山歌有几多？那天我从桥上过，开口一唱口成河。”既骂了刘三姐，又唱出来那么一点气势。
可是刘三姐“山中老虎都见过，难道怕你这条狗？”一首山歌怼回去，直接让李秀才知道什么叫气势，唱：“你歌哪有我歌多，我有十万八千箩，只因那年涨大水，歌声塞断九条河。”从这个回合开始，我认为精彩胜过诸葛亮舌战群儒。
第五个回合：我是江心大石头。
陶秀才上场，换下李秀才，唱：“不知羞，井底青蛙想出头，见过几多天和地？见过几多大水流？”
这一唱，莫怀仁就赞：“好！不愧为当今名士。”请来的秀才也纷纷叫好，夸陶秀才。
上一回合，刘三姐是笑对李秀才，这一回合，刘三姐则是怒对陶秀才，唱：“你住口！我是江心大石头，见过几多风起浪，撞破几多大船头！”这是真怒啊！
为什么三秀才中，刘三姐第一个怒怼的是陶秀才？
秀才是封建社会的产物。封建社会是阶级社会，从上往下，分士、农、工、商四大阶级。
陶秀才是士，刘三姐是农，这是社会地位的差距。陶秀才这首歌，就不是唱给刘三姐的，而是唱给穷人们听的。
你们这些穷人们，不是跟着刘三姐唱山歌，抗交租税吗？现在我陶秀才就告诉你们，刘三姐带领你们大家唱山歌，抗交租税，并不是为你们好，只是利用你们这些穷人们，为她刘三姐自己打通社会阶层的上升渠道。
陶秀才这首歌，就是一个阳谋，摆在台面上的离间计。要是刘三姐怼不回去，就得完蛋。莫怀仁这一方的人当然要称赞叫好。刘三姐则是动了真怒：姐大风大浪见多了，破你这小小的离间计还不是分分钟的事？
第六个回合：罗秀才上阵磨枪。
离间不成，陶秀才没辙，就推李秀才上。李秀才也没主意，就推罗秀才上。罗秀才更没主意，但是不得不上，只能找人要来一本歌书，上阵磨枪。
上阵磨枪不亮也光，罗秀才给刘三姐唱了一个谜题：“一个油筒斤十七，连油带筒二斤一，若是你能猜得中，我把香油送给你。”把所有穷人们都听得大笑起来。
古秤十六两一斤，斤十七可不就是二斤一吗？这么简单的算术题，文盲都会啊。罗秀才还得意着呢，一边对莫怀仁这一方的人邀功：“看看，到底叫我给打下去了。”一边问刘三姐：“怎么样，答不上来了吧？”真是个搞笑的高手啊！佩服！
刘三姐笑归笑，歌还是要对的，毕竟是对歌嘛，唱：“你娘养你这样乖，拿个空筒给我猜，送你回家去装酒，几时想喝几时筛。”这一下，到底是谁把谁给打下去了呀？
第七个回合：财主请来当奴才。
“等等，我还有。”罗秀才一个回合失利，马上进入下一个回合。
这一个回合在算术的基础上，加上了统筹分配，比上一个回合难度略高。罗秀才唱：“三百条狗交给你，一少三多四下分，不要双数要单数，看你怎样分得均。”
可是这个题目，对穷人们来说算得了什么？穷人们本来就穷，一文钱都要掰两半来花，会不懂算术？还是会不懂统筹分配？
这一回合，刘三姐都没有出战，是李老汉的女儿舟妹出战的，唱：“九十九条街上卖，九十九条蜡起来，九十九条赶羊走，剩下三条，财主请来当奴才。”
舟妹唱到“剩下三条”的时候，稍作停顿，罗秀才还得意地很，以为这一下把对方给难倒了，问舟妹：“剩下三条怎么样？”结果舟妹唱完最后那句，罗秀才就瘪了。
第八个回合：开口敢骂读书郎。
李秀才大抵是看舟妹没有名气，歌才又比不上刘三姐，觉得人家小姑娘好欺负，于是摆出一副我是为你好的面孔，来调戏舟妹，唱：“见你打渔受奔波，常年四季打赤脚，不如嫁到莫家去，穿金戴银住楼阁。”把舟妹给气哭了。
“十担香茶九抵税，十箩稻米九当捐，剩下一箩养儿女，财主又把饭碗端。”这不就是李老汉家的真实写照吗？莫怀仁收回李老汉的地，把舟妹家的饭碗都给端了。人家舟妹“打渔受奔波，常年四季打赤脚”，正是拜莫怀仁所赐，李秀才却调戏舟妹“嫁到莫家去”，这安的叫什么心？
李老汉把刘三姐收留在家，对歌又因刘三姐而起，刘三姐看到舟妹受委屈，又岂能答应？但凡是个人，他就都不会答应。刘三姐安慰舟妹“别理他”，直接替舟妹出气，开口就骂李秀才拜金，唱：“你爱莫家钱财多，穿金戴银住楼阁，何不劝你亲妹子，嫁到莫家做小婆？”气得李秀才直骂：“真是朽木不可雕也。”
第九个回合：劝你莫进圣人门。
刘三姐骂了李秀才，陶秀才就急了。
要知道，在封建社会，可是等级森严的。刘三姐以农骂士，那还了得？那不是造反吗？于是陶秀才也开骂了，唱：“你发狂，开口敢骂读书郎，惹得圣人生了气，从此天下无文章。”
陶秀才口里的圣人，还能有谁？不就是孔夫子呗！
可是孔圣人是全天下的孔圣人，又不是陶秀才个人或者书生这个群体的专利，陶秀才可以用孔圣人这块招牌，刘三姐就不可以用？真是笑死人。就这种水平，还想拿孔圣人这块招牌去打压刘三姐，真要遇上孔夫子，手心挨板子都算轻的。
陶秀才的愚蠢，把刘三姐给唱笑起来，回唱：“笑死人，劝你莫进圣人门，若还碰见孔夫子，留心板子打手心。”
第十个回合：哪有你这人之初？
孔圣人这块招牌，在刘三姐面前不好用，于是李秀才祭出另外一件大杀器——封建礼教。数落刘三姐，唱：“真粗鲁，皆因不读圣贤书，不读四书不知礼，劝你先学人之初”。
封建礼教是什么？是周公旦作周礼，像绳索缚奴隶。可是这能迫使刘三姐屈服吗？
刘三姐结交李老汉的时候，曾经自我介绍：“不是仙来不是神，我是山中砍柴人，只因生来爱唱歌，四方漂流难安身。”如果封建礼教能够迫使刘三姐屈服，刘三姐根本不会漂流到这里结交李老汉，早就被别处财主给收拾的服服帖帖了，还有这里财主什么事？
刘三姐的反击是强有力的，唱：“莫要再提圣贤书，怕你越读越糊涂，五谷杂粮都不种，饿死你这人之初。”世人都靠谷粮养，谷粮都靠农民种，没有农民种谷粮，哪有你这人之初？还读书人呢？这书都读到哪里去了？
第十一个回合：牛走后来我走先。
封建礼教这件大杀器，在刘三姐面前同样不好用，陶秀才只能出来秀优越感，唱：“你莫嚣，你是朽木不可雕，常言万般皆下品，自古惟有读书高。”
孔圣人的招牌失效，封建礼教又失效，没办法了，只剩下这点读书郎的优越感了。
这点优越感，在刘三姐面前有什么可炫耀的呢？不过是士的虚荣心作怪，看不起农、工、商，还要伪装斯文罢了。刘三姐又怎么会跟这种人客气？直斥陶秀才并反问，唱“笑死人，白面书生假斯文，问你几月是谷雨？问你几月是春分？”
刘三姐这一问，带动的是穷人们集体发问：“富人只会吃白米，手脚几曾沾过泥？问你几月撒谷种？问你几月秧出齐？四季节令你不懂，春种秋收你不知，一块大田交给你，怎样耙里怎样犁？”
这几个问题，在农耕社会是生活常识，不管是不是农民，大多数人都知道。可是陶秀才偏偏不知道，李秀才又把罗秀才拉出去顶阵，罗秀才唱：“听我言，家有千顷好良田，耕田耙地我知道，牛走后来我走先。”
一开始，莫怀仁请来的名士们还很高兴，以为罗秀才能够怼回去，结果听到最后一句，名士们一个个表情全都亮了，气得莫怀仁大骂“混蛋！”
第十二个回合：人家问地你答天。
莫怀仁还在骂三秀才，刘三姐这一方，根明已经介入对阵，丢过去两个谜题，唱：“什么生来头戴冠，大红锦袍身上穿？什么生来肚皮大，手脚不分背朝天？”
根明的名字是哪来的？现在网上的《刘三姐》全集中大多没有这个镜头，但是片段有：刘二第一次出镜，有个青年找刘二借个火，与这青年同行的人叫这青年赶路，喊出“根明”这个名字，根明又催刘二赶路。爱奇艺上还有这一段字幕版本片段。
根明的两个谜题，答案在穷人们心里都是有数的，第一个是大公鸡，第二个是老母猪。莫怀仁家里的两个丫鬟都知道。
鸡，在《刘三姐》中，是有特殊意义的。
刘三姐与三秀才对歌结束后的剧情，就有两处出现与鸡有关的山歌，一处是“砍柴过岭又过坡，岭上山鸡尾拖拖，岭上山鸡尾摆摆，展翅飞过虎狼窝”，一处是“日头出东月落西，行人要谢五更鸡，鸡叫一声天亮了，狼虫虎豹藏行迹”。
根明的这个谜题，分明是告诉莫怀仁，刘三姐已经飞出你莫怀仁设下的虎狼窝，你们这些豺狼虎豹对歌已经对输了，应该愿赌服输，收起爪牙，别再跟刘三姐作对。
莫怀仁这一方，除了两个丫鬟以外，当真没人懂？其实李秀才已经懂了，只是故意带偏节奏说“问到我们的老本行来了”，来了个“人家问地你答天”。
李秀才唱“中了状元头戴冠”，带动陶秀才唱“大红锦袍身上穿”，又带动罗秀才唱“莫公享福肚皮大，见了皇上背朝天”。这不就是士这个阶级天然的优越感吗？
一方面秀了士的阶级优越感，另一方面又把根明的提议糊了过去，李秀才还真是有点高明的。
第十三个回合：问你脸皮有几厚？
三秀才这一答题，莫怀仁身后的两个丫鬟忍不住笑了。莫怀仁问：“笑什么？”丫鬟回答：“老爷，头戴冠的大公鸡，肚皮大是老母猪啊！”莫怀仁虽然惊讶，但是应该是明白李秀才为什么要“人家问地你答天”。
对歌对输了，人家叫他认输，他不但不认输，还继续秀优越感，这不是胡搅蛮缠吗？哪有名士的范？不过就算是胡搅蛮缠，也比不过刘三姐，刘三姐唱：“你发癫，人家问地你答天，天上为何有风雨？地上为何有山川？”既然对方要胡搅蛮缠，刘三姐没有理由不奉陪到底啊。
陶秀才答不上来，又无耻起来，唱：“刘三姐，谁跟你讲天讲地？我们要讲眼前。”转移话题讲现实。只可惜，讲现实也讲不过刘三姐。刘三姐唱：“讲眼前，眼前眉毛几多根？问你脸皮有几厚？问你鼻梁有几斤？”讲现实，现实就是莫怀仁对歌对输了却还不肯认输，要继续胡搅蛮缠，这脸皮是得有多厚，才做的出来这么无耻的事情？
第十四个回合：歌声断了无人还。
一船的名士，翻了那么多本歌书，就是没人作答。这一下，莫怀仁就算不认输，也明显输掉了。
阿牛哥开始带节奏，唱：“唱歌莫给歌声断”，李老汉马上跟上节奏，唱：“吃酒莫给酒壶干”，根明继续跟着唱：“酒壶干了有钱买，歌声断了无人还”，用歌声宣布莫怀仁对歌对输了。
穷人们都沸腾了，莫怀仁对歌对输了。
莫怀仁坐不住了，抢过秀才手里的歌书丢下河。
刘三姐乘胜追击，唱：“这里是条清水河，你的歌书臭气多，莫把臭书丢下去，免得弄脏这条河。”对莫怀仁这种穷人血汗他喝尽，还把穷人饭碗端的强盗头，没必要留情。
第十五个回合：财主心肠比蛇毒。
莫怀恼羞成怒，还想扳回这一局，交代陶秀才一定要把刘三姐的气焰给打下去。
陶秀才图穷匕见，开始威逼利诱刘三姐，唱：“劝你休要惹祸灾，莫家有势又有财，官家见他让三分，阎王见他要下拜，你若顺了莫公意，莫公自有好安排，在家让你日不晒，出门三步有人抬。”
官家是谁？那是皇帝。有个梗说，大宋皇帝赵官家。不理解为什么官家是皇帝，可以去了解一下这个梗。
封建社会是皇帝的家天下，但是皇帝得与士大夫共治天下，没有士大夫，政体都不健全。士这个阶级，挂着孔圣人的招牌，群体又庞大，是一个连皇帝都惹不起的群体。“官家见他让三分”，形容非常贴切。在《刘三姐》中，莫怀仁就是士的代表。
一句“官家见他让三分”，又暴露出来另外两个事实：一是皇帝无能。管你明君还是昏君、暴君，都要被士绑架。这就注定了封建社会必被淘汰，这是不可阻挡的历史大势。如此无能的皇帝，穷人们要来干嘛啊？浪费谷粮吗？
二是“十担香茶九抵税，十箩稻米九当捐，剩下一箩养儿女，财主又把饭碗端”、“如今世界实在难，好比滩头上水船”，全都是士作孽，上欺君，陷皇帝于不义，给士的无良背锅；下欺民，陷穷人们于水深火热，给士的无道买单。这就是个比毒蛇更毒的阶级。纵然出到少数品行端正的士大夫，在这个大染缸里，能够独善其身就算不错了，还能内部改良？
陶秀才的威逼利诱，又走回莫怀仁招安刘三姐的老路。
受招安可不是什么好事。宋江就是受招安的，可下场呢？不但要给旧敌人卖命打仗，而且侥幸没有死在沙场上，却被迫一杯毒酒玩完，最后得了一间庙宇，坐在里面“菩萨有嘴不讲话”，惟有庙会时，任由“铜锣无嘴闹喳喳”制造一点气氛。
所以呢，士这个阶级本身就是黑的，洗白是不可能的，永远都不可能洗白的。强行洗白，只会把毒扩散，毒死更多人。
对歌是莫怀仁自己的主意，输了又不肯认输，要胡搅蛮缠；胡搅蛮缠不下去，又打起招安的旧牌面，果然是“天下怪事样样有，敬酒不吃吃罚酒”。看来上次在茶山，刘三姐没把莫怀仁打服，那么现在就继续打，唱：“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒，塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”
第十六个回合：拿起尖刀慢慢剥。
扎心！莫怀仁气急败坏，一脚踩空，跌下河去。
刘三姐的打，还在继续，穷人们也一起痛打落水狗，唱：“好笑多，好笑老牛跌下河，若还老牛泡死了，拿起尖刀慢慢剥。”
先前已经把莫怀仁剥皮了，就算莫怀仁不跌下河，继续跟刘三姐对歌，也只会让刘三姐继续一层一层剥皮而已，再继续对下去，已经完全没有意义了，刘三姐和名士对歌也就到此为止了。
E. 刘三姐生于哪年死于哪年
刘三姐是传说中的人物，在现实中不存在，所以没有具体的生卒日期。
刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
2006年，广西壮族自治区河池市宜州区申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。 经国家考证研究决定：宜州区作为刘三姐故乡。 相关文艺作品经典电影《刘三姐》。
(5)刘三姐电影真实版国语版扩展阅读：
关于歌仙刘三姐的身份，历来有许多说法。持“历史人物传说化”观点的学者，多数引用清代屈大均《广东新语》或王士祯《池北偶谈》等书的记载，认为刘三姐是唐中宗“神龙中”的歌唱能手，“相传为始造歌之人”，“蛮歌之鼻祖”，是个真实的历史人物。
而持“神话传说历史化”观点的学者则以钟敬文为代表，认为“刘三姐传说之产生，乃后人根据当地流行之唱歌风俗，加以想象所造成者”，也就是说，先有歌俗，后人为了解释这种风俗的形成，虚构了一个名叫刘三姐的歌仙。
F. 电影《刘三姐》是反映什么民族的生活故事
您好楼主，反映的是壮族，而且这部电影是广西宜州、桂林、柳州一代的真实故事的艺术加工。我就是柳州的壮族人，刘三姐是生在宜州，传歌在桂林，升天在柳州的。对歌，唱山歌是我们壮族的习俗，男女之间有情歌，朋友之间也喜以歌会友。另外，绣球是壮族女生给男生的定情信物。
我就不引用一大堆搜索来的文字库了，如果想更多了解壮族，可以看看网络本科对壮族的介绍：http://ke..com/view/2381.htm?fr=ala0_1_1
望采纳，谢谢！（还有要问的话，可以私信或者追问。但前提是先采纳哦）
G. 刘三姐是真存在还是传说而已
刘三姐生于唐朝（公元618—公元907）中宗年代，真名叫刘三妹，是活跃在广西柳江流域的一位优秀民歌手，她有出口成歌的本领。三妹喜欢用山歌来赞美自然和万物，也用山歌来批判社会的黑暗。她设计的山歌虽然朴素，但具有强烈的生活气息与浓郁的地方色彩。
财主以触犯礼教为由，把他俩捆绑丢入河中。李小牛淹死，刘三姐漂到柳州，被老渔人救起，并收为义女。后来刘三姐在柳州唱歌又出了名，莫怀仁知道后，请来三位歌手和刘三姐赛歌，却大败而回。莫怀仁恼羞成怒，叫打手把刘三姐捆绑后关进猪笼，沉入河底。刘三姐死后，人们在坟前供祭两条大鲤鱼，祭间坟墓裂开，刘三姐从坟中跳出，骑着一条鲤鱼上了天，剩下一条变成了鱼峰山。
H. 刘三姐怎么死的
刘三姐，是民间传说的壮族女子。有“歌仙”之誉。
人们对其无比喜爱，有关她的故事与记载很多，她的结局各个版本不尽相同，给你整理了一下，大致有以下几种：
广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（705年），从小聪慧过人，能歌善唱。
12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。
然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。
传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。
也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。
还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫怀仁买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。
I. 刘三姐死了没
刘三姐没死。
1960年，长春电影制片厂摄制的集合了广西自然风光、山歌文化、充满真善美的电影《刘三姐》一经上映，就在国内外引发巨大轰动，被称为是一部人美、歌美、景美的“三美”佳作。
黄婉秋出生于1943年12月1日，家乡是广西桂林市永福县。13岁那一年，她考上了桂林桂剧团，艺名叫“艺群”。也就从13岁开始，她与山歌结下了不解之缘。电影《刘三姐》的扮演者、国家一级演员黄婉秋76岁
《刘三姐》的导演是曾经执导过《平原游击队》《我们村里的年轻人》《红孩子》等电影的着名导演苏里，黄婉秋、刘世龙、夏宗学等人主演。
(9)刘三姐电影真实版国语版扩展阅读
电影刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
2006年，广西壮族自治区宜州市申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。 经国家考证研究决定：宜州市作为刘三姐故乡。[1]相关作品，经典电影刘三姐
J. 刘三姐是哪里人 具体的
经国家考证研究决定：广西壮族自治区宜州市作为刘三姐故乡。
刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
2006年，广西壮族自治区宜州市申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。 传说她生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，真名叫刘三妹，是广西（中国南部）壮族人，活跃在广西柳江流域，是个优秀的民歌手。她有着出口成歌的本领。
三妹不但歌唱的好，人长的也非常漂亮，天生丽质又聪明，什么活都不用学，一看就会。在三妹17岁这年在对歌的时候，她认识了一位青年，这位英俊的小伙子，也是一个唱歌能手，在对歌当中，两人情投意合，互相爱慕，于是就私定了终身。可是好景不长，村里的一个恶霸，对三妹垂涎多时，见三妹与小伙子情投意合，大发雷霆，决意把三妹抢到手。
一天晚上，月光皎洁。三妹正和小伙子坐在柳河边的岩石上看月亮，倾诉衷肠。忽然火把晃动，人声鼎沸，原来是恶霸抢人来了，三妹和小伙子望望无路可走的山，又望望柳河。两人决定要生在一起，死在一道，不求今生，只求来世，于是手拉着手双双跳进柳河那滚滚的波涛里。
人们怀念这个民间的音乐家，民间歌手，因而每年三月三这天会到柳河边上赛歌，悼念“刘三姐”。
(10)刘三姐电影真实版国语版扩展阅读：
“三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。
另外，各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加，形成“文化搭台，经济唱戏”的新风尚。届时，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。
后人纪念
桂林经典刘三姐大观园坐落在风景怡人的桃花江畔，占地一百多亩，以刘三姐文化精华为主题，集观赏、娱乐为一体的休闲游乐场所。刘三姐大观园内有电影《刘三姐》主要镜头画面的修复再现，可亲身体广西壮、侗、苗、瑶的民俗风情生活情趣。