㈠ 问一部电影，里面有个人背个剑，是个大侠，武功很高，瘦瘦的，有点像黄豆豆，80或90年代的武侠电影，
应该是古天乐饰演的英雄无泪
㈡ 现代的歌词是如何化用古代的文学作品
古今都一样。使用修辞用典或引用。
用典之功用有四，略述于下：
使立论有根据
引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：
中路因循我所长，古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）
委婉表意
诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云：
莫以今时宠，而忘旧日恩；
看花满眼泪，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言）
减少语辞之繁累
诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如：
览古 李商隐
莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；
空糊赪壤真何益，欲举黄旗竟未成；
长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。
充实内容、美化词句
用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如：
潭州 李商隐
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
3种类编辑
典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下：
明典
明典者，令人一望即知其用典也。如：
气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）
“渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：
邻水延福寺早行 陆游
化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；
乱山徐吐日，积水远生烟；
淹泊真衰矣，登临独惘然；
桃花应笑客，无酒到愁边。
其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。
暗典
暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如：
壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山
万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛；
蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣；
乔木他年怀故国，野烟何处望行人；
秋风不用吹华发，沧海横流要此身。
末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。
翻典
翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如：
贾生李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
虽说贾谊，却反其意而用之。又林和靖之【自做寿堂诗】：
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏；
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
虽说相如，然反其意而用之也。【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅；
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。
引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。
在书写论文时使用：
直接
有以下几种情况：
一、专着、论文集、学位论文、报告
[序号] 主要责任者. 文献题名[文献类型标识]. 出版地： 出版者，出版年. 起止页码.
二、期刊文章
[序号] 主要责任者. 文献题名[J]. 刊名，年，卷（期）： 起止页码.
三、论文集中的析出文献
[序号] 析出文献主要责任者. 析出文献题名[A]. 原文献主要责任者（任选）. 原文献题名[C]. 出版地： 出版者，出版年. 析出文献起止页码.
四、报纸文章
[序号] 主要责任者. 文献题名[N]. 报纸名，出版日期（版次）.
五、国际、国家标准
[序号] 标准编号，标准名称 [S].
六、专利
[序号] 专利所有者. 专利题名[P].专利国别： 专利号，出版日期.
七、电子文献
[序号] 主要责任者. 电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）.
八、各种未定义类型的文献
[序号] 主要责任者. 文献题名[Z].出版地： 出版者，出版年.
间接
举例：
1） Brown (1983: 231) claims that the communicative way of teaching is a far more effective approach in ELT.（引文中有作者姓名，括号中信息为年代和页码。此处页码信息可以省去）
2） Quoting Bott (1977),Milroy (1980: 135) points out that …. （间接引用中又引用了另一位作者）
3） A previous report (Blake,1977) indicates the importance of such prior knowledge. （作者姓名不出现在引文中，应在括号中给出作者姓名）
4） Several researchers have testified to the limitations of this method (Koo,1985; Manson,1961; Watkins,1979）（如果需要引用多个作者，可是使用这个格式）
5） The students may confuse the object-relative pattern with the subject-relative pattern (Abbott,1969,quoted in Ponsonby 1990:36) （间接引用中又引用了另一位作者，同时作者信息在括号中提供）
请注意：参考书目必须包括论文直接或间接引用的书籍或文章；此外，如果论文作者愿意，也可列出作者在研究和写作过程中曾阅读，但未引用的书籍或文章。
3、在文中如何引用附录的举例
I worked out the timetable of my project (Please see Appendix I).
4、 参考文献的排列顺序
文献条目按作者姓氏（中文姓氏按其汉语拼音）的字母顺序、中外文分别排列，条目前不要用数字标注，第二行缩进。外文文献在前，中文文献在后。同一作者不同时期的文献按出版时间的先后顺序排列，如果是同一作者同一年的文献，则在年份后以英文小写字母按顺序标注（如1999a，1999b，1999c）。
引用格式：一般在文章的注解中提到或在文中直接写出，也可以加引号（20字以下不用
根据所引出处是否明示而言，有明引与暗引之别；按照所引文字与原文有无差异来说，有直引与意引之分；凭依所引出处或主旨正确与否立论，有确引与讹引之异。
明引
例子（1）：
孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必如师，师不必贤于弟子。
暗引
例子（2）：
失败乃成功之母，你千万不要气馁。
例子（3）：
薄粥稀稀碗底沉，鼻风吹动浪千层，有时一粒浮汤面，野渡无人舟自横。（沈石田《薄粥诗》）
（“野渡无人舟自横”引自韦应物《滁州西涧》）
正引
正用又称“正引”，就是引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。正引一般是用来印证自己的观点，表达自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。如：
①这安公子是那女孩儿一般百依百顺的，怎么忽然的这等执性起来？……他这一段是从至性中来，正所谓儿女中的英雄，一时便有个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思；旁人只说是慢慢的劝着就劝转来了，那知他早打了个“九牛拉不转”的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。
（清·文康《儿女英雄传》）
在小说中，安公子的父亲因为两次河堤决口，被责问不善治理而革职查办，在山阳县收监。安公子救父心切，不顾从未出过远门，一改平日女孩子般的百依百顺，决意要身带数千两银子跋山涉水三千里去山阳县营救父亲。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，意思是：“荣华富贵不能使他受到诱惑，贫贱困苦不能使他动摇，权势强暴不能使他屈服。”“九牛拉不转”是引用俗语。两处引用都是说明安公子此时的性格格外倔强，什么样的话、什么样的人都不能改变他营救父亲的决心，和所引用的原句的意思一致，所以是正面引用。这里没有指明出处，是暗引。
②那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务……因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”
（清·曹雪芹《红楼梦》）
“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”这句俗语的意思是：“阎王下命令叫你三更死，叫勾魂鬼勾你的魂，谁也没办法叫你活到五更。”这句俗语在这里是正面引用，作者借鬼判之口说出来，将阴间的铁面无私和阳间封建政治制度下的瞻情顾意、徇私舞弊、黑暗腐败作了鲜明的对比。它表达了作者说这段话的目的，即是要狠狠地鞭挞阳间的封建政权。这是正引，也是明引。
③《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面一首诗：
读书切戒在慌忙，
涵泳工夫兴味长；
未晓不妨权放过，
切身须要急思量。
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在青年读者似乎特别有用。
（邓拓《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）
这段文字有三处引用。第一处是作者引用陆九渊的《陆象山语录》中“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”。第二处是引用陆九渊的一首诗“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”。第三处是“读书不求甚解”，作者在阐明自己的观点时引用晋代着名诗人陶渊明的《五柳先生传》中“好读书，不求甚解”一语。作者对前面所引用的句子和诗句是表示肯定的，它们和本文所要表达的意思一致，都是说读书不必太死心眼，一个问题没弄懂，不必总是钻在这个问题中，非得弄明白不可，有时候问题没弄明白，时间却耽误了，所以主张对于难懂的地方先暂放过去，等以后再慢慢地去弄清楚。这就是正引的手法。作者为了不引起读者的误解，对“不求甚解”反复加以解释，特别指出“对于我们现在青年读者似乎特别有用”。第一处和第二处点明了出处，是明引；第三处则没有点明出处，是暗引。
反引
反用又称“反引”，就是引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或起到讽刺的作用。反用从形式上还可以分为三类。第一类是照录原文，然后对原文加以否定或修正；第二类是直接改动原文，使本文所用的意思与原文相反；第三类是引出原文的大意，然后再提出异议。如：
①孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。
（鲁迅《南腔北调集·关于妇女解放》）
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这是孔子说的一句话，意思是：“这世界上，只有女人和小人最难相处，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会怨恨。”作者对这句话持否定态度，先引用这句话，接着马上对这句话作出评判，认为把女子和小人归在一起，是对女子极大的轻蔑。在要求妇女解放的时代，鲁迅先生反其意而用之，为妇女争取解放而大声疾呼。
②“子入太庙，每事问。”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问，茶房之怕麻烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们对客人们，除行李外，一切是不负责任的。
（朱自清《海行杂记》）
这段文字中引语出自《论语·八佾》，意思是：“孔子每次进太庙，事事都要问。”作者引用这句话是说，古人认为好问是一种美德，然后在后面指明现在轮船上就不能好问了。引用原话而变其意，是反引手法。
上面两个例子都是直接照录原话，然后加以否定或修正，所以都属于反用中的第一类。
③沐芳莫弹冠，
浴兰莫振衣。
处世忌太洁，
至人贵藏晖。
（唐·李白《沐浴子》）
《楚辞·渔父》中有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的句子。再看李白这首诗，很明显用了反用的手法，将“必”直接改成了“莫”，语意正好相反，属于反用中的第二类。
④哦，我的剑要归寝了！
我不要学轻佻的李将军，
拿他的兵器去射老虎，
其实只射着一块僵冷的顽石。
哦，我的剑要归寝了！
我也不要学迂腐的李翰林，
拿他的兵器去割流水，
一壁割着，一壁水又流着。
哦，我的兵器只要韬藏，
我的兵器只要酣睡。
我的兵器不斩芟奸横，
我知道奸横是僵冷的顽石一堆；
我的兵器也不要割着愁苦，
我知道愁苦是割不断的流水。
哦，我的大功告成了！
让我的宝剑归寝了！
我岂似滑头的汉高祖，
拿宝剑斫死了一条白蛇，
因此造一个谣言，
就骗到了一个天下？
（闻一多《剑匣》）
这一节诗有三处引用：“李广射石”、“翰林断水”、“高祖斩蛇”。“李广射石”源出《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”意思是：“李将军去打猎，看见草丛中的石头，以为是老虎，便一箭射去，箭杆没入其中，走近一看，原来是一块石头。”“翰林断水”中”翰林“指李白，李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有诗句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。“高祖斩蛇”源出《史记·高祖本纪》，刘邦饮酒醉于泽中，遇到大蛇挡道，于是拔剑把蛇斩成两段，后以此作为得到“神助”而起义、夺取天下的宣言。诗人在这里引用原文大意，然后再提出异议，“我不要学轻佻的李将军”，“我也不要学迂腐的李翰林”，“我岂似滑头的汉高祖”，非常鲜明地表示了诗人的意向。
⑤宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
（唐·李商隐《贾生》）
汉代的贾谊是个非常有才能的政治家，曾受到大臣们的排挤而放逐在外。这里前面两句的意思是汉文帝在宣室召见被放逐的贾谊，这在封建文人的眼中是一种十分荣耀的事情，这个机会简直千载难逢，暗示才干能够得到发挥了。第三句的意思是汉文帝虚怀垂询，凝神倾听，使得两个人靠得非常近。第四句则是悲叹汉文帝听得这么入神，不是问关于天下苍生的大事，问的却是有关虚幻鬼神的故事。第三句和第四句本来是说文帝爱才，诗人在这里做翻案文章，反其意而用之，讽刺文帝不是真的爱才，借以感慨自己的怀才不遇。
上述例④和例⑤都是引用原文的大意，继而提出异议，属于反用中的第三类。
借引
借用有两种。一种又称“改用”，就是原文的本意与所要表达的意义既不相同相似，也不相反相对，只是在某一方面有相关性。它可以推陈出新，增强生动性，产生幽默风趣的效果，也可引起读者对故事的联想，增强形象性。还有一种就是借用数学中的符号，组合成一个简单的公式，来表达复杂的思想内容，达到言简意赅的目的，有直观形象的艺术效果。如：
①古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千网络，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。
（清·王国维《人间词话》）
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自宋代晏殊《蝶恋花》，原意是写在苍凉的深秋独登高楼怅望，这里用来作为第一境，即表示追求理想。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自宋代柳永《蝶恋花》，原意是因为思念爱人而渐渐变得憔悴，表示相思之苦，这里用来作为第二境，即表示艰苦地追求、探索。“众里寻他千网络，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾《青玉案》，原意是写无意中发现了意中人的惊喜心情，这里用来作为第三境，即表示取得成功、实现理想的喜悦心情。这三处引用都是写闺情离愁，作者以它们的相关性来比喻治学的三境，只是就引语原意加以引申而已，以此来增强文章的生动性，并无深意，是借用的手法。
②大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却夹了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫做“席卷天下”。
（鲁迅《安贫乐道法》）
“席卷天下”出自汉代贾谊《过秦论》，原意是说秦孝公想吞并天下，这里是故意加以曲解，望文生义，引起读者的联想，增强文章的形象性，用来表示穷人卷起席子到露天地上睡觉的情景。
③小乙：“泡泡！”
妈：“小济，快，找小盆去！”
爸：“等等，小乙，先别撒！”随小济作快步走，床下椅下，分头找小盆，至为紧张，且喊且走：“小盆在哪儿？”只在此屋中，云深不知处，无论如何，找不到小盆。妈曳小乙疾走如风，入厕，风暴渐息。
（老舍《文艺副产品》）
“只在此屋中，云深不知处”出自唐代贾岛《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者借用后面两句，并把“山”改为“屋”字，借以描写孩子要撒尿，全家人出动找小尿盆，而小尿盆不见踪影的情景，同引诗的原意并不相同或相对，只是凭着不知该到屋里何处找小尿盆与不知到山中何处找师父有相关性的因素，望景生义，故予引用。这样就增强了文章的幽默感，令文字妙趣横生，是借用的手法。
上面三个例子都是属于第一种借用手法，即借用与原文有某一方面的相关性，来增强文字的生动性和形象性，并产生幽默的效果。
④倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一种人。
（鲁迅《略论中国人的脸》）
人加上家畜性等于某一种人，初看起来我们根本没有见过也不知道这是个什么理论、什么公式。在作者看来，带有“家畜”的驯服性格的“某一种人”，其实是无异于消除了“兽性”，没有了反抗精神的人，正如文中所说对他本身来说是“没有什么益处”的，只不过使“牧人喜欢”而已。作者借用数学中的符号“+”和“=”，使它们构成一个完整的加法算式，巧妙而鲜明地表达了他主张反抗的严肃主题，因为驯服对于我们中国人来说，是“没有什么益处”的，只是使外国人喜欢而已。这样的描写言简意赅、干脆利落。
⑤笔者认为，胡适所犯的错误，是因为他只注意到其不可分的一面，因此他得出了石头=贾宝玉=作者（曹雪芹）的结论，提出了自传说。
（马力《从叙述手法看“石头”
在〈红楼梦〉中的作用》）
胡适曾经片面地认为《红楼梦》的叙述者（石头）、主人公（贾宝玉）和作者（曹雪芹）实际上是同一个人。本文作者为了说明“他只注意到其不可分的一面”这个观点，借用了两个“=”号，就把胡适的这种错误观点简洁而又直观地表达了出来，增添了文章的生动性和幽默感。
⑥天才=2%的灵感+98%的汗水。
（爱迪生名言）
这句话是美国大发明家爱迪生的名言，我们今天也经常用到，证明天才并不是游手好闲就得到的，它其实是靠勤奋和汗水，是靠努力拼搏换来的。这个公式形象地说明了天才与灵感、勤奋之间的辩证关系。一句话概括，简单明了，却又点面俱到。
上述④⑤⑥三个例子都是用数学符号来表达某种意图、某种思想感情，言简意赅，能产生直观形象的艺术效果。这属于第二种借用手法。
㈢ 有什么能形容早上起来看到冰雪盖大地，河中起雾的诗句
咏雪 吴均
微风摇庭树，细雪下帘隙。
萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。
零泪无人道，相思空何益。
雪花鹰背上，冰片马蹄中。
雪岭无人迹，冰河足雁声。
烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
雪霁山疑近，天高思若浮。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫，《绝句》）
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（李白，《行路难》）
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（柳宗元，《江雪》）
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”（高适，《别董大》）
江山多娇，嵌缀冬月一轮俏。
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
寒川消积雪，冻浦渐通流。
㈣ 出现的许多白雾,还有怪虫，所有人都都被困到一个超级市场是什么电影
《迷雾》（The Mist），是2007年的一部美国电影
剧情主要环绕在小镇镇民，因一场暴风雨导致断电，而后被未知的迷雾所笼罩困于超级市场。他们除了面对异常的迷雾笼盖全镇的恐惧，还得在隐藏于雾中的异次元怪物里求生存，加上宗教狂热因子逐渐在这群生存者之中蔓延。
㈤ 一对夫妻在海上遇见一团白雾之后自己变得越来越小了是什么电影
楼主你好 是电影《返老还童》也翻译为《本杰明巴顿奇事》男主角生来是一个小老头最后越来越年轻变成婴儿死在老婆怀里 有图有真相求采纳
㈥ 30个好的景物描写片段
哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。朱砂峰被吞没，桃红峰到了波涛底，耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。波涛平静了，月色耀眼。这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。等人骑乘，便可起飞。而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透露出第一道光芒。从未见过这鲜红如此之红，也从未见过这鲜红如此之鲜。一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化，空间射下百道光柱。万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。奇光异彩，散花坞如大放焰火。焰火正飞舞。那暗呜变色，叱咤的风云又汇聚起来。笙管齐鸣，山呼谷应。风急了。西海门前，雪浪滔滔。而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。我穿过密林小径，奔上左数峰。上有平台，可以观海。但见浩瀚一片，辽无边际，海上蓬莱，尤为诡奇。我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。一苇可航，我到了海心的飞来峰上。游兴更浓了，我又踏上云层，到那黄山图上没有标志，在任何一篇游记中无人提及，根本没有石级，没有小径，没有航线，没有方向的云中。仅在岩缝间，松根中，雪浪折皱里，载沉载浮，我到海外去了。浓云四集，八方茫茫。忽见一位药农，告诉我，这里名叫海外五峰。他给我看黄山的最高荣誉，一枝灵芝草，头尾花茎俱全，色泽鲜红像珊瑚。他给我指点了道路，自己缘着绳子下到数十丈深谷去了。他在飞腾，在荡秋千。黄山是属于他的，属于这样的药农的。我又不知穿过了几层云，盘过几重岭，发现我在炼丹峰上，光明顶前。大雨将至，我刚好躲进气象站里。黄山也属于他们，这几个年轻的科学工作者，他们邀我进入他们的研究室。倾盆大雨倒下来了。这时气象工作者祝贺我，因为将看到最好的景色了。那时我喘息甫定，他们却催促我上观察台去。果然，雨过天又青。天都突兀而立，如古代将军。绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。远处如白练一条浮着的，正是长江。这时彩虹一道，挂上了天空。七彩鲜艳，银海衬底。妙极!妙极了!彩虹并不远，它近在目前，就在观察台边。不过十步之外，虹脚升起，跨天都，直上青空，至极远处。仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山。而云海之间，忽生宝光。松影之阴，琉璃一片，闪闪在垂虹下，离我只二十步，探手可得。它光彩异常。它中间晶莹。它的比彩虹尤其富丽的镜圈内有面镜子。摄身光!摄身光!
㈦ 电影中 神仙 腾云驾雾是什么物理知识
老庄学说讲，大道就存在于我们的日常生活中，真正的高人和儿童一样，用未受污染的天真眼光看待世界，就是这个道理。这就是所谓的“慧根”。
今天我们要研究的是神仙飞行的秘密。只要不被高深的理论所迷惑，用小男孩般单纯而直接的眼光来看，飞行的原理其实很简单。
要揭开这个秘密，先要从历史上的炼丹术入手。
神仙高道们炼丹的作用，一是炼形，用富含金属与矿物质的药石，获得身体坚如金石的效果；一是炼丹，炼出吃下去就能让人白日飞升的“金丹”。
关键就在于这两方面同时起到作用。
若问一声，炼丹术对历史最大的贡献是什么？想必很多人都能答出来——
火药！
道士们炼丹炉里的爆炸，改变了世界的进程。
但是，道士们为什么要炼出火药呢？
他们炼出来的东西是要吃到肚子里去的呀。
火药的成分：磷、硝、碳，都是不能消化的东西。随着金丹越吃越多，体内的火药就越积越多。当火药在一个密闭的空间内越积越多的时候，大家都知道将发生什么事情：遇到剧烈碰撞或一星火花，就会发生一场——爆炸！
但是高人现在已经将身体炼得坚如金石，不会被爆炸伤到。那么，爆炸所产生的大量气体只能寻找一个出口喷出去。
这就是古代的火箭、爆竹里的钻天猴的飞行原理。
只要高人运功将咽喉密闭，那么爆炸气流只能从下方的肛门喷出。以火药强大的推动力，高人必将象钻天猴一样高高飞向天空。所以，神仙的飞行原理就是——放屁！
原理就这么简单。
当然具体操作起来并没有这么简单。若要长途飞行，一个屁的力量是不够的，所谓一鼓作气、再而衰、三而竭。好在人类肠道结构复杂，九转十八弯，只要让肠道里的火药分为多次爆炸，就必然如多级火箭一样，获得持续不断的动力。所以高人练功最重要的就是控制丹田，用真气将肠道密闭为很多节，再用真火逐节点燃。
成功飞行的另一个要素就是肠道要干净，没有乱七八糟的东西堵塞。就像枪口若被泥塞住的话，就会发生“炸膛”的现象。所以高人修炼的另一个重要内容就是“辟谷”，不吃饭光喝水，将肠子涮得干干净净。不然，容易出飞行事故不说，还会在飞行中喷出一些不明不白的东西，破坏神仙们潇洒的形象。
历史上有很多人都掌握了这种飞行方法。其上等者御风而行，泠然而善；piu地一声冲天去，旬有五日而后返。可称之为“飞天”。其中等者一屁二三里，烟村四五家；离地六七丈，耗时八九分。可称之为“爬云”。惟有下等者，炼形不得法，辟谷不成功，急于飞升，乱服丹药，落得个中风偏瘫，半身不遂，遍地寻老军医而不得，叫声“傻大冒”都算给丫面子。
但遗憾的是，“傻大冒”越来越多，服用金丹后纷纷中毒乃至送命。后学者不明真相，逡巡不前，真正懂得金丹奥妙的人就越来越少了。后来终于形成了所谓“内丹”派，用体内的精气神来炼象征意义上的丹。“内丹”可以强身健体，祛病延年，对气功的形成起到了很大作用。然而自“内丹”派一统江湖之后，就很少听到有人白日飞升的消息了。
对了，刚才讲到“飞天”。在很多人眼里，飞天是佛教的产物，其实不然，飞天是佛道融合的产物。在道教那里，飞天被称为“飞仙”。宋《太平御览》卷622引《天仙品》云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞天与飞仙形象的融合，据专家考证发生在佛教初传不久的魏晋南北朝，而这时正是历史上服药炼丹之风最盛的一个时期。从现存有关飞天的艺术品来看，飞天们体态婀娜，姿容曼妙，但很多都有一个相同的特点：屁股是撅起来的。这一形象是不是以屁冲天的高人们为原型塑造的呢？尚待进一步考证。在漫漫的时间长河中，有许多祖先的宝贵遗产被我们遗忘。如今，当武侠作品中出现凌空飞升的轻功场面时，总是有饱中西学之毒的人嗤之以鼻：“胡说八道，一点也不符合力学原理。”然而经过今天的考证，我们就可以说：高手们在古代秘笈中发现了飞行的秘密，从而发明了轻功——他们总是会在各种地方发现秘笈。他们进行的是历史上最早的喷气式飞行，怎么会不符合力学原理呢？
这一重大的考古学发现，必将引起武侠界的大地震。
小说家们以后在描写轻功时必将与时俱进，采取新的写法。我们期待着，在未来的武侠小说中，将会出现这样的场景：
正酣斗间，忽听项少龙大吼三声：“风，风，大风！”众高手心头一凛，纷纷住手。只见项少龙步天罡踏北斗，马步蹲裆，脸上显出极为痛苦的神色，忽然虎躯一震，胯下有如雷鸣，周围三丈方圆内马上飞沙走石，不见人影！众高手心头一凛，正待躲避，忽见烟尘中一个人影冲天而起，项少龙一屁生生拔起四丈多高！眼看去势将老，却又右脚尖一踩左脚背，虎躯再震，又生生冲起三丈有余。众高手心中暗忖七丈已是我等轻功极限，于是纷纷将暗器扣在手心，准备降落时施以杀手。这时却见项少龙在空中俯熊腰撅虎臀——这次放的是一串连珠屁，只听奔雷也似一阵巨响，项少龙虎躯乱震，向着东南方向一溜烟地不见了踪影。众高手兀立当场，面面相觎，心头狂凛。半天才有人喃喃道：“屁股向后平沙落雁式，好轻功，好轻功……”这时隐隐听得天际传来一阵长吟：
“桃花影落飞神气，屁海潮生按玉箫！”
㈧ 观察一种自然现象，如朝霞，月圆月缺，春风春雨，雾起雾散，等等，把它的变化特点写出来，题目自定。
朝霞
天边已经露出了粉红色的曙光，颜色也渐渐加深，由橘黄色变成了浅红色，浅红色又渐渐加深，一会儿红彤彤，一会儿金灿灿，一会儿半紫半黄，还有些说也说不出来，还有些见也没见过的颜色，真是五彩缤纷。朝霞的形状变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条红领巾在空中飞舞。
晚霞
有的人喜欢天上的繁星，有的人喜欢皎洁的月亮，还有的人喜欢那如火球般的太阳。可我却喜欢那绚丽多彩的晚霞。
晚霞如诗如画，令人心旷神怡。每当我独自一人欣赏晚霞时，那如同仙境般的晚霞总能使我忘掉一天的烦恼、疲劳，让我置身与另一个世界。
晚霞就像画师正在调色盘里调颜色，等他调好了，晚霞中最美丽的景象也出现在我们眼前。在那一望无际的西边天空燃起了“熊熊大火”，这时消防队赶到了，他们立即灭火，随着太阳的落下，火势也越来越小了。
当太阳完全落入西边的山后，如火般的晚霞也随着人们的欢笑声收起它最后一丝亮光。
春风
人们总是赞赏春天给人间所带来的欢乐，只是夸春好，春妙，却不知道，使世间万物恢复生机，恢复活力，这最大的功臣其实是春风。春风，能随意穿梭在世界每一个角落，不受限制，随心所欲，带给那个角落无尽的活力，不朽的欢笑。春风本没有名字。可……当春风飘过树梢，无意中它打搅了沉睡中的老树，老树开始长出小芽子；而又在它随意游玩，飞过草地上空时，不小心抚摸到小草了，于是小草开始热情地和它打招呼；春风高兴起来，开始刻意地去唤醒那些在漫长严冬几乎失去知觉的花草树木，鱼虫鸟兽。从那时候起，它就有了这个好听的名字——春风。尽管迎春花也是春风叫醒的，春风也不在乎别人让迎春花当报春使者，因为迎春花是春风最好的朋友，春风总会先去叫醒它。所以，迎春花第一个开了，第一个把春风带给它的活力展现在人们面前，这时候，人们总是不去猜想是谁唤醒这花的，每个人都一个劲地夸米黄色的迎春花如何美。每当春风看见人们赞扬它的好朋友，它总会欣慰地笑着去其他地方“做好事”。春风，它是柔和的，暖暖的。它不像夏天那撩人的酷风，不比秋天那冷冷的秋风，也不似冬天冰凉刺骨的寒风。春风，只是春风，它有自己的特点，这是别人所不具有的。春风它无私，它默默无闻地为万物服务；春风它谦虚，别人赞它，同胞们夸它，它总笑笑说自己不好，接着又热心地工作去；春风它美丽，它有自己独特的气质，不像酷风那样总想人们难受，不似秋风那样冷酷无情，更不会像寒风那样仗势欺人，它总为别人着想，调配出最让人舒服的颜色、温度。春风又何尝不是我们伟大人民教师的特写？它跟教师一样默默无闻，热情无私。教师总是为我们学生着想，为我们量身定做适合我们的学习方案，甚至恨不得把知识直接倒进我们脑袋里，他们这不是想让我们早日成材，好建设祖国么！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句千古传诵的名句描绘的可是我们伟大的人民教师？我想是的，因为这句话用在教师身上，他们当之无愧。他们为了培育我们这些冥顽不灵的学生，贡献出了自己的一生，这是多么伟大啊。他们从下定决心做老师的那一刻起，心里就只能装下我们这些学生了。教师，这是一个神圣的称号，当教师，这是一项艰巨的任务，它背负着祖国的未来，民族的希望，只有足够的勇气和实力，才能挑得起这副重担。春风——教师，多么鲜明的比例，多么伟大的春风啊，它伴随着教师，走过一年又一年，重复着自己简单而快乐的任务。
春雨
刚下过几阵蒙蒙的细雨。这场春雨，就像春姑娘派来的使者，在新年里，带着春天，来到了人间。
春雨落在了麦田里，绿油油的麦苗经过一个冬天的休养，它们揉开了惺松的睡眠，露出了绿色的小脑袋。麦苗在微风中，细雨中，尽情的舒展着自己矮小的身躯，享受着春姑娘送给自己的第一个礼物——春雨。
春雨落在了池塘里，池塘里的冰已经融化了，鱼儿在池塘里自由地翻转着自己的身体，它们纷纷游到水面上，跳跃着，享受着春雨的沐浴。池塘里面的青蛙，经过了一个冬天，从水里一跳一跳的蹦上岸来，让春雨淋在自己的身子上。它们一会儿从岸上跳进水里，一会儿又从水里跳到岸上。不时还高兴地叫着：“咕儿呱、咕儿呱”。春雨为池塘增添了不少的生机。
春雨落在了树林里。经过了一个冬天的树林里荡满了黄色的土，树木也光秃秃的。一场春过后，它好像一支染色剂。树林好像脱去冬天的寒衣，换上了春姑娘为它们制作的春装。春雨为树林增添了几分“绿色”。
春雨落在了草坪上。小草经过了一场春雨的洗礼后，由黄变绿。绿得新鲜，绿得可爱，显得生机勃勃。一旁的杨柳，也展开了千万条带黄色的嫩叶的柳丝，随风飘荡。春雨为草地，为柳树带来了无限的生机。
啊！春雨，你是春姑娘派来的使者，为我们的大地带来了无限的生机！春雨你是春天的赞歌的前奏，为大地奉献出了自己的全部力量。
春雨！我爱你！
雾起雾散（一起的）
这个城市接连不断地下了一周的雾。天气预报一直在说，雾使空气能见度降低，飞机按时起飞成为泡影；雾使生病的人骤然增多，医院拥挤人满为患。
清晨骑车行在路上，无边无际的雾梦魇般弥漫。人在其中，仿佛不再真实，懵懵懂懂地，陷入无限的虚空。空气滞涩，吸入肺中，有一种微辣的感觉。擦肩而过的行人大多戴了口罩，只一双眼睛露在外面，越发增加了雾中的不明晰感。前后望望，五米之外看不清人影。人在雾中穿行，四围一片混沌，抬头看树，薄薄地附了一层雾挂，毛茸茸的，象一双双慵懒的睡眼。不时，有骑车的人从身后赶过去，匆匆的背影鬼魅般，转眼模糊。人在其中，仿若被拥在温馨的怀里，因为眼睛不能看清，因为光线不能穿越，视野里朦朦胧胧，借了雾的掩护，可以自由想象，可以率性而为。人在雾中，雾在梦中，一时间茫然不辨真伪。
穿越马路，平日里惊心动魄、呼啸而行的车辆，隐在白茫茫的雾中，缓缓前行。褪去了尖锐真实的一面，宽厚平和，不再锋芒毕露。远远地，只看到车灯亮着，隐隐约约的，象节日里被雪扑打，不再明亮的灯笼。所有的一切沉在雾中，若有若无，不疾不缓。骑了自行车斜穿街道，一时间我有点走神，不知不觉放慢了车速。待那车灯突然在眼前明亮起来，才发现，自己与那车辆几乎相切而过，不由得惊出一身冷汗，人从梦中醒来。看那浓雾，依旧不紧不慢地扩散着，身前身后晨雾迷朦，五米之外一片模糊。
前方依旧迷蒙一片，雾没有停的意思。总以为走几步，模糊的终归清晰。满怀希望近前，清晰的几步成为新的起点，路在脚下延伸开来，前方依然空寂迷蒙，雾中的一切象一场扑朔迷离的游戏，诱你止不住上前，从一场雾中走出，进入另一场雾。
脑子里突然涌上席慕容的诗：
雾起时
我就在你的怀里
这林间充满了湿润的芳香
充满了 那不断要重现的
少年时光
雾散后却已是一生
山空湖静
只剩下那
在千人万人之中
也绝不会错认的
背影
山空湖静，背影清晰。行在路上的我，迷失在雾中……
春雨春天到了，春姑娘来了，也带了她的孩子——春雨。刚来到大地母亲——外婆这儿，顽皮的春雨就一刻不停的忙碌起来，他东看看，西跑跑，把被严冬囊成冻土的外婆弄得湿湿的，让她变得从前一样温柔、柔软，散发出阵阵芳香。大地上的树呀、苗呀都因为春雨滋润开始生长了。它们应和着春的气息，生机勃勃，用各自不同的色彩装饰着大地母亲。“哇，外婆多美呀！”春雨看着这一切变化，欢快的跳了起来。快乐的春雨唱着歌，一会儿抓住树叶荡秋千，一会儿在叶脉织成的格子里跳方格，一会儿又从这片叶子溜到那片叶子上……猛然间，他望见大地母亲还是皱这眉头，就不解地问：“外婆，你怎么还不开心呀？”大地木星说：“好好孩子，你看呀，在我的地层表面不是还有光秃秃的地方吗？这是那草娃娃睡懒觉，不肯起来呀！”春雨听罢说：“哟，是这样，放心吧，外婆，我这就去找他。”说完就一头钻进泥里去了。春雨找到草娃娃后忙问他。“现在已经是春天了，你为什么还不钻出来呢？”“……。”草娃娃伸了个懒腰说：“我还要睡觉，我困。”“你不能睡。这样你会永远呆在泥土里见不到阳光的，时间长了连根都会坏死的，大家都在上面等你呢！”“你说的是真的吗？那好，我马上钻到地面上去。”说完，草娃娃鼓足了劲，使劲往上长，慢慢的冒出了嫩芽。“我来帮你！”春雨又发出力量，滋润着草娃娃。终于，草娃娃钻出了泥土，把那些光秃秃的地面全部都染上了绿色，于是，大地母亲变的更加好看了。从此，草娃娃和春雨成了好朋友。每年春天，只要春雨一来到大地母亲这儿，草娃娃就不再呆在地下睡懒觉了，而是很快地露出地面，和大家一起唱着春天的歌。这就是春雨的故事。
春雨，是大自然的旋律，是春天的使者!
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春雨淅淅沥沥，如丝如缕飘落在田野上，滋润着嫩绿的麦苗，春雨淅淅沥沥，唤醒了沉睡的大地，小草醒了，吮吸着甘甜的乳汁。
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春雨霏霏，雨雾弥漫，千万条银丝，荡漾在半空中，恰似穿成的珠帘，如烟如云地笼罩着一切。
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春雨绵绵，洒落在柳树的叶子上，“沙沙沙”，像少女轻轻地抚弄琴弦，又像蚕宝宝在吞食桑叶。
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春雨潇潇，小雨珠飘落在桃花那粉红的花瓣，滚动着，犹如闪烁着五颜六色光彩的珍珠。细细的雨丝像春姑娘纺出的线，“沙沙沙”地落下来。
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看，那薄纱似的细雨像烟雾一样笼罩着大地，使大地呈现出如诗如画的景象．碧绿琉璃瓦顶的亭子被细雨笼罩着，像冒着一层一层的白烟，犹如天上的琼楼玉宇一般．柳树被细雨围罩着，在微风中轻轻摆动，像一群身穿纱裙的仙女在为春天的到来而载歌载舞．被细雨笼罩的嫩绿的小草也不甘示弱，抖抖身子钻出地面，迎接严冬后的春雨沐浴。
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春雨，洒在河面上，平静的水面泛起了一片小小的银花。机灵的鱼儿跳跃着，掀起一朵朵浪花，仿佛要吮吸那晶莹的雨滴。
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雨，渗进泥土里，麦苗伸展着翠绿的嫩芽，顶着亮晶晶的雨露，柳树醉了，舒展着身子，摇晃着腰杆。
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春雨淅淅沥沥，你是春姑娘的使者，你伴随着春天来到大地上，你给大地一片生机，滋润着嫩绿的麦苗，拥抱潺潺的小溪，散发着
泥土的芳香……啊，多美呀！这水，这草，这树构成了只有春雨才能描绘的绚丽景色！
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春雨淅淅沥沥……淅淅沥沥……大地笑了。
月圆的时候，人们总是喜欢坐在桌边，吃着美味，享受合家团圆所带来的亲情的温暖。月缺的时候，人们多半在忙碌，为生活，为事业。为什么人们总是在月圆的时候想家呢？那是因为在你心里会有“月圆——人圆——家团圆”的感觉。也许这就是“心境”，像惠崇和尚说：“我看你像佛祖。“并不是说你真的长的像佛祖，而是看人的人心中有佛祖，有宽宏大量的气概，能够海纳百川。我们每个在社会中生存的人都要接受许多其他形形色色的人、事。学会包容别人更是一件不易的事。人生在世，孰能无过？你宽容待他，也许在某一天，也会有人宽容戴你。心里有一轮圆月，哪怕万事万物都是有缺憾的，你也从中看得出缺憾美。为什么断臂维纳斯能够令人称赞不已？为什么人们会觉得没有双臂的维纳斯会比装上任何形式的双臂的维纳斯更出众？因为正是她残缺的双臂，才更突显出她的丰韵。因为正是她残缺的双臂，才会让人浮想联翩，让人觉得神秘莫测。这就是缺憾的美。这是因为你心中的“圆月”，你心中觉得一切事物都是美好的，一切错误都可以原谅，于是残缺不全也是一种美，甚至它体现的美能够超过其他完整的物品。
人们总是在不断的追求完美，追求一切事物的圆满。于是“没有最好，只有更好”就成了所有人的奋斗目标。于是乎，拿“完美”来衡量一切，就成了一个惯例。有个女孩子，觉得长的自己不够漂亮，不够“完美”，心甘情愿跑去医院做大型整容手术，于是就有了“中够第一人造美女”。但是明明她长的并不难看，只是不够出类拔萃，可是她依然不甘心，觉得自己不够“完美”。心中的月亮是缺的，即使成为美女，又如何能感受到呢？既然对自己尚且如此，那么对别人也必然更为苛刻。她的鼻子不够高，她的眼睛不够大，他做事太过分，他说话没思想……到处都有毛病，到处都充满了错误。如果所有人都要去斤斤计较，那么我们生活的乐趣又何在？是否就在于挑刺之中？看到别人做错的地方，于是幸灾乐祸一番；看到别人比自己差的地方，于是满心欢喜一番。每个人心里都有一轮残缺的月亮，每个人心里都存着恶意。那么生活该如何才会安宁呢？世界该怎么才能找到和平呢？
请在心里种下一轮圆圆满满的月亮，用纯洁的、宽宏的心去接受别人的一切，无论何时，别急着说不好。换个角度，风景会更好。月圆、月缺其实没有分别。
月圆月缺
浩瀚星空中，最引人注目的天体要数月亮了，它那变化万千的外貌，它所承载的从古至今那么多的美丽动人的神话传说，为人间平添了多少诗情画意！广寒宫里琼楼玉宇，有嫦娥仙子舞翩翩。不仅如此，月亮周期性的阴晴圆缺还是人们自古以来制定历法的根据之一。
月亮围绕地球公转，同时也自转，两者周期相同，方向也相同，因此月亮总以相同的一面对着地球，在人造卫星上天之前的漫长岁月里，人们从来没见过月亮的后脑勺。
月亮为什么会有阴晴圆缺的变化呢？大家知道，月亮本身不发光，只是把照射在它上面的太阳光的一部分反射出来，这样，对于地球上的观测者来说，随着太阳、月亮、地球相对位置的变化，在不同日期里月亮呈现出不同的形状，这就是月相的周期变化。进一步说，虽然月亮被太阳照射时，总有半个球面是亮的，但由于月亮在不停地绕地球公转，时时改变着自己的位置，所以它正对着地球的半个球面与被太阳照亮的半个球面有时完全重合，有时完全不重合，有时一小部分重合，有时一大部分重合，这样月亮就表现出了阴晴圆缺的变化。
当月亮处于太阳和地球之间时，它的黑暗半球对着我们，我们根本无法看到月亮的任何一点形象，这就是“朔”，朔在天文上是指月亮黄经和太阳黄经相同的时刻。逢朔日，月亮和太阳同时从东方升起，即使地球把太阳光反射到月亮，然后再由月亮反射回来的那部分光，也完全淹没在强烈的太阳光辉中。
而当地球处于月亮与太阳之间时，虽然三个星球也是处于一条线上，但这时，月亮被太阳照亮的半球朝向地球，柔和的月光整夜洒在大地上，这就是满月，也就是“望”。这时月亮黄经和太阳黄经相差180度。
因为月亮与地球的距离相对于日地距离来说太短了，在天球上，月亮东移的速度比太阳大很多，每天月亮由西往东前进13度多点，而太阳却只前进1度。 因此，朔之后，月亮很快地跑到了太阳的东边，一两天后，太阳一落下去，西边的天空就可见到一弯新月，两个尖角指向东方。此后，月亮升起的时间越来越迟，月亮也逐渐丰满起来。约在朔后七天，月亮的黄经刚好超过太阳90度，我们看到的月亮是圆弧朝西的半圆，这就是上弦月。以后月亮继续向东，更加丰满，升起的也更迟了，直到望。从朔到望，月亮离开太阳的距离越来越大。
过了望后，月亮逐渐向太阳移近，月面逐渐消瘦下去。 当月亮黄经超过太阳黄经270度时，它又变成了半圆形，但圆弧朝东，这就是下弦月。这时候，当太阳从东方升起时，月亮正高悬在正南的天空上，自然，我们的肉眼这时是看不见月亮的。下弦以后，月亮要到后半夜才从东方出来，它的半个圆面逐渐消蚀下去，变成狭窄的镰刀形，尖角向西。从望到朔，月亮与太阳靠得越来越近，以至再次与太阳黄经相同，消失在晨曦中。
月相变化的周期，也就是从朔到望或从望到朔的时间，叫做朔望月。观测结果表明，朔望月的长度并不是固定的，有时长达29天19小时多，有时仅为29天6小时多， 它的平均长度为29天12小时44分3秒。
月亮与某一恒星两次同时中天的时间间隔叫做“恒星月”，恒星月是月亮绕地球运动的真正周期。朔望月比恒星月长，道理与太阳日比恒星日长是一样的。恒星月与日常生活关系不大，而朔望月却因为是月亮圆缺变化的周期，与地球上涨潮落潮有关，与航海、捕鱼有密切的关系，对人们夜间的活动有较大的影响，同时在宗教上月相也占有重要位置，所以人们自然地以朔望月作为比日更长的记时单位。
晚霞
有的人喜欢天上的繁星，有的人喜欢皎洁的月亮，还有的人喜欢那如火球般的太阳。可我却喜欢那绚丽多彩的晚霞。
晚霞如诗如画，令人心旷神怡。每当我独自一人欣赏晚霞时，那如同仙境般的晚霞总能使我忘掉一天的烦恼、疲劳，让我置身与另一个世界。
晚霞就像画师正在调色盘里调颜色，等他调好了，晚霞中最美丽的景象也出现在我们眼前。在那一望无际的西边天空燃起了“熊熊大火”，这时消防队赶到了，他们立即灭火，随着太阳的落下，火势也越来越小了。
当太阳完全落入西边的山后，如火般的晚霞也随着人们的欢笑声收起它最后一丝亮光。
在日出和日落前后的天边，有时会出现五彩缤纷的霞。日出前后在东方天空看到霞称早霞，日落前后的霞称晚霞。
霞是由于日出和日落前后，阳光通过厚厚的大气层，被大量的空气分子散射的结果。当空中的尘埃、水汽等杂质愈多时，其色彩愈显着。如果有云层，云块也会染上橙红艳丽的颜色。
日出前后出现鲜红的朝霞，说明大气中的水汽已经很多，而且云层已经从西方开始侵入本地区，预示天气将要转雨的征兆。出现大红色金黄色的晚霞，表示在我们西边的上游地区天气已经转晴或云层已经裂开，阳光才能透过来造成晚霞，预示笼罩在本地上空的雨云即将东移，天气就要转晴
㈨ 一头雾水是什么意思
意思:形容摸不着头脑，糊里糊涂。很迷茫，如同在雾里的感觉。
拼音:yī tóu wù shuǐ
一头雾水的出处:
一头雾水目前还不是成语，而是俗语。其意思类似于成语“雾里看花”和“ 五里雾”，但又有所区别。
“雾里看花”原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。“五里雾”比喻模糊恍惚、不明真相的境界。而“一头雾水”除了模糊不清的意思之外，更重要的是所看到的或听到的事物没有条理，没有头绪，使人找不到处理该事物的门径。
(9)问神相起白雾境界是什么电影扩展阅读:
一头雾水的近义词:
1、糊里糊涂
拼音: hú lǐ hú tú
意思:认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。
成语用法:作谓语；指对事物认识不清。
出处:曾朴《孽海花》第三回:“难道龚定庵就这么糊里糊涂给他们药死了吗？”
2、浑浑噩噩
拼音: hún hún è è
意思:浑浑:深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
成语用法:作谓语、定语、宾语；含贬义。
英语翻译:muddleheaded
出处:汉·扬雄《法言·问神》:“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”
反义词:
1、清清楚楚
拼音: qīng qīng chǔ chǔ
意思:清晰明白有条理。
成语用法:作定语、状语；指十分清晰。
英语翻译:as clear as a whistle
出处:清·褚人获《隋唐演义》第36回:“又见世南生得清清楚楚，弱不胜衣，故憨憨的只管贪看。”
2、明明白白
拼音: míng míng bái bái
意思:清清楚楚，明确无误；正大光明。
成语用法:作谓语、定语、状语；含褒义。
英语翻译:stare somebody in the face
出处:明·施耐庵《水浒传》第45回:“账目已明明白白，并无分文来去。”
㈩ 巫峡赏雾
巫峡多雾。因而有人叫它雾峡。
巫峡的雾，像巫峡一样俊秀迷人。巫峡赏雾，如同欣赏一幅幅绘画珍品，让人不知不觉进入了那种如梦如幻的境界。
山帽子雾，大而圆。处在同一水平线上的山峰，都美美地戴上了一顶。巫峡由此更添几分秀色。痴情的山帽子雾，与相好约会的时间定在早晨。太阳情人准时赴约，一阵狂吻，直把山帽子雾吻得银光闪闪，璀璨夺目。这时，不由得让人想起《昭君出塞》那幅画。头戴绒帽，身穿绒衣的王昭君，骑着马一步一步朝草原深处走去。
半山雾，又叫遮山雾。犹如一道天幕从空中垂下来，将山峰拦腰隔断。一栋栋农家小院，一片片田园果林，便严严实实隔在了这道天幕后面。就那小路犟得很，硬左拐右拐从雾中一头伸了出来。一时让人想起了贺敬之先生写的那首诗：“半山的云彩，半山的雾。深山里的人家，云雾里的路……”一阵铃铛声传来，雾中走出一头头黄牛。那是地道的巴山牛，盘着绳子的叉角上，似乎还粘着许多雾絮。走在后面的放牛人连连吆喝，却只闻其声，不见其人。
轻纱雾，丝丝缕缕，看上去如同落地纱帘。如此珍品，是织女抛梭织出来的么�那团团雾绒，织出这么漂亮的纱帘，非织女那一双巧手不能完成。是谁在拉纱帘�微风轻拂，轻纱雾慢慢走动起来。于是，雾中的山峰也跟着走动，农舍也跟着走动，牛群羊群也跟着走动。神女峰上的“神女”也苏醒了。挺着酥胸，拖着长裙，一步一步……好心的“神女”哟，你是不是又要去盗父王的宝剑斩杀搅乱峡江水道的恶龙？
江雾，又被称作早潮。巫峡一到春上，起江雾的时候居多。清晨，醒来的峡江抹去一脸倦容，伸伸懒腰打个哈欠，江面上骤然升起一层烟波。随着江水流动，烟波由淡变浓，转眼间跟潮水似地上涨起来。早起收钩的打鱼船，先是浮在雾上行进，很快便没入雾中。江雾很知趣，上涨到一定高度便收住了脚步。停下来的江雾，一眼看上去如同晒场上铺的新棉，白花花耀人眼目。打渔人的笑声，穿过厚厚的“新棉”浮了上来，男人的，女人的。欢快的笑声告诉人们：昨晚放的钩啊，有不少鱼儿咬了钩。
跑马雾，气势似万马奔腾。初夏雨后放晴，峡谷上涨满了雾。那雾看上去如同关在圈栏中的马群，你挤我，我挤你，显得浮躁不安。这时，从峡口子吹来一阵风，浮躁不安的马群便借助风力，冲破围栏，撒腿在巫峡中狂奔起来。窄窄的峡谷，一时间马群拥挤不堪。有的挤得仰起头，有的挤得翘起尾，有的挤得竖起鬃毛，有的挤得腾起四蹄。呼啸的风中，那嘶鸣声、马蹄声、碰上石壁的撞击声，声震峡谷。听来让人心潮澎湃，好厉害的跑马雾�
巫峡的雾，迷人的雾。使我一赏便痴迷在雾中，流连忘返。
文中划线的句子：走在后面的放牛人连连吆喝，却只闻其声，不见其人,理解是什么？： ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？（问号的地方自己想）