㈠ 窦娥冤 我要最详细的资料
窦元
[编辑本段]元曲剧目
《窦娥冤》 元●关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
[编辑本段]剧情介绍
山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。
关于元杂剧
元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
[编辑本段]作者简介
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
[编辑本段]主要唱词
(唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天，我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤!
关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选
[正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
[编辑本段]写作特点
想象、夸张的艺术手法。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
[编辑本段]难点点拨
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。
[编辑本段]阅读赏析
第一部分：
开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分：
刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分：
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况：
1.放高利贷
2.流氓恶霸横行
3.官吏贪赃枉法
4.下层知识分子穷困潦倒
5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障
6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪
第三折 滚绣球 赏析
1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点
1.抒情性强，反复渲染人物感情
2.朴素的本色，贴合人物处境和性格
本剧震撼人心的悲剧效果的来源
1.窦娥的不幸命运
2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比
3.窦娥强烈的抗争精神
作者通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥善良的性格。
1）在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰难，两旁看热闹的人又推来搡去，使她行动十分困难。但是她向刽子手请求绕道而行，怕去前街被婆婆看见，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。她知道婆婆年事已高，性格又软弱，可能经受不了这种场面的刺激。
2）窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不答应自己的请求，加上一句“则是看你死的孩儿面上”。一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。
[编辑本段]窦娥冤案原文
第
㈡ 元代雪和杀手的电影叫什么
《窦娥奇冤》
元朝初年，有戏剧创始人关汉卿，其一生创作杂剧不胜枚举，数量上甚至超越了“戏剧之父”莎士比亚。然而，在中国电影向工业化发展的这一路上，关汉卿代表作品之一《窦娥冤》被多次戏曲改编，却从未涉及到电影作品的改编。
《窦娥冤》中有言：“血溅白练、六月降雪、大旱三年。”窦娥以这种违背自然规律的现象来表明自己内心的冤屈。早二十多年前的王晶导演作品周星驰喜剧电影《九品芝麻官之白面包青天》中是以《窦娥冤》为原型。张敏一角则是以窦娥为原型人物。当年，《九品芝麻官》中“六月飞霜”一幕在内地家喻户晓，周星驰扮演的“包龙星”这个角色被人所熟知。但该电影以关汉卿《窦娥冤》为创作原型一事，从未被人提及。许多年过去了，真正的《窦娥冤》未得到正名。
㈢ 知道窦娥冤的帮个忙来呀！！
矛盾，当然矛盾，正是这种矛盾才能表现出当时百姓的凄苦，天地对他们不公，他们愤恨、他们指责，但是，事实上他们什么都不能做，在心中的指责很难表现出来（作者通过窦娥的奇冤才使之被表现出来），反而，他们的这种指责转换成了对于天地鬼神的期盼，希望他们能“大发慈悲”还他们公道。这样的想法也表现了百姓们的无助……
㈣ 罄竹难书是什么意思啊
基本信息
〝罄竹难书〞是一个汉语成语，读音：qìng zhú nán shū ，释义：罄，用尽；竹，竹简。意为罪恶很多，用尽竹简也难以写完。
中文名称
罄竹难书
读音
qìng zhú nán shū
释义
罪恶很多，用尽竹简也难以写完。
用法
联合式;作谓语、宾语、定语、状语。
出处
《吕氏春秋·季夏纪》
成语辨析
【成语用法】联合式;作谓语、宾语、定语、状语。
【近义词】十恶不赦、罪大恶极、擢发难数、作恶多端
【反义词】宅心仁厚、丰功伟绩
【成语解释】形容罪行多得写不完。
成语人物
宇文化及、李密、翟让、隋炀帝
成语出处
"罄竹难书"最早出现于《吕氏春秋·季夏纪》:"此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。"《汉书·公孙贺传》:"南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。"本意都是"事端繁多，书不胜书"。
《新唐书<李密传>》:"罄南山之竹，书罪未穷;决东海之波，流恶难尽。"
成语示例
错误用法:
1、沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书啊。邹韬奋《抗战以来》
2、热播电视剧《卫子夫》中，段宏称赞淮南王刘安"护民之功，罄竹难书"。
原因:此词语用来修饰罪恶很多，属贬义词，不能用来修饰光辉事迹及美好的事情。
成语辨析
注意字型区分:"罄"不能写作"馨"
"罄"古同"磬"，可作"磬竹难书"
成语典故
李渊自从在太原起兵以后，自任为大将军，积极地向隋军进攻。
这个时候，突厥的力量很强，李渊因为一方面担心突厥坏事，一方面又想要借用胡人剽悍的胡马，所以听从别人的建议，向突厥的始毕可汗合约，双方约定:"若得攻入长安，民众土地归于唐，金玉缯帛归于突厥。"
李渊为争取人心，大开粮仓，救济灾民，并且乘机招募义兵。然而，这些义兵都是乌合之众，没有经过检阅练习，所以带领起来万分辛苦。
此时，李密在河南省东部，拥有极大的力量，而且发表了一篇着名的檄文声讨隋炀帝，其中的名句有"罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。"这句话的意思是，用完南山的竹子做简策，也写不完炀帝的罪状。罄是用尽的意思。用东海的滔滔大水，也写不完炀帝的罪恶。以后我们形容罪状之多，写都写不完，称之为"罄竹难书"，这就是此句成语的由来。
自从这一篇檄文一出，海内轰动，人人传阅，李密的声势如日中天，各地反隋的领袖如窦建德和徐圆朗等纷纷上表，劝请李密即天子位，李密却以为洛阳尚未拿下，还不必急在一时。
因为李密的声势浩大，所以李渊想要来拉拢他，遣使通书。李密自以为力量雄厚，要求李渊率领步骑数千到河南来，当面缔结盟约，由李密自任盟主。
李渊不敢得罪李密，却又不想跑到河南去。他笑着说:"李密这个人如此夸矜自大，我正准备进兵关中，如果一口回绝他，等于平白又多了一个敌人，不如拍拍他的马屁，使他更为骄傲，然后再慢慢观看鹬蚌相争，好来坐收渔利。"
于是，李渊就命令温大雅回了一封书信给李密，信上说:"天生万民，必有司牧，当今能为司牧，作为天子者，除了你还有什么人?老夫年逾知命(知命为五十岁)，没有这个野心了。愿意跟着大弟你，攀鳞附翼。"
李密见到信，看得眉开眼笑，乐不可支。从此，对李渊深信不疑。
成语争议
中国台湾地区前领导人陈水扁乱用成语 "罄竹难书"闹笑话
陈水扁乱用成语，竟然说义工的义行"罄竹难书"，成为台湾政坛一大笑话。
据报道，2006年5月20日陈水扁到海滩捡垃圾。在卖力捡了满袋垃圾后，陈水扁赞扬台湾志工精神时说:"有很多我们的志工团体，不管是政府代表或者是民间企业帮忙等等，这些都是罄竹难书，非常感人的成功故事。"报道称，太阳太大了，陈水扁被晒昏了吧。
不料，22日台湾的教育部门负责人杜正胜在立法院接受质询时，还要拍马屁"护主"。杜正胜说，"罄是用尽，竹就是竹片，是在纸张发明前的书写工具，难是难以，书就是书写，翻成今天现在的话，就是用尽所有的纸也写不完，也就是要做的事实在太多。"
国民党立委李庆安质问:"所以部长你觉得这个形容没有错?"杜正胜说:"单单就这四个字，没有错。"李庆安嘲讽说，不要因为陈水扁说错你就硬拗。你对教育的贡献真是"罄竹难书"!一句话让杜正胜哑口无言。
根据台湾教育部国语辞典的解释，"罄竹难书"的意思是:即使把所有竹子做成竹简，也难以写尽。《旧唐书》卷五十三《李密传》:"罄南山之竹，书罪未穷;决东海之波，流恶难尽。"后世于是就用"罄竹难书"比喻罪状之多，难以写尽。
陈水扁用错成语露怯 台官员奉迎胡解成语出丑
2006年5月22日上午，台政府教育部门负责人杜正胜在台立法院教育委员会"说文解字"，为成语"罄竹难书"下了新的批注，意思是"用尽所有的纸张都写不完"。杜正胜胡解成语，遭到立委嘲讽和岛内中文教师的反弹。
据台媒报道，陈水扁20日在白沙湾当环保志愿者净滩时表示，台湾义工的贡献是"罄竹难书"。杜正胜22日上午在台立法院回应相关质询时表示，"罄是用尽，竹是竹片"，"罄竹难书"用现代白话文来说就是"事情多到连纸张都写不完"。
针对杜正胜对成语做出新的"注解"，中国国民党籍立委李庆安则批评，这是替陈水扁说错话在"硬拗"，她质疑，如果学生作文中出现"老师对我的恩惠真是罄竹难书"，这样算对还是不对?杜正胜则回答说，"我不能当阅卷老师"，李庆安最后语带嘲讽地"赞许"杜正胜对教育的贡献"罄竹难书"。
杜正胜歪解成语也引起了岛内教师的反弹，台媒引述台湾中山女中语文教师李素真的话指出，"罄竹难书"一词源自于《吕氏春秋》，是指一个人的罪恶太多，就算用尽所有的竹子，也写不完罪状。罄竹难书是"负面"形容词，不应随便解释。
历史用法
负面语意
《汉书》公孙刘田王杨蔡陈郑传:"安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰:'丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。'"意指南山的竹子写不尽我要说的话。
此处南山之竹不足受我辞亦为负面用法，指罪行极多。
《旧唐书·李密传》"磬南山之竹，书罪未穷"。意思是说，用光南山的竹子当竹简，也写不光隋炀帝的罪行。
正面语意
《皮日休文集》第九卷〈移元征君书〉:"果行是道，磬南山之竹，不足以书足下之功，穷百谷之波，不足以注足下之善。"意思是说，用光南山的竹子当竹简，也写不完你的功劳。
中性语意
罄竹难书最早见于《吕氏春秋》，形容"乱象极多，难以胜数"。后来多指"罪恶极多"。
《吕氏春秋·季夏纪·明理》描述乱世的各种异象，如马有生角、雄鸡五足、鸡卵多毈、有豕生狗等。又说:其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。"此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。"意谓这些怪象都是政治败坏所产生的乱亡之兆，而且多到用尽荆、越两地的竹子来写都写不完。
《孙膑兵法》:"战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。"
现代用法
罄竹难书一语，最初形容"乱象极多"，后多指"罪恶极多"。虽然亦有正面用法，指"善行"或"功绩极多"，但一般引用此语时，多只用以"形容罪状之多"。在未说明的状况下使用正面用法，可能会造成误会。也可作"磬竹难书"。
辞典解释
《汉语大词典》:"极言事实之多，难以尽载。常指罪恶，后偶亦形容好人好事。"《汉语成语考释词典》:"指事实很多，难以写尽，多用来指罪恶，间或指功绩。"《辞源》:"喻项目之多，不尽期录。"
《汉语成语考释词典》:"指事实很多，难以写尽，多用来指罪恶，间或指功绩。"
《辞源》:"喻项目之多，不尽期录。"
㈤ 求古文翻译"念窦娥葫芦提当罪愆"
可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪。
一、原文
念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
二、译文
可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪，可怜我窦娥将被斩身首不全，可怜我窦娥从前辛辛苦苦操劳家务；婆婆啊，请你看在我窦娥缺少父爱、死了母亲的面上。
三、出处
《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）
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一、创作背景
1、故事来源
《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
2、时代背景
元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。
一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
二、作品赏析
《感天动地窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。
窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。
三、作者简介
关汉卿（约生于金末，卒于元代），号已斋叟，大都（今河北安国）人，元代戏剧家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。
钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧60多种，现存18种。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。
其中《感天动地窦娥冤》《赵盼儿风月救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪以及自抒抱负的述志遣兴。
㈥ 关汉卿的《窦娥冤》在艺术上用了哪些方法
关汉卿用超现实的手法写了窦娥的三个愿望。
它的主要特征，是以所谓“超现实”、“超理智”的梦境、幻觉等作为艺术创作的源泉，认为只有这种超越现实的“无意识”世界才能摆脱一切束缚，最真实地显示客观事实的真面目。
关汉卿的《窦娥冤》中，对于窦娥三个愿望的描写，是处于一个封建政治黑暗官场黑暗的大背景之下，“官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天，我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! ”这个是窦娥的唱词中的三个愿望。
超现实的手法源于达达主义，它将无意识作为人性最真实，同时也是无意识来反应一件事情的本相。超现实手法的运用可以合理的让真相展示在环境中，甚至可以牵扯鬼神之说，用于自然中，超越现实中所成立的一切，关汉卿的超现实，便是让窦娥的三个遗愿一一实现，让人们从自然环境的改变中来体会窦娥的冤屈，人们不会相信一个人口中之话，因为是在现实之中，他们更加倾向于自己内心的答案，但是当外界或者无法解释的现象出现的时候，人们会轻而易举的推翻自己原有的内心答案，而且是毫无置疑的偏向奇怪现象，也就是超现实。
超现实不仅仅是一种写作手法，也是一种内心的暗示，一种心理类问题，佛洛伊德致力于精神影响问题的分析，其中他就偏向于超现实，认为人的潜意识，现实意识，以及梦境是可以分开的，但是它总想 把他们融合在一起，从而可以呈现出记忆中最真实的一面。
㈦ 窦娥奇冤
窦娥临死前发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。在死后没有一件不被应验，窦娥的冤比天还高比海还深。这位可怜的女子对上天的呐喊，对世道人心的控诉，对贪官污吏无能无道的鞭挞。为了父亲能上京赶考，窦娥选择了做蔡婆婆的童养媳，对于父亲也尽了孝道。长到了一定的年龄就嫁给了蔡婆婆的儿子，不幸的是丈夫又早早的去世了，剩下了两个可怜的人相依为命。
张驴儿父子存心不良要想逼迫蔡婆婆和窦娥，窦娥誓死不从这种贞洁的女子应此是最得到社会认可和保护的，但是哪有什么人为窦娥出头做主呢。张驴儿想毒死蔡婆婆却不想毒死了自己的父亲，将窦娥告到县衙。窦娥抵死都不会认罪，可无能的县官却抓住了窦娥的软肋那就是蔡婆婆。其实窦娥为了婆婆而宁愿赴死，牺牲了自己。这样的一个人对父亲而言是一位好女儿，对于丈夫是一位好妻子，对于婆婆来说又是一位好儿媳，同时还是贞洁烈女。遇到了怎样昏聩无能的官员，要将她杀害。
人往往在最无助的时候都是会祈求于虚妄的上天，让上天来惩罚这群恶人和世道人心。大旱三年是上天的警示定然是地方官不施仁政为害地方制造冤案，朝廷也会派人查办。到后来果然窦娥的父亲回来了，将这一群恶人昏官查办了。这也是大多数人的无奈之举，没有没法的时候将一切都指望在天道和清廉的官员来为民做主。戏剧本来就是要发生激烈的冲突不同于其它的文学作品，夸张的写法更能表现出舞台效果。我记着小时候演《窦娥冤》的时候台下好多人都在流泪，对这样一位奇女子的深深同情。
这种感天动地的千古奇冤，就是上天也为之动容。更多的是普通大众的心声好人有好报，善恶到头终有报不是不报，时候未到。因果轮回有因必有果，善良者终被认可邪恶者终被惩治。
㈧ 《窦娥奇冤》主要讲了什么
《窦娥奇冤》该片根据关汉卿《窦娥冤》改编，讲述了东海郡窦娥被冤杀之后，血溅白练、六月飞雪、大旱三年，怪事频发、闹得民不聊生，皇帝命重臣周天章赴东海郡调查办此案的故事 。
东海郡怪事频发，民不聊生，六月飞雪，大旱三年。皇帝命周天章到东海郡郯县调查怪事缘由并解决“窦娥案”，岂料周天章在调查时险象丛生，蹊跷不断。周天章陷入谜团之中。这时，当地的一起凶杀案引起了他的注意，随着案件的慢慢揭开，幕后的往事让周天章瞠目结舌 。
《窦娥奇冤》是由临沂市聚贤影视传媒有限公司出品，杨真执导，王力可、邱心志、杨昆、田重领衔主演的悬疑动作电影，于2017年4月21日在中国内地上映。
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角色信息：
（1）窦娥，东海郡贞烈女子，个性刚强，大孝大善、宁死不屈。她从小父亲为抵债而将她送给蔡婆当童养媳、蒙冤而死，死前三个毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年一一应验，而后怪事频发、闹得民不聊生。
（2）周天章，钦差，不畏强权，申张正义，有勇有谋，睿智严谨。他中举之后，奉皇帝御命，返乡前去调查东海郡怪事。任何蛛丝马迹都逃不过他的法眼。即使在多方人马的各怀鬼胎迷雾下，他还是破除了东海郡的诅咒，为冤死窦娥平冤昭雪，惩治了无耻之徒张驴儿。
（3）蔡婆，窦娥的婆婆，市民小妇，她以收取高利贷来维持生活，虽然苛刻又精于算计，但是骨子里是一个善良老实的人。她好心把张驴儿父子招待在家中作客，却险些被张驴儿毒害。
（4）张驴儿，流氓恶棍，圆滑狡诈，贪财好色，他为了霸占窦娥和窦家财产而想毒害蔡婆，却不料误把自己父亲毒死，他于是趁机将窦娥和蔡婆告上了县衙。
㈨ 窦娥奇冤电影讲的是什么 窦娥奇冤电影剧情解析
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。
《窦娥冤》是中国着名悲剧之一，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。
㈩ 窦娥奇冤链接
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《窦娥奇冤》是由临沂市聚贤影视传媒有限公司出品，杨真执导，王力可、邱心志、杨昆、田重领衔主演的悬疑动作电影，于2017年4月21日在中国内地上映。该片根据关汉卿《窦娥冤》改编，讲述了东海郡窦娥被冤杀之后，血溅白练、六月飞雪、大旱三年，怪事频发、闹得民不聊生，皇帝命重臣周天章赴东海郡调查办此案的故事。