Ⅰ 呼家将的电影有没有
没有，只有评书视频。
Ⅱ 1991年山西电视台拍了部电视剧，无一着名演员，为什么成不朽经典
在各种各样历史小说中，大家印像中国防较为弱的宋朝一朝却诠释了数最多的三国武将名门小说全集，《杨家将》《呼家将》《折家将》《种家将》，这还没有算宋代的岳家军。在其中最被大伙儿赞叹不已的毫无疑问是《杨家将》。
《杨家将》最后得到了中国电视飞天奖三等奖，电影导演之一张绍林也也从而获得了电影导演大制作《水浒传》的机遇。
Ⅲ (童年漫忆)主要讲了什么
《童年漫忆》主要写了两件事，一是听说书给我留下了美好的记忆，一个是第一个借给我《红楼梦》的人对我以后的文学道路产生了积极的影响。
《听说书》
我的故乡的原始住户，据说是山西的移良，我幼小的时候，曾在去过山西的人家，见过那个移民旧址的照片，上面有一株老槐树，这就是我们祖先最早的住处。
我的家乡离山西省是很远的，但在我们那一条街上，就有好几户人家，以长年去山西做小生意，维持一家人的生活，而且一直传下好几辈。他们多是挑货郎担，春节也不回家，因为那正是生意兴隆的季节。他们回到家来，我记得常常是在夏秋忙季。他们到家以后，就到地里干活，总是叫他们的女人，挨户送一些小玩艺或是蚕豆给孩子们，所以我的印象很深。
其中有一个人，我叫他德胜大伯，那时他有四十岁上下。
每年回来，如果是夏秋之间农活稍闲的时候，我们一条街上的人，吃过晚饭，坐在碾盘旁边去乘凉。一家大梢门两旁，有两个柳木门墩，德胜大伯常常被人们推请坐在一个门墩上面，给人们讲说评书，另一个门墩上，照例是坐一位年纪大辈数高的人，和他对称。我记得他在这里讲过《七侠五义》等故事，他讲得真好，就像一个专业艺人一样。
他并不识字，这我是记得很清楚的。他常年在外，他家的大娘，因为身材高，我们都叫她“大个儿大妈”。她每天挎着一个大柳条篮子，敲着小铜锣卖烧饼馃子。德胜大伯回来，有时帮她记记账，他把高粱的茎秆，截成笔帽那么长，用绳穿结起来，横挂在炕头的墙壁上，这就叫“账码”，谁赊多少谁还多少，他就站在炕上，用手推拨那些茎秆儿，很有些结绳而治的味道。
他对评书记得很清楚，讲得也很熟练，我想他也不是花钱到娱乐场所听来的。他在山西做生意，长年住在小旅店里，同住的人，干什么的人也有，夜晚没事，也许就请会说评书的人，免费说两段，为长年旅行在外的人们消愁解闷，日子长了，他就记住了全部。
他可能也说过一些山西人的风俗习惯，因为我年岁小，对这些没兴趣，都忘记了。
德胜大伯在做小买卖途中，遇到瘟疫，死在外地的荒村小店里。他留下一个独生子叫铁锤。前几年，我回家乡，见到铁锤，一家人住在高爽的新房里，屋里陈设，在全村也是最讲究的。他心灵手巧，能做木工，并且能在玻璃片上画花鸟和山水，大受远近要结婚的青年农民的欢迎。他在公社担任会计，算法精通。
德胜大伯说的是评书，也叫平话，就是只凭演说，不加伴奏。在乡村，麦秋过后，还常有职业性的说书人，来到街头。其实，他们也多半是业余的，或是半职业性的。他们说唱完了以后，有的由经管人给他们敛些新打下的粮食；有的是自己兼做小买卖，比如卖针，在他说唱中间，由一个管事人，在妇女群中，给他卖完那一部分针就是了。这一种人，多是说快书，即不用弦子，只用鼓板。骑着一辆自行车，车后座做鼓架。他们不说整本，只说小段。卖完针，就又到别的村庄去了。
一年秋后，村里来了弟兄三个人，推着一车羊毛，说是会说书，兼有擀毡条的手艺。第一天晚上，就在街头说了起来，老大弹弦，老二说《呼家将》，真正的西河大鼓，韵调很好。村里一些老年的书迷，大为赞赏。第二天就去给他们张罗生意，挨家挨户去动员：擀毡条。
他们在村里住了三四个月，每天夜晚说《呼家将》。冬天天冷，就把书场移到一家茶馆的大房子里。有时老二回老家运羊毛，就由老三代说，但人们对他的评价不高，另外，他也不会说《呼家将》。
眼看就要过年了，呼延庆的擂还没打成。每天晚上预告，明天就可以打擂了，第二天晚上，书中又出了岔子，还是打不成。人们盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶儿聘妇要擀毡条的主，也差不多都擀了，几个老书迷，还在四处动员：
“擀一条吧，冬天铺在炕上多暖和呀！再说，你不擀毡条，呼延庆也打不了擂呀！”
直到腊月二十老几，弟兄三个看着这村里实在也没有生意可做了，才结束了《呼家将》。他们这部长篇，如果整理出版，我想一定也有两块大砖头那么厚吧。
《第一个借给我《红楼梦》的人》
我第一次读《红楼梦》，是十岁左右还在村里上小学的时候。我先在西头刘家，借到一部《封神演义》，读完了，又到东头刘家借了这部书。东西头刘家都是以屠宰为业，是一姓一家。刘姓在我们村里是仅次于我们姓的大户，其实也不过七、八家，因为这是一个很小的村庄。
从我能记忆起，我们村里有书的人家，几乎没有。刘家能有一些书，是因为他们所经营的近似一种商业。农民读书的很少，更不愿花钱去买这些“闲书”。那时，我只能在庙会上看到书，书摊小贩支架上几块木板，摆上一些石印的，花纸或花布套的，字体非常细小，纸张非常粗黑的《三字经》、《玉匣记》，唱本、小说。这些书可以说是最普及的廉价本子，但要买一部小说，恐怕也要花费一、两天的食用之需。因此，我的家境虽然富裕一些，也不能随便购买。我那时上学念的课本，有的还是母亲求人抄写的。
东头刘家有兄弟四人，三个在少年时期就被生活所迫，下了关东。其中老二一直没有回过家，生死存亡不知。老三回过一次家，还是不能生活，只在家过了一个年，就又走了，听说他在关东，从事的是一种非常危险的勾当。
家里只留下老大，他娶了一房童养媳妇，算是成了家。他的女人，个儿不高，但长得颇为端正俊俏，又喜欢说笑，人缘很好，家里长年设着一个小牌局，抽些油头，补助家用。男的还是从事屠宰，但已经买不起大牲口，只能剥个山羊什么的。
老四在将近中年时，从关东回来了，但什么也没有带回来。这人长得高高的个子，穿着黑布长衫，走起路来，“蛇摇担晃”。他这种走路的姿势，常常引起家长们对孩子的告诫，说这种走法没有根柢，所以他会吃不上饭。
他叫四喜，论乡亲辈，我叫他四喜叔。我对他的印象很好。他从东头到西头，扬长地走在大街上，说句笑话儿，惹得他那些嫂子辈的人，骂他“贼兔子”，他就越发高兴起来。
他对孩子们尤其和气。有时，坐在他家那旷荡的院子里，拉着板胡，唱一段清扬悦耳的梆子，我们听起来很是入迷。他知道我好看书，就把他的一部《金玉缘》借给了我。
哥哥嫂子，当然对他并不欢迎，在家里，他已经无事可为，每逢集市，他就挟上他那把锋利明亮的切肉刀，去帮人家卖肉。他站在肉车子旁边，那把刀，在他手中熟练而敏捷地摇动着，那煮熟的牛肉、马肉或是驴肉，切出来是那样薄，就像木匠手下的刨花一样，飞起来并且有规律地落在那圆形的厚而又大的肉案边缘，这样，他在给顾客装进烧饼的时候，既出色又非常方便。他是远近知名的“飞刀刘四”。现在是英雄落魄，暂时又有用武之地。在他从事这种工作的时候，你可以看到，他高大的身材，在一层层顾客的包围下，顾盼神飞，谈笑自若。可以想到，如果一个人，能永远在这样一种状态中存在，岂不是很有意义，也很光荣？
等到集市散了，天也渐渐晚了，主人请他到饭铺吃一顿饱饭，还喝了一些酒。他就又挟着他那把刀回家去。集市离我们村只有三里路。在路上，他有些醉了，走起来，摇晃得更厉害了。
对面来了一辆自行车。他忽然对着人家喊：
“下来！”
“下来干什么？”骑自行车的人，认得他。
“把车子给我！”
“给你干什么？”
“不给，我砍了你！”他把刀一扬。
骑车子的人回头就走，绕了一个圈子，到集市上的派出所报了案。
他若无其事地回到家里，也许把路上的事忘记了。当晚睡得很香甜。第二天早晨，就被捉到县城里去。
那时正是冬季，农村很动乱，每天夜里，绑票的枪声，就像大年五更的鞭炮。专员正责成县长加强治安，县长不分青红皂白，就把他枪毙，作为成绩向上级报告了。他家里的人没有去营救，也不去收尸。一个人就这样完结了。
他那部《金玉缘》，当然也就没有了下落。看起来，是生活决定着他的命运，而不是书。而在我的童年时代，是和小小的书本同时，痛苦地看到了严酷的生活本身。
1978年春天
Ⅳ 庞太师怎么死的
造反失败被杀
庞太师名叫庞吉，文学人物，是古典名着《三侠五义》中的着名反派人物代表，他是仁宗皇帝的皇后庞氏的父亲，当朝国丈，位高权重，党羽众多，人称庞太师。曾多次陷害包公，被三侠五义众人修理。最后被保留太师衔、赏食全俸，不准入朝从政。
《呼家将》里太师庞文，设计送女儿进宫迷惑皇帝，他是皇帝的老丈人，跟呼延家过不去，制造了肉丘坟冤案，斩了人家三百多口。呼延庆三闹京城，庞吉与寇准、包文正、呼家将斗法，最近居然起兵造反，被呼延庆一刀砍下首级，全家杀的个鸡犬不留。
人物经历
一、结党专权，控制科考，埋没人才，将有学问、不走门路的包公只点了二十三名进士，翰林无分，上任凤阳府定远县知县。
二、包庇儿子国舅安乐侯庞昱，陈州克扣赈粮，中饱私囊，强抢民女，荼毒百姓，使灾民雪上加霜，民不聊生。
三、包公陈州查赈秉公执法处死安乐侯庞昱后，太师不以祸害百姓的儿子为耻闭门反省，反而找江湖人士老道刑吉做巫术谋害包公，多亏被南侠展昭识破，诛杀道士刑吉救了包公。
四、生活做风腐化，极度奢靡，糟蹋古董，用两边兽面衔着金环的翡翠玉闹龙瓶和净白光亮的羊脂玉荷叶式的碗盛粪汤，引得江湖人士白玉堂看不过去装扮男女之声引发太师疑心杀了二妾。
五、误杀二妾后不思反省，反而上奏折诬陷开封府包公指使，又引得江湖正义之士白玉堂看不过去了，奏折巧夹章，陈述事实。
六、联合党羽、指使家人做伪证，陷害包公的侄子包世荣，意在参倒包公，又被识破，最后被保留太师衔、赏食全俸，不准入朝从政。
Ⅳ 呼家将的故事是什么样的呼家将的故事真实存在吗
一年三百六十五，老乐闲聊话今古，本文说说《呼家将》的故事，呼家将在民间一直有很深的影响力，究其原因，老乐此前也分析过，很可能是呼延家族的众多名将，跟其他几大“家将”相比，人丁更兴旺，血统也更纯正。比如唐朝的罗家将和薛家将，基本都是一脉单传，而杨家将虽然七郎八虎众多，但真正有戏码的，其实还是杨令公，杨六郎，杨宗保这祖孙三代，再加上佘太君和穆桂英为代表的一众杨门女将，让杨家将在庞大的群像中，显出了一丝荒凉。但呼延家不一样了，除了第一代成名的呼延赞，和第二代呼延丕显之外，作为呼家将主角的呼延丕显的孙子，可以说是各怀绝技，人人有戏，但又没有雷同之感。除了呼延庆作为主角，实力综合最强外，呼延平的猛，呼延明的帅，呼延登的冲劲，都让人过目不忘。而这几个兄弟集中亮相，也是通过一场大战展现出来的，此战名叫“计斗钢叉山”。
总之，呼延庆、呼延平和呼延明三兄弟计斗钢叉山，呼延明娶了自己的“丈夫”刘玉萍，而后呼延平杀掉了他的妻舅刘飞龙，最终又认下铁叶梅这个母亲的故事，基本就是这样。从这样的故事里，我们就能看到呼延家众兄弟的实力和特点了，甚至老乐在整理完故事后，又一次发现了传统评书小说中的一个常见问题，作为全书主角的呼延庆，他的形象太过模糊，反而不如其他配角留给大家的印象更深，
Ⅵ 呼家将怎么样
此书不是我收藏的十几种说呼作品里看得最多的一部，但绝对是印象最深刻的一部。一是因为它厚，一千零三十六页，充分体现了把口口相传的西河大鼓大书落到纸面上的难度与分量；二是因为它的印数，八四年三月第一版第一次印刷了五十二万册，到了十二月第二次印刷，总印量达到了八十三万五千册，这个数字放到今天有一种不可思议的恐怖感；三是刘泰清这个名字我记得很牢。 彼时的青岛曾经也算是“曲艺重镇”，地方志里关于劈柴院的描述让出生在文化沙漠时代的我艳羡不已。我未赶上八十年前“泰清茶社”场场全红的盛世，也未赶上六十年前西河泰斗的第二春，甚至未曾正经听过鼓书的演出，不过“刘泰清”这个名字还是常听爷爷辈的人与侯宝林、马三立、高元钧这些在青岛撂过场子的大家们并列着提起。 真正与刘老爷子发生一点交集全因为曲艺迷哥哥。那年去拍婚纱照拉着他当大跟班，结果中午在中山路吃饭时，他非要顺脚去一下劈柴院，说是旧里院都要拆掉重建了，那可是刘泰清住过的地方，寻不着他的后人去看一眼拍张照片也是好的。回想起来我们带着妆走在阳光下破旧的屋间，大概会吓坏几个从小窗里向外望天的老人吧。 寻访也没有什么成果，只在想象中前辈大师们曾经留下不灭身影的地方拍了些照片。古旧的房阶院巷后面遥遥地衬着干云的大厦，浮云忽如苍狗忽如白衣罩下，忘了来路。 《呼家将》的前言中高元钧说刘泰清在济南时不论在哪个园子，观众一听是他在说书便往里涌，真是令人神往。那时园子的门槛一定比德云社矮上不少。而据整理此书的刘书琴回忆，她父亲在文革末临终前一次次对她说：“孩子啊！我什么也不牵挂，可惜的是我这一肚子的货，就要带走了。”此等憾事在曲艺界实在多不胜数，后来人也只能靠勉强落在纸面上的文字臆想大家当年的丰神。 今年五月，在新建的劈柴院江宁会馆举行了纪念刘泰清诞辰 106 周年专题研讨会，雨中许多曲艺名流仍旧照常赴会，为的就是一抒自己对刘老爷子甚至整个属于曲艺时代的思念之情。而当年的“青岛刘三姐”刘慧琴也在纪念演唱会上献唱了两段西河大鼓。 这新闻我虽见了，但并未去掺和，毕竟自己是个连外行都算不上的听书看书虫而已。哥哥也未去，大约是因为知道去了也不会得到更多的东西，也许反倒会破坏了许多说不清道不明的念想。 我小时候所处的八十年代是个资讯和娱乐还不算怎么太发达的时段，跟着广播听书是生命中很重要的一项爱好。每天到了时间，听书的人都猴急猴急地找到一部半导体去享受既公开又隐密的欢乐时光。若误了一天的书，不会有网络下载提供回放，只能等待下次重播的机会。我经常用笔记录下人物名和兵器谱，直到许多年后才发现其中的一大部分都是别字。我清楚地记得高考的那几天中午我仍然固执地躺在床上把书给听完了。现在那种热情很难找回了，常常会面对着下载好的打包一百二百回评书MP3发呆。 大学时曾经有一个师妹偶然说起她喜欢听评书，心头一热，感觉遇到了知己，又奇怪一个年龄小小的姑娘怎么也好这一口。其实自己在这个时代还记得这些东西又何尝不是一个古怪的小孩子。 还喜欢听书吗，当我厌倦了奔跑时就停下来回答。 PS：周申的绣像也还不错，可惜没多做几幅插图。
Ⅶ 历史上有呼延庆这个人吗
历史上确实有呼延庆这个人。
呼延庆（有些史书称“呼庆”），字夏都，并州太原人（今山西省太原市人），呼延守用之子，呼延赞曾孙，宋朝时期的军事将领、外交官。
在宋徽宗（赵佶：1082～1135在世，1100～1125年在位）时期任登州平海军的指挥使，因为“呼延庆善外国语，又辨博（辨博，博闻谓能谈说也）”，所以曾多次出使金国商议联金攻辽之事（海上之盟）。
(7)老电影呼家将扩展阅读：
艺术形象
1、《呼家将》
《呼家将》与《杨家将》、《薛家将》构成我国通俗小说史上着名的“三大家将小说”。评书界有“金呼家、银杨家”（“金鞭呼家，银抢杨家”）和“呼杨高郑”之说。
《呼家将》又名《说呼全传》、《呼家后代全传》、《紫金鞭演义》、《金鞭记》，共十二卷四十回，作者名已佚，最早可见的版本为清代干隆年间的金阊书业堂刊本。
主要讲述了宋朝仁宗年间，呼延赞之子呼延丕显被奸臣庞文陷害，全家满门三百余口被杀，呼延丕显之子呼延守勇（呼延守用）、呼延守信与奸臣斗争的故事。
小说是由评书、鼓书等发展而来，语言通俗易懂，较为生动，但结构松散，上下文不衔接，情节也有很多地方重复。
2、《呼延庆打擂》
此为京剧故事年画。宋朝时，太师庞文为谋取兵权，向宋仁宗保举他的内弟欧阳子英为帅。
包丞相识破了他的奸计，命欧阳子英摆下百日擂台，言定胜者为帅。欧阳子英心狠手辣，打死无数比武英雄。
吏部天官卢景隆之女卢凤英为兄报仇，与欧阳子英比武失利，正在危急之时，呼延庆登上擂台劈死欧阳子英，救出卢凤英。太师庞文意欲斩草除根，派兵追杀呼延庆。
呼延庆逃往东平王高锦府内，在寇准、佘太君、卢景隆的相救下脱险回到三虎庄。年画上人物有：呼延庆、包拯、杨文广等，人物形象十分生动。
作者把戏楼设计成擂台场面，包拯和庞文分别领人相对而坐，正反角色泾渭分明，结构谨严，犹如剧照一般。
3、《呼延庆上坟》
呼延丕显之子呼延守用逃离京城时，于大王庄招亲，生子名曰呼延庆。为免被奸臣所害，唤母为姐，唤外公为父，取名王三汉。时年九岁，王三汉随二哥王二汉进京卖马。听闻西街呼延家族肉丘坟一事。后归。于清明随父扫墓，中途而归。
闻哭声于姐房内。遂至，见房内有暗室。见王氏烧纸痛苦。上前见灵位，乃先父呼延丕显。王氏见状，遂告以实情。
呼延庆抱母痛哭。有感祖父冤屈，亦于清明之际，无人祭扫，遂借口出门骑马，独自上京。卖马买纸钱，纸铺老板敬仰双王为人，遂挽留至晚夜深之时方可行。
时值三更时分，路无人，夜无声，呼延庆翻墙至双王府，院内杂草丛生，风声鹤唳，好不凄凉。观之，呼延庆便放声痛哭，其声可感日月，哭罢便将整车纸钱炮竹点燃，瞬时，火光满天。
守坟官兵闻之，急来缉拿。少年英雄呼延庆，不畏强敌，奋勇抵抗，将庞籍，庞文万剐凌迟，且斩杀其亲信数名。终究是孩童之躯，怎敌千军万马。
小英雄顺势夺马便逃。逃至一麻杆胡同，前无路，后有追兵，便翻身入院。原是高猛府邸。在高猛、寇准、包拯等人的搭救下逃离京城。
Ⅷ 本人是呼廷庆的后人，想确切知道呼家将的历史
呼延姓出处有三种说法，一说出自匈奴族呼衍氏所改；一说出自鲜卑族姓氏之一；还有说出自赐姓。晋代鲜卑人稽胡楚，因有功被赐姓呼延，后代因此随之姓呼延。和令狐，慕容等姓氏一样，属于最早来自于少数民族的姓氏。现主要分布在宁夏、河南一带。
呼家将最早起源于宋太祖时期，宋太祖重用后周政权里的淄州马步军都指挥使呼延琮之子呼延赞，呼延赞虽然是武将，但做事恪守本分，又表现的性格爽直，深受因兵变黄袍加身很没安全感的宋太祖的喜欢。
呼延赞很有趣，一方面他严格控制欲望，绝不勾搭朋党，也不涉及内政，凡事都让皇帝放心；又一方面非常骁勇善战，甚至粗鲁的达到了行为艺术的级别，他时时想尽一切办法标新立异，来彰显自己和自己家族的“爱宋行为”。他不断地说自己宁愿战死乱军之中，也不想老死。还在自身上到处纹“赤心杀贼”（宋风气对刺青很反对，士大夫有纹身不得当官，只能当武将），甚至于他在他妻子、儿子、仆人身上都纹了一堆。几个儿子耳后另刺字曰：“出门忘家为国，临阵忘死为主。”他创制兵器破阵刀、降魔杵，铁折上巾，两边有锋利的刀刃，兵器都重达十几斤。他头戴深红色的纺织品，骑着杂毛色的马，穿戴奇异异常，显得性格俗陋怪异，不近情理。在隆冬时把水浇在儿子身上，期望儿子能耐寒且强劲（颇有俄式风范）。他的儿子曾生病，他就割下自己大腿肉熬汤给儿子治病。当初随宋太宗征讨北汉，他身为大将却亲身爬梯先登城头，人太多被迫打退下来，又冲上去，在高耸的城墙上反复四次，惊的宋太祖面无血色，生怕他出了意外让部队士气崩溃。战后当面赏赐金帛奖励他。他的四个儿子呼延必兴、呼延必改、呼延必求、呼延必显。也是继承父志，各个兼备骁勇善战，不惹内政，和非主流造型等特色...
呼延赞死后，朝廷提升其子呼延必显任军副都军头。呼延赞的后代最出名的就是呼延庆，他是呼延赞曾孙，宋朝时期的重要的军事将领、外交官。宋徽宗时期因善外国语，善辨，所以曾多次出使金国商议联金攻辽之事（海上之盟）。
呼延庆名声鹊起主要是因为清朝时期的评书呼家将，剧情里杜撰了一段历史：呼家曾因庞文太师陷害而惨遭灭门之灾，全家族三百余口埋在一处，筑成了一座巨大的“肉丘坟”，只逃了呼延守用、呼延守信两兄弟，为除掉庞文一伙卖国害民的奸臣贼子以及报全家被害的血海深仇，呼延守用之子呼延庆和各路豪杰一起与庞家展开了曲折、激烈、长期的斗争，击败了庞家势力报仇雪恨后呼延庆被封为忠孝王。全书的最高潮就是借鉴了折家将中的大将折克行大破连环阵威震塞外诸国的故事，而历史上的折克行就是大破西夏也是威震塞外诸国。
当时评书夸的比较厉害的就是呼延，折，和杨三家，但其实三家当时都不是汉人，呼延庆一族是来自于匈奴血统，折家是党项羌血统，杨家将的先祖也不是汉族。杨因为姓氏比较受汉文人欢迎。后来为了避嫌，杨家将里的折老太君还强行给改成了余老太君，其实没必要，当时都被汉化了，都是中国人，没必须分那么细。
呼延庆的评书里的很多故事，是正史呼延庆所没有的。但毫无疑问呼延庆依然也是一位顶级的文武双全的人才。
Ⅸ 杨家将、岳家将、薛家将、呼家将、狄家将、罗家将，代表将领分别是谁
1、杨家将
第一代老令公杨继业，
第二代杨大郎到杨八郎哥八个
三代杨宗保杨宗英等 最有名的是杨继业和六郎杨延昭
2、岳家将
是精忠报国的岳飞 岳鹏举，
其次是前两个儿子岳云和岳雷；
3、呼家将
呼延赞和双王呼延丕显，
他们也是梁山好汉呼延灼的祖先，
呼家将在杨家将中也提了不少；
4、薛家将
薛仁贵 还有后来的薛刚反唐中的薛刚；
5、狄家将
狄青 字汉臣，北宋汾州西河人，人称“面涅将军”；
6、罗家将
罗成
还有罗通扫北的罗通 也就是罗成的儿子。
Ⅹ 作为宋朝三大将门，杨家将、呼家将、岳家军究竟谁更深入人心
我个人觉得正确答案非杨家将莫属，很多人一定对这个答案感到意外，那么我们下面可以具体的分析一下，为什么说宋朝三大将门，杨家将呼家将岳家军，杨家将更深入人心一些，我相信大家都应该是通过评书电影电视剧，知道大宋王朝的大将门的真正通过历史史料，史书以及一些典籍记载，了解到这三大将门的人少之又少，那么为什么说杨家将会比其他两家更加的深入人心呢？下面来具体的分析一下。
提到悲情英雄，人们一定会想到岳家军，岳飞将军被秦桧害死在风波亭，但是你们有没有想过杨家将是真正的悲情英雄，而且不仅仅，是杨家整个满门，在评书的故事当中杨老令公被人害死，8个儿子死了6个半，13寡妇领兵出征大辽国，这样的悲情故事，这样的悲情英雄，怎么能够不让人记忆犹新。嗯，