⑴ 秀美人生硬盘内存有多大
9月27日,根据猫眼电影票房实时数据显示,电影《秀美人生》票房突破1500万元!这部充满青春的欢笑与泪水、挫折与成长的影片,一改以往人物传记式电影的平铺直叙,通过多线叙事的手法将黄文秀这一时代楷模的形象刻画得生动饱满,充分体现了作为第一书记的她纯朴、善良、坚忍不拔的优秀品质。
影片在上映后在各大影评平台斩获优秀口碑,豆瓣评分8.0!影片内容在社交平台媒体上广泛讨论,微博实时话题#秀美人生不一样的主旋律电影#阅读量超8500万!
图注:电影《秀美人生》海报
官方在近日发布了秀美人生之“得不得”系列海报。
海报以幽默有趣的对话形式将电影的几个主要故事进行了场景化展现,通过创意设计的对白,将广西方言“得不得”融入其中。
什么是“得不得”?
“得不得”是在广西当地最为常用的特有句式之一,意为“行不行”“可不可以”,主要表达对于获得肯定的迫切情绪。
图注:电影《秀美人生》之“得不得”系列海报
影片中,通过黄文秀对百坭村村支书、在城市上班的阿布及村民黄大贵分别询问“得不得”,表现了黄文秀在扶贫工作中,积极想村民所想,急村民所急,全身心投入到为人民服务之中的崇高精神品质,以小见大,树立了黄文秀艰苦卓绝、迎难而上,誓将夺取扶贫攻坚战的圆满胜利的高大形象。
“从镜头中黄文秀走过的路,我更加真切地感受到黄文秀驻村扶贫的‘心路’,感受到她走出村屯又回归扶贫的真情流露,懂得感恩,用全身心甚至生命去回报生养自己的土地。我每一次回想电影中的镜头,特别是看到那些或弯弯曲曲,或崎岖不平,或笔直畅通的路,都会让我眼含泪水,然后握紧拳头向我的工作岗位飞奔而去。”看过影片的网友如是说。
图注:电影《秀美人生》中黄文秀看望村中老人
影片紧贴时代脉搏,聚焦脱贫攻坚,通过极富感染力和沉浸式的影像表达方式,唤起人们对乡土乡情和对生命本质的追寻,激发人们对乡村的无限关爱和用心守护。同时,《秀美人生》也是一部激荡青春理想、弘扬时代主旋律、传播社会正能量的精品励志电影。
电影《秀美人生》由导演苗月执导,演员郎月婷、陶海、白威等联袂主演,由广西文化产业集团有限公司、广西投资集团有限公司、西安识君影视文化有限公司和广西电影集团有限公司出品和承制。
影片以全国优秀共产党员、派驻乐业县百坭村第一书记黄文秀为人物原型,讲述了黄文秀在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我,用美好青春诠释共产党人初心使命,谱写新时代青春之歌的动人故事,目前影片正在全国各大院线热映中,想看这部电影的小伙伴们可以抓紧时间购票观影,在影片中寻找属于你的“人生秀场”吧!
⑵ 实施乡村振兴战略中，如何发挥好青年作用
一是要深入开展乡土乡情教育。在大中小学开展以亲情为根的孝德教育、以自然为道的生态教育、以故土为本的乡愁教育，抓实“亲乡村、亲乡土、亲乡情”的乡土乡情教育，培养青年一代农业农村情怀，使其深刻认识到乡村在经济社会发展中所起到的重要作用。多年来，由于乡土教育缺失和就业取向过度功利化等原因，青年一代在一定程度上对农村农业工作缺乏价值认同和情感归属，与乡村的隔阂日益加深，一些青年人甚至穷尽一切办法逃离乡村。这实际上成为推进乡村振兴战略的一大障碍，破除这一障碍已是当务之急。
二是要加大乡村振兴战略宣传力度。要让广大青年学子懂得，实施乡村振兴战略,是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的重大历史任务。要引导青年学子认识到农业领域有大量发展机遇和广阔的创业空间：美丽乡村兼具生产、生活、生态、文化等多重功能，是与城镇互补共生的人类活动空间;现代农业包含农业生产、文化创意、市场营销、技术创新等各种内容，可以开创出多种新型业态和新生活、新消费形式……从而激发他们投身“三农”的兴趣、振兴乡村的想象力和创造力。此外，还要营造青年人才干事创业氛围，加强乡村文化建设，定期举办文化活动，增强他们的精神归属感。
三是要不断深化教育配套改革。当前，亟需面向乡村振兴实际需要，多培养“用得着”的青年农业人才。要进一步促进涉农学科与其他学科的深度融合，加快智慧农业、智能装备、休闲农业、共享农业、互联网农业以及农业新能源与新材料等学科建设，发展新兴涉农专业，为拓展农业功能、发展新型产业提供人才支持。深入实施“卓越农林人才教育培养计划”，深化科教结合、产教融合的协同育人模式创新，构建校内校外联动的实践教学平台，着力推动农产品深加工，延伸产业链。与此同时，广泛开展乡村振兴基层人才培训，组织新型农业经营主体、农技骨干、新型职业农民、大学生村官等开展专题培训，推动青年人才想创业、会创业、创成业。
四是要不断完善涉农人才政策举措。鉴于实施乡村振兴战略面临人力资源瓶颈，应进一步优化农村创业环境，使人们对投身乡村振兴有信心、有决心，确保人才“留得住”。要完善激励保障机制，整合落实各类涉农政策，为青年群体提供方便、快捷、优惠的金融服务和其他政策支持，降低创业成本;搭建展示平台、要素对接平台、人才组织平台，为青年人才提供全面周到的服务;依托各级青年协会组织，加强青年人才的联络交流和组织引导，为扎根乡村的年轻人打造成长发展路径，让他们干事有平台、生活有保障、上升有通道。
⑶ 乡愁赋（乡味篇）
作者：刘汉超
时光荏苒，往事经年。世易时移，沧桑巨变。时间改变了生活，岁月沧桑了容颜，游走转换了方位，奋斗厘革了习惯。然故乡之味道，醇厚而丰盈，熟悉而缠绵。时间冲不淡，力气拽不断，记忆抹不掉，距离拉不远。
夫乡味者，乃土家味儿也。兹种味道，决非山珍海鲜，亦非糕点蜜饯。乡野中诞生，乡土中沉淀；质朴而纯真，朴实而平凡。土屋土墙“土老帽”，土地土路土坷蛋。生存之本，生命之源。骨子里恒有，原始之潜连。
乡味仿若晨露，滋润干涸心田；乡味犹如溪水，涤除一身疲倦；乡味恰似母唤，撩拨皈依之恋。几回回心驰神醉，数次次梦绕魂牵。莫论身处何处，任凭时空变幻，带不走的是故土，挪不开的乃乡缘，挥不去的是乡味，割不断的乃眷恋。他乡再好，亦非家园。悠悠怀境，惆怅流连，才下眉头，复上心间，南山北山座座山，轩车孰不思乡关？乡音乡情乡土气，故人何曾忘故园？
味重乡土风，最美在民间。黄土味儿，源于河塬，炎黄娲祖，一脉承传。乡村生活，土俗土韵，土色土味，土得掉渣，土得雅淡。灰土土之真实，活生生之素朴；最可亲近，随意简单；咂摸咀嚼，溢满心田。乡风酿乡味，大美在民间。 历史 因之而延宕，岁月凭兹而丰满。每每品味，犹如开坛老酒，笃赛佳酿陈年。
盖人生之初，睹父老渔佃。脸对黄土，背朝青天。孰勿一腿牛屎，碱花两肩？爷之烟袋，奶之发簪；娘之头巾，大之汗衫……念之萦怀泛涟漪，乡土况味烙心间。故乡之山，沉稳而挺拔，苍茫而雄健；故乡之水，灵动而温裕，清澈而甘甜；故乡之人，率真而朴实，豪爽而厚憨。坦荡示人，无须饰掩。人生旅途，崎岖修远。留存儿时记忆，承载乡味满满。慈母耳濡，邻里身传。日积月累，习惯自然。情味洋溢，血脉相连。深入血液，思变岂难？
谈起乡味，念头依稀闪现，回味自然久远。痴心偏许，深情款款。或重温孩提之 游戏 ，或思念童年之伙伴，或忆起峥嵘之岁月，或翻阅泛黄之照片。乡味犹如五味瓶，乡味恰似无形线，滚烫了肺腑，颤栗了情弦。悠悠氤氲，悱恻缠绵。恰似乡音在耳，亲人在目，入脑入心，倍儿温暖。应时应节，裹挟纠缠。味蕾唤起乡心，乡愁叫醒愫念。旧朋新友，发小同伴，或席地而坐，把酒言欢，回味童趣，别致恬淡，陶然忘忧，自适随缘；或灯火可亲，围炉磕闲，聊聊家常，侃侃大山；炖一壶老酒，煲淡水河鲜，熬田园情结，煨民俗家宴，亦觞亦咏，亦歌亦赞。一个“味”字，悠悠笃笃，散散漫漫，吟咏其中，自得怡然，享受风雅秉性，慰藉情味无边。
乡村之味何也？春之花团锦簇，夏之鸣蛙唱蝉，秋之硕果累累，冬之蜡象驰原。寂寞拥着湖泊，静谧裹着山川，清新覆盖林木，细雨濛濛连绵。良田万顷，一马平川。万木葳蕤，红叶满山。旭日晚霞，白云蓝天。涓涓小溪，流水潺潺。燕语莺歌，彩蝶飞旋。布谷声声，紫燕呢喃。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”。斯乃大地之颂歌，兹乃生命之春天。试问，南归秋鹄，北回鸿雁，何处比吾山川好？何处有吾泉水甜？集四水灵秀于一身，润人文渊薮几千年。四水奔腾不息，文脉绵延不断。一座村落，一处庭院，一朵柳絮，一块瓷片，留存乡土记忆，蕴藉古迹颐繁。土屋茅舍，柴垛石碾，锅台磨道，门楼庭院，街头巷尾，桥上井边，田畴篱角，塍径垄畔，芦塘圩脚，水渠草滩……遗留岁月痕迹，承载文明积淀；书写尘封故事，诉说曾经嚣喧。沧桑与悲怆，旧貌与新颜。知古鉴今，探本穷源。观天地万物，仰古今群贤，缅先辈业绩，品懿行嘉言。引人遐思苦想，心头千回百转。道不尽喜怒哀乐，说不完苦辣酸甜。悲喜与起落，怡悦与慨叹，一生守候，世代品鉴；吟读回味，思绪万端。寻觅馨香胜迹，感受丰蕴内涵。
嗟乎！乡村乃民族之灵魂，黄土乃华夏之底颜。乡味，乃于乡愁之回味，于故土之思念，于传统之眷顾，于文化之怀缅。乡味，乃于生命根基之找寻，于民族精神之体验。地域之造化，文明之久远，山水之锦绣，古今之嬗变。凝瑞而呈祥，碰撞而绕缠。乡土家国，乡愁多元，识愿情怀，多姿妙曼。树高千尺莫忘根，农裔焉能忘故园？
壮哉，生吾养吾之热土！美哉，梦萦魂牵之家园！
农为治本，食乃民天。凼凼转民，粗粝能甘。至若农家饮食，或市井小吃，或排挡餐馆，或家常便饭，或重头盛宴；或烹煮蒸炒，或焖烫炸煎。口味丰富，品类多繁，技艺精湛，方式俱全。粗犷中不乏细腻，豪爽中充满温暖，平淡中显露智慧，多样中彰显特点。莫论特色佳肴，莫问地域土产，道道有文化，味味有说传，既具独特民俗习惯，亦有丰富 历史 渊源。兼容并蓄，琳琅目满。细细品味，简约清淡。窃以为，切莫满汉全席，勿需名肴佳馔。毋讲究，莫耀炫。绿蔬不奇，活口不泛。味美之意，慰藉乡愁。适口者珍，乡味存焉，入口更入心，乡味更长绵。妈糊汤，煎饼卷，烧山芋，手擀面，生态素食， 养生 保健。黑咸菜，萝卜干，豆瓣酱，辣椒面，臭豆腐，芝麻盐，葱姜茴，霉曲饣兼。地角皮，马齿苋，南瓜条，薯仔片，韭菜饸，荠菜馅；一白一黑，一快一慢，一红一黄，一长一短；银杏板栗，苔干大蒜。辣椒烩小鱼，槐花炒鸡蛋。黑麦粗杂粮，应时蔬果鲜。豆芽猪肉大杂烩，白菜粉丝萝卜丸。爽口生津，常吃兀厌。乡肴野蔌，入口回甘。突出乡味本色，融入乡愁多元。谈何酒池肉林？说甚绫罗绸缎？莫忘记，一粥一饭，来之不易；一丝一缕，物力维艰。扶犁之手，裹腹之碗……酷寒溽暑，何其艰难！要暖还是粗布衣，要饱还是农家饭！ 城市繁华日甚一日，农耕文明从未走远。谈起乡味，心潮翻卷。乡味蓬勃，味蕾体验。回味过去，品味今天，人生百味，感慨万千。乡味萦绕农家情，乡味难了儿时愿，清新泥土，香味弥漫，彼之蔽草，吾之珍宴。乡邦情怀，执着不倦。丢不掉的乃故土，撇不开的乃乡缘，诉不完的乃乡愁，歌不尽的乃惦念。老宅乡味，宣卷承传，农家乡情，永系心田。其情殷殷，其意拳拳。母训谆谆耳边廻，饮水思源记心间。
东风着意，旗扬人欢。筑梦达小康，农家成阆苑。乡村妙境，俗世奇缘。诗画之乡，苏韵家园。移步换景，美轮美奂。睹景思怀，追忆眷恋。吻红尘故土，揽青叶若干，嗅缕缕清香，品毓秀山川。诉一曲衷肠，抒满腔慨叹。乡味种种，情愁篇篇。回望乡土，守望家园。携万般柔情，秉不衰典传。远离迷茫控失落，找回纯真归本原。
《邳州文化》第33期
⑷ 玉米地的爱情小鳖孙你想弄啥是什么电视
小鳖孙儿你想弄啥出自《老兵》。
该剧以东北抗战为故事背景，讲述老兵张向北与兄弟抗战后回到东北老家。因为权力斗争父亲被人陷害入狱，自己卷入政治斗争与情感纠葛中，致使命运发生重大逆转。
该剧于2013年12月31日在江苏卫视、天津卫视、辽宁卫视、黑龙江卫视播出。
剧情简评：
电视剧的演员都非常接地气，平民化、生活化，因此虽然是年代剧，却让观众觉得那个年代也许真的就是像剧中所演的一样。
《老兵》这部剧带来了别样的风情和色彩，让这部年代剧变得更加有血有肉，也让观众嗅到了其中蕴含的浓郁的乡土乡情。
⑸ 求一部老电视剧主题曲，片子叫《京九情》。
曾祖标 词作者：杜晓言
伴随天籁的心灵歌唱
伴随天籁的心灵歌唱
——评杜晓言的歌词创作
曾祖 标
这是一位铁路工人出身的词作家，这是一位历经磨难、自学成才的不倦歌手。当笔者捧读杜晓言的四部歌词集时，心灵被震撼了。于是，耳边响起一曲铁路工人的赞歌：“愿你的胸膛装进一个太阳/愿你的肩膀扛起一座山梁/有种你就去开路/有志你就走四方/人生道路九十九/一路走来一路唱/不管这世界是冷还是凉/男子汉的心里总是滚烫烫。”我们眼前的杜晓言，不正是铁道战线上逢山开路、遇水架桥，心里总是滚烫烫的男子汉吗？！
轻松的脚步，往往显得肤浅而浮乏；沉重的脚步，才能留下深刻而殷实的脚印。杜晓言出生在山东郓城县一个贫苦农民家庭，因兄弟姐妹多，加之父母早逝，仅读了七年书就被迫辍学打工。后来参军当了铁道兵，1984年部队整编，随铁道兵集体转工，继续干铁道工作。二十多年来转战全国各地，先后做过筑路工、铺轨工、架桥工、火车司机、文秘工作等等。在实践中，他深深懂得科学文化知识的重要性。于是，无论铁路修到哪里，也无论环境多么恶劣，条件多么艰苦，始终坚持自学，坚持写作，充满对生活的挚爱和真善美的探求。杜晓言的努力，受到老诗人臧克家的热情鼓励。也许歌声最能抒发心中的感情，杜晓言最终挽起缪斯，把立足点转到歌词创作上。他将风声、雨声、汽笛声融入作品；他将汗水、泪水、心血注入文字；勤奋是笔，毅力为墨，在对艺术执着追求的底色中尽情挥洒。除刊用上千件新闻稿外，发表歌词作品600多首，承载起作者的追求与向往。其中《唱祖国》、《很甜美》等在中央和省电视台演播。继歌词集《心海荡舟》、《心中的祝福》、《情感家园》出版之后，第四部歌词集《青梅竹马》又将付梓。这是伴随天籁的声音，发自心底的歌唱，知识改变命运，成功的鲜花永远属于强者。2005年“六一”儿童节，应兖州人民广播电台之邀，为青少年介绍了自学成才的事迹。杜晓言激情如涌，含着热泪的介绍，打动了许许多多听众的心。特别是一些青少年在充满敬意的同时，为自己条件优越而没有努力学习而愧疚。对于创作，杜晓言说：干铁道是我的职业，写歌词是我的爱好；前者是生活的需要，后者是心灵的渴求。于是，他既唱铁路工人的丰采，也唱自己的人生追求，既唱大江东去的豪情，也唱小桥流水的眷恋。
讴歌铁路工人的无私奉献，唱出产业大军的豪迈气概
高尔基说：“热爱生活的人爱唱歌。”铁路连接梦想，劳动创造世界，作为铁路工人出身的词家杜晓言，他把歌唱铁路工人的责任高高举过头顶。在他的作品中，我听到了长期想听而听不到的声音，这就是工人阶级的声音，这就是产业大军的誓言。《筑路豪情》正是给了我们这种久违的感动：
塞北的雪封不住心中的火苗/江南的雨冲刷不掉幸福的微笑/在杂草丛生的戈壁铺路/在乱石陡峭的山崖架桥/多少回荆棘划破双脚/多少回蚊虫死叮乱咬/困难吓不破筑路工的胆/重任压不弯筑路工的腰/那一顶顶风雨洗白的帐蓬/多像筑路工默默奉献的写照。
这首歌词坦诚直率，读起来是激情的诗，唱起来是战斗的歌。它反映了铁路工人的追求、勤劳、纯朴、吃苦、勇敢、执着、坚强与智慧的品格。在歌舞升平、灯红酒绿的今天，读读这充满阳刚大气且充溢热汗味的文字，不仅使人感叹，同时也使人惊省。其实，写诗作词的本身并不重要，重要的是把这种文学载体当成利剑、当作武器，用来为亲爱的阶级说话，为我们的同志服务。作者把自己的喜怒哀乐同工人兄弟的情怀联系在一起，这种创作就凸显出了崭新的意义。再读《筑路工的风貌》：
别说咱流的汗多挣的钱少/其实咱生命的价值描进延伸的轨道/别说咱出的力大衰老得太早/其实咱不老的青春融进架设的彩桥/舍小家冷落了友情亲情 爱情和乡情/顾大家走遍了万水千山 荒原和海岛/逢山开路为了实现强国富民的宏伟目标/这就是你这就是我筑路人生的精神风貌。
别说咱付出的太多得到的太少/其实咱创造的财富涌进城乡建设的春潮/别说咱平凡的岗位没有荣耀/其实咱闪光的足迹铭刻拼搏奉献的自豪/走小路情系着千村万寨 水乡和边疆/修大道尝遍了风吹雨打 日晒和雪飘/遇水架桥为了实现国强民富的远大目标/这就是你这就是我筑路人生的真实写照。
劳动最辛苦，劳动最光荣。这首歌词不仅描述了铁路工人的艰辛、苦涩、伤痛，还描绘了工人阶级的奋斗、奉献、自豪，充分映照出铁路工人绚丽多姿的战斗生活与宽广丰富的内心世界。由此既让人听到高吭嘹亮的劳动号子，又听到了雄健豪迈的进行曲。我们的筑路大军，正是在艰苦创业与南北转战中奉献青春，将一己悲欢与共和国铁道事业紧紧连接在一起，从而获得了人生的第一重价值。正因为有了千千万万产业大军的拥簇，时代的列车才滚滚向前，从闭塞驶向坦途，从贫穷驶向富庶，从今天驶向明天。由此我想到，为什么当今有那么多少男少女不去崇拜劳动模范，不去崇拜英雄人物，不去崇拜科学家，而忘情地崇拜歌星、影星和笑星？我们要问：这些少男少女的精神境界到底在什么地方迷了路？！
赞美党和人民的培养，唱出赤子成长进步的风采
杜晓言过早地失去双亲，也失去了上学的机会，这是不幸的；然而他没有因此而成为社会的弃儿，同样茁壮成长，这又是他的幸运。杜晓言深情地说：“我是靠吃救济粮长大的，是靠穿救济衣长大的，是汲取党的阳光雨露和当地政府无微不至的关怀长大的，社会主义大家庭的温暖使我这个过早失去父爱和母爱的农家孩子，从小就对生活产生了无限的渴望和眷恋，对祖国产生了无比的热爱和敬仰。”对此，作者在深深地感恩的同时，并拿起笔为之歌唱。他在《你真好》中唱道：“你真好你真好/天一样高的恩情我忘不了/你真好你真好/海一样深的教导我记得牢/寒冷的时候你送给我御寒的棉袄/饥荒的时候你送给我生活的温饱/烦恼的时候你送给我开心的欢笑/停滞的时候你鼓励我不停地朝前跑/党啊有你我才能创造美好/党啊有你我才能拥抱自豪。”
当你读过他的《我是一棵树》时，那诗一般美的语言，你无论如何也难以置信，作品出自仅读过七年书的作者之手：
在你爱的土壤里生根是一种满足/在你爱的阳光里发芽是一种幸福/在你爱的春风里开花是一种鼓舞/在你爱的金秋里结果是一种成熟。
祖国啊我是你呵护的一棵小树/无论经历多少风雨也不年华虚度/祖国啊我是你爱抚的一棵绿树/绿化荒漠点缀蓬勃是我的抱负。
作品形象生动，充满诗情画意，尤其那发自肺腑的咏叹，传达出作者和广大铁路工人尽善尽美的思想境界。
创作实践使杜晓言认识到：“歌词创作并非儿戏，它不像生产砖坯子那样，制作一种模型就可以生产起来无止境。歌词创作是一项复杂而艰辛的脑力劳动，没有对生活深刻而独特的感受和文学功底，是难以写出佳作的。”是的，文学是一个“甜蜜的劳役”。作者的创作经历了开始时的“深受诱惑”，接下来的“赶鸭子上架”，继而的是“逼上梁山”，到今天的“欲罢不能”等几个阶段。二十多年来，风雨岁月不但没有消解他对歌词的那份挚爱，相反的是，随着岁月的推移，年龄的增长和生活阅历的丰富，使自己对创作有了一个比较深刻地理解。他在《我选择了一条路》中写道：“为了从昨天走到今天/为了从小路走上大路/为了命运有个好归宿/我选择了一条艰辛而漫长的路/用纸当船用笔做橹/在那知识的海洋里飞渡/风雨无阻挫折无数/我在岁月的长河不停地追逐。”读着这首歌词，我自然想起弗罗斯特的诗《未选择的路》：“黄色的树林里分出两条路/可惜我不能同时去涉足/我在那路口久久伫立/我向着一条路极目望去/直到它消失在丛林深处/但我选择了另一条路/它荒草萋萋十分幽寂/显得更诱人更美丽/虽然在这两条小路上/很少留下旅人的足迹/虽然那天清晨落叶满地/两条路都未经脚印污染/啊留下一条路等改日再见/但我知道路径延绵无尽头/恐怕我难以再回返/也许多年后在某个地方/我将轻声叹息往事回顾/一片树林里分出两条路/而我选择了人迹更少的一条/从此决定了我一生的道路。”两首作品共同表达了一个无怨无悔的追求。其实，不论人生的路怎样风雨坎坷，只要你努力为社会发光发热，每个人都有做太阳的机会。
抒发思乡与母爱情怀，唱彻人间的永恒真情
诗人徐刚指出：“有一种感情是可以伴随一个人，直到走完人生旅程的，那就是乡土如母亲情结。”故乡是人生的起点，母亲是真善美的化身，所以古往今来留下了无数的名篇佳作。远的不讲，就说鲁迅的《故乡》、沈从文的《边城》、冰心的《我的家在哪里》、余秋雨的《乡关何处》，令多少人爱不释手地传诵。从杜晓言的创作中可以看出，“故乡与母亲”也是他常常光顾的主题。
家庭是社会的细胞，家庭是温馨的港湾，家庭是成长的摇篮。然而，或许出于求学的原因，或许出于工作的需要，或许出于生计的所迫，许多人又不得不离开老家而远走他乡。日出月落，冬去春来，一路奔波。于是，思念故乡，牵挂亲人，渴望团圆，成为苦涩而甘甜的渴盼。如《回家过年》：
年关还没有来到/隔不断的思念便踏上故乡的小道/年关还没有来到/说不尽的祝福已涌上含笑的嘴角/担心将启程的日子耽误了/便早早地订好回乡的车票/害怕把准备的心意丢失了/就牢牢地打点好回乡的提包/年关还没有来到/心儿已把家乡的亲人拥抱。
新年已经来到/分别的苦恼被浓浓的乡音融化掉/新年已经来到/工作的劳累被甜甜的乡情全赶跑/担心将亲朋的期望辜负了/便郑重地将团聚的酒杯举得高高/害怕把爸妈的叮咛忘记了/就虔诚地把老茧的大手握得更牢/新年已经来到/人生的脚步又踏上远行的大道。
每逢佳节倍思亲，作品既有回家的期盼，又有团聚的幸福，绘声绘色描画出游子此时此刻的心境，叫人回味不已。余秋雨指出：“诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交揉，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悸论而让人品咂一尽”（《乡关何处》）。其实，游子们就是在离乡又返乡，返乡又离乡的往复中，宠辱不惊，贫富不弃，拾回了故乡的背影和亲情的渴望，使心灵得到慰藉。
游子思乡，首先牵挂的是母亲，因为“一切远行者的出发点总是与妈妈告别，走得再远也一直心存一个妈妈”（余秋雨）。请读《妈妈，我真想为你哭》：
给我生命给我幸福/不论长多大也不忘将我呵护/为我奔波为我忙碌/无论走多远也不忘把我嘱咐。
双脚累得走不动了还把儿爱抚/眼睛累得看不见了还给儿指路/耳朵累得听不到了还将儿招呼/脊梁累得挺不直了还把儿照顾。
一辈子没有穿过一件像样的衣服/日子过好了还是那样朴素/把爱倾注给儿女还嫌给予的不足/妈妈啊我真想为你哭！
儿女是父母生命的延续。为了儿女的成长，母亲吃尽千般苦，受尽万般难也在所不惜。自然，母亲也成了人生的第一位导师，言与行都让儿女崇敬一生。这种崇敬又往往发酵成一种牵挂与乡愁。荷尔德林在《返乡——致亲人》一诗中说：“这是家乡一道好客的门户/它诱人深入到那充满希望的远方。”于是，魂牵梦绕的母爱与乡愁便灿烂成一朵朵绚丽的山花。由此，我不能不联想现实中，一些成年人只顾经营自己的“安乐窝”而冷落年迈父母的状况。莫非他们的良知也在商品大潮中被淹没了。试想，一个人如果连生他养他的父母都不爱，他还能爱家乡、爱乡亲、爱祖国、爱人民吗？！
感叹妻子的任劳任怨，唱彻爱情的美满幸福
笔者在评论实践中，接触最多的莫过于爱情歌词，最动人心弦的也莫过于爱情歌词。啊！男人是山，走进你的天地很美；女人是水，流到我的心头是泪。于是，我动情地写下了《一朵永不凋谢的玫瑰》、《爱情的沧桑与守望》、《足迹与墨迹同行，情爱和博爱相拥》、《捧给人间都是爱》、《雨打风吹却灿烂》等长篇评论。同时在其他评论文章中，也往往把爱情作为一个专题进行论述。尽管如此，还是无法满足词家和读者们的需要，更难以圆满回答爱情生活中涉及的种种问题。是的，爱情领地有着太多的凄风楚雨，有着太多的悲欢离合。对此，我思考了很久，最近在创作笔记中写下这样一段心得：“古今中外爱情题材的作品之所以潮水般涌现，除每个人都要经历爱情的甜酸苦辣之外，最根本的原因是爱情失败了可以再来，死亡后还能再生，任何高手都无法穷尽情歌的无限魅力。”这个总结与表述，不知能否解读爱情作品的这一现象？同样，杜晓言在创作中也写下了大量的爱情歌词，从词集名称《青梅竹马》就明白作者所写的内容了。
杜晓言的爱情歌词，有一个很明确的目标，就是以自己的妻子为抒情对象。无疑，夫妻是人生的伴侣，必须真诚相待。郭小川说：“战士自有战士的爱情，不断创新，新美如画。”培根则指出：“一切高尚的家庭，总有一种美的乐趣的吸引。”对于自己的妻子，杜晓言说：“我俩有着苦难的童年经历，所以在爱情上风雨同心，一路上翻过贫穷的大山，越过烦恼的河流，我们携手走进并不富裕却也充满欢乐、祥和、幸福的伊甸园。我的许多爱情歌词都是她美丽、善良、勤劳的化身。”难怪有人说：铁路工人最疼老婆。我想有道理，铁路工人铺路架桥远走他乡，与妻子团聚时间少，分离时间多，家庭生活重担都要妻子一人扛着。请问，哪个铁路工人不疼老婆，不感谢老婆呢？！请读《筑路工的妻子“OK”》：
在我生活的小小舞台/有一个角色扮演得非常可爱/没有谁为她庆功喝彩/心灵的土地依然是花的世界/这些年来工作在外/家庭的剧目全由她彩排/老人的微笑里辉映着她的光彩/孩子的考卷里渗透着她的关怀/当通车的汽笛响起来/那便是筑路工对妻子深情的表白/分别的岁月充满了期待/一辈子还不清妻子的情债/筑路工的妻子“OK”/时代的列车知道她付出的爱。
丈夫深深地爱着妻子，不仅仅因为妻子任劳任怨地支撑着温馨的家，还因为妻子的心日日夜夜伴随丈夫奔忙在铁路建设工地上。再读《献给筑路工的爱》：
梦里与你见过千遍万遍/总也放不下对你的思念/无论你脚下的路坎坷还是平担，我的心始终伴随你涉水跋山/如果筑路正在排障抢险/愿我的祈祷助你攻克难关/啊你把青春献给祖国的铁路线/我把爱情献给你/筑路的好汉。
书信给你写过万语千言/总也诉不尽对你的爱恋/不管你的人生伟大还是平凡/我的爱始终是你征途的风帆/如果架桥遇到风雪阻拦/愿我的祝福为你撑起一片蓝天/啊你把生命融进祖国的铁路线/我把颂歌唱给你/筑路的模范。
可见，铁路工人的妻子的思想境界多么高尚。同时不难看出，杜晓言所讴歌的爱情，是建立在诚实、平等、劳动、奉献基础之上，充分体现着中华民族的传统美德，所以根基很牢固。而时下一些人以讨好市场为己任，把爱情写成“爱情秀”，对不健康的心理给予有偿地抚摸，完全放弃了艺术提升人的境界的社会责任，令读者和听众很无奈。其实，现实中完全纯粹的爱情是不存在的，爱情总是和实际生活承接在一起，并与道德情操的升华或堕落一并展现出来。作者讴歌同妻子的真挚的爱，是因为这种爱情像心灵大漠中的太阳，成为事业奋斗的动力和生命的甘泉，真正体现了人生的幸福与存在的价值。
杜晓言是一个真情的歌者，他的歌词作品感情充沛，容易触动读者的情思与共鸣，其创作值得大书一笔。我想，今后努力的地方应该在“巧思”上下功夫。我在《歌词审美探微》一书中曾指出：“诗词主情，亦重智；智，就是指巧妙而完整的构思。”俗话说：无巧不成书。既然歌词属于艺术，艺术就得讲究巧妙的构思、这种巧，就是事物的结局往往出人意料之外，但从事物运动的规律看又在情理之中；这种巧，就是让你获得某种早有感触久有感受却又说不出的明白，作者一旦说出，就像获得清风吹散云雾之后的豁然开朗。对此，我专门列举了石祥、刘微的《一壶水》（1972年《解放军歌曲》第二期）。三十多年过去了，这首歌词一直保留在我的笔记本上，就是作品巧妙的构思令人如获珍宝。对此，希望晓言进一步钻研创作技巧，苦练词内功夫，永不停歇心中的歌唱，从而写出艺术趣味更浓，艺术档次更高的歌词作品。
⑹ 平凡的世界是谁写的
《平凡的世界》作者路遥（1949－1992），陕西省清涧县人，生于一个贫困的农民家庭，从小被过继给伯父，他曾经务农，并在农村小学做过一年的民办教师，随后又回到县里做过许多临时性的工作。在这段时间里，他边劳动、边工作、边学习，阅读了许多古今中外的文学名着，并尝试着写了一些习作。在1973年，路遥作为“工农兵学员”进入了延安大学，毕业后，他先后来到陕西省文艺创作研究室、中国作家协会陕西分会，相继在《陕西文艺》编辑部和《延河》编辑部任编辑。
他创作的中篇小说《人生》荣获第二届全国优秀中篇小说奖，后来还被作者本人改编成了电影剧本并搬上银幕。长篇小说《平凡的世界》于1991年荣获国内最高文学奖——“茅盾文学奖”，从而奠定了他在中国文坛上的文学地位。
《平凡的世界》中路遥把国家大事、政治形势、家族矛盾、农民生活的艰辛、新一代的感情纠葛，以及黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗都真实而细腻地描绘了出来，构成了一幅中国70年代中期至80年代中期农村生活的全景式画卷。既透露出作者对家乡父老温馨动人的情愫，又体现了作者对生活、对社会，对历史、对人生富于哲理性的深刻思考与理解，读来严峻悲壮、真切动人。
双水村是个不起眼的小山村，位于横断山脉环抱的黄土高原。1975年，由于国家政治生活的不正常，社会许多方面都处在一种非常动荡和混乱的状态中。在农村，农民的生活也越来越困难。
孙少安是贫农出身的孙玉厚的大儿子，上学时考试总是班上第一，学校的老师都说这个孩子将来准有出息。怎奈孙家家境贫寒，少安勉强读完高小便回到队里参加了农业生产劳动，和父亲一起挑起这副养家糊口的沉重担子。但少安绝不是平庸之辈，他有他的打算，也有他的抱负，他要通过他健壮的体魄和机敏的心智使他家和全村父老摆脱世代的贫困。乡亲们选他当了一队的生产队长，连村支书田福堂也不敢小看这个后生一眼。
孙玉厚的大女儿兰花嫁给了外村的王满银，这个好逸恶劳的二流子女婿因倒腾耗子药，眼下正被公社拉到工地上“劳教”呢，拖连得全家都抬不起头。二女儿兰香和二儿子少平都在上学，家里再穷也得省吃俭用供孩子学点文化啊。每当提起这个话茬儿，孙玉厚总觉得对不住大儿子少安。
田福堂的女儿名叫润叶，比少安小一岁。儿时，两个娃娃吃睡在一起，彼此不分你我。稍大一点，又一同外出玩耍，经常脱得精光泡在河里互相打闹往对方身上糊泥巴。一来二去，两人都长大了，又一起上了小学，不但在一个班，而且是同桌，成了名副其实的“同桌的你”。读完高小，少安务农，润叶则到县里读中学去了，毕业之后留在县城当上了一名小学教师，住在任县革命委员会副主任的二爸田福军家。但她一直没有忘记孩提时代的好友孙少安，对眼下正在县城读中学的孙少平格外关照。
这天，润叶托少平捎个口信，让他哥抽空儿来一趟城里。细心的少平早已经猜出了个中的奥秘，他很喜欢润叶姐，也非常希望她能成为自己未来的嫂子。可少安却有点犯难了，他清楚自己的家庭条件和自身的社会地位，他不想委屈了所钟爱的润叶。一个是农民，一个是吃官饭的“公家人”，这其间的距离太遥远了！
但少安还是硬着头皮去了县城。润叶告诉他，她二叔给她瞅了个人家，男方是县革委会的另一位副主任李登云的儿子李向前，让少安帮她拿拿主意。见少安反应木然，急得润叶哭出了声。此后，润叶几次回村，明里是给学校办事，暗中是来会少安。可春去秋来，少安依然故我，使润叶陷入了极大的痛苦之中－－她在别人说合的婚姻和自由的爱情之间苦苦地挣扎着。田福堂自然发觉了其中的隐秘，但他不想正面干涉，便使出一招，决定暗中制止事态的发展。
少安从社员的切身利益出发，给每户多分了点猪饲料。原先田福堂是睁一只眼闭一只眼，半依半就，装着不知道。现在，他决定把此事当做整治孙少安的炮弹打出去，便把此事告发到了公社。公社认为少安的作法是在明目张胆地带领社员走资本主义道路。于是立即召开全公社大会，公开批判了孙少安，给孙家老小精神上带来了巨大的政治压力。
孙玉厚虽然不知道润叶正单恋着自家的大小子，但也觉得少安该娶媳妇了，就托弟弟孙玉亭和弟妹贺凤英帮着物色一个。事也凑巧，贺凤英的娘家那边有个远门侄女还真就不要彩礼，一说合，女方对少安的条件非常满意，这下可乐坏了孙玉厚老两口。少安最后审视了一下他同润叶的关系，仍然觉得不可能成为夫妻，于是便动身前往山西相亲去了。一个月后，少安领回来一个水灵灵的大姑娘，几乎令双水村所有的人都开了眼界。及至第二年春节，少安便和这位名叫秀莲的姑娘结了婚。孙玉厚两口子如释重负，当然也了却了田福堂的一块心病。
少安的成婚使润叶的内心如同汹涌的波涛一般翻腾了好久。她现在正处于感情葬礼后的“忌日”。对于二妈徐爱云和向前妈刘志英的轮番进攻，她似乎还抵挡得住，但一想起她所敬重的二爸来，润叶也不免犯难了。原来，田福军和“左”得要命的李登云向来搞不到一块儿，李登云在诸多问题上是凭着他的政治嗅觉压着田福军一头。有人开导润叶，如果你能成为李登云的儿媳，李登云就不会再同你二爸作对了，这个县城也就成了李田两家联手后的一统天下。由于对爱情的绝望，加上对二爸的热爱，润叶终于痛苦地答应嫁给向前。婚后，他们夫妇同室不同床，打一开始便过着几无感情的生活。
少安的弟弟少平在县城学习，几年既漫长又短暂的学习生活有愉快也有痛楚，当然最大的收获是抛弃了许多纯属“乡巴佬”式的狭隘与偏见，视野也拓宽了不少。本来，在同学中，与他处境相近的女生郝红梅对他很好，可郝红梅出身地主家庭，一心想通过婚姻来改变自己的地位，因而渐渐疏远了少平，攀上了干部子弟顾养民，感情上伤害了少平；而共同的志趣，又使少平与田福军的女儿、不同班的同学田晓霞建立了纯真的友情。
毕业前夕，郝红梅因无钱购买纪念品赠送给同学，偷了供销社的手绢。别人将此事告诉了少平，给他提供了一个报复郝红梅的机会。谁知少平却十分大度，他解囊替郝红梅如数付清了手绢款，从而保全了她的声誉。
毕业了，同学们天各一方，少平回到了生养他的双水村。恰逢双水村学校办起了初中班，少平便和同他一块儿毕业回村的田福堂的儿子田润生一起，被推荐当上民办教师。这时的少安已经当上了父亲，秀莲为他了一个大胖小子。
转眼到了1978年初，少安听安徽跑出来谋生的一个铁匠说，他们的家乡搞了联产承包责任制，农民的生活如今已得到很大的改善，便凭直觉依葫画瓢，把他所领导的生产队也划成了几个农业作业组，搞起了“小承包”。谁知没有不透风的墙，此事立即引起了大队、公社乃至县里一些领导的恐慌，最后，地区革委会做“终审判决”：坚决制止双水村的资本主义复辟倾向。
正月十五，农村闹秧歌，田福军也带着妻子、女儿回到了乡亲们中间。见到少安并没有被压垮，他很欣慰，便拍着少安的肩膀意味深长地鼓励道：“好好干吧，我相信农村不久就会出现一个全新的局面。”
后来，少安又承包了公社快要倒闭的砖厂，赚了钱的他出资重修了双水村小学，在竣工的那天，县乡领导还亲自参加了“落成典礼”。可是，少安的妻子这时却患上了肺癌，生活中的苦辣酸甜似乎都让少安感受到了。
《平凡的世界》相关概述:
在中国文学的接受史上，《平凡的世界》具有某个方面的代表性意义：即以研究者和文学史所代表的学术界与评论者和读者大众之间存在着巨大的观点分歧。该作甫一出版，就得到了评论家们非常明确的肯定，很快又获得由政府颁发、评论界主持的权威奖项——茅盾文学奖，可以说是得到了文学评论界的最高荣誉；同样，读者对《平凡的世界》也有普遍的认可，该作刚问世时读者的反应非常热烈，一些电台和报纸进行了转载与转播，并组织听众与读者讨论。而且，这种热情一直延续到十多年后的今天，在近几年进行的多次读者调查中，《平凡的世界》的受欢迎程度在中国当代文学类、甚至在整个中国文学类中都名列前茅，不少大学生更是将该作列为自己最喜欢和最珍爱的文学作品。这样的阅读热情在中国新文学的接受史上是不多见的。
然而，与评论界和读者意见截然相反，学术界始终没有给予《平凡的世界》以明确的肯定，当代文学研究者中很少有人谈论这一作品，更缺少对作品的深入研究和积极评价。以至于在20世纪90年代以来出版的各种中国当代文学史中，几乎没有一部给予《平凡的世界》以重要位置，不少重要的文学史着作（如洪子诚《中国当代文学史》，朱栋霖、丁帆、朱晓进主编的《中国现代文学史》，王庆生主编的多卷本《中国当代文学》）甚至根本没有提及该作品，也没有提及作者路遥。
《平凡的世界》不是像张恨水、琼瑶、金庸式的通俗文学作品（即使是它们，近年来也引起了广泛的争议），而是绝对属于正规的严肃文学，因此，对它评价的严重分歧现象一直受到人们的关注，一些学者和文学爱好者也表示了自己的困惑和追问①。应该说，《平凡的世界》不完美但也远非一无是处，在人们对它颇为极端的褒扬和贬斥中，折射着时代文化和文学批评观念的多元格局，也蕴涵着价值趋向和批评姿态上的一定问题。《平凡的世界》的评价现象不是一个孤立的事件，而是具有一定的普遍意义，对这一现象的思考，有助于我们深化对当代文学创作和文学史写作的认识。
评价一种文学现象的基础是看作品本身。应该说，《平凡的世界》能具有如此广泛而持续的影响力，自有其不可忽略的优点。我以为，它最突出的长处，在于对现实生活（具体说就是对社会变革时代的乡村大众）的热切关注。路遥是一个来自于农村、也始终关注农村的作家，《平凡的世界》和他的另一部作品《人生》在读者大众中（尤其是在农村青年中）都产生了很大的共鸣，就是因为它们真实而具体地反映了改革开放以后农村的广阔现实，尤其是揭示了在这个农村社会中最深刻而彻底的变迁中，农民渴望改变自己命运的追求精神——这种精神的表现是现实的，但其底蕴则是几千年中国农民始终屈服在社会的底层的顽强身影。路遥对农民表示了真正的理解和同情，也部分地揭示了现实的冷酷和艰辛。
与这一关注相联系的，是《平凡的世界》对书写对象——农民强烈而真诚的爱心，并将这一感情毫无保留地融入作品中。正如路遥自己所说的：“作为正统的农民的儿子，……我对中国农民的命运充满了焦灼的关切之情。我更多地关怀着他们在走向新生活过程中的艰辛与痛苦，而不仅仅是达到彼岸后的大欢乐。”②《平凡的世界》投入了作者强烈的主观感情，并且以无保留的方式表现出来从而对读者产生了很强的感染力。一个显着的例子是作品经常将作者的感情和思想融注在人物性格和思想中，并对人物的命运和生活表现出深切的关怀。作品的主人公孙少平兄弟在得到作者特别的理解和关注之余，他们的口中也经常表达出对人生的深刻思索：“我们活在人世间，最为珍视的应该是什么？金钱？权力？荣誉？是的，有这些东西也并不坏。但是没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵——你感受到的生活的真正的美好，莫过于这一点了。”③这可以说是人物的语言，同时也是作者的心声，二者的思想情感交融到了一起。客观来说，这一方法的艺术效果有利有弊，但它对于读者的感染力却是毋庸置疑的。尤其是在客观化写作正成为20世纪下半叶中国创作潮流的时候，这种带有强烈主观色彩的创作展示出自己特别的艺术效果。
正是这两点，使《平凡的世界》赢得了众多读者，尤其是青年读者的认可，因为自20世纪80年代开始，在90年代进入高峰的中国社会变革，是中国农村历史上从来没有过的改变自己命运的机会（也许除了封建时代的各次农民起义，但那毕竟是动乱时代的产物，而且广大农民承担的也主要是炮灰的角色），像高加林、孙少平、孙少安这样渴望依靠自己的努力拼搏，彻底地改变自己的生存环境和命运的农村青年，实在是难以数计。当前生活在大学校园里的莘莘学子们，属于这种类型的应该也占到大半。如果说《人生》中高加林的困惑和失败更多只是加深他们的理性思考的话（也许正是因为这一点，《人生》在当代农村青年中获得的共鸣就不如《平凡的世界》），那么，《平凡的世界》中孙少平兄弟的挣扎和成功则成为了他们的精神缩影，也成了他们的信心源泉。共同的生活道路，共同的命运选择，使这些读者自然地喜爱《平凡的世界》，像关注自己生活一样关注人物的起落与悲欢。
而且，《平凡的世界》的价值并非完全局限在现实本身，它也具有某些超越现实关注的意义，像作品表现的激情和理想主义在一定程度上就具有更广泛的意义，因为当下的中国文学中，表现琐碎卑微生活的作品占据了绝对的市场，张扬理想、充满激情的作品很难找到，但是，生活是不可能缺少理想和激情的照耀的，当前的文学状况，很容易让那些渴望逃出生活的平庸和麻木的读者感到失望（最典型的是年轻大学生，他们正处在对生活有所幻想也有所希望的年龄，从本能上就会排斥那种缺乏理想精神的作品），对《平凡的世界》表示认可和欢迎。
最后，我们还应该提到《平凡的世界》所采用的创作方法——传统的现实主义方法。在经历了五六十年代的异化和畸变之后，现实主义方法已经为80年代后的大多数作家所不屑，但路遥运用这一方法，却取得了成功。像在现实生活的客观描摹方面，在对乡土乡情魅力的展现方面，《平凡的世界》表现出了认真的追求，也获得了独特的艺术魅力。这一点，固然能强烈感染那些来自农村却又到城市中讨生活的读者们，使他们能真切地感受到浓郁的思乡情绪，抚慰他们漂泊异乡的心灵，同时也能给城市青年读者一种新鲜感，在欣赏到乡村异域风情美的同时，也了解到更丰富的生活世界。
上述特点，是《平凡的世界》受到众多读者喜爱和关注的原因，也如一面镜子一样，反映出它同时及之后的许多其他创作的不足，折射出对它表示忽略和冷漠的当代文学史界在评价观念上的某些误区。
首先，《平凡的世界》对社会的关注意识与热情映照出当前文学对现实的淡漠和激情的匮乏。自80年代后期起，现实关注精神就退出了文学舞台的主流（除了张平和周梅森等人的反腐作品。尽管这些作品有自己的不足，但它们的现实关注热情还是有其积极意义，而它们也遭受到与《平凡的世界》相似的读者欢迎、学术界不认可的命运）。如果说90年代初的“新写实小说”尚体现出作家们对以往虚假现实主义的不满和矫正欲望的话，那么，此后文学向彻底个人化的转变，对现实进行排斥和疏离，则是对作家责任感和文学与现实关系的一种背离与割裂。文学越来越走向个人和自我，却失去了文学最根本的对人的关注。文学和社会的关系是一种相互的关系，缺乏对社会和大众关注的作品自然难以得到大众的认可。90年代文学日益被社会所遗忘，部分原因是商业文化的冲击，但文学远离现实，淡漠于人们大众现实中的苦难和追求，也应该承担部分原因。
由此，《平凡的世界》还折射出当前文学界对现实主义排斥的盲目和极端化倾向，它证明出，现实主义作为一种创作方法并没有丧失自己的价值。虽然方法的改变和多元是文学的发展，但绝对没有必要、也没有理由简单地鄙弃某一种创作方法。正如文学不可能离开生活、离开读者，以真实再现生活细节为特点的现实主义不可能丧失其存在的意义。卡夫卡、乔伊斯的伟大，并不会损害到托尔斯泰、左拉的光荣。当然，需要指出的是，我们讲的现实主义不是在五六十年代文学中泛滥的那种廉价的歌颂和典型化，而应该是对生活切实的刻画与描摹，是对于生活潜流的捕捉和把握。当代中国作家们所要做的，应该是摆脱以往现实主义僵化和虚假，抛弃“典型”的囿限，去寻找生活深层的真实与意义，而不是简单地鄙夷和抛弃。现实主义的复兴，将真正振兴当前的中国文学。
再次，我们要对当前文学创作和文学研究中的技术化和文化化倾向表示质疑。20世纪后期的中国文学是越来越向技术化方向发展，文学研究也走向追求时髦的文化批判话语、忽视文本的潮流，情感这一在传统文学中占据重要地位的因素更是受到极端的鄙视（80年代的先锋文学是一个极端，其流弊一直延续至今）。其实，这是对于文学本质的一个忽略和误解。正像中国从古至今的许多民歌，尽管形式并不完备，感情表达也相当外显，但凭借其感情的真诚和纯粹，却拥有着任何人都无法否认的艺术价值和感染力。过分的感情泛滥固然是缺陷，但以技术取代情感，将情感作为文学的一大缺点，无疑也相当偏颇。文学从根本来说是人类心灵的写照，文学史不应该是技术史，而是人的心灵史、精神史，文学研究也应该以文本为中心和基础。许多研究者之轻视《平凡的世界》，就是认为它停留在以情感人阶段，没有表现出更复杂的技术价值。这种评价显然是过于狭隘，也过于理性了④——事实上，在中国新文学史上，因感情色彩问题而受到文学史冷遇的作品不只《平凡的世界》一部，巴金的名作《家》也有类似的遭遇。《家》受到广大读者的热爱，也承受着某些学者“感情过于泛滥”、“结构不够严谨”的许多微词。它反映的是文学史界同样的问题。
“《平凡的世界》现象”的出现，与读者和评论界也不能说没有任何关系。因为平心而论，《平凡的世界》远非完美，评论界和读者对它一片赞美之声，却缺少必要的清醒的批评，自然体现了评论界和读者接受上的缺陷。
首先，从审美上来说，《平凡的世界》故事应该说是比较老套的，尤其是人物命运和爱情描写，都带有很强的虚幻浪漫色彩，“英雄美女”、“遇难呈祥”以至大团圆的结局，都显得颇为理想化，虽然情节也有跌宕起伏，却缺乏深刻的人性揭示和命运拷击，缺乏对现实冷峻的审视，可以说，它还不具备真正深刻的现实主义力量。从现代性方面来说，作品的思想也有明显的不足，如对女性形象品格的塑造和褒贬，如男主人公的理想模式等，都缺乏现代精神的映照，而是体现出传统文化的才子佳人特征。《平凡的世界》中的理想和浪漫具有抚慰乡村游子精神的作用，却不能给予他们更强大更现代的精神力量，在传统和现代之间找到一个更理性更稳固的支点。读者们对作品故事的普遍肯定，一方面反映了那些在人生道路上抗争的青年读者（尤其是来自农村的青年人）寻求理解和安慰心理的饥渴，折射出这一抗争的艰难和社会对于他们的冷漠，同时也反映出这一代青年人还缺乏明确自主精神的建构，当他们在寻找自己命运时，还存在着对生活依赖和幻想的心理。
同时，它也反映出社会审美心理的简单和粗糙。在经历了“文革”和“十七年”虚假浪漫主义文学教育后的精神缺陷，中国的大多读者还没有彻底从以往的那种虚假的文学环境中解脱出来，培养出真正的现实主义审美心理。读者对《平凡的世界》审美模式的普遍认同，与当前文学中流行的那种虚假情感、粗制滥造的“散文”现象，体现出同样的审美缺陷。
其次，在创作精神上，《平凡的世界》也有一定的缺失，尤其是在主导精神上，它还没有完全从传统的“服务者”角色中走出来，带有较强的政治功利色彩，这一点，影响了作品的向更深入的人性世界开掘，也局限了它的思想深度。
评论界对《平凡的世界》无条件的溢美，也反映出在当前的文学环境中，文学评论还没有完全真正地建立起自己的自主性，尤其是像诸如茅盾文学奖等各种主流文学评奖活动中，意识形态影响还很强烈，许多文学评论者还没有完全站在文学本身的角度，承担的主要是政治代言人的角色。同时，它也反映出当前文学中，评论界和学术界相互之间缺乏沟通，各自为政，没有达到很好的和谐。
当然，对于上述批评，读者也有充分的理由将皮球踢回来：因为在现实中找不到比《平凡的世界》更切合他们心理需求的作品，他们才最终选择了它。毕竟，在当下文坛，像《平凡的世界》这样关注现实、能够使他们产生共鸣的作品已经是微乎其微，比它更好的，更能表达他们的心愿又能引领他们走向更高的思想境界和美学理想的作品，就更是难觅踪影了。所以，综合起来说，《平凡的世界》的创作和评价中所折射的，是创作界、文学史界和评论界以及读者等多方面的缺失，渗透的是当代中国文学的某些精神和现实困境。
⑺ 什么是乡土历史资源
所谓“乡土历史”，顾名思义，它是指家乡或故乡的历史，其范围是可大可小的。大而言之，是指本市、本省以至邻省的地区（如东北、华北、西南等的历史）。小而言之，可指本村（屯）、本乡（镇）、本县（区）的历史。乡土乡情，常常表达人们对家乡的春恋之情。乡土历史资源，在历史教育中，往往是学生学习历史的向导，是进行爱国主义教育的最丰厚的教学资源和学习题材。在历史教学中能较好地利用乡土历史课程资源，可加强学科知识的实践性，丰富历史教学内涵，更可以扩展历史教学的外延，增强学生探究知识的兴趣，激发其热爱乡土的情怀，最终达到传承社会方明，凸显乡土文化特征，真正实现历史科学的教育价值的课程目标。
⑻ 农村文化是什么
农村文化也称之为乡村文化，是传统文化生民的家园，是乡民在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理想追求等。
表现为民俗民风、物质生活与行动章法等，以言传身教、潜移默化的方式影响人们，反映了乡民的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式等，是乡民生活的主要组成部分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。较之工业的高度发展，农业的缓慢发展常常给人以安全稳定的印象。
相对于城市的狂躁、复杂与多变，乡村则有着更多诗意与温情，它承载着乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统。在城市化背景下，农村的大量消失并不意味着乡村文化的消亡，相反，乡村更加稀缺而珍贵，乡村依然是人们心灵的寓所。
在中国古代社会里，乡村文化是与庙堂文化相对立的一种文化，乡村文化在乡村治理中发挥着重要作用。在人们的记忆中，乡村是安详稳定、恬淡自足的象征，故乡是人们魂牵梦绕的地方。回归乡里、落叶归根是人们的选择和期望。
在现代社会，乡村文化依然是与城市工业文化相对立的一种文化，许多城里人生活在都市却处处以乡村为归依，有所谓“乡土中国”的心态。城镇化是“以城带镇”的发展模式，是由农业人口占很大比重的传统农业社会向非农业人口占多数的现代工业社会转变的历史过程。
⑼ 研学旅行对孩子们的教育有什么益处
研学旅行是由学校根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，加深与自然和文化的亲近感，增加对集体生活方式和 社会 公共道德的体验 。
研学旅行的 历史 渊源，可以追溯到孔子。孔子带他的学生，周游列国，游说各诸侯，这就是研学旅行。而古语有“读万卷书，行万里路”，是对研学旅行最经典的阐释。后来，伟大的教育家陶行知提倡的“做中学”，市研学旅行的现代阐释。
从现代教育学的角度，其实就是把基础性知识与实践性知识相结合的教育方式。
那么，研学旅行，对于孩子们，有哪些好处呢？
一是调节心理。 经过一个漫长学期的封闭学习，是该让孩子放松下心情，适当的放松与调节。
二是提高兴趣。 向 社会 学习，在实践中学习， 社会 实践，世间万物皆是学问，参加研学旅行走向自然，走进 社会 ，走进博物馆正好是对孩子们平日里学习到课本知识的印证。可以有效加强孩子对学习的兴趣。
三是培养独立自主的精神。 现在孩子学习压力大，家长往往给孩子提供了除学习以外的一切服务，许多孩子都没有需要自己解决问题的观念和习惯，参加研学旅行正好可以孩子一个好机会。
四是增强自信。 平日里千篇一律的学习生活，磨灭了孩子接触未知世界的勇气，通过研学旅行为孩子专门设计的活动，可以让孩子有信心去做以前没有做过的事情，认识新团队成员，并从中得到收获。
五是磨炼意志品质。 孩子们平时习惯遇到问题就让父母帮忙完成，更没有吃苦的意识，参加研学旅行可以让孩子学会坚持。
六是培养集体意识和团队精神。 当今 社会 已经由个人传奇时代向英雄联盟时代转变，报团取暖才是时代潮流。参加研学旅行可以让孩子提高团队协作意识，学习到团队配合的技巧，感受到团队荣誉感。
研学理性的好处还有很多，欢迎朋友们补充。
但事实上，目前的研学旅行，已经成了部分家长显摆的方式，成了一些机构赚钱的载体。
去年，看到有研学机构的海报，什么欧洲15日、日本深度游，各种肌肤有活力的宣传，然人目不暇接，而动辄就是5、6万的开销——不客气的说，连自己所在城市或地区都没搞明白，让那些几岁的孩子就出国深度游，除了“上车睡觉，下车尿尿，到处拍几照张”，其他的意义在哪里？不就是为了逐利吗？
而我们个别家长，不过借此，在朋友圈发点照片，显摆显摆，又有什么意义？
个人以为，真正的研学旅行，就是要充分发掘身边的、周边的 历史 文化和现代资源，让孩子了解我们的城市，我们的家乡，然后，才能区建设我们的城市，我们的家乡——而国家，不就是有城市和家乡组成的吗？
研学旅行对孩子的成长成才有着很大的好处，有条件的家庭一定要让孩子多参加研学教育。
先来给研学旅行正名。
研学旅行不是一般性的 旅游 活动，要有“研”有“学”，有“游”有“乐”，“研学”和“旅行”各半，以学习共同体的方式开展集体性学习活动，在 社会 和大自然课堂中学习、体验。，如果周末三三两两出去转一圈，那不叫研学旅行。同学们在老师或者辅导员的带领下一起活动，一起动手，共同体验相互研讨，这才是研学旅行。如果孩子跟着家长到异地转一圈，那也只是 旅游 。此外，学生必须要有体验，而不仅是看一看、转一转，要有动手的机会、动脑的机会，动口的机会，表达的机会，在一定情况下，应该有对抗演练，逃生的演练，应该有出点力，流点汗，乃至经风雨、见世面。
那么 ，研学旅行对孩子成长的好处，体现在哪呢？
我认为，大致有以下三个方面：
1.扩展视野、认识 社会
中小学基础教育大多在校内和实验室的环境中进行，学生所学的大多是书本知识，即使是通过实验或虚拟实验多媒体来获得知识、技能，也是在学校为背景的实验室条件下，以间接经验和理性知识为主，研学旅行让学生走出相对密闭的校园，去认识和体验 社会 ，了解乡土乡情，实现间接经验与直接经验的有效统一，真正体验知识的认知过程，从而促进学生学习和成长的第二次飞跃。
2.培养团队意识、责任意识
我们多年来一直在叫喊，要对学生实行“德智体美劳”全面发展，但却没有什么好的方法去实现。学生在校学习书本知识，“智育”得到良好的培养，但是其他方面总是有所欠缺，不免令人遗憾。而有效的研学旅行却能很好地解决这个问题。短期来看，“研学旅行”有较强的教育和实践意义以及公益性。长期看，学生在研学旅行的过程中能从 社会 、大自然中汲取自身发展的力量，同时锻炼了自己的实践能力、团队协作能力和 社会 责任感。
3. 摆脱网瘾
研学旅行让孩子摆脱了互联网束缚。由于经济和 社会 发展的影响，孩子不论是学习还是 娱乐 ，对手机、平板、电视的依赖越来越严重，甚至上了瘾。互联网我们无法摆脱，只能对孩子好好引导。研学旅行在一定程度上引导着学生,离开冰冷的屏幕,打开心扉走进群体生活，这对于孩子的成长好处是显而易见的。
以上，就是我对研学旅行的看法，希望能帮到你！
我非常赞同这种方式！同时我也非常想往这种方式！研学旅对孩子们的成长有着非常多的益处。下面我谈谈我自己的一点看法。一是开眼界，长见识。孩子们的认识总是从感性开始，眼睛看到的，耳朵听到的，手摸到的。对新的事物，新的 旅游 点，孩子会充满了好奇，兴趣会非常浓厚。老话常说：见多识广。看见的多了才会识广，只有多走动，旅行，才能保证见的多。老在一个相对固定的空间里生活，难以接受到新的东西。二是孩子们从中获得更多的快乐！孩子们更喜欢和孩子们一起玩耍。这是孩子的天性，他们从中可以获得快乐。我们都深有体会，孩子们在一起做 游戏 之后会滔滔不绝的给爸爸妈妈讲刚才发生的事，激动、高兴溢于言表。我们都希望孩子有一个快乐的童年和成长过程。三是可以锻练孩子交流，协作的能力。研学旅是集体话动，每个孩都会参与进来，不知不觉的就开始了和别的孩子的交往、交流。在活动中孩子就能自己调整自己的角色，调整自己的交流方式，相当于是自我反省，自我学习。加上老师的引导和纠正，孩子会进步的更快一些。
最后我想说要注意安全，这是集体活动放在首要的问题。再谈一点遗憾吧！我从教17年，研学旅是我非常喜欢的一种教育方式，可惜的至今没有进行过一次。个种原因想必大家都知道，有些事情事情，我还不能做决定。希望今后能有机会参加研学旅这样的活动！
提一建议：目前学校不大可能组织这样的活动。想参加研学旅的家长可以通过旅行社，聘请几位老师在假期开展。
你好，我是90后培训机构老师，从事家庭教育和户外研学课程。非常开心能够回答你的问题。
对于你的问题，研学旅行对于我们孩子的好处是什么？我是这样回答的。
首先，研学旅行给到了孩子离开父母，可以独立成长的机会。让很多孩子学会了自立，独立的照顾自己的生活起居，从而锻炼了生活技能，经常参加游学的孩子，更细心，更体贴，会照顾人。
其次，研学旅行给到了孩子一个良好的同龄伙伴关系，解决了独生子女的问题。孩子们在一起生活， 游戏 ，拓展，学会了团结，融合。学会了处理摩擦，处理人际关系。从团队当中也容易出现具有领导能力，组织协调能力的孩子。这是集体生活才有的。
研学旅行，注重学与玩结合，经常参与的孩子见识更广，格局更大，对于很多事情的认知水平高。这样的孩子更自信，也很善于表达自己。
更重要的是，长期的研学拓展使孩子的人格更加的健全。实现学习到的知识，与 社会 实践能力的结合，更有利于在 社会 立足。
总而言之，研学不仅仅是玩，更是深层次的学习，希望我的解答能够帮助你。
何为研学旅行？在2014年3月4日教育部《关于进一步做好中小学生研学旅行试点工作的通知》对此的解释为：“面向全体中小学生，由学校组织安排，以培养中小学生的生活技能、集体观念、创新精神和实践能力为目标，是基础教育课程体系中综合实践活动课程的重要组成部分”。研学旅行是融 社会 调查、参观访问、亲身体验、资料搜集、专家点评、集体活动、同伴互助、文字总结等为一体的综合性 社会 实践活动，是一门基础教育课程体系中综合实践活动课程。研学旅行的目的是为了让学生接触 社会 和自然，在 旅游 体验中学习和锻炼，从而培 养生 活技能、集体观念、创新精神和实践能力，养成自理自立、文明礼貌、互勉互助、吃苦耐劳，艰苦朴素等优秀品质和精神，增进对自然和 社会 的理解和认识，增强其 社会 责任感和实践能力。2.2 研学旅行的意义开展研学旅行意义重大。对国家而言，这是贯彻《国家中长期教育改革规划和发展纲要》的行动，是对公民培育和践行 社会 主义核心价值观的重要载体，也是拓展 旅游 发展空间的重要举措。从学校层面来看，是深化基础教育课程改革的重要途径，是推进实施素质教育的重要阵地，是学校教育与校外教育相结合的重要组成部分。从 旅游 业态的角度看，研学旅行更加关注目的地的文化 旅游 资源，是一种满足自我提升需求的高层次文化 旅游 。国家 旅游 局局长李金早在2015年全国 旅游 工作会议上提出了新的 旅游 六要素：“商、养、学、闲、情、奇”，首次将研学旅行视作 旅游 发展要素或拓展要素。研学旅行成为中小学一门素质教育的课程，又是 旅游 业发展一个增长点。
三研学旅行的范围和特点3.1 研学旅行的范围国务院和教育部有关文件明确规定了研学旅行的范围。研学旅行主要在中小学生范围内进行，出于安全性的考虑，兼顾学生的认知水平，对不同学龄的学生所研学的主要范围有相应规定：小学阶段以乡土乡情研学为主初中阶段以县情市情研学为主高中阶段以省情国情研学为主研学旅行目的地的范围：小学生以省内研学为主；初中生以省内和周边省份为主；高中生以境内为主，有条件可适当组织开展出境研学旅行。研学活动的时间范围：小学阶段2天1夜，在小学四到六年级实施初中阶段3天2夜，在初中一或二年级实施高中阶段4天3夜，在高中一或二年级实施对研学旅行的对象、时间和目的地的范围做这样的原则规定是科学合理的，学生在研学旅行中从培养对家乡的感情开始，地点由近至远，时间由短至长，随着学生认知水平的提高，研学内容也由乡情、市情到省情国情，内容范围逐渐扩大，从而可以循序渐进地激发热爱家乡、热爱祖国的思想与情操。
研学旅行是一种理论联系实际的旅行，也是学校生活与实际生活的结合。
所谓读万卷书不如行万里路，研学可以增加孩子见识，而且还可以实地学习，比书本上更直接，总之益处多多！
读万卷书，行万里路。肉眼的视野开阔能有效地促成心灵视野的开阔。有条件可以多研学。
2013年2月2日，国务院办公厅关于印发国民 旅游 休闲纲要（2013—2020年）的通知全国印发了《（2013—2020年）》，纲要中提出“逐步推行中小学生研学旅行”的设想。此前我国许多地区都有尝试把研学旅行作为推进素质教育的一个重要内容来开展。
研学”这一概念随着国家素质教育的发展而逐渐走入国人视野，从2013年开始，至今已走过了7个年头。在这7年里，开展研学旅行的地区从一开始的12个省市的小范围试点发展为现在的“全面开花”。
读万卷书，行万里路。
研学旅行，与我们传统意义上认为的“ 旅游 ”有明显不同，“ 旅游 ”重在玩，而“研学旅行”重在“研”和“学”，也就是说，学生的旅行并非单纯地“旅行”，学生需要在“旅行”的过程中重点去走进现实，走进大自然， 探索 大自然，在 探索 发现的过程中帮助学生走出书本，了解国情、开阔眼界、增长知识，能够提高学生的 社会 责任感、创新精神和实践能力。
在现实中学到的知识远比书本上的知识来得要丰富、现实和具体，所以我们既要“读万卷书”，又要“行万里路”。
研学旅行的好处有这么多，我们可以从哪些方面来开展研学旅行活动呢？或者说是研学旅行的主题都有哪些，我们可以开展怎样的主题活动来丰富学生的知识，达到促进书本知识和生活经验的深度融合或推动实施素质教育或激发学生对党、对国家、对人民的热爱之情呢？
研学旅行的主题
1. 红色革命传统教育主题
我们的革命先辈在近代的斗争进行了中不屈不挠的抗争，彰显了民族革命精神，留下了许许多多革命的遗迹。这些宝贵的红色资源，可与研学旅行相结合，根据学生的年龄特点、学科特点和教育培养重点，展开各种各样的研学教育活动，如爱国主义教育等专题研学旅行活动，传承革命精神和民族精神，培养学生的民族认同感。
2. 中华传统 历史 文化主题
中华文明绵延上下五千年，有着顽强的生命力，它博大精深、引人向往，是中华儿女的宝贵财富。研学旅行中，学校可结合当地的人文资源，让学生体会到中华文化的魅力，树立民族自信心。时机成熟时，还可以与市内外、省内外和国内外友好学校进行交流互访，让学生领略不同地域文化的差异。
3. 祖国大好河山和国、省、乡情主题
祖国地域辽阔，各地风景尽不相同，风土人情更是千差万别。在研学旅行过程中，可带领学生从当地的地貌特征，动物、植物、生态环保、风土人情等方面去了解和感受，体会这些因素之间的联系，激发他们对国家、家乡、自然的热爱。
4. 科技 国防主题
科技 的发展已经渗透到生活的各个角落，大家都享受着 科技 带来的便利。在研学活动中，可以通过考察 科技 馆、天文馆、航空航天馆、现代工业和农业等，探究 科技 在人类 社会 发展各方面的应用，了解他们的工作原理，联系生活实际加深印象。同时，可以组织学生进行国防知识学习探究，包括国防中应用的科学技术、军事训练等。
5. 社会 生活主题
深入 社会 生活进行学习和探究，到 社会 中去，了解不同的 社会 分工，就交通、卫生、饮食、就业情况等进行考察，体会经济 社会 发展带来的巨大变化，增强 社会 角色体验，体会每种 社会 角色的重要性，培养学生的 社会 责任感。
6. 体能拓展训练主题
我们要的发展是“德、智、体、美、劳”，其中“体”不可忽视。针对学生体能提高开展的研学旅行活动，可以到野外去，在保障安全的基础上训练体能，让学生掌握一些地理知识、急救护理知识，培养学生在恶劣环境下的生存能力，锻炼他们的意志品质。
研学旅行的主题可以有很多，我们还可以根据各地的实际情况对研学课程进行因地制宜地开发，研发出有当地特色、有实际教育意义、能够实际操作的课程。
注意事项
需要注意的是：研学旅行虽然好处多多，但中间有许多问题需要我们注意：主要是学生的出行安全问题、财务安全问题和饮食卫生问题等，这需要我们的辅导员和学生共同努力，辅导员在出发前、活动中、活动结束后及时提醒学生，学生要听从老师安排，做到安全研学、文明研学。
为了祖国下一代的 健康 成长，为了他们健全人格的建立，为了中华民族的未来，让我们和 社会 各界有识之士一起努力吧！
固执和偏见，绝望因素是因为自己认识的环境狭隘，机会的多少就在于你知道的多少，想要有世界观，就要先观世界