① 外面的人想进去里面的人想出来原话是什么
“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”，这是钱钟书先生在《围城》中的金句，因为这句话围城成了婚姻的代名词。他在作品中说的婚姻中人们普遍的矛盾心理，其实这种自我矛盾，不仅适用婚姻，同样适用社会的各方面。
钱钟书夫人杨绛曾写道：“《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”站在局外永远理解不了局内人的酸甜苦辣，总觉得看起来风光，等你进去之后才发觉不是那么回事，想着出来。其实最重要的不是我们站在城外还是城里，而是不论何时，都要对自己的选择无愧于心。
《围城》里最经典的话
1、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
2、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
3、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
4、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
5、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
② 《鸦片战争》经典台词
《鸦片战争》经典台词
“我从没有看过这么坚的船，也没有见过这么利的炮！但是我大清将士，有死无降！”
点评：
该片由谢晋执导，鲍国安、林连昆 、苏民、郎雄等人主演。该片主要讲述的是道光年间，英国的鸦片贸易给大清帝国造成严重威胁，道光皇帝被迫下诏，委派湖广总督林则徐为钦差大臣，前往广东禁烟。
本片由历史出发，真实再现了百年前战争的始末。其中，中国人民面对列强表现的不屈精神，以及爱国将士的英雄气概都将永远铭记在国人的心中，是一部兼具观赏性和教育意义的影片。
③ 林则徐说过一句话！
口出而作,口入而岔——
浅谈山水文化中的人性关怀
人自然赐子了神州人地神奇而灵秀的山水风光，水
光山色辉映成趣，正如北宋画家郭熙所言:“山得水而活，
水得山而媚川’}在对山水资源进行开发的悠久历史中，中
国古代的有识文十作出了突出负献，他们极为重视对自
然环境的保护，i{把有限的山水利用得恰如其分，充分
体现了强烈的人性关怀其开发与保护相结合的观点，
对”几面临“可持续发展”的现代无疑具有借鉴意义
“人地为庐”，“口出而作，口入而岔> i z}这种长期
稳定平和、自给自足、富有节奏的农耕生活，使我国的
先民对生养自己的山山水水充满了亲情中国析学人人
谐和、人人合一的思想模式便自然而然地成为中国山水
文化精神的内核“人地与我i{生，万物与我齐
=>}3}(3f物论，在先人眼中，人地万物是与自己融合在一
起的“人者一，人地之心也川4}，“灵台者一，人之在人心
中也,>}3}(}'I篇，无论是儒家以社会伦理意义上的“人”
合伦理道德木质之“人”，还是道家以自然木性之“人”
合自然之道的“人”，都是把人人合一、以人合人作为
人性与审美的最y境界}5}孔子口:“知者一乐水，仁者-
乐山知者一动，仁者一静”这里以山水作比，阐发了山
水自然与人性的关系《易经》从自然中选取人地宙火
风泽水山八物，作为flf:界的根源，从中子找事物对立发
展变化的规律，山山水水便成为人们观察宁宙变化的依
抓ibi庄子又进一步提出自然界存在着“人籁”和“地
籁”这为后flf_的山水审美观奠定了析学基础当山水
从“道”的体现转化为审美对象之后，人与自然的关系
也就更加和谐亲切从此山水游记、文学因山水的滋养
而得以孕育
俗话说:“一方水上养一方人”古人旱就注意到这
一点《管子·水地篇》说:“水者一何也，万物之木原也，
诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也”他认为污
浊的水使人愚笨，清凉的水使人正自，人的体质、容
貌、性情、道德山水的不同性质而定《淮南子·坠形
训》则说:“上地各以其类生..二坚上人刚弱上人
肥炉上(一种坚硬千燥的上)人人，沙上人细，急上
人美，耗上人丑”这样分类虽不一定科学，却也道出
了山水以y类感召人类的客观现象因此，当I1人发现
山水美的时候，同时也注意到了它与人物美的关系
(lilt_说新语·言语篇》载:“土武子、孙子荆各言其上地
之美土石:‘其地扣而平，其水淡而清，其人廉而
贞’孙石:‘其山巍以dy峨，其水，im而扬波，其
人磊落而英多，’，他们甚至认为山水的特色可以决定一
方之人的性格初唐才子土勃在他着名的《滕土阁序》
中，将前人的这些认识归纳为:“物华人宝，人杰地
灵”，热情地赞美了赋子我们民族以灵杰之y的人自然
“山水与，皋壤与，使我欣然与川3}(知化游!华夏先
民非常热爱自己的生命故乡人们不会忘记这样一些历
史佳话-一在酉北乔山山脉子午岭，轩辕黄帝亲植柏树
J几山坡:“树木神圣乃衣食之根木!’，J几是乔山柏树葱
郁，微风轻拂，汗作瑟瑟之声:人.y治水，定鼎九州，
乃又颁“.曳禁”:“春三月，山林不登斧厂一，以成草木之
长，夏三月，川泽不入网略，以成鱼瞥之长”:兽宣公
在初夏捕鱼，被人夫里苹训斥i{折网宣公非但不以为
h}，反而留卜断网，以为教训:I1公子重月一亡命途中，
饥乏之极时向田中耕耘之农夫求食，农夫献以黄上重
月一接过黄上，叩首拜苍人:林则徐左迁酉北，留卜一ii
ii坎井，左宗棠抬着棺材进新疆，种树种草，至今还有
幸免于难的“左公柳”和“新栽杨柳三毛里，引得春风
渡玉门”的}}碑
近代以来，下业文明将毛百万人带进了科技时代，
当物欲得到部分满足后，精神饥渴却时时啃噬着许多人
的灵魂，”几是人们迷惘i{失路于子找精神家园的途中
作为精神家园组成部分的山水，无疑唤起了人们重返自
然的内在渴望然而山于家园意识及人性关怀的缺乏，
致使我们的山水正在遭受着践踏
时至近代，当中华民族陷入深重的灾难和危机之
时自然山水这个精神家园便渐无生y到了20 IIf_纪六
七十年代“十年动乱”之际，家园便更趋颓记荒芜步
入改苹开放的80年代，情况有了很人的变化在许多有
识之十的呼吁和广人文物考古下作者一、旅游下作者一的共
同努力卜，我国的旅游事业得到了空前发展众多着名
的风景区得到保护，新的风景区不断开发，国内外旅游
人数不断增加抓报道，自1982年建立张家界森林公园
以来，森林公园已达313个，自然保护区增至708个，
总面积.片国上的5. 87c，93中国山水风水旅游年也取得
了可观的成绩但是，喜中亦有忧席卷而来的经济人
潮在促进旅游业迅速发展的同时，也给山水旅游带来了
更为严重的问题
第一，山水亲情的衰减
星移斗转，在物质利益被过分看重的今人，古人那
种魂系家园的情景已不多见了，先贤“登山则情满于
山，观海则情溢”几海”的情怀被丧失，已然蜕变为“登
山则欲满于山，观海则欲满于海曰人们不应漠视，那
始于70年代的砍伐风，历来被视为国宝的乔山柏被一路
砍去，一自砍到黄帝陵:那兴起J几80年代中期的淘金
潮，全国数十万个淘金农哪里有金矿就汹涌到哪里，在
青海，在新疆，在内蒙，在广酉，在海南，以最野生、
最原始的采金、炼金术，采走人地的精华，留卜无穷的
后患:那方兴米艾的.片地热，抓统计，仪1992年全国以
各种名目.片用的耕地就y达1000多万亩，在形形色色的
.片地中，就有一桩怪事，即死人与活人争地，仪1998
年，全国农村为死人造坟就.i地100万亩此外，还有
无体I I_地倾倒污染物质，肆无忌惮地捕杀食用珍稀动
物，过m:开采汲取地卜水源..二与此同时，黄上地流
失比历史上任何时代都严重，它使我们的母亲河-一黄
河汛期泥沙含m:最y时达到一分之一，现今黄河河堤已
i}}出地面10公尺，古城开封段河床y度竟与开封铁塔不
相上卜黄河之水每年挟进人海的泥沙为1(亿吨另一
条母亲河一一长江，也将成为第一条黄河它每年带入
东海的泥沙已为黄河的三分之一，相当”几尼罗河、亚马
逊河、密酉酉比河三条人河的年输沙总m: !资料表明，
现在全国水上流失面积已达130万平方公里，上地沙漠
化面积达17. (,万平方公里若不尽快采取有效措施，50
年后我们人均耕地将降到0. (,亩(汉代人均9. (,亩，唐
代、明代人均12. 6亩)，一百年后将无地可耕!
第一，山水审美层次的低卜
近十几年来，我国的旅游事业虽有了较人发展，但
不可讳言的是，就相当一部分登临山水者一来说，山水审
美的层次还是比较低的清魏源《游山吟》石:“人知
游山乐，不知游山学..二游山浅，见山肤泽:游山
深，见山魂魄与山为一始知山，,r寐形神合为一”
山”几审美主体境界、素养和审美能力等方面的差异，必
然带来山水审美的不同精神级别古人曾把山水审美层
次由浅入深划分为“应目、会心、畅神;I}}三个层次
现今多数游山玩水者一在山水审美活动中尚处于“应目’，
的层次其原因是多方面的诸如:中国山水审美生活
的长期中断，使当代人缺少山水文化传统的浸濡:现代
生活节奏的匆促，使人无暇像古人那样“栖丘饮谷’，、
“澄怀味象;I}I，以及名山人川、风景园林往往人满为
患，缺少审美氛围等但究其最根木的原因在于缺乏古
人所谓的“林泉之心”
“林泉之心”，实际上就是一种审美的而非实用的或
功利的态度，一种澄静虚怀的审美胸襟“看山水亦有
体以林泉之心临之则价y，以骄侈之目临之则价
低川“}，这种审美态度和审美胸襟对于山水审美确实是
至关重要的古人石:“夫美不自美，因人而彰兰亭
也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣川9}:“山谷
有石‘人卜清景，不择贤愚而与之，然u特疑端为我辈
所设，诚哉是言!抑岂特清景而已，一切境界，无不
为诗人设flf一无诗人，即无此种境界; I Col .“山苍树秀，
水活石润，”几人地之外，别构一种灵奇川”}:“一草一
树，一丘一'}-} ,灵想之所独辟，总非人间所有”}’5}
这些极富光采的山水审美思想都说明，“自然景物(‘清
湍修行乍)要成为审美对象，成为‘美’，必须要有人的
审美活动，必须要有人的意识去‘发现’它，去‘唤
醒”自，去‘照亮’它，使它从实在物变为意象(一个
完整的有意蕴的感性fl f:界)川’“}现在许多人拘泥”几此物
此景象子卜么似子卜么的物理的实在，灵府又浮躁于功利的
fl f:界，自然就不可能进入“会心”和“畅神”的山水审
美的y层次了
第三，历史责任感的淡薄
英国学者一纽拜说过:“风景不是自然物，而是存在
于自然和人类生活的交接面上”在“山以贤称，境缘
人胜”，人文景观和文物古迹特别丰厚的中国，更可以
说山水木身就是历史，一部既凝固又活生生的中国历
史在它民族形式的物质外壳内部，蕴藏和活跃着中国
文化的精神和灵魂基于“人人合一”的思想，旱在先
秦时代，历代帝土祭祀的“五L-.>(泰山、华山、衡山、
回Ii .篙山)、“五镇”(沂山、吴山、会稽山、医巫间
山、霍山)和“四读”(长江、黄河、淮河、济水)等名
山人川，就已经作为人地的象征、人自然的代表，从作
为物质资源的自然环境中分离出来，保护起来，严禁开
山伐木，使名山人川成为一种专供精神文化活动的环
境其后虽多经战乱，也很少受到千扰在自然风景区
的建设上，历来特别注意人文景观与自然景观的融合和
谐，强调“虽有人造，宛自人开”，既为山水增色，又
确保其人然姿色然而近年来，在山水旅游资源的开发
中出现了卜列情况:
其一，净上难觅人们走出蛰居的城市，回归自然
山水，想找的是一方“返朴归真”的净上然而，现在
这样的净上口益难寻某些老的着名风景区自不必说
了，宾馆、商肆，旱使它们变成了亚城市生态有些新
的景点也是只要一发现，公路、汽车，以至飞机很快就
把触角伸去紧接着是开山伐木，盖宾馆、建商店、修
索道..二，随着车轮扬起的烟尘、烟囱排出的浊雾、开
山炮声的喧响，一个刚走出深山的闺秀顿时就失去了童
贞有一个很典型的例子着名画家陈逸飞的一幅汕画
《故乡的回忆》，把江南一座古朴J.静、美如画卷的偏僻
小镇一一周庄介绍给了flf:界flf:界各国旅游者一纷至沓
来”几是，很快建了公路，造了人桥，汽车轰隆隆地驮
着现代文明来了，舒适考究的宾馆、毛篇一律的商场接
踵而起，江南水乡独有风韵也就渐渐淡去了}’4}
其一，人自然被人为扭曲自然山水之美，从木质
上来说，就在其人然性，建造一些人文景观的目的，是
为了让人更好地领略和体验山水景观的自然之美如果
太多太人或艺术性太差，就会喧宾夺主，使风景失去自
然性，景区和景点的性质也就改变了至于附属的服务
设施就更不应该过多了我国山水景观虽多，但现在
“人生丽质”的景观已很难找到的一个重要原因，就是
人m: J I非完全必要的附属谋利性建筑太多有些地方，
在风景区伐木、开山，在主要景点人兴上木，不仪破坏
了山水的“衣服”，而比“切肤”、“割骨”(破坏地形和
基岩)，使人生丽质的自然风景，遍体鳞伤索道即是
突出一例如泰山因修索道，将岱顶月观峰炸掉了三分
之一，其破坏面积达19000多平方米，远在20里外就看
得到其创伤其自然景观人造地设，一以损害，就水远
不可能再复得了山之趣在登、在游如华山，不登毛
尺幢、百尺峡、擦月一环、苍龙岭，就悟不到华山人卜险
之美蕴,更难领受华山美的真谛和木质如今不仪泰山
修了索道，连木来少{不}J峻的北京香山也修了}’5}山水
审美之不幸，莫人于此矣!
当今风景区不得体的人为加下、人文景观，往往更
煞风景有些古迹聚集、文物荟萃的地方，竟不期而至
地冒出一个个圣殿、皇宫、仙境、鬼城、神洞、魔窟
“在弘扬传统文化的人旗卜，用些个不伦不类的
r}I}_品充当国粹强加于人，真不知是民族的人幸还是不
幸?川o,当然，除了少数利欲熏心者一外，有些人木意还是
想给自然景观添彩的，但其历史责任感的淡漠也是应当
自责的(()王子·应帝土》中有这样一则寓言:南海与北
海的人帝为报答中央人帝混沌的恩情，便给木无七窍的
混沌凿了七窍，但凿成后混沌却死了
其三，微缩热、仿古热令人忧心忡忡在当今兴建
人文景观的热潮中，众多“微缩景观”游乐宫和“仿古
建筑”的出现是一个引人注目的现象从20 flf_纪AO年
代中叶起深圳兴建微缩景观“锦绣中华园’，起至今已
相继有山东滕州的“中华名胜微缩景观园’，:北京的
叫Ir界公园’，、“老北京微缩景观园”、“中国民族文化
村”:深圳的“中国民俗文化村’，:珠海的“圆明园’，:
上海佘山的“欧罗巴公园’，:无锡髦头诸的“欧州城”
等等与此呼应，陕酉宝鸡的“炎黄祠”、河北易县的
“燕国城”，以及为拍摄历史片和电视剧而兴建保留的
“唐宫”、“宋城”、“三国遗址”、“三国城”、“长交城”、
“上海一条街”等纷纷拔地而起“当成排真正具有历史
意义的老街被轰然推倒，而耗巨资建造的一条条假古董
街、一座座假古董城傲然耸立起来时，留给历史的将是
水远的遗憾川’7}法国一位社会学家说过:“历史不仪属
”几历史..二在物质文明迅猛发展的今人，弘扬自身历
史文化是维系民族特性和精神的重要途径”当今中国
不少人在对待文物古迹上表现的历史责任感如此淡漠，
实在是任何一个尚有忧患意识者一都不能缄默不言的
从“同与禽兽居，族与万物}i=0的远古至下业文明
}}J度发达的今人，人类与自然山水已经厮守了许多年
古人正是在与山水自然的和谐相处中，使精神得以自
山，心灵得以舒展因此，身处现代下业文明时代的人
们要想得到山水自然的抚爱与慰藉，必须回报之以更多
的人性关怀
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④ 关于林则徐最有名的两句名言是哪两句
第一句：苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之。
第二句：壁立千仞,无欲则刚。
⑤ 《鸦片战争》经典台词
《鸦片战争》经典台词：
“我从没有看过这么坚的船，也没有见过这么利的炮！但是我大清将士，有死无降！”
⑥ 世间万物，优胜者生存，今我中华民族若不奋起，必将被人类历史所淘汰，这段话出自哪部着作
清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出，该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响。维新派[2] 领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。
严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇，分别冠以篇名，并对其中28篇加了按语。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan 本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐)的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国（鸦片战争前后)虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变弱者的地位，变为强者。
在电影甲午大海战中 作为经典台词被重现
⑦ 有那么一部电影：是关于鸦片战争的，里面有黄飞鸿，里面还有一句经典台词“what 你的妈”忘记是什么
1、1991年《黄飞鸿》导演：徐克，动作指导：袁祥仁 袁信义 刘家良
2、1992年黄飞鸿九二：龙行天下 导 演：徐克 动作指导：元华
3、黄飞鸿之二男儿当自强 (1992）导 演：徐克 动作指导：袁和平
4、黄飞鸿之三：狮王争霸 (1993) 导 演：徐克 动作指导：元彬
5、黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣 (1993)导 演：王晶 袁和平 动作指导：袁和平、袁祥仁
6、黄飞鸿之西域雄狮 (1997） 导 演：洪金宝 动作指导：洪金宝、曹荣
都是李连杰和关之琳主演的，还有一句爱老虎油，
⑧ 鸦片战争 名句
1、中国不是自己走出中世纪的，是被轰出中世纪的。
这句话来源于我国着名历史学家陈旭麓，话里面的“轰”指的就是鸦片战争。
鸦片战争后中国的社会性质发生了巨大的变化，开始沦为半殖民地半封建社会。
2、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》。
译文是：如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？
林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》：
出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
译文为：
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
⑨ 你最喜欢的经典影视剧是哪一部能否说出剧中的一句台词
我特别喜欢《后来的我们》里面的一句话，我最大的遗憾是我的遗憾与你无关。
说的就像是我的初恋一样，我原以为他会一直陪着我，陪着我慢慢变成熟，慢慢变老，到老了可以一起喝喝茶。旅 旅游 ，环游世界。白头偕老，但是后来的我们。。。。 遗憾分手，因为我想要的和他想给我的不同，我想要的是他陪伴在我身边，他想给我的是以后拥有一切来保护我。虽然我们是异地恋，但是我们平常感情很好的，随着到大三后，我们越来越忙，我也越来越没有安全感，也总喜欢疑神疑鬼，看到没回我消息我就会想到是不是在和哪个同学玩，在干什么事情，有没有遇到不开兴的事情，有没有哪种是记忆深刻并使他成长的重要时刻，我都想陪在他身边。但是各自都比较忙，晚上熬电话也怕吵到室友，矛盾也越来越多，我们之间争吵也越来越多，么么哒不知道是谁赌气说分手，一个你以为我会挽留，一个你以为我不会走，最后导致冷战分手。就像《后来的我们》一样 美的爱情都太相似了，而不幸的是 爱情最后都成了故事，分手一年多我想跟他一起去看《后来的我们》，可是年少不知曲中意，在听已是曲中人，我没有办法发出那个邀请，就像他也不可能会接受我的邀请 再后来 最大的遗憾是我的遗憾于你无关了！！！！！
我研究中国 历史 ，夏商周秦汉，唐宋元明清，几千年，只有毛主席为人民打天下，才真正改变了 历史 。自一八四0年鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地，任人宰割，割土赔款，受尽屈辱。清末民初，保皇党、革命党、这个党、那个党，各种党，都在中国大舞台表演过。维新论、立宪论、三民主义，各种理论，都在中国实践过。但无一成功，都救不了中国。最后只有 社会 主义救中国。只有毛主席领导人民打天下，建立人民当家做主的新中国，才使中国从一百多年的屈辱状态走出来，自立于世界民族之林，成为真正的大国强国。
“我命由我不由天” 相信这句台词随着《哪咤之魔童降世》的热播最近也被刷屏了，但这句台词并不是《哪咤》这部电影首创的。早在1993年李连杰与钱小豪联袂主演的《太极张三丰》就已经有钱小豪饰演的董天宝说过。这部剧也是我最喜欢的一部功夫片，无论是无打设计，配乐都是华语功夫片的上乘之作，演员刻画的也非常好。 剧中的董天宝跟最近热播的哪咤一样，都是对命远的抗议，只不过一个是反派，一个是主角。宝哥说完这句台词挂了，并且自己的手下都大喊“杀了他”，比较失败。而哪咤在对抗天劫时，不但自己的亲人朋友一起加入，甚至平时那些讨厌他的乡亲都过来帮忙。现在网上搜这句台词，基本是都是与哪咤有关的，一个大坏蛋，一个小英雄，结局与效果都截然不同
我非常喜欢的一部经典电影《 当幸福来敲门 》里面的一句台词是：“ 你要尽全力保护你的梦想。那些嘲笑你梦想的人，他们必定会失败，他们想把你变成和他们一样的人。我坚信，只要我心中有梦想，我就会与众不同。你也是。 ”
来自美国投资专家克里斯·加德纳的真实故事，讲述了一位推销员在走投无路的境地之下，付出了巨大的努力，最终成为了某投资公司的一名正式员工，走上了新生的道路，获得了幸福的故事。
男主角遭遇破产，被妻子离弃，被房东扫地出门，独自带着年幼的儿子流落街头。他的银行账户里此时只有21块钱，除了解决三餐，他还必须想办法解决“今晚住哪”的大难题。为了在夜晚能有一个容身之所，每一天他都需要和儿子在教堂收容所排长队，去得迟了，他们只能蜷缩在地铁站的厕所里，清洁工在厕所外不断敲门，克里斯也只能默默捂住熟睡的儿子的耳朵，无声地哽咽。
《金粉世家》
经典台词:
(1)找一个你爱的人，轰轰烈烈谈一场爱情吧！
(2)燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再绿的时候，桃花谢了，有再开的时候。有谁能告诉我，为什么我们之间的日子一去不复返了。
(3) 爱是不能勉强的。
用一句话来概括《致命女人》的剧情设置，最贴切的描述应该是：三个迥然不同的年代，三位性格各异的主妇，三段摇摇欲坠的婚姻，三种几乎无解的困境。
而串联起这三种不同人生的丝线，是这三个来自不同时代的家庭，都曾在加州帕萨迪纳的同一幢房子里生活过。
这样的设定，无形中给了我们一种“传承感”，让不同的故事之间也产生了火花。
好了就不给大家过多剧透了，剧里金句频出啊
“婚姻比看上去难多了。”
“死亡比离婚便宜。”
要问这部剧有多火呢，我妹跟我说他们班男生边洗衣服边追，（衣服应该洗不干净了吧）
要问它为什么这么火呢，因为看了真滴爽歪歪
年少时去电影院看的，当天立马硬生生不吃不喝躲在电影院里刷了三遍，后来又不知看了多少遍。
既笑得前仰后合，又哭得稀里哗啦，从此后一发不可收拾地爱上了周星驰的喜剧。
印象最深的台词很多，但我最喜欢的还是那句： 曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。 如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。 如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是…… 一万年。
又可笑又深情的表白啊！
此后数年，这句台词依然为广大《大话西游》的粉丝和周星驰的粉丝津津乐道。
尽管后来又出现了那么多致敬周星驰、致敬大话西游的版本，可是周星驰这版是我内心深处永不磨灭的最爱！
ps：《一生所爱》至今听起来还会非常感动啊！
我听过最经典的影视剧台词就是，大话西游。里面最经典也是人们经常说的。
没变成孙悟空前。变成孙悟空前是为了月光宝盒。变成孙悟空时，是真的爱上了紫霞，却不能在错的时间爱上这个人。
曾经有份真挚的爱情摆放我面前，我没有珍惜。等我失去的时候我才后悔莫及。 如果上天能够给我一个，再来一次的机会，我会对那个女孩说三个字，我爱你。 如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是。一万年。
这段时间看新出的大话西游爱你一万年，这部连续剧跟电影拍的差太多，但是这台词永远都在我们的心中。陪伴着我们的成长，星爷永远是我们的星爷。一直到最后至尊宝只有把这份爱藏在心里。
小时候还不懂这是什么意思，长大后才知道。爱一个人不需要理由，错过了就真错过了。希望明白这台词含义的人，好好爱现在陪伴你身边的人。也许错过了，再也碰不到比这还好的人。
我前任女友对我一直很好，照顾我陪着我，干啥都让着我。可是我天天爱玩 游戏 ，不陪她，结果到现在 游戏 玩的是厉害，女朋友给弄生气分手了。如果我当初好好对她上点心，多拿出点打 游戏 时间也许不会这样了。没准现在已经是一家三口幸福的生活。希望男性同胞多陪陪自己身边人，少玩 游戏 ，别在错过一个爱自己哦人。
包青天
⑩ 电影《林则徐》故事，美军上尉演鸦片商人，赵丹被骂神经病，还有什么
对于着名影星赵丹的评价，一直以来都小有争议，有人说他是戏疯子，有人说他是“戏霸”，有人赞扬他演技精湛，也有人吐槽他用力过猛。
笔者认为，以上观点都有道理，因为本身就有一部电影能集合赵丹身上的所有特点，那就是普遍认为的赵丹电影的巅峰之作《林则徐》。
本文说一说这部电影背后的一些故事。
一、被冤枉的豫堃
《林则徐》的原始剧本是由两部作品结合在一起的，一部是上影厂选中的《鸦片战争》，另一部是北影厂选中的《林则徐》，前者偏重战争和剧情，后者偏重人物塑造，最后北影厂听说上影厂在搞这个题材，就将《林则徐》剧本连作者一起转送上影厂。
上影厂经过商讨，最终决定以北影厂的《林则徐》剧本为核心，揉进去上影厂的《鸦片战争》拍摄一部历史人物传记电影。导演由郑君里担任，主演则选用赵丹，该片将是一部国庆十周年的献礼片。
在剧本商讨过程中出现了一个问题，当时文艺界正在批评电影中的中间路线人物，而原剧本中林则徐在虎门销烟的过程中除了面对洋人之外在国内并没有太大阻力，这显然不符合当年电影艺术创作中关于用对立冲突塑造人物的理念。
为此，剧组将历史上的海关监督豫堃给黑化了，豫堃就是片中被林则徐软硬兼施要了三十万两银子的豫监督，剧组将他设计成林则徐虎门销烟事件中的对立面人物，其形象和台词风格也随之改变，演员则启用了在《南征北战》中饰演李军长的阳华。
事实上，历史上真正的海关监督豫堃是林则徐禁烟的铁杆支持者，在虎门销烟中一直冲在最前面，把他黑化的原因是他的名气不大，不会在史学界引起太大的波澜。
黑化豫堃和《甲午风云》中被黑化的刘步蟾性质不同，刘步蟾是因为史学界研究不够，豫堃则干脆是剧组有意选中的，本文在此也算为豫堃大人正一次名吧。
不管历史真相的话，阳华的表演肯定是一流的，不知大家是否会感到电影中的豫堃有些面熟，是不是在哪儿见过？
着名动画片《渔童》里的那位县官，就是阳华给配音的，而且笔者估计也许那个县官的形象也参考了《林则徐》里的豫堃。
可怜的豫堃大人啊。
二、美军上尉演鸦片商人
在上世纪五十年代，我国很多电影里的外国人都是找的少数民族演员，比如《海鹰》里的美军舰队司令就是，还有一些是依靠外表化妆，比如《上甘岭》里的美军士兵的大鼻子全是用硬纸壳粘在脸上的。
而在电影《林则徐》中有一位看上去无论如何不像化妆也不像少数民族的演员，就是饰演鸦片商人颠地的那位。
这位演员叫谭宁邦，是一位地道美国人，英文名叫杰拉尔德·坦纳鲍姆，出生于1916年，二战时加入美军服役，在担任军队报纸编辑时被授予上尉军衔。
二战结束后，谭宁邦从美军复员加入联合国善后救济署并来到中国，1947年他回国前夕受聘加入中国福利基金会，还曾介绍美国着名学者阳早和寒春来到中国。
在工作之余，谭宁邦也发挥了他外国面孔的优势参演了一系列电影，其中最着名的是在电影《白求恩大夫》中饰演白求恩，在《停战以后》和《林则徐》中他则属于客串演出。
后来谭宁邦主要担任中国福利基金会总干事，并在上海的几个大学里兼职教授美国文学，1972年他回到美国在大学里担任国际关系讲师，2001年谭宁邦病逝。
第三个是巅峰。
有一说一，笔者也认为赵丹在《林则徐》中有些地方的演技确实用力过猛，这是他的表演风格，比如林则徐在观战时禁不住像新兵蛋子一样高喊：打得好，打得好。这就不太符合他封疆大吏的身份和地位。
但是，我们也得承认，《林则徐》中的赵丹不管是演技还是精气神，都可以称得上他的巅峰之作。林则徐是民族英雄，同时也是清朝名臣，他不仅能和洋人斗，也能在官场里纵横捭阖，这样的角色其实是很难把握的，赵丹完成得相当出色。
笔者认为，在林则徐被摘掉顶戴花翎这场戏中，赵丹的演技是教科书级的，是极具人性魅力和感染力的。
如果说赵丹在小人物上的代表作是《乌鸦与麻雀》的话，那么他在塑造大人物上的代表作无疑就是《林则徐》。
四、拍摄小花絮
《林则徐》中饰演道光帝的是导演高正，本来这个角色是属于该片另外一位导演岑范的，但岑范考虑到自己的身份和家世还是推掉了。
岑范的叔曾祖父是清朝名将岑毓英，曾镇压过太平天国起义，他的叔祖父是国民党创始人之一的岑春煊，因此岑范有顾虑也是正常的，不过后来他表示还是后悔了。
片中有道光帝听京戏的桥段，这场戏似乎穿帮了，因为那时候京剧还没有形成呢。
《林则徐》中有几场战争场面，最让人印象深刻的则是英国的风帆战列舰和炮台对轰的画面。
这些风帆战列舰实际上都是模型，最大的四米多长，中间的三米多长，最小的一两米长，摆放在湖水里就像是一个舰队一样。
麻雀虽小五脏俱全，这些战列舰的细节部分也都是经过剧组美工精心打造的，再加上导演和摄像炉火纯青的镜头调度，整个战争场面就非常逼真，让观众根本看不出那是模型。
最后，值得一提的是，《林则徐》还是第一部在美国上映的中国彩色故事片，而英国方面也为林则徐树立了蜡像作为纪念。这可能也在历史人物层面上印证了那句话，民族的也是世界的。
林则徐还为我们留下了千古名句：苟利国家生死以 岂因祸福避趋之。