① 谁看过夏衍爷爷的电影《祝福》的告诉我讲的是什么
我看过
就是鲁迅小说《祝福》的电影版。
讲的是一个名叫祥林嫂的旧社会女人的悲惨遭遇。
简介:
浙东山区一穷乡僻壤，年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖 到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇 地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利 索，令东家满意。翌年清明时分，祥 林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖 与贺老六强行成婚。祥林嫂不从，撞 桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳 成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被 狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐 出贺家。为觅生路，她只得再回鲁四 老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭 狼衔走一事，人们始而同情，久之讨 嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫 难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将 她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践 踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家 夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪 行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。
*只找到这么一个电影观后感，写得并不好，参考一下。
昨天晚上，语文老师组织我们看了电影版的<<祝福>>.电影演得固然真实，但却不及看完原版后给我们的震撼之大，我想这就是鲁迅文学的魅力所在吧.况且，电影中祥林嫂的形象和我最初头脑中的那个形象也不相符，情节也演的太快了，总不如看原文效果好.
说到读原作与看电视剧电影，我想我们大家更偏爱后者吧.电视剧电影无疑是表现文艺的一种很好的形式，它更易于人们的理解，给人以视觉享受，但也有很多缺点，比如说它容易使人物在人们心中形成定格.在没有电视剧<<西游记>>之前，一千个人心中有一千个孙悟空，而看了电视剧 ，孙悟空就只有一个形象。同样，人们也想当然的认为林黛玉就是这样的，贾宝玉就是这样的，这或许也是众望所归，但却大大扼杀了人们的想象空间.前几年的内地版<<射雕>>曾一致被人们给予不好的评价，尤其是戏中郭靖、黄蓉的形象.其实并非演员的演技太差，只是人们看惯了港台版中那个满头小辫子的黄蓉，更不习惯如今傻的可爱的郭靖.这还不是人物已在人们心中定了格？而阅读文学作品却并不这样，你不必像看电视那样目不暇接地看每一片断，因为你可以有无限想象的空间.想要看透一部着作比看完一部电视剧要花费的力气大的多.因此从小就要让孩子多读书少看电视，以不断锻炼他们的想象能力和理解能力.
另外，看一些历史剧会使人产生一种误区，以为现在的历史戏几乎都含有戏说成分，而谁会在看电视剧时总是想“这是假的”，于是一些事也就司空见惯了，什么皇帝微服出访，康熙打铁，干隆蹲监狱，硬是把侠客的性格加强在几个皇帝身上，塑造出一个个完美的形象，这不就是如今演的正火的清朝戏吗？而这些任务并非如此吧，这会给曾经被封建制度迫害如今过着安定生活的民族的人们产生怎样的影响.
试想，如果人们提起某个历史人物，而最先想到的是某个有名的演员，这岂不是一个笑话；如果人们想起某段屈辱历史，联想到的却是一段风花雪月，这岂不是一个悲剧。
(下边这帮人真行，这样也能发出来。不是发出来，是粘出来)。
② 鲁迅祝福看完电影的观后感 主要写一个场景的感受
《祝福》 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。
③ 根据鲁迅小说改编的电影《祝福》里有这样一幅画面——祥林嫂再一次来到鲁镇时，见人就说，逢人就讲“我真
| 这时的祥林嫂，已经完全不是原来那个对生活充满热情的女人了，无数次的打击，尤其是失去了亲子的疼痛，已经将她彻底变成了一个麻木的奴隶。而那些围观者以戏弄同类为快乐，也实在是抹不掉的国民之殇。（6分）
④ 电影《祝福》影评
1924年2月16日，鲁迅写下《祝福》，后收录在小说集《彷徨》中。32年后，这部小说由夏衍编剧，蔡弧导演执导，成为了新中国第一部彩色影片。有幸看完这部电影之后，我受到了第一次在课堂上读到先生原着文字一样的冲击，内心久久不能平息。 ⑤ 电影《祝福》有这样一个情节:祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参加祭祀活动,于是拿起菜刀,跑到 当然是不妥的。如果你看过原着，就知道鲁迅笔下的那位“祥林嫂”是一个怎样的人。她的几次不幸，使她非常失望，甚至是几近绝望，她把希望寄托在捐门槛上，希望得到神灵的宽囿。她眼中的神灵可以和今天的偶像相提并论，你的偶像你会用刀去砍吗？回答当然是否定的咯。如果你真的要添加这个情节，那只能脱离这个人物造型，而另外再造一个人咯。嘿嘿！！1 ⑥ 分析电影《祝福》中的祥林嫂上福礼被逼出鲁家的这个场景运用了哪些艺术元素.... 影片将原着第一人称“我”的主观叙述视点改为由画外音提示的第三人称客观叙述，并将祥林嫂再嫁贺老六的戏加大了分量，从而强化了影片的悲剧力量。整部影片艺术结构严谨、精练。导演处理方面，最大特色表现在对鲁镇及其四周环境的准确把握和传达上。在剧作决定影片的诗性深度方面，提供了一个近乎完美的范例。与此同时，影像进程朴质而又贴切地融合于影片的叙事编排，二者相得益彰，再加上演员准确、丰富、细腻、深邃的形象表现，使得人物的举手投足都有着特殊的悲剧内涵，更使得影片在艺术创作“形象大于思想”的前提下，进人到了一个更为深刻、也更为生动的艺术层面。编剧夏衍对于原小说进行了创造性的重新构织。使得影片对于文学素材的再组织、再创造保持一种新鲜、丰富、电影化而又匠心独运的特征。影片一方面坚持忠实于原着的精神，在具体的视听表现方面，特别注意挖掘原着在形象性和剧作冲突上所具有的巨大潜力。影片围绕着女主人公祥林嫂的“活下去”的贯穿性动作线索，集中地、性格化地、动作化地展示了这个人物短促而又悲惨的一生。影片中精心选择的细节往往成为人物生命历程中的关键性转折点，形象地概括了人物动作的阶段性特点，又异常简练传达出人性而变得异常鲜明起来。人物性格的深邃内涵，使人物在生活冲突的旋涡中因选择和抗争的独特.如在小说中没有详细表现的祥林嫂第一次来到鲁镇的原由，在影片中被演绎成了影片开场整整近十五分钟的一整块视听段落，有声有色，此伏彼起。祥林嫂的出逃，被影片再现得是如此必然和性格化，其间透射的人物之间的冲突又是如此强烈而富于内涵，其间饱含着人性的苍凉和残忍：嫁到靠近平原的小山村里的祥林嫂年纪轻轻就守寡；婆家穷困而婆婆猥俗。导演的风格既是写实的，又带有鲜明的表现性写意成分，既显示出冷峻的现实主义倾向，又带有特定的浪漫主义的抒情意味，影片所表现的，既是形象具体的，又带给人无尽的遐思。影片用镜头来叙事、写意，用特定的场面调度来凸现人物复杂的心理活动和残酷的命运变迁。运用了镜头语汇均丰富细腻，简练传神，场面调度符合生活的逻辑和地方特色，寓意鲜明而又深邃。 ⑦ 根据鲁迅的同名小说《祝福》改编的电影《祝福》里有这样一幅画面——祥林嫂再次来到鲁镇时，见人就说
⑧ 电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门
鲁迅《祝福》教学的最后一项内容，是就课后“研讨与练习”第四题“电影《祝福》设计祥林嫂怒砍门槛的情节是否妥当”展开讨论。 ⑨ 鲁迅《祝福》中祥林嫂的细节描写（650字左右）
天色渐渐暗了下来,黑压压的乌云聚集来,催走了温暖的太阳.几丝凉风“嗖嗖“地刮着.把几片脱落的黄叶吹的飘飘扬扬,像一个个前摇后摆的醉汉.然后躺在了冰冷的大地. ⑩ :001楼 电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参加祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到
个人认为不太妥当。因为鲁迅先生这篇文章反映的是在那种文化下像祥林嫂这样人被歧视、剥削的社会现实，但是没有写到人们的反抗这个层面，最后祥林嫂不是那这个碗要饭去了吗，她面对这种压迫最终没有想到反抗，而是被压迫致死。 |