㈠ 美國式禁忌的劇情簡介
虛偽、庸俗、刻薄的中產階級家庭婦女Seleren夫人嫌貧愛富，對子女要求嚴格；而當她與花匠Chinaski通姦的事情敗露後，她在家庭里所標榜的「理想、道德觀」一夜之間全面崩潰，由思想前衛、放盪不羈的女兒Nina所引發的兩個家庭之間一系列的倫理揭開了帷幕…... 第一集：殘酷的開端
Nina和花匠Jack Chinaski的女兒Lisa是密友（有同性戀關系），Nina對花匠的兒子Clete有好感，同時Nina的弟弟Tom和花匠的女兒Lisa也是情人關系。Nina的母親Seleren夫人認為花匠一家是在攀高枝，不準兩家的子女相互交往，但自己卻和花匠通姦。Nina為了報復母親，有意安排父親看到了母親和花匠通姦的一幕，自此Seleren夫人在家裡抬不起頭……放盪不羈的Nina又和父親亂倫，然後成了家庭的女主人，她開始支配一切……
第二集：愈演愈烈
Seleren夫人憂郁致病，她向心理醫生Berman透露了丈夫和女兒的事。父女一心報復seleren，不停地提供毒品供她吃。Nina讓父親解僱了花匠。Seleren夫人於是找到花匠的兒子，希望他能追求Nina以此糾正父女之間的不正當關系。Nina知情後先是報復花匠的兒子，使他和自己的妹妹發生了關系。接著又去勾引花匠，以此證明自己比母親更有魅力。末尾，Nina當著母親的面和父親瘋狂地做ai，母親被逼得幾近精神崩潰……
第三集：Nina當上演員
Nina的弟弟Tom大學放假，帶回了在大學結識的女朋友Marylyn。Nina首先和弟弟發生了關系，接又和弟弟的女朋友搞同性戀，最後又讓弟弟在自己的面前干他的女朋友。神志不清且受抑的Seleren夫人向兒子傾訴自己的苦衷，和兒子發生了肉體關系，Nina看到一切得意地笑了……與此同時，父親的好友David Weiss找上門來希望他能投資拍攝電影，Nina得到了一次試鏡的機會，她想能成為好萊塢的明星…
第四集：大結局
Seleren夫人接受心理治療，她已神志不清了，又毫無廉恥之心，沉醉在和兒子的肉慾中不可自拔……Nina不擇手段想實現自己的明星理想，她先是揭露女主角和導演的老婆Dierdra有同性戀關系，然後又和導演鬼混，於是得到了出演女主角的機會。她又和花匠的兒子去滿足製片商老婆Marsha的性慾，自己自去挑逗製片商Felitia，最終製片商同意讓她演女主角。父親苦苦哀求Nina不要離開自己，但Nina冷漠異常，父親失去了一切，後悔不已。Nina在好萊塢拍色情片，大紅大紫……若干年後，父親抑鬱而亡，成為明星的Nina回家出席葬禮，和母親、弟弟形同陌路……
㈡ 求妻子的慾望最後的結局，希望知道的分享一下
我先說我對這部小說的看法:真的被虐心了，反復看了很多次，先是看激情部分，後面發現其他部分逐字逐句更精彩，就像聽歌一樣先喜歡高潮部分和後品嘗平調部分一樣
首先說我的結論，佟殺了娜，娜妹（季然）撞死佟，娜妹無論病情如何都會死，龍小騎含冤，女主嫣徹底背叛男主梁，感情倒向佟和黎，但得知真相後依然會再次回到男主梁，經過發生的事和感情上的背叛醒悟後，也許會重新愛上男主，經過涅槃後的愛會更深，因為男主梁在文中表現出的那種至死不渝的愛是所有女人心靈的歸宿，蘇晴會做為情人在男主身邊，豐富男主的情慾生活同時填補女主失去的情慾缺口，至於黎會被佟的死威懾，就如蘇晴說的一樣永遠不會再見了。
我認為後期劇情是這樣的:梁提前回家後搞的佟措手不及，娜因任務沒完成，佟離開梁家後一直去捆綁折磨娜。後梁准備去殺佟，准備找娜獲得信息，出門後還給娜打了電話想咨詢佟的下落，娜被捆綁沒接，也許此時還有嫣和佟通氣或者是抱怨佟不做好善後的電話（女主嫣肯定沒睡著，在男主出門後去書房看到攝影機發現再次出軌暴露），梁和佟已然是水火不相容的關系，佟臨時起意為了算計梁則先將娜當犧牲品殺掉來嫁禍梁(這一步是看清劇情的關鍵)。但是蘇晴很聰明，與文中的描述一致，同時她也是墮落中清醒過來的女人，蘇晴心中一直想保護梁的明白了佟是殺娜的兇手，但一切都沒有告訴梁和嫣，若是梁知道，必然會有殺佟的想法，蘇晴給女主嫣出主意讓女主求佟搭救梁，因為蘇晴知道黎的身份和佟關系知道佟有能力也會因為女主嫣而搭救梁，女主嫣和佟協議的代價是嫣完全做佟的姓奴接受甚至更BT的玩法，所以有女主在警察局初見男主的眼神。事實上，梁基本洗不掉嫌疑了，因為梁說的東西與對他的指控沒有關系，黎為何表現異常和困惑？因為搭救梁是佟給黎的任務，好處是他可以共享女主嫣，實際上他也享用過並深深的迷戀女主嫣，從群~P聚會中完全可以看出。如果梁因為迷女干視屏起訴佟，他會很難做，也許這也是梁是否判刑和無罪釋放的關鍵，也許也是因為男主梁的自述才讓黎知道了龍的存在，讓龍頂罪也是這個案子的最佳處理辦法當然也是處理掉這個視屏知情者的最佳時機。正因為讓嫣求助佟蘇晴的主意所以她才能順利的殺佟，蘇晴將娜被佟殺的真相告訴娜妹，應該是給這個快病死的人活下來的勇氣，同時也不希望她因此恨男主梁，所以才有娜妹讓梁好好對蘇晴。再娜妹命不久矣想報仇，於是佟在赴約過來找嫣時，被結束了生命。文中娜妹說身體不舒服想休息並支開男主，男主下車不久就來了男人，然後娜妹駕車撞人，是不是有點巧合到有預謀的意思，佟死了。還有些疑問情節時我在人物分析時再講。
關於文中人物分析:
1、男主梁言，梁有著對女主至死不渝的愛，得知妻子嫣被迷女干出軌，並被帶人性慾的支配下無法自拔的情況下害怕失去選擇隱忍，經過蘇晴的幫助後，嫣用錄音的方式向梁坦白並懺悔，男主覺得自己只給了妻子溫柔正直的一面，沒有霸氣流氓...的另一面，企圖用另一面征服嫣，他怕如果不能用另一面完全征服女主的話，女主還會找其他男人，娜對他說過嫣不止一個男人。他的方式對不對呢？蘇晴給過提醒是這樣做結果只有一線生機，娜也給過提醒當嫣走投無路的時候去會倒向佟或者其他人。結果在被逼走投無路的情況下落入圈套，佟留下攝影機就是故意刺激他，更可怕的後果就是他徹底失去了女主。女主嫣再次出軌暴露後走投無路的情況下心中忐忑的倒向佟，並與佟通氣告密，險些造成了男主的冤死。在經過佟和黎的幫助下樑脫險，在出於感恩的情況下嫣心理徹底倒向佟和黎，仔細看嫣說的話只要都好好的，誰也別出事，我就滿足了。以及梁都感覺嫣說不離開他的話時非常做作敷衍，嫣身體上本就已經完全淪陷拒絕不了佟，這點在她給梁的錄音中也表達的很清楚，最後男主覺得嫣變的很陌生，至於換電話卡就當時的嫣來說，是嫣在做作的表現以表忠心，以換取男主梁的信任。
2、女主沈嫣，誰也想不到氣質高冷的賢妻嫣竟有放盪的另一面，還有嫣感情上確實深深愛這男主。嫣被迷女乾和脅迫後已經被佟調教到無法自拔的地步，她反抗不了想躲避，男主沒同意，在得知丈夫知道後並表示能原諒的情況下，以屈辱讓步的讓丈夫出軌作為補償，又以錄音方式坦白和懺悔，結果換來的原諒僅僅只是形式上的不離婚，男主的做法讓女主覺得她已經被拋棄，丈夫已經完全不在乎她，文中男主說你要是打算再找那個男人，請千萬記住別讓嘉嘉看到！這是我唯一的底線。文中這一段雖然沒有對嫣有心理上的描寫，但是從嫣狐疑的眼神-憤怒的表情-絕望和幽怨的眼神-陌生人一樣的眼神描寫的很細致，可以看出嫣心理上對男主的絕望，對男主的感情開始動搖而發生了所謂的最後一次出軌，真的是最後一次嗎？之前蘇晴講述她經歷反復時提到每一的次出軌都是最後一次，女主嫣在錄音中也有下一次，下一次，我一定拒絕他，我總是這樣想的描述。最後出軌暴露走向絕路，在佟和黎看似溫暖的幫助下產生了情愫，也許嫣那一刻認為娜就是男主梁殺的。女人一旦變心就覆水難收了，顯然女主嫣對男主說的我想知道我們之間沒有了性愛，你還會不會愛我留在這個家的話是不滿意的，女主清楚的知道自己離不開情慾生活，當娜妹准備獻身蘇晴男主女主同床的時候，女主應該是在回味佟告訴她群~P聚會時的快樂，又或者是在想以後和佟黎的刺激變態的情慾生活，所以才會有男主反而進入嫣時，嫣已經泛濫泥濘不堪的描寫，我認為此情此景下嫣的心思已經離開進入情慾世界正好是徹底背叛的證明
3、佟，陰險狠毒，有頭腦，有勢力，有實力，此人更是膽大妄為到了極點，有經驗輕輕鬆鬆就在肉體上征服女主，然後又在女主感情搖擺時趁虛而入，故意留下女主再次出軌的證據使女主萬劫不復，同時也創造了機會刺激起男主的憤怒為男主准備好陷阱，也許攝影機未播放完的內容就是佟說服女主嫣離開男主梁的話語，使得在和男主的斗爭中設計成功毒害男主，又以救世主的形象徹底俘獲了女主芳心，但此人膽大和喜歡刺激以至於每次都鋌而走險的地步，從多次幾乎在男主眼皮下和女主纏綿可以看出，蘇晴利用他的弱點成功將他除掉，這也許就是一物剋一物吧
4、蘇晴，她有過坎坷的愛情經歷並已經覺醒，她抱怨丈夫的狠心，從而對執著的男主產生了真正的感情，她有著清醒的頭腦和聰明的睿智同時也有著自己的私心，她做的事情都只是在保護男主而已，當男主說可以為女主換命的話後，才給出嫣的錄音，當男主做錯的情況下給他建議，最後在局勢不可逆轉的情況下出謀劃策除掉佟,也許蘇晴想親自動手，更容易理解她對黎說的我想沒機會再見了。文中還提到從警察局出來後蘇晴和嫣的關系變的謹慎和疏遠，為什麼呢？警察局開始做筆錄的是個便衣警察，為什麼中午黎回來一開口就能認定說男主沒說實話？按文中給的信息我們知道蘇晴和黎是老相識了，黎和佟是一夥的，黎或從佟或從嫣的求助中得到更多的信息，更大的可能那天群~P聚會上就有蘇晴黎開都在場,（但蘇晴應該是黎或者娜帶過去的和佟沒有任何瓜葛，是娜妹的特護），文中還有蘇晴說自己名聲很臭，所以對男人完全不挑剔的描述，在當時的嫣看來蘇晴是受害者，她和蘇晴同病相憐成為所謂的知己，嫣蒙眼後不知道黎的出場。所以讓嫣求助佟搭救梁也是蘇晴出的主意，代價是嫣將感情上放棄梁事實上再次的出軌也讓嫣自己覺得自己走投無路完全沒有獲得原諒的可能，只能救出梁作為彌補，這也是蘇晴為什麼能准確的了解佟的行蹤並出手。顯然除了娜妹以外所有人都不知道更不會相信蘇晴會無緣無故為了梁而出手對付佟，女主嫣也不知道的情況下對蘇晴的謹慎疏遠，同時心理上放棄男主梁.
5、季娜，文中前部分的娜展示的完全是淫盪自私狡詐無恥到極點的形象，後部分都是無助無奈無私的形象。從女主被迷女乾的視屏中發現，女主嫣來之前佟和娜意味深長的對話，後面佟和娜做愛調情長時候都沒有高潮一直在假裝，說明她已經厭倦了也許為了什麼東西所以還在堅持（我想應該是金錢吧，娜身世不好加上妹妹患慢粒白需要大量的金錢）。後面在娜妹病房隔壁娜和男主談家庭生活的談話中，表現出的無助和對正常生活的羨慕也嚮往，從關愛妹妹的時候看出的無私，甚至對男主產生好感並明言要幫助男主。在事情已經發生的情況下勸男主放棄完美，以免失去更珍貴的東西，更不好逼的女主走投無路，以免女主徹底背叛。娜深知佟太強大了，男主回來時娜脅迫女主時說的是兩個月，兩個月後會怎麼做？在娜妹病房隔壁娜說過男主放過季然，她可以幫她殺佟，當娜看到男主對季然純真的關愛後，應該是將原兩個月的計劃提前，我認為她是回家設計殺佟，要不娜沒理由不完成佟交代的任務，由於男主提前回家娜計劃失敗被佟反擒折磨，從娜死時恐懼的表情可以看出，佟折磨很長時間沒有殺，可能顧及到他們之間的視屏及關系不好脫身，後面梁出門時打給娜的電話，也許還有嫣的通氣的電話，使得佟下殺手嫁禍梁。也許這些是我想多了，也許娜本來只是因為沒完成任務受懲罰而已，完全是因為男主的咨詢電話或者女主的通氣電話，她才會被當犧牲品慘遭殺害。
6、黎開，和蘇晴是老相識，這個警察和佟是一夥的排除蘇晴前夫的可能，和佟一夥的應該是玩弄女人的高手，因此幾乎可以確定為蘇晴回憶錄七年前那個流氓。女主嫣接了他的電話後為什麼不刪除記錄？警察為什麼不知道對方的情況下就自報家門？黎作為一個警察聽完男主梁在警察局將事情和盤拖出的時候，知道梁會接受嫣，但是嫣又一次的出軌還會被之前那樣信任嗎？我認為這個已接電話就是黎對女主嫣表明身份的電話，同時也是為幫助嫣重新取得信任而刻意製作的，在看似為了幫助女主嫣的情況下完全和女主溝通好後專門為梁留下的破綻，也許女主突然的換電話卡也是黎給主意，事實上後面男主梁確實不相信嫣打電話做了確認，得知對方光明磊落的回答自己是黎開，加上心中對這位警察的好感而重新相信嫣，文中男主掛掉電話後有又相信愛情描述。也許作者也是想通過這個電話將女主嫣與黎聯系起來，進一步闡述佟和黎的關系，黎為什麼一開口就說梁撒謊了。也許大家又會說為什麼黎開會這么做，這個問題在確認了他是蘇晴七年前那個情人就不難理解了，文中蘇晴因為離婚後對黎失去了慾望，這是黎不願再次發生的，前面講過黎也深深的迷戀著女主嫣，不想女主嫣離婚，而且這樣做還能最大限度的贏得女主嫣心裡的感激
7、娜妹（季然） 天真純真，但很不幸，和女主嫣，蘇晴，娜一樣喜歡對愛情執著的男人，對男主好感一直幫助他，也許娜提前動手是她的功勞。有人說撞死的可能是黎，我認為絕對是佟，娜妹不可能將生命中唯一的報仇機會浪費，娜妹撞死佟後會遭到佟勢力的報復必死無疑，龍小奇含冤就證實了佟勢力的強大。
8、小嘉嘉，文中描寫了兩次有趣的動作，一次是蘇晴抱這她睡著後不鬆手，還有一次是男主准備去殺佟前看到她的壹只胳膊從枕頭下面穿過去，勾住了床邊的欄桿兒，緊緊握著。 試著去掰，想給她放回去，卻倔強無比，抓得死死的，掰不開。似乎記錄著她媽媽每次出去偷情把一個兩歲多的小孩留在家裡的情景，自己在家哭成個淚人，女主嫣沒有再次去參加長時間的群~P聚會也許是這個原因吧。
總結：幸福，其實是一種毒品，需要不斷地加大劑量你才能持續那種感覺。有的時候，你得到的明明已經很多了，可還是不滿足，還想要更多。越是害怕失去的東西越容易失去。作者用妻子嫣的慾望表述了梁追求完美的慾望，佟為達目的不擇手段的慾望，蘇晴追求心靈歸宿的慾望，娜渴望金錢和正常生活的慾望，黎開追求扭曲刺激的慾望，季然追求對男主那樣執著愛情的慾望，以及小嘉嘉睡覺時不願媽媽離開那樣微不足道的慾望。
㈢ 老婆慾望強烈，我hold不住，怎麼辦
這好辦，買一堆玩具，做足前戲，滿足性慾不難，單憑肉體強度，男人不可能戰勝女性的慾望，避實就虛，疏導有方，再強的性慾也能安撫下來。再者
只顧著自己的性慾不過問丈夫的身體，這種自私的女人也不值得男人付出過多，除非她只把男性當做一種短期消耗品。
㈣ 那個媳婦最多
這個記錄很快就被漢武帝打破了。 漢武帝無疑是個雄才大略的皇帝。但同時也是一個風流放盪的皇帝。秦始皇時，嬪妃分為八級，到漢武帝時嬪妃級別增至十四等。而相應地，人數也從秦始皇的上萬人增加到了漢武帝時期的一萬八千人。在南齊人王儉的《漢武故事》里記載道：「元朔中，上起明光宮，發燕趙美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年滿三十者出嫁之。掖庭總籍，凡諸宮美女萬有八千。建章、未央、長安三宮，皆輦道相屬。幸使宦者、婦人分屬，或以為僕射，大者領四五百，小者領一二百人。常被幸御者，輒住其籍，增其俸，秩比六百石。宮人既多，亟被幸者數年一再遇。挾婦人媚術者甚眾。選三百人常從幸郡、囿，載之後車，車上同輦者十六人，充數恆使滿，皆自然美麗，不假粉白黛綠。侍尚衣軒者亦如之。嘗自言：『能三日不食，不能一日無婦人。』 而《舊唐書·食貨志》亦記載道：「漢武帝後宮數萬人，外討戎夷，內興宮室。」 漢武帝說：「能三日不食，不能一日無婦人。」可見果然是個精力旺盛的皇帝。但即使漢武帝精力再旺盛，也滿足不了一萬八千婦人的需求。正如文中所說的：「即使有被寵幸過的，往往也要過幾年才有可能再被漢武帝寵幸一次。」而那些終生沒有被寵幸過的婦女，則只得長久地忍受著那種寂寞與煎熬，一直熬到三十歲，年老珠黃得讓皇帝不可能會感興趣時，才會被釋放出宮。 史載漢武帝「善行道養術（指房中術），故體常壯悅。」看來，漢武帝是完滿地做到了真正的窮奢極欲，比明朝那些虛弱不堪雖有美色卻無法享受的皇帝強多了。難怪漢武帝要在他的《秋風辭》裡面感嘆道：「歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！」這話頗象《康熙王朝》里的一句歌詞：我真的還想再活五百年。看這情形，漢武帝還真想干他個幾千年，還好有死神過來把這位獨占上萬美女的老色鬼帶走，不然，讓他享用到今天，現在的年輕人還真的不知道該往何處尋找佳緣。 也許號稱武帝的人體質與色慾都要強些，如西晉時期的另一位武帝司馬炎在這方面比起漢武帝有過之而無不及，而且花樣更多。 司馬炎的後宮本來已有眾多美女，卻還於公元273年下詔采擇公卿以下家庭的女子以備六宮，並極其荒唐地下令：選美之事尚未完畢時，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小將吏女五千餘人，入宮選之。「母子號泣於宮中，聲聞於外。」過了八年，他在平吳以後，又「詔選孫皓使妾五千人入宮」這樣，他的後宮佳麗就膨脹到了萬人以上，於是這個擁有萬名佳麗卻無專愛的淫盪皇帝遇到了一個大問題：就是不知從何操起。後來總算想出了一個辦法：就是當欲幸御宮女時，坐上羊車，羊走到哪裡停住，他就臨幸哪裡的宮女。由此，那些寂寞的宮女為求寵幸，往往就把竹葉插在門前，把鹽汁撒在地上，以誘羊兒停下吃草。 做皇帝做到這個分上，若不把天下婦女看作隨手可得的洩慾之工具，才是咄咄怪事。 漢武帝也許是號稱武帝的皇帝都是精力過剩的，西晉的晉武帝司馬炎於擁有萬八後宮固然驚人，但擁有後宮人數最多的記錄卻不是漢武帝所創，也不是晉武帝司馬炎所創，卻偏偏是帝王中的情聖唐明皇玄宗皇帝所創。 我們已經知道，中國的這些大權在握的皇帝往往都有幾千個宮女（中國的宮女，皇帝是隨時可以拿來受用的，據台灣著名學者柏楊先生考證，宮女都是穿開襠褲的，此一設計，是為了方便興突發致的皇帝能及時地當場推翻享用。），一般人未免會想過這個問題：歷史上哪個皇帝擁有過最多的宮女呢？其數量又是多少呢？ 答案是：歷史上擁有宮女最多的皇帝是唐玄宗，其長期擁有的宮女數量超過四萬個。 唐代以貴、淑、德、賢四妃為夫人，後宮設立六局二十四司，共190人，還有女史10人。這些都是有品級的，無品級的宮女人數相當多。唐肅宗寶應元年，一次就放宮人3000。而到了玄宗開元天寶中，僅長安大內、大明、興慶三宮和東都大內、上陽兩宮，即有宮女40000人（註解6），可見唐玄宗的宮女是超過四萬個的，而當時唐朝的總人口也就5000來萬，相當於一千個人裡面就有一個是唐玄宗的妻妾，比唐代的官員總數還多（註解7）。可見，要評歷史上擁有宮女最多的皇帝，唐玄宗當之無愧。 唐玄宗，做為帝王中的痴情漢（其實也不是太痴情，傳聞他跟楊貴妃的三姐妹，秦國夫人、韓國夫人、虢國夫也很有一腿），在他與貴妃意濃情深時，這四萬宮女只能是徒勞地翹首東望皇帝那永不會來臨的幸御。既然唐玄宗不大可能會垂幸這些寂寞的宮女，那為什麼不放一些出去呢？雖說宮女除了讓皇帝發泄的用途外，還用來替皇後嬪妃服務，還用來掃地等，但僅是這樣的話，幾百宮女也就勾夠了，何必弄個四萬人？其答案只能是唐玄宗養那四萬宮女僅僅是為了那性排場和偶爾的心血來潮。 唐玄宗自己的性排場是大了，在四萬粉黛中獨愛楊貴妃一個也更能顯示出自己對楊的用情之深，抬高了楊貴妃也渲染了自己的驚世之愛。很有傳奇效果。可惜苦了那千萬不幸宮女，只能在深宮里坐待紅顏老去。唐代詩人元稹有詩曰：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。」這些美女就這樣在深宮老去了。（當然，這四萬人中最後大部分都是放出去了，可那是在她們紅顏老去之後。）四萬宮女就這樣毫無理由地成了寂寞無奈的綠葉，只襯了楊貴妃一個人。真是「一女情成萬女寂。」 黃宗羲在《明夷待訪錄》抨擊封建皇帝以天下為私產，「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女」，以奉其「一人之淫樂」，看來講得一點也沒錯，連號稱明君的唐明皇與漢武帝也都是這副德性。 到宋元明清時的宮女比漢唐要少，平均在2－3千人。明代以品嘗美食，享受女色為生活情趣，宣揚真樂人生。袁宏道在《觴政》倡導如此聲色人生：「目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚。」明朝的皇帝也確實個個以身作則，飲食無度，淫樂無度。加上其天生資質遠不如漢武帝這樣的猛男，所以明朝的皇帝往往體弱多病，精力不濟，命都不長。後來明朝皇帝個個異想天開：一方面照常大搞食色性也，一方面卻想修煉成仙，獲得長壽。如明朝嘉靖皇帝篤信道教，追求長生，在內宮修築了一座「天祿宮」，每天參拜，壽禮神仙。但求長生則需禁女色，兩者不可得兼，對皇帝來說，求長生就是為了長盛不衰，永世作樂，叫他不近女色，做得了神仙又有何意義。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是為此煩惱。結果一個聰明道士想出了一個方法：與童貞女交歡沒有關系，反而有助於修行。嘉靖聽得此說，如獲神靈指點迷津，立馬在參拜神靈的天祿宮中，招童貞女來發泄肉慾——他皇帝要搞童貞女還不容易。天幸的是，他老人家總算才六十歲時就被上帝招過去了，不然，難以想像現在的人世情形。 及至清朝，宮女的地位每況愈下。從現在留下的史料看，清朝的那些宮女純粹成了皇帝洩慾的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚飯時——史書稱之為晚膳。凡是備幸——也就是待幸的妃子，敬事房太監都為她們准備了一面綠頭牌，上邊寫著妃子們的姓名。牌子的樣式與京外官引見之牌相同。或十餘面，或數十面。太監把這些牌子放在一隻大銀盤中，准備晚膳後呈進。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以後，太監即端盤跪呈於皇帝面前。皇帝若無所幸，則日：「去。」若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給另一太監，這就是專門負責馱著妃子，把她放在御榻上的太監。屆時皇帝先躺在御榻上，被子下端散開。馱妃的太監，待其把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。整個感覺就象點菜一樣，而交合也就象那吃菜一樣，把那被點的被剝了皮的赤裸裸的菜物慢慢地細吞了。至此，中國的食色文化也在帝王的嘴中懷中得到了完美的融合。 中國帝王擁有的後宮數和他們的性放縱都是曠絕古今中外的，就是那最淫盪的羅馬皇帝尼祿——尼祿統治下的羅馬人流傳著這么一句話：「羅馬人，把妻子藏好啊！因為著名的色魔禿頭愷撒將要凱旋了。」這個尼祿，也不過殺了一個妻子，姘了一個下三濫，強奸了一個維斯太神廟的女祭司，侮辱並閹割了一個叫波羅斯的男性，就很快被元老院與軍隊處死了。——被迫以劍刺進喉嚨，死時才30歲。後世的法國的社會風氣比較浪漫，帝王貴族更是淫樂無度，甚至到了變態的程度。在波旁王朝的歷代帝王中，被稱為「太陽王」的路易十四是其中最為淫逸的人之一。而他的妻妾有多少個呢？有幾十個。但和中國帝王一比，也不過是小菜一碟！就說那人口跟中國相當的印度，其國王的後宮數也從來沒有達到可與中國帝王後宮數媲美的時候
㈤ 霸王愛人里的情節
火龍的父親是個有名的煙火專家.小時候他經常在父親的工作上協助父親.可是,自從被自己最信任的朋友出賣以後,他的父親就債台高築,整天沉迷在酗酒中.火龍非常敬仰他父親,希望自己長大後一會像他父親一樣.因此,他希望可以讓父親重新振作起來。
可惜他的父親已經變成了另一個人,甚至還把火龍賣給債主當男妓.火龍本來就長的想女孩般標致,所以他很快成為了紅人.他的內心深處,卻受到了很大的傷害,可是他還是希望父親能悔改.在把賺來的錢拿回家還債.每天他精疲力盡,但他還是不眠不休的代替父親製造煙火.
有一天,山上的小屋突然爆炸了.當火龍趕到現場的時候,他所見到的只剩下被熊熊烈火燒毀的小屋.
他的父親知道火龍每年都會期待自己在夏天的慶典上放煙花,他老人家本來是想給火龍一個驚喜,沒想到卻發生了這個意外.這次的事故帶給火龍很大的打擊.他一直默默的幫父親還債,因為他深信他父親一定會重新站起來的.現在一切都成了泡影.
火龍有個常客,這個常客是個虐待狂,經常以弄傷火龍為樂.有一天.火龍終於忍耐不住了而錯手殺了這個人.這時候皇龍出現了.他懇求火龍以自己對火葯的認識來協助龍王集團.殺了人的火龍.知道自己再也沒有機會成為一個煙火專家了,於是他欣然接受了皇龍的邀請,加入了龍王集團.
火龍十分厭惡當男妓的那段日子,所以今後的他將以女人的身份活下去.這么一來,他就可以脫離男妓的陰影了.以他的美貌,如果他不這么做的話,是很難在黑社會里立足的.
㈥ 求關於日本歷史的紀錄片,或者日本古代提出的電影...再尋日本古代神話文檔
菊花之盟誓（與影片有關的日本歷史） 這本書很全面對你有幫助
《菊花與刀》是美國人類學家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范圍內研究日本文化的著作中比較有代表性的一本。他用「菊」與「刀」作實物象徵來闡述日本文化中「崇美」與「尚武」這兩種典型文化類型。但不知道本尼迪克特知否「菊花」還有「男性之愛」這樣的一重指代意義呢？
由於古人的做愛方式中「後庭之樂」比較普遍，而出於形似的緣故（？），菊花多用來喻指人體的「後庭」；這應該是「菊花」在物象方面對「男性之愛」的指代，而感情上最著名也最源遠流長的故事，應該是日本《雨月物語》（上田秋成著，一七七六年刊行）中的《菊花之約》（《菊花の契》）一篇。
故事講述軍學者赤穴宗右衛門在旅途中病倒，得到丈部左門的幫助，兩人因此熟識，並結成義兄弟，即「眾兄弟之契」。離別之時，兩人約定來年九月九日重陽佳節再會。一年之後，左門如期出現在宗右衛門的面前，只是，已經成為幽靈──左門由於政治陷害而被困，為了履約，只好自盡，以便讓自己魂魄能及時趕去赴約。這種感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：「此身如朝露，惟惜與君緣。相逢如可換，不辭赴黃泉。」因為這個故事，菊花在日本又稱為「契草」。
左門為的究竟是「義」還是「愛」？記得在日本電影《御法度》末尾，英氣逼人的沖田總司在櫻樹落英繽紛的唯美氣氛中，對著土方吟詠了一次這個故事，在他看來，這就是男性之愛的極至體現吧？而這一情節也讓《菊花之約》的故事更廣為人知。
據說在司馬遼太郎的原著《新選組血風錄》中並無此情節（《御法度》劇本以司馬遼太郎《新選組血風錄》之《前發的總三郎》和《三條跡亂刃》改編；附帶一句，到底是「新選組」還是「新撰組」，史學界一直存在著分歧，書名《新選組血風錄》從原文。），大島渚強加的這一情節，恐怕是為了強化、坐實片中的「男性之愛」吧。
可以說，作為產生「菊花の契」的國度，日本一直不乏「男性之愛」的悠久傳統。
二
相比日本在諸多方面的虛偽態度，古代日本在面對個人肉慾的時候，倒頗有平等相視的態度和直面的勇氣。在標志異性間的「愛」或「戀愛」的這個詞在日本普遍流行以前（明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人於一八九二年譯自英文的「love」），無論是男歡女愛、同性相好、一夜魚水情（甚至柏拉圖之戀），日本統統用一個詞來概括：「色」。（附帶想到，中國古代也一般很少用「愛」字，用的是「情」字 。）
日本人井原西鶴有兩本著名的著作，題名直書《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，這個「色」字當然是男女通吃的。異性間的戀愛稱為「女色」，男男同性間的愛戀就是「男色」。而且男色比起女色來毫不遜色，既非禁忌，也非敗德，甚至在日本江戶時代武士社會中男色大有凌駕之勢，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。就輿論傾向來說，江戶時期和中國魏晉時代男色明顯勝於女色的社會輿論倒是大可比肩。
本文要說的是日本古代的男色現象，這里的日本古代時期，大致是指戰國時代前後、統一後的江戶時代到倒幕、維新的明治時代。在這漫長的四、五百年當中，最突出的男色現象即「眾道」。
按照人類學家R．巴萊的說法，文化中的大部份內容都是幻覺，而儀式的全部目的和功能則是幻化現實的一種群體願望。所以說「儀式」乃是文化的外現，也是保證文化實現的形式。日本文化正是世界上最重視「儀式」的一種文化，從日本古代凡事必冠以「某道」之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持「雖小道，必有可觀者焉」，於是乎就有「禪道」、「茶道」、「花道」、「香道」、「極道」（黑道）、「色道」（妓女）……等門道。「眾道」，簡單點說，就是好男色。
日本男性少年在二十歲以前額前留前發（即「瀏海」），這種少年正是被稱為「若眾」。但一般來說，能夠參與修習眾道並得到青睞的「若眾」，首要的條件是要有仿如《御法度》中迦納一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——並不是人人都有資格當的。
這種少年多為將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得游戲《太閣立志傳》、《信長の野望》等中文版中即以「侍童」來翻譯），也稱「小姓」。其實質地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是「孌童」。
三
日本這種孌童風習的流傳經歷了一個自上而下的過程。
據說這種現象的發生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當時孌童風習還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦風氣，是一件「風雅」的物事，可說是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。從日本著作《平家物語》和《徒然草》中可見一斑。
到十五世紀中期狼煙四起的戰國年代，處處刀光劍影，血冷風清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風得到了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風習，更成為必要。
由於當時的男人（從大名到武士）大部份的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許參戰，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。
與此同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調，主僕間的絕對忠誠信賴十分必要。孌童這時候已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最後護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有「視死忽如歸」的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現──孌童必要誓死保護主將。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現，在這里的孌童，也可稱得上「情人」般的表現吧！（不由讓人聯想到古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們為了在愛人面前表現勇敢而奮勇作戰。真是提高士氣和戰鬥力的絕妙法門。）而且，孌童也是日本忍術中的一種，即用男色來對付敵人──翻譯一下應該稱為「美男計」吧。
於是在戰國時代，孌童之風可說是「忽如一夜春風來，千株萬株菊花開」，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇。當時號稱「軍神」的上杉謙信好孌童的名氣就極高（甚至有人為此提出了「上杉女性說」），織田信長和森蘭丸同葬本能寺的故事傳唱至今，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。
當然，這種作為孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。織田信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作為鄉童（鄉下武士的庶子，出仕當地的守護）出仕斯波家（其實就是織田家），成為了織田信長的貼身侍童，由於年紀相仿、長相英武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；後來利家由於屢立戰功，而成為織田信長手下的大將，終成為萬人之上的大名。
四
殘酷的戰爭之後，隨著織田信長和豐臣秀吉的統一天下，德川家康於一六Ο三年在江戶開設了幕府，江戶時代開始了。在這段歷史上，戰國時代發達的特殊男色現象，自然也登堂入室成為一種流行的普遍風習。
這種現象在武士道精神的影響下，也正式發展出了「眾道」這一概念，並且逐漸卓然成家，無形中增添了種種束身自修的條規。在眾道精神中，強調的「忠」，這個「忠」的對象正是「盟兄盟弟」。武士道的代表作《葉隱》（山本常朝著，一七一六年）就強調說，這種關系至少要相處五年以上，才能正式敲定「盟兄盟弟」的關系──真可謂要求嚴格。
在此時期，上層最有名的眾道將軍是三代家光和五代綱吉將軍，家光直到二十二歲為止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據說多達一百三十人。（在一六三五年三代將軍制定了「參勤交代」法度，全國各大名均必須率領眾多藩士到江戶單身赴任，這不是擺明了要助長男色之風或妓院之盛嗎？）
隨著天下一統的來臨，經濟力量代替戰爭力量成為時代的主流，日本社會中普通庶民的經濟力量慢慢強盛起來，於是武士社會中的孌童之風便流傳到庶民社會。此時的孌童現象，已經不象戰國時代軍中的特殊癖好，正式成為社會上的一種普遍的「風雅」時尚。井原西鶴甚至說：「沒有盟兄的若眾，等同於沒人來提親的姑娘。」當時的開化社會風氣，倒是對這種對同性戀行為與男女歡愛一視同仁，男色之風已經在客觀上成為了一種社會習俗。看來井原西鶴所說的「好色一代男」所好的「色」中，是絕對少不了「男色」的了。而且據說當時男人想「橫刀奪愛」時，通常會演變為情殺事件，反倒是去偷人家老婆比較不會有事──這也應該是眾道「忠」的精神之體現吧！
五
此時的男色現象，已經絕不局限在主僕之間，井原西鶴的那段話就證明當時隨便哪個普通少年都是男色的對象了罷。甚至高至大名和大名之間也是可以發生這種同性戀感情的。在日本《寧固齋談叢》（一六一四年刊行）中就記載了兩個大名之間的求愛故事。這兩個大名間的求愛故事很是有趣，這里把看到的故事引過來給大家看看。
兩位主角一位是有「天下無雙美少年」美譽的出雲國（島根縣）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰功的堀尾吉晴，奉祿十二萬石），當時正是十六、七歲的花樣年華；一位是加賀金澤百萬石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），時年如狼似虎的二十三、四歲。
話說前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之後，秉以傾慕之心，他託了某位幕府旗本當「紅娘」，向忠晴轉達他的情意。
面對大名之託，旗本自然是殷勤不已，於是終有一日，設了宴席，為雙方把酒傳情。宴席之中，旗本和另兩位十分識趣，主動告退讓利常有機會向忠晴表白。沒想到兩個人居然都很羞澀，呆了半晌，兩個人誰也沒說話。利常沒辦法，他既是年長者，又是主動方，於是憋出了一句話來打破僵局：「今晚月亮很美。」──沒什麼話好說只好談天氣了，看來東西皆然也。不過想想，這話雖然平庸，也算是個不錯的開始吧。
猜猜這位「天下無雙美少年」忠晴是怎麼回應的？
忠晴冷著臉，立刻回答道：「看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄獨自暢意地觀賞明月吧。在下先告辭了，免得干擾尊兄吟風弄月的閑情逸致。」竟然把利常晾在當場，弄了個大紅臉！然後忠晴不顧旗本等人勸阻，拂袖而去。
顯然利常碰了釘子後對這朵刺玫瑰反而更加欣賞和傾慕，忠晴走後，他正是「輾轉反側，寤寐思服」，良人難求啊！
終於忠晴那邊有信了，說為了答謝上次的款待，要擇日回訪。利常狂喜，馬上命人修築迎賓室，提前三個月就開始望穿秋水。
等終於到了約定的日子，利常一切准備就緒，滿懷企望地盼著忠晴早點來。哪想到上午十點左右，突然使者來報：忠晴突然生病，不能踐約。利常頓時近乎絕望，氣急敗壞地躲進被子里，連飯也不吃，對著送飯來的家童大聲呵斥：「吃不下！」
到了晚上六點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示，要當面向利常傳遞主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，這使者連馬都沒騎，衣著也寒磣的很，估計是個低微的武士，立刻起了輕視之心，就沒讓使者馬上進去，但又不能不報，於是奏稟利常。
利常一聽，一個鯉魚打挺從床上蹦下來，急急忙忙沖向玄關，家臣紛紛攔阻，一國之主怎能親自到玄關接見一個低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄關，大喊：「使者在哪裡？」結果使者身後躍出一位美少年，答道：「在這里！」──原來一切都是忠晴想試探利常心意的把戲！接下來──「金風玉露一相逢」、「春宵一刻值千金」……恐怕就是限制級的了。
六
在古代日本武士社會中，男人間相戀愛和男人的妻室之間是沒有什麼沖突的。主要原因一方面是因為妻子是有其固定的職能，其地位也是很少被動搖的；另一方面，男色更多是被作為一種愛好、風習，而且隨著充當「契弟」一方的長大和社會角色的變動，這種感情也會發生轉變。
從現有的資料看，武士社會中的男人普遍不喜歡妻子。好像在戰國時代就有個傳統，男人死的時候是不允許女子接近的，歷史上明確記載水戶黃門和德川家康臨死前就都嚴禁所有女性接近病床。是被視為不祥嗎？究其原因，當時的男人是把妻子主要作為「生育工具」和「社交角色」看待的，娶老婆為的是傳宗接代──最樸素的目的和政治、社會地位──最功利的目的，一般而言對感情倒並不非常看重。因為武士婚姻是不允許個人感情摻雜其中的，越高級的武士，其個人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶進門的老婆，對於武士來說，是「一榮俱榮，一損俱損」的。如果娘家發生什麼變故，很難不影響武士的地位乃至升遷，嚴重的時候甚至會影響生死。在戰亂頻繁、變故迭生的戰國時代尤其明顯，弄的武士們一個不小心就得為了老婆的身份而賠上性命。
與此對照的，眾道在日本當時極為流行，而男性之間「盟兄盟弟」之情反而是情比金堅，山盟海誓敢情大半跑這里來了。要知道，「眾道」的核心精神正是一個「忠」字，為了對方，那是披肝瀝膽、甘願為此舍棄生命的。真正的眾道，正是蘸著男兒熱血的滂沱之愛。當時的殉情之風中，很多人正是為此不惜殉死。比如前田利常過世時，縱使生前下令不準任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了，想來如果僅僅是君臣之道恐怕是沒有這樣深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的風習。
與此同時，在武士社會中，各種角色的分工是很明確的，而且戒律森嚴。大名和高級的家臣宅第中，「里」、「外」的分別涇渭分明。「里」是女性社會，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武將或家臣也不能無故闖進去。「外」則是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。在家「里」，夫人的地位是不容被動搖的，而外的世界則更有利於男色的發達。
另一方面，這種男色現象更多的表現為一種階段性戀愛。作為孌童、契弟的一方，隨著年齡和社會地位的改變，不會一輩子沉溺於這種戀愛當中，娶妻生子、成家立業是想當然的事情──這時候這些男人恐怕免不了也會開始新的愛戀吧。
七
到了幕府統治後期，武士社會的黃金時代走到了尾聲，眾所周知武士階層的經濟實力普遍下降，幕府時代慢慢走向了衰敗（所以才有後來的倒幕、維新吧）。因為養家臣家童是需要極大的經濟實力的，只有那些高門望族的武士們還可以繼續維持孌童習慣，而在孌童方面，由於需要大大減少，男子們一到十五歲就剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），束發成家。於是孌童的風習就漸漸開始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治時代初期，這種孌童風習才一度又盛行開來。但此時的孌童之風已經是末世之微音了。這個時候之所以重新流行，是因為幕末那些討幕志士以及明治新政府的高級官員，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本眾道的發祥地。
明治維新以後，日本進入近現代社會，在對傳統封建行為進行批判的同時，人們似乎也將自己的道德心膨脹了許多，在大眾公開層面，都似乎活在了性道德的懺悔中（當然表面和實際是有大差別的），「眾道」不復如古代一般流傳。只是，我們不應忘記，耿耿丹青之中，「君子死知己，提劍出燕京」的男色激勵出之義與愛，永在湯湯激勃。我們也不能忘記，在那遙遠的激盪年代，埋藏著多少生死契闊的男人間的傳說。
八
細細觀照日本古代的孌童現象，你倒很難說它究竟能否歸到同性戀大營里。
日本向來高蹈標榜的是男人與男人間的情義，在武士道精神的數百年浸漬下，男人與男人間（姑且不論其階層如何）的奇特情義是超乎外人想像的。異姓兄弟之情、主僕忠誠之義乃至眾道精神，往往和同志之情混淆不清。這種感情在日本男人眼中似乎向來不被稱為「愛」，而更多的表示為「忠」、「義」。就好像外國人看三國，總把劉備當同性戀，就是因為這傢伙看到他欣賞的人物（當然是男人），為了表示親密和尊敬，往往就「同榻而眠」。
而在男色舞台上扮演主角的孌童，其實大多是由於經濟原因而成為孌童，推本溯源，本身未必就好這口，算是謀生之業、進取之階吧。某種程度上說，他們是經濟制度和社會風習下的犧牲者。但既承恩澤，甘之如飴者也大有人在，這到底是弄假成真的傳奇，還是本性使然的佳話，幾百年後的我們絕不可能起孌童於地下來個「口授實錄」，恐怕就無從探究了。
再退一步，即使那些鍾情於男人之愛的孌童，其身份大都是仆從（家臣、家童），地位的不平等就很難真正稱得上「愛情」。孌童身份某種程度上講乃是副業，只是把廟堂上主僕的戲順理成章地演到了床上。這也算是晉身之階的一步吧。發生點感情戲也是理所應當，當然無傷大雅，應該說更加平添風情、錦上添花吧。
那麼，歷史上好男色、孌童的將軍、大名乃至武士這些大男人又如何自處呢？我們很難以今天的情慾實踐方式，來判斷他們是同志，還是叛徒。當時這種孌童風潮很大程度要歸功於早期戰國時代風雲詭譎的戰爭氣氛，加之當時婦女在大男人眼中更多是實現「生育」職能和社會價值，感情的游戲和性的愉悅快感很大程度上分流到孌童這樣一個特殊群體身上。歷史把孌童推到了這個位置，以後不過是時尚風氣的延續。不過毫無疑問的是，如果在這兩者的游戲中真有同性戀者存在，恐怕也是如魚得水，悶頭蒙被大做特做吧！又何必懷春似的大叫「我只愛男人」呢。畢竟當時娶妻生子、成家立業才是正途。
九
文化現象上有時候總是存在著驚人的相似。日本、中國、希臘等國家在古代都很盛行男性之間的愛戀（據說古印度也很盛行，但我不太了解），算是比較典型的國家。這里簡單做一個比較。
西方的古希臘流行成年男子與青春少男之間的愛戀，被王爾德稱為「一位長者對一個青年的一種偉大感情」，比如說蘇格拉底和阿西比德──據說後者是當時雅典最美貌的男子。「花兒般的年青」的十七歲少年。而古希臘軍營中盛行的這種同性戀情也起到了激勵軍心的作用。古希臘曾有過一支「神聖軍團」，就全部由一對一對的男性同性戀人組成──因為人們相信愛情能夠激發男人們的勇氣。
而教了日本孌童之風習的老師──中國，古代的孌童之風也是很盛行的。電視劇《大明宮詞》中就正面描寫過唐代的孌童風習：寫的是太子弘與其孌童合歡間的愛情，後來合歡為太子弘殉情而死。至於明清之際，男色之風尤盛。明末清初的世家子、著名文學家張宗子在《自為墓誌銘》中即稱「少為紈褲子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童……」。《金瓶梅》中寫西門慶身邊也有琴、棋、書、畫四書童，用來做什麼的不問可知了吧。（不過有清一代男風的興盛倒很大程度上出自法律規范的誤導。當時朝廷嚴禁命官紳仕族出入妓戶青樓，憋急了的好色之徒只好轉向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明顯的有三點，一是三個國家當時都是把男同性戀當作一種時尚而趨之若鶩，社會輿論也並不認為丑惡；二是感興趣的大多為年輕貌美的男子；三，往往男男之愛與男女之愛是並行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者還可補充一個共同點：三個國家當時的婦女地位都不高。
但現象上的相似並不等於實質上的一致。
日本的男風現象大都以「孌童」的形式表現出來，到後來江戶時期則體現為一種社會喜好／風習，相互之間存在著感情、存在著性，在社會承認的模式中被定位為主／仆、盟兄盟弟，而且是有著特定階段性的。（附帶一句，看「若眾」的畫像，畫得的確是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？應該不完全是。在這里孌童可能在床上被當作女人，而且樣貌的要求也很高，但從心理認同乃至外在體現，都並不像中國某些孌童（如某些旦角會發生性別錯位）真的把自己／被別人當女人對待。）
中國明清之際「相公」興盛（中國古代男性同性戀最為興盛的是魏晉南北朝時期，之所以這里引明清時期，是因為這段時期的男風現象是最能代表中國古代對待同性戀的態度的時期），但多頹廢狎弄之情。中國是假男伶為女色，玩的是假鳳虛凰的故事，套弄和抄襲的是從異性戀那裡搬來的現成資源，視男色為二奶，想「扶正」是不大可能的。（突然想起中國的一句古話：「婊子無情，戲子無義」，但在日本，男人相互之間最重要的感情恐怕就是「忠」、「義」的感情了。）
古希臘的情形就好得多了，首先大家的主體地位是相互平等的，長／幼的定位是理想模式，但並非絕對。而且，在當時的希臘，人們把愛情分為塵世之愛與天國之愛，前者僅僅是肉慾的，可以用女人來滿足，也可用少年來滿足；而後者主要是精神之愛和肉體之愛的融合，僅僅限於男性之間。男女之間僅僅是為了肉慾和撫育後代，是不存在愛情的。在古希臘人眼中，作為女性的阿芙羅蒂忒並非愛神，而是美神，更是慾望之神，她所激發的，並非我們今天所認為的愛情，而是人類本能的慾望。
作為西方思想的重要源頭，古希臘並沒有產生現代意義上的男女愛情觀念，那要一直等到中世紀，在那些尊貴的騎士和貴夫人之間，才玩起了男女戀愛的游戲（還往往都是婚外戀），並直到此時，才漸漸由此催生了現代意義上的男女愛情觀念。
回過頭看一下三個國家的同性戀現象，概括一下，或者可以說，古希臘的男子同性戀情是最神聖的，中國古代的同性戀情是最狹邪的（只有魏晉時期相對比較接近古希臘男人的同性戀文化一些），而日本古代的同性戀情是最曖昧的。
關於日本男色中的特殊現象，還有一個方面恐怕應該說是「歌舞伎」，准確說是男歌舞伎。由於並沒有什麼資料，僅僅揣測一下吧！
歌舞伎興起於十七世紀，即德川幕府時代初期，最早是「游女歌舞伎」時期，在日本，游女就是指妓女。寬永六年，幕府以傷風敗俗為由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性藝能。代之而起的是「若眾歌舞伎」，若眾歌舞伎主要都是美少男，他們以表演舞蹈和驚險的雜技為主，但也兼有孌童賣淫，所以承應六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。後來，因接受了剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），以及不跳煽情舞蹈而以對白代替等兩項條件，於次年才被允許繼續上演，此後則被稱為「野郎歌舞伎」。
以後歌舞伎又經過了由舞蹈到戲劇的諸多發展，到今天歌舞伎和能、文樂相同，在日本古典劇中佔有重要的位置。演員完全是男性的習慣則一直保留了下來，這點與中國京劇等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比較高的社會地位的（藝術家一類吧），所以並不象中國一樣有很多恩客狎昵年輕男戲子；但由於這種社會角色的培養（歌舞伎劇團的全部男性、男性扮演女角等等），這其中應該也會發生許多故事
㈦ 查泰萊夫人中7次描寫
查泰萊夫人中7次描寫的是一個女人和一個男人之間的愛戀，我想，它要表達的是最純粹的愛情不該有階級之隔。
這同時體現的是作者對階級的厭惡，在小說里，他想展現的是階級不應該成為一個人的標簽，在現實生活中難以擯棄的階級標簽，他希望在小說里為平。
泰萊夫人深度解析
在打開查之前，我對這本書的故事梗概是這樣理解的——查泰萊先生失去了性愛的能力，讓查泰萊夫人守活寡、寂寞難耐當她遇見具有男性魅力的園林看守，初嘗禁果後，便沉溺於性愛的快樂，並不惜為此拋下一切飢渴的滿足、肉慾的銷魂，是查泰萊夫人墮入出軌深淵的罪魁禍首。
首先，這本書里的性愛情節，並沒有想像中的不堪入目。尺度不僅比不上金瓶梅，廢都，就算與渡邊淳一的失樂園相比也要稍遜一籌，大約也就比杜拉斯的情人，納博科夫的洛麗塔稍逾矩一些
㈧ 有看過《霸王愛人》的嗎
漫畫名：霸王愛人
作 者：新條真由
類 型：戀愛、少女、漫畫
地 區：日本
連載雜志：少女コミック
出版社：小學館
單行本冊數：完結（共9卷）
主 角：黑龍（王麗成）、秋野來實
霸王愛人是新條真由的漫畫作品。題材為香港黑幫的幫斗。主角為黑龍（王麗成）和秋野來實發生的邂逅的愛情悲劇。
講述的是香港黑社會老大黑龍，在日本與仇家打架時邂逅了少女來實，從此開始了兩個人愛恨糾纏的感情歷程……來實不能原諒黑龍殺害了麗蘭，黑龍在急怒之下強暴了來實……不堪忍受的來實逃了出來，被一個叫家輝的男孩收留，在家輝家的日子來實感受到了平靜，在與家輝產生好感之時，黑龍出現了，為了泄憤黑龍在家輝面前佔有了來實……在感情與肉慾的糾纏中，來實與黑龍在愛與恨中掙扎徘徊，來實終於認識到，自己已無法與黑龍分開，身體和慾望將他們緊緊纏繞在了一起……
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