『壹』 准提咒全文
南無阿彌陀佛
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准提咒在顯教的《佛教念誦集》中作為「十小咒」之一，其內容如下：
●准提神咒
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆訶。
『貳』 金剛菩提咒怎麼念
摘要 南無盆嘎滑的，真嘎缽拉米大約，嗡，乃恩的達，愛力血，
『叄』 准提咒的根本經典
准提法儀軌根本經典《顯密圓通成佛心要集》（顯教部分略）
二密教心要（由於字數有限制故省去部分密法內容，預知詳情請自行翻閱顯密圓通成佛心要集）
二密教心要者，謂神變疏鈔，曼荼羅疏鈔，皆判陀羅尼教，是密圓也。前顯教圓宗，須要先悟毗盧法界，後依悟修滿普賢行海，得離生死證成十身無礙佛果。如病人得好葯方，須要自知分兩炮炙法則，合成服之方能除病身安。今密圓神咒，一切眾生並因位菩薩，雖不解得但持誦之，便具毗盧法界普賢行海，自然得離生死成就十身無礙佛果。如病人得合成妙葯，雖不知分兩和合法則，但服之自然除病身安。故首楞嚴經雲：諸佛密咒秘密之法，唯佛與佛自相解了，非是余聖所能通達。但誦持之能滅大過速登聖位。又雲：神咒是諸佛密印，佛佛相傳不通他解。賢首般若疏雲：咒是諸佛秘密之法，非因位所解，但當誦持不須強釋。又遠公涅盤疏雲：真言未必專是天竺人語，翻譯者不解是以不翻。又天竺止觀雲：上聖方能顯密兩說，凡人但能宣傳顯教，不能宣傳密教也。自古諸師皆說陀羅尼，因位聖賢不能曉解。但信而持之滅障成德。
問曰：何以諸佛密咒不通他解？答雲：謂咒圓解偏，解生咒喪，是以不通他解，密義在此宜可思之。故法華鈔雲：諸佛密法不顯其義，故雲密言也。般若經雲：總持猶妙葯亦如天甘露。能療眾惑病服者常安樂。又理趣經中如來說有五藏：一經藏如牛乳，二律藏如酪，三論藏如生酥，四般若藏如熟酥，五陀羅尼藏如醍醐。醍醐之味，乳酪等中最為第一，能除諸病令諸有情身心安樂(西天多用醍醐療病)；陀羅尼者，經律等中最為第一，能除諸罪令諸眾生解脫生死，速證涅盤安樂法身。彼理趣疏雲：性德力大密咒功強，解行雖劣解脫則疾。
問曰賢首大師等，但判華嚴經為圓，余教皆非。今判陀羅尼又是圓教，豈不違賢首等耶？合雲圓宗有二：一顯圓，二密圓。賢首但據顯教，正判華嚴為圓。今神變疏鈔、曼荼羅疏鈔，類彼顯圓判斯密教亦是圓宗。顯密既異，乃諸師無違也。依密圓修煉亦分為二：一持誦儀軌，二驗成行相。且初持誦儀軌者，謂真言行者，每日欲依法持。誦時，先須金剛正坐（以右腳壓左腳脾上，或隨意坐亦得）手結大三昧印（二手仰掌展舒，以右手在左手上。二大拇指甲相著，安臍輪下。此印能滅一切狂亂妄念雜染思惟）澄定身心方入凈法界三昧。謂想自身頂上有一梵書◇嚂字，此字遍有光明，猶如明珠或如滿月。想此字已，。復以左手結金剛拳印（以大拇指捻無名指根第一節，餘四指握大拇指作拳。此印能除內外障染，成就一切功德）右手持數珠，口誦凈法界真言二十一遍。真言曰：
唵嚂（或只單持嚂字亦得或名囕字）【◇】（此是梵書唵嚂）
此凈法界嚂字，若想若誦。能令三業悉皆清凈，一切罪障盡得消除，又能成辦一切勝事，隨所住處悉得清凈。衣服不凈便成凈衣，身不澡浴便當澡浴。若用水作凈不名真凈，若用此法界心嚂字凈之，即名畢竟清凈。瓶如靈丹一粒點鐵成金，真言一字變染令凈。偈雲：啰字色鮮白，空點以嚴之（梵書◇啰字上安空點。即成◇嚂字也）。如彼髻明珠，置之於頂上。真言同法界，無量眾罪除。一切觸穢處，當加此字門（若實外緣不具無水洗浴闕新凈衣，但用此嚂字凈之。若外緣具者，先用水了著新凈衣，更用此嚂字凈之，即內外具清凈也。廣如諸真言儀軌經說）
次誦護身真言二十一遍真言曰：唵齒[口*臨]（二合[口*臨]字去聲彈舌呼之）【◇】（此是梵書唵齒[口*臨]字已下例准知之）
若誦此咒能滅五逆十惡一切罪業，能除一切種種病苦災障惡夢，邪魅鬼神諸不祥事。而能成辦一切勝事，令一切所願皆得圓滿。此咒是諸佛心，若人專心誦一遍能守護自身，一切鬼神天魔不敢侵近。誦兩遍能守護同伴，誦三遍能守一宅中人，誦四遍能守護一城中人，乃至七遍能守護四天下人（廣如文殊根本一字咒經說。上二咒各持一百八遍亦得）
次誦六字大明真言一百八遍。真言曰
◇唵◇么◇抳◇缽◇訥銘（二合）◇吽
若誦此咒隨所住處。有無量諸佛菩薩天龍八部集會。又具無量三昧法門。誦持之人七代種族皆得解脫。腹中諸蟲當得菩薩之位。是人日日得具六波羅蜜圓滿功德。得無盡辯才清凈智聚。口中所出之氣觸他人身。蒙所觸者離諸嗔毒當得菩薩之位。假若四天下人。皆得七地菩薩之位。彼諸菩薩所有功德。與誦六字咒一遍功德等無有異。此咒是觀音菩薩微妙本心。若人書寫此六字大明。則同書寫八萬四千法藏。所獲功德等無有異。若以金寶造如來像數如微塵。不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明。是人貪嗔痴不能染著。若戴持此咒在身者。亦不染著貪嗔痴病。此戴持人身手所觸眼目所睹。一切有情速得菩薩之位。永不復受生老病死等苦。說此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明。與准提真言次第相須也（廣如大乘庄嚴寶王經說）
然後結准提印當於心上。以准提真言與一字大輪咒。一處同誦一百八遍竟。於頂上散其手印（或有不樂大輪咒者。只持准提真言亦得。准提印法。以二手無名指並小指相叉於內。二中指直豎。相拄二頭指屈附二中指第一節。二大拇指捻右手無名指中節。若有請召二頭指來去。正結印誦咒。欲記數時於自身分手指上記。或准提菩薩手臂上記。或於觀心上記。或十記皆得。或結印誦得一千八十遍更好。或一百八遍。外但以左手作金剛拳印。右手掏數珠持亦得。若務忙者只散持之）。七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰
◇南◇無◇颯◇哆◇喃◇三◇藐◇三◇菩◇馱◇俱◇胝◇喃◇怛◇你也（二合）◇他
◇唵◇折◇隸◇主◇隸◇准◇提◇娑婆（二合）◇訶◇部林（二合）
佛言此咒能滅十惡五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不問在家出家飲酒食肉有妻子。不揀凈穢。但至心持誦。能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差。何況余病。若不消滅無有是處。若誦滿四十九日。准提菩薩令二聖者常隨其人。所有善惡心之所念。皆於耳邊一一具報。若有無福無相求官不遂貧苦所逼者。常誦此咒能令現世得輪王福所求官位必得稱遂（禪宗傳燈錄中引古人雲。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求無不稱遂。似如意珠一切隨心。又誦此咒能令國王大臣及諸四眾。生愛敬心見即歡喜。誦此咒人水不能溺。火不能燒。毒葯怨家軍陣強賊。及惡龍獸諸鬼魅等皆不能害。若欲請梵王帝釋四天王閻羅天子等。但誦此咒隨請必至不敢前次。所有驅使隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力。移須彌山竭大海水。咒乾枯木能生華果。何況更能依法持誦。不轉肉身得大神足往兜率天。若求長生及諸仙葯。但依法誦咒。即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩。授與神仙妙葯。隨取食之即成仙道。得延壽命齊於日月。證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍。便得往詣十方凈土。歷事諸佛普聞妙法得證菩提。若欲成就壇法。不同諸部廣修供養。掘地香泥之所建立。但以一新鏡未曾用者。於佛像前隨月十五日夜。面向東方置鏡坐前。隨力庄嚴諸供養具。燒安息香及凈水。然後結印在於心上。咒鏡一百八遍。以囊盛鏡常將隨身。每慾念誦但以鏡壇置於面前。結印誦咒。若不能逐日對鏡念誦。但於十齋日對鏡念誦。除十齋日外不對鏡壇持誦亦得（密藏之中今此鏡壇最為要妙。總攝一切諸壇。若無鏡者但想一鏡者於面前持誦。凈諸惡趣經等多說。想成壇法持誦為上。或不能想得壇者。但只專注持咒。十齋日者。所謂一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日）。此准提咒。一切諸佛菩薩等同說。獨部別行總攝二十五部真言壇法。准梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰
准提功德聚寂靜心常誦
一切諸大難無能侵是人
天上及人間受福如佛等
遇此如意珠定獲無等等
（廣如諸准提經並持明藏龍樹儀說。又此准提。或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳）
大輪一字咒。即部林是也。亦名末法中一字心咒。此咒於末法時法欲滅時有大勢力。能於世間作大利益。能護如來一切法藏。能降伏一切八部之眾。能摧世間一切惡咒。是一切諸佛之頂。是文殊菩薩之心。能施一切眾生無畏。能與一切眾生快樂。凡有修持隨意得果。同如意珠能滿一切之願。若誦此咒。於四方面五百驛內。諸惡鬼神皆自馳散。諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。若持誦餘一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一處同誦持之決定成就。若不成就及無現驗。其咒神等即當頭破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。或別持此咒亦得（廣如文殊儀軌經於法中一字心咒經說）
大日經中的准提菩薩
准提菩薩位於大日經胎藏界曼陀羅中的遍知院，屬於佛部，遍智院又稱佛母院位於中台八葉上方（在胎藏界曼陀羅，東方在上；金剛界曼陀羅東方在下），中間為一切如來智印，三角形外繞火焰，表示一切如來智慧之火，寓大勇猛心，表示如來降伏魔怨的熾然光明智德。三世十方諸佛能成正覺，皆由此智火，降伏四魔（《瑜伽師地論》卷二十九雲「當知諸魔略有四種。魔所作事有無量種。勤修觀行諸瑜伽師應善遍知當正遠離。雲何四魔。一蘊魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。蘊魔者。謂五取蘊。煩惱魔者。謂三界中一切煩惱。死魔者。謂彼彼有情從彼彼有情眾殀喪殞歿。天魔者。謂於勤修勝善品者求欲超越蘊煩惱死三種魔時。有生欲界最上天子得大自在。為作障礙發起種種擾亂事業。是名天魔。當知此中若死所依。若能令死。若正是死。若於其死作障礙事不令超越。依此四種建立四魔。謂依已生已入現在五取蘊故方有其死。由煩惱故感當來生生。已便有殀喪殞歿。諸有情類命根盡滅殀喪殞歿。是死自性。勤修善者為超死故正加行時。彼天子魔得大自在能為障礙。由障礙故或於死法令不能出。或經多時極大艱難方能超越。又魔於彼或有暫時不得自在。謂世間道離欲異生。或在此間或生於彼。或魔於彼得大自在。謂未離欲。若未離欲在魔手中隨欲所作。若世間道而離欲者。魔縛所縛未脫魔罥。由必還來生此界故。雲何魔事。謂諸所有能引出離善法欲生耽著諸欲增上力故。尋還退舍。當知此即是為魔事。若正安住密護根門。於諸所有可愛色聲香味觸法。由執取相執取隨好。心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住於食知量。於諸美味不平等食。由貪愛欲心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住精勤修習。初夜後夜覺寤瑜伽。於睡眠樂於偃卧樂於脅卧樂。由懈怠力心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住正知而住。於往來等諸事業時。若見幼少盛年美色諸母邑等。由不如理執取相好心樂趣入。或見世間諸妙好事心樂趣入。或於多事多所作中心樂趣入。或見在家及出家眾歡娛雜處。或見惡友共相雜住。便生隨喜心樂趣入。當知一切皆是魔事。於佛法僧苦集滅道此世他世若生疑惑。當知一切皆是魔事。住阿練若樹下冢間空閑靜室。若見廣大可怖畏事驚恐毛豎。或見沙門婆羅門像人非人像欻爾而來。不如正理勸舍白品勸取黑品。當知一切皆是魔事。若於利養恭敬稱譽心樂趣入。或於慳吝廣大希欲不知喜足。忿恨覆惱及矯詐等。沙門庄嚴所對治法心樂趣入。當知一切皆是魔事。如是等類無量無邊諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨其所應當正了知。」）而實現。
大勇猛菩薩坐於胎藏界曼陀羅遍知院三角智印之左，梵名摩訶尼羅，意為大勇猛，密號稱為嚴迅金剛。
遍智印最左面為大樂不空金剛真實菩薩（與大樂金剛薩埵同），梵名摩訶嚩日羅母伽三昧耶薩怛鍐，譯作金剛不空真實菩薩，密號稱為真實金剛，即普賢延命菩薩。
遍智印右面為佛眼佛母菩薩。所謂佛眼為五眼之一。佛名覺者，覺者之眼為佛眼，即照了諸法實相之眼。又區別於前四眼，四眼至佛眼總名為佛眼。《無量壽經下》曰「佛眼具足覺了法性。」《法華文句》四曰「佛眼圓通，本勝兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」《毘尼止持音義》曰「謂具肉、天、慧、法四眼之用，無不見知。如人見極遠處，佛見則為至近。人見幽暗處，佛見則為明顯。乃至無事不見，無事不知，無事不聞。聞見互用，無所思惟，一切皆見也。」佛眼有如此殊勝的智慧功德，具備如是般若妙慧能出生諸佛，所以在遍智院中列佛眼佛母尊，此院又稱為佛眼佛母院，用來表示如來正覺無上勝功德，以及般若智慧能照諸法實相，出生諸佛。
最右面是七俱胝佛母菩薩，為准提觀音異名，七俱胝即七億。昔釋迦如來在給孤獨園，入准提三摩地，說過去七億佛所說之准提陀羅尼，所以說七俱胝。准提菩薩，為蓮華部母（諸佛有部母與部主），司生蓮華部諸尊功德，故名佛母尊。《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》雲：「愍念未來薄福惡業眾生故，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼。」以上遍智院五尊。
誦即成就：七千萬（俱胝）如來所加持准提陀羅尼
普光撰
准提咒是世尊在舍衛國為了廣度末法薄福惡業眾生所說的殊勝陀羅尼。最早在漢地的記載是隋朝時，由闍那崛多Jnanagupta （523-600）所翻譯的《種種雜咒經》：「七俱胝佛神咒：納莫颯多喃三藐三佛陀俱胝南怛侄他折麗主麗准遞莎訶」
玄奘大師（602年－664年）也在晚年曾經翻譯出《咒五首》其中有一首為：「七俱胝佛咒：納莫颯多南（去）三藐三勃陀俱胝南（去）怛侄他唵折麗主麗准第莎訶」
可見得准提咒在當時印度、漢地已經在印度流傳，而准提咒最初只是一首咒語，並沒有其他復雜的修法的詳細記載。比具備體系的純密傳進漢地更早之前，准提咒早已經流傳到漢地。所以只持准提咒的方式，也是可行的。
在藏傳佛教大成就者米滂仁波切（Mipham rinpoche 1846-1912或翻作米滂仁波切、麥彭仁波切）所編撰的《准提實修法》中有開示雲：『此咒為七千萬佛所加持，能快速賜予任何所欲殊勝，並有不可思議之利益，應多多持誦。』
一尊佛之威德加持已經是無量無邊，更何況准提咒是七千萬佛所共同加持，更是不可思議。
其實七千萬就是七俱胝的意譯，但並非只有七千萬佛加持，從其他經文教證所說也可知，其實七俱胝是無量之義，並有三世諸佛同所宣說加持。
經中言：
1、又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現 在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。（訶羅譯）
2、又此准提大明陀羅尼。諸佛菩薩所說。為利益一切眾生無邊菩提道場故。（智譯）
3、此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺（法賢譯）
不空大師雲：『如來於百千俱胝阿僧祇劫，積集菩提資糧加持陀羅尼真言文字。令頓悟菩薩與此相應，頓集福德智慧資糧，於大乘修菩薩道二種修行，證無上菩提道』。而准提咒就是經過了三世十方無量無邊的如來，以無量劫所積集的菩提資糧加持，由此可知，准提咒之珍貴殊勝異常！
末學觀察很多人（尤其大陸法友）好自己未經指導即修持准提經所說的事業法（如：護摩等），其實很多比較復雜的行法是需要經過上師教授指導的。若是自己貿然濫修，則恐有不如法之過，我認為要修復雜壇法、事業法必須經過上師指點較佳。
其實很多大德都認為暫時沒有因緣得到灌頂口傳者，也可以單純持咒即可。因為准提咒本身就是七俱胝佛所加持，功德已經無量無邊。況且不空譯本的准提經中言：『意中所求。念誦皆得如意』即此一句便足以囊括所有功德。又何必在沒有把握及指導的情況下亂修事業行法呢？只要持咒就已經可以成辦所求。
若要達到「所求如意」的境界，其秘訣其實與雲谷禪師開示有異曲同工之妙：「還未達到此『無心』之境的人，只要時時刻刻持念『准提咒』，念到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，連持咒之念頭自已都沒有感覺，類似劃符之時，空靈難言之境，則道必可得，心靈福至矣。」
更進一步說只持咒也是可以成就的，《密教綱要》雲：『設且無一法智慧及餘二行，唯以信為門，觀一字形成佛、觀一印形三昧耶行成佛、觀一尊形象之一相而成佛。及無余行，唯誦一明一字成佛，並結印契，且無余密行，唯相應必定成佛。』
『肆』 准提咒1080遍可以讓對方喜歡你
誰告訴您的
當然，准提咒確實有這個功能，也有很多師兄這樣做成功了，但實際上這種認知或這說這種思維方式是錯誤的，准提咒的懷愛法其實是為了增加善緣而存在的，善緣的增加可以降低生活中因人際關系而產生的阻礙，也就是增加親和力，讓周圍人敬愛你。
但無論修什麼法，都不會念個千百遍就能成的，否則就太容易了不是嗎？佛經中確實有說三十萬遍會怎樣，二十萬遍會怎樣，但是那其實說的是成驗之後，也就是業障基本消除，並能夠與菩薩相應之後的事情，這個要明白。
『伍』 請教哪裡有下載准提咒 姜鵬mp3格式的地址不是wam格式的。
酷狗音樂里可以搜到，有很多種類，希望能夠幫助到你，阿彌陀佛
『陸』 在家念菩提咒的步驟
在家念菩提咒簡單方法的步驟：
首先，念誦菩提咒者，應在佛菩像前發廣大菩提心，誓度一切有情眾生。
然後，在清靜室內開始單獨念誦。念誦前，佛前上香，感應諸佛加持；不過一定是天然的香為好；如果能定好點的天然香更佳，這個可以到無相銅爐官網一對一定的。
念誦時，達到不念自念。在配合上觀想佛菩薩就在眼前，如會手印，持手印更佳。
最後，念誦完畢後，進行迴向就可以了。
念誦菩提咒，是我們與佛菩薩的交流，關健要有誠心和用心持咒，才會獲得佛菩薩和佛咒力的加持及感受。還有，想要心願具足，可以再佩戴一尊吉祥物，加持的；這樣力量更強；有需要的話可以同時在無相銅爐定即可。阿彌陀佛！
『柒』 求准提咒全文
●准提神咒
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆訶。
『捌』 准提咒摩訶薩
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南無佛母准提菩薩摩訶薩
南無阿彌陀佛