1. 八大山人梅湖景區的景區特色
景區曲水環繞、綠樹成蔭、如詩如畫，規劃佔地面積約3200畝，由水墨丹青區、文化博覽區、水鄉風情區、歲寒三友區、農耕休閑區、梅湖思賢區、和綜合娛樂區七大功能區組成，內有「三館三居二園二街二場二院、一水一道一廊一閣一樓一堂一台一島一塔和十林」等景點七十餘處。
「三館」即中國藝術史上跨時代的畫家——八大山人的紀念館、中國雕塑藝術家——程允賢的雕塑藝術館和元代民間航海家——汪大淵的紀念館；「三居」即新中國的締造者和社會主義經濟建設的開創者之一——陳雲的故居，諍言直諫的西漢南昌縣尉——梅福的故居和電影《東京審判》中國大法官原型——梅汝璈的故居；「二園」即文化產業園和藝博園；「二街」即傳統風貌街（墨香街）個水鄉風情街；「二場」即八大山人廣場和畫聖廣場；「二院」即八大山人研究院個文化藝術學院；「一水」即梅湖水系；「一道」即古驛道；「一廊」即華夏藝術第一廊；「一閣」即水庄藏書閣；「一樓」即聚才樓；「一堂」即閑人堂（遊客服務中心）；「一台」即古戲台；「一島」即賞魚島；「一塔」即博文塔；「十林」即松林、竹林、梅林、香樟林、桂花林、紅楓林、茶樹林、紫薇林、桃李林。建成的八大山人梅湖景區將集文化、旅遊、娛樂、休閑、購物、美食於一體，是江南歷史文化的大觀園、遊客旅遊度假的大景區、市民休閑娛樂的大花園。
2. 古村女人演員表傻子大頭是誰演的
電視劇《古村女人》中扮演傻子大頭的是熊思銘
中文名：熊思銘
國 籍：中國
畢業院校：上海謝晉影視藝術學院
籍 貫：江西
職 業：演員
影視作品 ：
電 影《圖斑》 飾：小 武
電 影《石器時代》 飾：黑衣人
電 影《今天我出警》 飾：李廠長
電 影《出界》 飾：王老闆（毒梟）
電視劇《正骨柔情》 飾：金劍飛
電視劇《古村女人》 飾：大 頭
電視劇《明天我休息》 飾：嘎 蛋
電視劇《麻姑傳奇》 飾：土 匪（二當家）
電視劇《黃梅戲宗師傳奇》 飾：王世銘
紀錄片《孫中山》 飾：孫中山
電視劇《新警事之愛上美人鯊》 飾：趙國棟
電影《八大山人》 飾：巡捕（反一）、崇禎皇帝
《古村女人》是由儷麗執導，謝蘭，馬強，劉佩琦，楊勁松領銜主演的農村題材勵志劇。2011年7月3日於吉林鄉村頻道首播 。
該劇以鷺仙古村的江南村莊為背景，講述了鄉村女人梁紅英用盡自己的一生侍奉三位老人，撫養四個孩子並挑起兩個家庭的感人故事 。
3. 我國著名書法家
中國書協第一屆領導機構名單
名譽理事：
王 震 谷 牧 方 毅 張愛萍 許德珩 胡厥文 郭化若 李一氓 傅 鍾 陽翰笙
吳作人 葉聖陶 楚圖南 魏文伯 沙孟海 劉海粟 容 庚 杜 平 郭紹虞 商承祚
王個簃 林散之 沈延毅 諸樂三 方介堪 高啟雲 張伯駒 宋日昌 李爾重 陳 雷 張愷凡 胡根天 孫墨佛 蕭 嫻( 女 ) 吳玉如 王坤騁
常務理事：
舒 同 趙朴初 沙孟海 啟 功 周而復林 林 朱 丹 陳叔亮 尹瘦石 張西帆
柳 倩 謝冰岩 佟 韋 沈 鵬 王景芬劉炳森 夏湘平 鄧國治 周志高
四、主席、副主席：
主 席：舒 同
副主席：趙朴初 沙孟海 啟 功 周而復 林 林 朱 丹 陳叔亮
中國書協第二屆領導機構名單
常務理事：
王學仲 方去疾 劉 藝 劉 江 劉自櫝 劉炳森 啟 功 陸 石 沈 鵬 陳大羽
陳天然 周而復 周志高 林 岫( 女 ) 柳 倩 段成桂 夏湘平 黃 綺 謝冰岩
主 席：啟 功
副主席：周而復 方去疾 王學仲 陸 石 沈 鵬 黃 綺
四、名譽主席、名譽理事名單：
名譽主席：舒 同
秘書長： 陸 石 佟 韋
副秘書長：劉 藝 權希軍
中國書協第三屆領導機構名單
常務理事：
邵 宇 沈 鵬 王學仲 李 鐸劉炳森 劉 藝 佟 韋 謝 雲
張 虎 劉正成 張 旭 權希軍張 海 聶成文 林岫(女) 尉天池
朱關田 段成桂 劉自櫝 鄒振亞 何應輝 夏湘平
主席、副主席：
主 席：邵 宇
副主席：沈 鵬 王學仲 李 鐸 劉炳森 劉 藝 佟 韋
四、名譽主席、顧問：
名譽主席：舒 同 啟 功
顧 問：沙孟海 周而復 方去疾 陸 石 黃 綺 謝冰岩 董壽平 武中奇 康 殷
柳 倩 歐陽中石
秘書長： 謝 雲
副秘書長：張 虎 劉正成
中國書協第四屆領導機構名單
主席、副主席：
主 席：沈 鵬
駐會副主席：張 飆
副主席：(共13名，以姓氏筆劃為序)
申萬勝 朱關田 旭 宇 劉炳森 何應輝 張 海 陳永正 林 岫(女)
周慧珺(女) 鍾明善 段成桂 聶成文 尉天池
三、 名譽主席、顧問：
名譽主席：啟 功
顧 問：王學仲、劉 藝、李 鐸、佟 韋、謝 雲
四、 秘書長、 副秘書長：
秘書長：郭雅君
副秘書長：張 虎、劉正成、張旭光、呂如雄
中國書協第五屆領導機構名單
一、主席、副主席：
主席：張海
副主席 （按姓氏筆畫排序）
申萬勝 朱關田 旭 宇 吳東民 吳善璋 何應輝 言公達 張業法
陳永正 邵秉仁 林岫（女） 趙長青 段成桂 聶成文
二、名譽主席、顧問：
名譽主席：沈鵬
顧問：（按姓氏筆畫排序）
王學仲 劉藝 李鐸 佟韋 張飆 周慧珺(女) 鍾明善 尉天池 謝雲
三、 秘書長、副秘書長：
秘書長：趙長青（兼）
副秘書長：陳洪武 張旭光 呂如雄
4. 談談對科技與藝術結合的審美感受
論科學技術進步對美術發展的影響
在漫長的人類生存史中，勞動不僅創造了人類，勞動也創造了人類文明，包括文化藝術與科學技術。美術則屬於前者，美術是佔有一定的空間，以特定形象表達某種情感觀念的視覺藝術，包括繪畫、雕塑、建築等。美術是實踐的產物，它的起源早於科學技術的起源。遠古時代，人們把野獸牙齒掛在脖子上，把一些動物的形象刻在石頭上或畫在身體上，以表示對神靈的敬仰；也有把不能食用但能夠保存的較大部分如巨齒、尖角等供放在居住的洞穴中，作為一種生活的記錄。這些就是早期的美術，也稱裝飾或工藝美術。
技術是人類在利用自然、改造自然過程積累起來，並在生產實踐中體現出來的經驗與方法。早期的耕作技術使我們的祖先開始了定居生活，他們種植農作物，並且進行狩獵，使他們的生活趨於安全與穩定，這樣一來，他們才有時間和精力進行其他的活動，而他們體內原始的審美意識也在漸漸萌發。隨後的制陶、冶鐵，建築采礦、造船以及航天、計算機等等技術，對人類的生活產生很大的影響。哥白尼創立日心說標志著自然科學的開始，17世紀以後，科學技術飛速發展，化學、光學、電力學、遺傳學等等學科相繼確立，人們也相繼迎來了蒸汽機時代，電力時代，信息時代，科技的步伐令我們追趕不暇。
技術與科學的出現和進步，為美術的發展提供了嶄新的手段，揭開了美術的新篇章。如遠古時代只有石鑿技術以紅土為材料，所以產生的岩畫壁畫粗獷豪放；新石器時代的制陶技術的產生，彩陶上面才能留下漂亮的幾何圖案和動物形花紋；治煉技術的發明，人們才可以澆鑄出司母戊大鼎，金屬質地的鑿子才能雕出大衛等傑作；榨油技術的產生使凡•愛克兄弟發明了油畫顏料，達•芬奇才可能留下蒙娜麗莎永恆的微笑；電腦技術的應用，才可能創造出那麼多的經典電影畫面，成為永恆的經典。
技術與科學的發展促進了美術的發展，如材料學分化工技術的進步使繪畫產生了許多 新的畫種，比如版畫、水彩畫、水粉畫、色粉、丙烯、綜合材質，電腦繪畫等，同一畫種因技法的不同而形成不同派別，如油畫的古典派、印象派、野獸派，立體派以及中國畫的工筆、寫意、界畫等等。
科技的發展還為美術的發展提供了更加廣闊的舞台。紡織術造紙術、印刷術的發展，從最初的畫在岩石上發展到畫在布上，紙上或板上；電腦技術與功能的逐漸完善，使繪畫從最初的寫生臨摹發展到電腦繪畫以及全息美術作品生動逼真、聲光電並用和三維動畫等。
攝影術從上個世紀誕生起，對生產生活，科學研究產生著巨大影響。可是發明實用攝影術的路易•達蓋爾青年時代卻是一個畫家，他為了找到降低油畫肖像成本的機械小竅門，經過25年的摸索，終於發明了銀版攝影術。雖然攝影技術的革新層出不窮，使人們的視覺得到了前所未有的開闊。
由此可見，沒有科學技術是可以產生美術的，但是脫離科學技術的美術卻是緩慢發展的，科技與美術之間沒有鴻溝，科技與美術相得益彰。
培根說過「當科學被應用到技術領域的時候，人們的生活方式將發生革命」。現代科學技術的高度發展為藝術家們開拓了許多神奇瑰麗的新世界。為了科技的進步，許多人都付出了畢生的精力，他們那種實事求是，一絲不苟的治學態度更是讓人敬佩，這種精神是永不過時的，這也是他們能取得成功，科技能得到充分發展的重要原因，搞美術也同樣需要這種精神，在追求藝術創新的過程中，認真對待生活中的素材，仔細地觀察事物和現象從現實生活中尋找靈感，創造出高於現實生活的作品。
科學與藝術不一樣。科學的規律是進步的規律，藝術是越來越繁榮、越豐富，藝術不用進步的說話。過去晚上點松明、點茶油燈、點桐油燈、點蠟燭。屈原的辭望就說：「蘭膏明燭，華燈錯些」，指的當然不是電燈。過去步行、騎馬坐轎，現在輪船、汽車、飛機，那是科學的恩澤。
藝術沒有這種進步的要領，都要人親歷親為，都要在人生百年短暫的時空中倉促完成。換一個人又要從頭再來。科學明顯地有經驗、成果可以繼承，在前人的階梯上積累上升，感受到進步的緣由。藝術有如俄羅斯諺語所雲：「不管你爺爺多高，你還要靠自己長大。」6000年前的仰韶彩陶，給我們留下了那麼多高超的造型藝術作品——陶罐，有什麼人敢於大膽地說可以超越它，比它進步呢！
當時仰韶的老祖宗生活簡單，唱歌跳舞，自然都只能是彩陶似的原始形式，也沒有錄像，沒有什麼東西能夠記錄下來，於是它就有一種讓6000年以後，我們這些後學嘆為觀止的原始藝術深度，我們老祖宗高超手藝的藝術結晶。
藝術創作是一個人一生探險的結果。時代在進步，科學文明的演發，促成人們創作更豐富的作品，享受更豐富的藝術成果，從而人們更確信藝術區別於科學的那種特殊的手腦價值。齊白石、徐悲鴻、李可染的孩子們，當然有權力繼承父業，但是人們更重視的是齊、徐、李本人的創作精神。
畢加索最大的孩子，無所事事，享受的餘音之餘，不過是為老頭子開開汽車，其餘的孩子有些做手飾、有的做香水這類的生意。老一輩的辛勤鑽研，很不可能像科學成就俱列的那樣現對現、硬碰硬，它是一種更心靈的東西，何況還要緊緊跟上的手藝。買電腦，人們不在乎是不是蓋茨本人經手的原作，買藝術品如果碰到假的，你就會氣得死去活來。
藝術的發展
藝術有一個鐵打的基礎，都要憑人的智慧和手藝做出來。那麼自然的美呢？客觀的東西，也需要人來肯定，沒有人，美的存在就沒有依託。人不斷地在探索美的新邊疆，美越來越豐富、廣闊。剛才講的過去的仰韶就只有陶罐，沒有更多的東西，現在當然更多了，繪畫、造型藝術，什麼都有。
在我小時候，我聽灘國戲、高腔，然後是京戲、漢戲，現在我不曉得你們年輕人聽過多少種東西了，白天晚上都有去處。那時的藝術天地沒有現在廣闊，當然現在的東西我也能聽得下去，不過有時也受不了。反對的只有一種，就是沒有文化的那種，歌詞寫得不通，前句不對後句，簡單地講我不喜歡香港唱的那種歌。我喜歡外國現代歌曲，中國(內地)的從古到現在我都喜歡。吵也不怕，親吻也不怕，沒有文化我怕。
藝術像希臘神話的大力士山神，沒有誰比他更有力量。但是山神害怕離開上地，一離開就完了，最後他的敵人是把他捧起來，掐死的。藝術不能離開土地，離開人民，跟人民的生活，跟土地是連接在一起的。
18世紀的產業革命是近代藝術的催化劑，是現代美術的「產婆」。蒸汽機出現了，手和腳的力量增強了十萬、百萬倍。鋼鐵讓世界立體化起來了，有了質量很高的鋼鐵，有了水泥，就有了高樓大廈，也有了時間同速度，有了汽車，讓人的時間更多了，人更自由了。
由於人有了開發思想，以前的世界裡荒涼的邊疆，成了富強之源。像非洲，像阿拉伯，過去沒有強項，現在交通發達了，有了現代化的設備，開發出了大量的石油。新城市的新高樓一座座崛起，新城市的新的概念，新的制度，新的習慣逐漸形成了。在這種情況下，於1875年開始出現了一群年輕人。
這些年輕的畫家們對從前的世界產生了懷疑，我們以前的世界都是古銅色的嗎？因為以前的畫都是古銅色的。那太陽到哪裡去了？太陽為什麼不到畫裡面來呢？於是他們這幫人開始用顏料在一切景物上畫出太陽光的效果。這樣一種發明在當時的傳統老畫家心眼裡面，感覺是大逆不道的，因此，不讓他們到展覽館里展出。於是他們只好在展覽館的外面搭個棚子，開畫展。
那些大人先生們看了這些畫之後就罵他們，說這算什麼畫，簡直是印象派嘛！所以印象派這個名詞是罵出來的。在當時，這個名詞是貶義詞。到了25年以後，有位學者看了畫家莫奈(C．Monet，1840—1926)的畫。其中有三張，畫的都是同一個教堂的門口，一張畫是早晨，一張畫是中午，一張畫是晚上，構圖都相同。早上的畫是蒙蒙的，中午是強烈的陽光，晚上是發紅的黃昏的落日的反映。
這位老先生曾經反對過他們，看了莫奈的畫之後的一天早上經過教堂的門口，發現門邊的景色真像莫奈所畫的一樣，感到震驚。原來世界上還這么美，還可以這么畫，美還可以這么去表現。莫奈把人對於美的概念開辟出了新天地，打開了他們的眼界，叫醒了他們。後來印象派在表現上、題材上又有了新的發展。所以，一切的繪畫到了19世紀以後為什麼變化那麼大，都是因為交通發達了，物質生活豐富了的原因。
有一位19世紀早期的畫家馬奈(E．Manet，1832—1883)畫了一幅畫，叫《草地上的午餐》，畫面是巴黎附近的黑森林，一群紳士們同一些裸體女孩在午餐。大人先生們認為這大逆不道，怎麼可以同一些一絲不掛的女孩子在一起呢？！罵了一陣之後，腦子也開竅了，原來題材可以這么去捕捉。
下面的這個印象派畫家更厲害，叫高更(P．Gauguin，1848—1903)，他跑到太平洋的一個島上去，跟土人生活在一起，自己參與了生活。畫了很多的好作品帶回來，還帶回了很多原始的藝術雕刻，使人們認識到了原始風土藝術的美。高更認為畫什麼並不重要，怎麼畫是重要的，強調為畫而畫。跟中國畫家強調筆法、墨色一樣，他強調比較。
那時還沒有發明彩色膠卷，但他對顏色的理論跑到彩色膠卷的前面了。他說顏色藍的和黃的合起來是綠的，如果把藍點子和黃點子點在一起，不把它合起來，分開來點，老遠看起來，綠的顏色就動了，跳起來了。合起來點就弱了。
到後來有一個畫家塞尚，是印象派最後一個大畫家。他在繪畫的方法上，講出了自己的妙處。他認為形體都是一塊塊堆積起來的，那麼也就可以用一塊一塊的顏色增強體積感，一個平面一個平面地畫。這個主張提出並畫出一些很妙的畫之後，出現了像畢加索這些人。畢加索在他的基礎上，進行了更誇張、更形象、更巧妙的表現，畫出了一些稀奇古怪的畫。
在今天看來，那些畫表現了純繪畫中的那些妙處，不是一般的現實主義的畫或者歷史畫。這就又兜回到了我們的八大山人，兜回到以後的齊白石的畫上來了。藝術的士地面積不大，但是藝術不停地在打圈，越打圈越高，而且定點的位置就那麼幾樣，不過高度不同了，是以這種方式在上升的。
城市大量出現以後，人都集中到了現代都市，變成了現代城市的奴隸。城市猶如大自然的山脈一樣巍峨。早晚的光、顏色的變化，成為新藝術的溫床。那時音樂界的德瓦夏克——捷克人，在美國音樂學院任第一任院長，他的交響樂《致新大陸》，打破了以前古典音樂的要領。美國第一個交響樂家蓋茨溫的《藍色狂想曲》《美國人在巴黎》也都奏出了新世紀的聲音。
有了城市，有了新的生活，才會出現這樣的音樂，這樣的繪畫，這樣的美術，創造了新的藝術。新的藝術是一代一代發展起來的，越來越繁榮，不是一種進步。我到美國一所大學里去，那裡搞藝術的先生們、教授們要給來訪的中國人上上課，我們美術代表團只兩個人，一個是華君武，一個是我，我們開玩笑說咱們輪流作團長。
那些人要給我們上課，講的東西很幼稚。他們要給我們講一講現代藝術，主要意思是我們的藝術是進步的，你們的藝術是落後的。我就告訴他們，藝術沒有落後進步的問題，只有繁榮，它不像科學，我說有些事情你們並不清楚，我講給你們聽，倒過來我就給他們講了兩個鍾頭，聽者有很多人。後來一個人又說你們中國人不懂得空間，另一個美國教授又把他臭罵了一頓，說你懂什麼，空間是中國來的。
這檔子事情在義大利也發生過。我開畫展，平常也不大畫蘭花什麼的，那天我畫了一幅六尺的，幾枝蘭花葉子，比較抽象，他們很喜歡。問這張畫賣多少錢？我就告訴他，中國的辦法是一尺多少錢。他就說，沒有畫的地方也要錢？我說你就把沒畫的地方剪掉嘛，光買畫過的嘛。
這個世界，只有變化發展是永恆的，科技在發展，美術也在發展，我們有理由相信：美術與科技的完美結合，必將會使美術更加燦爛與輝煌.
5. 歷史上的朱姓名人
朱氏名人
朱元璋：明朝開國皇帝。元末農民起義，他參加了郭子興領導的紅巾軍，後來統領了這支起義軍。朱元璋標准像1368年，率軍攻克大都（北京），推翻元朝，建立明朝，廟號明太祖。其後共傳12代17帝，立國276年。
朱柏廬：清初居鄉教授學生，治學用程、朱為本，提倡知行並進。其《治學格言》世稱《朱子家訓》，被後世視為中國傳統的啟蒙教育讀本，影響深遠。
朱 溫：後梁太祖，五代梁王朝建立者。公元907年代唐稱帝，後為其子友珪所殺。
朱士行：三國時第一個去西域求法的僧人，中國僧人講經往往從他開始。 朱 亥：戰國勇士，魏國人。是朱姓最早出人頭地的人物。據說他力大無窮，勇氣過人，曾經憑著40斤重的鐵錘，保存了情勢危急的趙國。
朱敬則： 唐朝大臣、政治家、史學家。字少連，永城人，唐太宗貞觀九年(635年)生。歷仕高宗、則天、中宗三朝,歷官洹水尉、右補闕、正諫大夫兼修國史,後遷鳳閣鸞台平章事,執行宰相職務。他為官清廉，辭官歸來時只一人一馬別無所有。著有《十代興亡論》、《五等論》等書。
朱載堉：明朝音律學家、數學家。
朱棣：明成祖，明朝第三位皇帝。朱元璋第四子。命解縉等人編纂《永樂大典》實為中華文化的一大貢獻。曾派鄭和
率領船隊七次出使西洋，所歷三十餘國，成為明初盛事(見鄭和下西洋)。 朱耷：即八大山人，本名朱由桵，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。為明寧獻王朱權九世孫，清初畫壇「四僧」之一，水墨寫意畫大師。
朱德：（1886~1976）馬克思主義者，無產階級革命家，軍事家，政治家；中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要領導人，中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者之一；中華人民共和國元帥，中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會委員長（1959 ～ 1976）。
朱鎔基：1998年3月至2003月3月任國務院總理。1949年10月加入中國共產黨，1948年12月參加工作，清華大學電機系電機製造專業畢業，大學文化，高級工程師。是中共第十三屆中央候補委員，十四屆、十五屆中央委員、中央政治局委員、常委。
朱自清：(1898年11月22日—1948年8月12日)原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦，現代著名作家、散文家、學者、民主戰士。 朱熹：（1130-1200年）中國南宋思想家。字元晦，號晦庵。徽州婺源（今屬江西）人。紹興十八年（1148年）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209年）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。
朱紅燈：（？—1899年），原名朱逢明，山東泗水縣柘溝鎮宋家人。義和團最初領導人，主張「扶清滅洋」。
朱宣咸：(1927年浙江--2002年重慶)，中國畫畫家，木刻版畫家與美術教育家；二十世紀四十年代初起從事中國畫與中國新興木刻版畫創作。重慶市美術家協會首任常務副主席兼秘書長。是成立重慶市美術家協會的籌備人，成立重慶國畫院的發起人，重慶美專校的創始人、並任校長。
朱貝貝：（1987年）著名音樂人，山東藝術團委員會委員，索卡尼娛樂傳媒名義主席兼董事長，朱家心連心藝術團團長，著名代表作《深愛你的豬》、《夢想》、《把愛給了你》，其中《把愛給你了》曾榮獲流行音樂十大銀獎。 朱光潛（1897～1986年），中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。筆名孟實、盟石。安徽桐城人（今樅陽縣麒麟鎮岱鰲村朱家老屋人）。
朱光亞：中國科學院、工程院院士、院長；中國兩彈之父。
朱彤：中央電視台副總編輯，中央電視台編委會委員，高級編輯。四川省戲曲學校中專畢業，中央戲劇學院表演習本科畢業，俄羅斯國立戲劇學院博士研究生畢業，獲導演學博士學位。曾任四川省川劇院演員、中央戲劇學院表演系講師。1994年9月調入中央電視台，歷任導演、製片人、文藝中心影視部副主任、中央電視台辦公室副主任兼秘書處處長、中央電視台文藝中心主任，2008年8月任現職。
朱廣權：中央電視台新聞中心播音員。
朱旭：著名表演藝術家。
朱軍：中央電視台主持人。 朱訊：中央電視台主持人。 朱時茂：著名電影、電視劇、小品演員。 朱丹：浙江衛視主持人。 朱丹妮：蘇州電視台主持人。（現：紐西蘭留學。）
6. 孟祥順的重要經歷
1982年考入黑龍江鶴崗市教育學院美專。創作國畫系列「煤海風情」於黑龍江日報、工人日報發表。
1983年隨著名畫家周思聰下煤礦寫生，在鶴崗日報發表文章《周思聰和煤礦工人》。
1984年就讀中央美術學院國畫系，畢業創作《太陽石》、《春雪》在中國美術館展出。隨李行簡、謝志高、韓國臻、賈又福、趙寧安、姚有多在河南嵩山、太行山、華山、萬縣等地寫生。
1985年國畫作品《春雪》代表中國工會赴波蘭、法國展出。年底，在家鄉鶴崗市藝術館舉辦「孟祥順中國畫展」。
1986年組織參與中國畫研究院、中國文聯、中國美術家協會、中國美術館聯合舉辦的李可染先生大型畫展。 李可染為孟祥順題寫白石老人印語「痴思長繩系日」，以資勉勵。
1987年創作《太陽》、《大山》、《礦工》參加全國美展，於中國美術館展出，獲優秀作品獎。
1988年在黑龍江舉辦千名煤礦工人國畫學習創作班，為家鄉培養了大批國畫創作人才。創作《龍骨》獲黑龍江美展一等獎、鶴崗市一等獎。
1989年組織煤礦工人書畫作品進京展，在全國引起廣泛影響，中央電視台晚間新聞報道。
1990年《美術大觀》、《中國青年報》、《文藝評論》、《北方文學》等刊物專題介紹孟祥順的國畫藝術創作。
1992年孟祥順創作成就被黑龍江省委宣傳部編入《龍江魂》一書。
1994年在哈爾濱舉辦「孟祥順國畫作品展」，展出人物、山水、老虎一百餘件。於志學、賈平西、盧虞舜參加了剪綵。
1995年經姚有多、李延生介紹，在北京參加了太平洋藝術拍賣會。定居北京。
1996年國畫作品《雙雄圖》在北京嘉德拍賣兩萬六千元。國畫作品《山水清音圖》在香港佳士得拍賣四萬八千元。
1997年作品《王中之王》在北京太平洋拍賣四萬五千元。國畫作品《王者雄風》在香港蘇富比拍賣八萬元。
1998年作品《君臨山野》在榮寶齋拍賣五萬八千元。在廣州舉辦姚有多、孟祥順國畫作品展，《藝術界》、《收藏家》等刊物作了專題介紹。中央電視台《美術星空·虎年說虎》節目對孟祥順作了專題介紹，確立了孟祥順當今中國畫壇畫虎的地位。王鏞先生題詞致賀：「蔚然君子相，炳也大人儀。」
1999年人民出版社出版《中國當代美術家·孟祥順畫集》，孫克先生作序。12月中國美術家協會在汕頭展覽中心舉辦劉大為、張道興、孟祥順、劉懷山四人畫展。
2000年春季，國畫作品《卧秋圖》在北京翰海拍賣六萬五千元。1月16日，應美國洛杉磯、波特蘭、西雅圖等五大城市的邀請，與中國美術家協會常務副主席劉大為、中國畫研究院趙衛一同在美國舉辦「二十一世紀中國名家美國大展」。在美國西部大峽谷等地寫生、講學。被洛杉磯等五個城市授予中美文化藝術交流使者並獲榮譽證書。3月，《美術觀察》開設「形神兼備」、「逸趣橫生」專題介紹了孟祥順畫虎創作。10月，參加2000年全國中國畫作品展，作品《千秋雄風》獲優秀作品獎。
2001年5月，國畫作品《浩盪天風》與楊福鎮先生合作獲得全國「亞亨杯」中國畫大展銅獎。作品《王者雄風》在北京嘉德春季拍賣六萬一千元。作品《山君造像》在北京翰海秋季拍賣八萬元。11月，赴歐洲六國進行學術交流活動，在法國巴黎與范曾先生一同開展「眾芳之所在——論二十世紀美的誤區和古典主義復歸」美學活動，並隨范曾先生參觀了盧浮宮。回國後經榮寶齋經理米景陽先生介紹，拜范曾先生為師，成為范曾先生入室弟子。12月6日，《中國書畫報》名家欄目專題介紹孟祥順的藝術成就。文化部藝術司司長馮遠先生特為撰寫專題文章《王者形神·中國功夫·現代性及其他》。
2002年1月，作為特邀佳賓，參加中央電視台「真情無限」公益活動，現場捐獻國畫作品一幅，拍賣三萬六千元。中國教育電視台為孟祥順取得的藝術成就錄制專題藝術片，工筆虎技法、寫意虎技法片在全國播放。《美術家》、《畫廊》、《英才之光》、《中國青年報》等刊物專題介紹了孟祥順的藝術成就。5月，在河南博物院舉辦孟祥順書畫展，河南博物院收藏了孟祥順作品並頒發證書。河南衛視專題追蹤報導。7月，參加全國迎奧運中國畫大展，作品《雪夜梟雄》獲優秀獎，孟祥順、楊福鎮合作。8月，文懷沙先生特為孟祥順畫展題詞：「觀孟祥順腕底風雲，然後知何為虎虎生機也，宜乎當代虎王，舍孟君莫屬。」10月，孟祥順沿長江三峽寫生，並為夔門、白帝城、奉節、萬州、巴東題字、作畫。「重慶日報」「北京晚報」整版介紹了孟祥順國畫藝術。11月，參加全國第五屆工筆畫大展，入選並獲收藏獎。為美國大使館、日本大使館繪制「神威圖」「虎嘯龍吟圖」。12月，河北美術出版社出版《孟祥順研究》。
2003年1月，河北美術出版社出版《孟祥順藝術研究》。文懷沙先生與恩師范曾先生為本書題詩。2月，首次回家鄉舉辦個人畫展，鶴崗市市委書記張興福、礦務局黨委書記李忠勤為畫展剪綵。儀式上孟祥順向鶴崗市委黨委捐贈繪畫作品，儀式後宴請家鄉父老及藝術同仁。5月，與謝志高、史國良一同參加中央電視台、團中央舉辦的獻愛心活動，當場捐贈作品兩幅，拍賣五萬二千元。為文化部、中國美協組織的《戰非典獻愛心》活動捐畫兩幅。6月，天津楊柳青畫社出版中國畫範本叢書《孟祥順畫虎精品集》。7月，作品《歲月堪懷》入選中國美協《第二屆全國中國畫展》並獲獎、收藏。8月，天津楊柳青畫社出版《中國近現代名家雅品藝書·孟祥順畫虎作品精選》。10月，在法國巴黎參加文化部組織、中國美協主席劉大為帶隊的大型「中、法文化年」交流活動，並與劉大為、楊曉陽、張道興一同在巴黎寫生。河北教育出版社出版大型精裝畫集《孟祥順畫集》。
2004年1月，天津楊柳青畫社出版孟祥順《工筆猛獸畫法、美術教學示範作品》；天津楊柳青畫社出版《中國當代名家圖庫·虎集》收錄孟祥順畫虎創作。12月，接受中央電視台第十頻道《大家》欄目專訪。孟祥順作為封面人物刊登在《世界知識畫報》2004年7月刊。
2005年孟祥順作為封面人物刊登在《走近畫家》2005年2月刊。6月，任職中國藝術研究院·《中華文化畫報》社外聯部主任。天津楊柳青畫社出版《孟祥順畫虎線描藝術叢書》。7月，到安徽考察，走訪黃賓虹故居，並於黃山等地寫生，撰寫文章《斯文寂寞——由黃賓虹故居所想到的》。與范曾先生共同創作巨幅畫作《唯我獨尊》，歷時半年。孟祥順作為封面人物刊登在《名家逸品》2005年9月刊。孟祥順作為封面人物刊登在《人畫合一》2005年11月刊。12月，任職中國藝術研究院·《中華文化畫報》社副社長。
2006年1月，應鶴崗市市委市政府邀請，作為特別嘉賓參加鶴崗市建市六周年大型活動並發表講話。同時向家鄉贈送作品，被鶴崗市市委授予榮譽畫家稱號。同月，回到曾經戰斗過的煤礦，下井體驗生活，並為家鄉礦務局題字。4月，《中國書法報道》雜志「人物」欄目專題報道孟祥順及其藝術。天津楊柳青畫社出版《中國近現代名家雅品藝書·范曾、孟祥順國畫作品選》，2006年4月第一次印刷，2010年1月第二次印刷。9月，陪同范曾先生到江西參加「紀念八大山人誕辰三百八十周年系列活動」。與范曾先生同游廬山、滕王閣等地，並撰寫游記。同月，孟祥順作為封面人物刊登在《中國畫苑》2006年第五期。孟祥順作為封面人物刊登在《藝術名家》2006年10月刊。在荷蘭與楊曉陽先生談論中國大美術的新概念。回京後與劉波專程采訪了楊曉陽的藝術觀點，並於《中華文化畫報》第十二期雜志刊載文章《當代藝術與楊曉陽》。
2007年5月，作品《雪嶺雙雄》參展中國藝術研究院中國美術創作院舉辦的首屆院展。秋季，代表中國藝術研究院組織「走進長白山」系列活動，在長白山寫生，並慰問長白山小學，向長白山小學物資。赴朝鮮考察寫生。
2008年3月，應吳冠中先生邀請參加「吳冠中走進798—2007新作展」，與與吳冠中先生暢談藝術。5.12大地震發生後，所有的中國心都在沸騰，懷著赤誠滾燙的心，帶著強烈的民族情感，孟祥順急不可耐地拿起毛筆，連夜創作了兩幅巨作《眾志成城》、《英雄本色》，並參加中央電視台八省直播賑災晚會，發表藝術家感言，捐贈畫作價值100萬元。在碧水庄園籌建孟祥順藝術館，佔地七畝，使用面積近7千多平米。
2009年1月，《北京晨報》「藝術翰墨」專刊整版刊載介紹文章《當代畫虎國手孟祥順》。4月，任職中國藝術研究院·《中華文化畫報》社社長。邀請俄羅斯藝術科學院副主席、人民藝術家、寫生畫家馬可西莫夫·茲韋爾科夫先生和俄羅斯藝術科學院通訊院士、功勛藝術家、油畫教授索科夫寧·弗拉基米爾先生到中國藝術研究院交流參觀。春季，作品《清雪圖》在保利拍賣60萬元。5月，進行長白山系列組畫創作，完成巨作《冰河雪飲覺春近》、《虎嘯雪岩意重重》、《秋山高卧看大千》、《豐干騎虎雪山青》。通過十上長白的體驗，重新審視長白山藝術創作，開創出新的藝術視野。10月，《藝術競報》2009年第十二期發表孟祥順特輯《王者形神中國功夫現代性及其他》，馮遠撰文。11月，來到四川，走訪5.12大地震中受難的「聚源中心幼兒園」遺址。12月，去英國參加兒子孟岩畢業典禮，在英國考察寫生。孟祥順作為封面人物刊登在《逐墨》2009年12月刊上。
2010年春節，接受中央電視台著名主持人李小萌采訪，錄制專題片《與虎共舞的人》，於中央電視台新聞頻道播出。1月，與文化部副部長、中國藝術研究院院長王文章專程看望了病中的張老，並應邀參加了1月25日舉行的清華大學「張仃藝術研究中心」的揭牌儀式。孟祥順與張仃先生頗有情緣，張仃先生曾為孟祥順題寫對聯「虎嘯生風起六合，獨立為君當九關」。孟祥順作為封面人物刊登在《當代美術》2010年1月刊。舉辦題為《雄風歌》的大型個人畫展，中國美協主席劉大為、中國藝術研究院副院長王能憲、中國藝術研究院·美術創作院院長吳為山為展覽作序。正月十五，在內蒙古鄂爾多斯首展。3月，應俄羅斯藝術科學院邀請，到俄羅斯考察，在俄羅斯藝術科學院通訊院士、功勛藝術家、油畫教授索科夫寧·弗拉基米爾先生的陪同下參觀了俄羅斯國家美術館和列賓美術學院，見到了多幅童年時代崇拜的大家畫作。同時參觀了聖女公墓雕塑和王明墓雕像等著名文化景觀，並應住俄大使李輝之約，參觀了俄羅斯大使館宴會大廳。4月，走進王公庄中國畫虎第一村考察，並應民權縣縣委縣政府的邀請舉辦了收徒儀式，儀式上34名農民畫家成為孟祥順的弟子。《文藝報》2010年4月26日版專題發表《孟祥順畫虎創作》及《雄風歌》全國巡展報道。5月，接受山東電視台采訪，現場為王公庄中國畫虎第一村的農民畫家授課，並一同來到郊外寫生。《博韻藝刊》為孟祥順藝術成就作特別報道，吳為山撰文《寄文思於山林，寓豪情於虎威》2010年5月第三期發表。應邀參加朱時茂主演電影《戒煙不戒酒》的開機儀式並題字「醉卧沙場」。6月，人民美術出版社出版孟祥順豪華精裝個人畫集；河北教育出版社出版《雄風歌——孟祥順藝術文集》文集；天津人民美術出版社出版《近現代名家——孟祥順畫集》。 2011年11月被選為中國文聯第九次全國代表大會代表。
7. 第八屆茅盾文學獎入圍作品有哪一百多部有沒有王安憶的作品入圍
八屆茅盾文學獎參評作品目錄 （排序不分先後）
1 《江河湖》 劉繼明 長江文藝出版社
2 《一句頂一萬句》 劉震雲 長江文藝出版社
3 《到黑夜想你沒辦法》 曹乃謙 長江文藝出版社 4 《脖 子》 徐化芳 同心出版社 5 《海陵女子》 張國擎鳳凰出版社 6 《大秦帝國》（6部） 孫皓暉 河南文藝出版社7 《大 地》 侯鈺鑫 河南文藝出版社 8 《詩聖杜甫》（上下）程韜光 河南文藝出版社 9 《高原落日》 海 波 中國電影出版社 10 《阿干歌》 馬自祥甘肅文化出版社 11 《黃金四書》（4卷） 陳占敏 山東文藝出版社 12 《田壯壯和他的媳婦們》郭禮興 中原農民出版社 13 《深深橫斷山》 儻城稻香雲南美術出版社 14 《碧洛雪山》 存文學《鍾山·長篇小說》 15 《血色碼頭》 劉維穎北嶽文藝出版社 16 《田園戀歌》 修成國 作家出版社 17 《地產魅影》 劉宏偉人民文學出版社 18 《後花園》 方英文上海人民出版社 20019 《泥太陽》 潘 靈 人民文學出版社 20 《民生街》（上下）陳元魁 青海人民出版社 21 《你在高原》（10卷） 張 煒 作家出版社22 《麥 河》 關仁山 作家出版社 23 《鑿 空》 劉亮程 作家出版社 24 《公務員筆記》 王曉方作家出版社 25 《末代緊皮手》 李學輝《芳 草》 26 《邊防軍政委》（4卷） 周建廣 敦煌文藝出版社27 《巴鹽淖爾湖》 郭鵬旭敦煌文藝出版社 28 《白虎關》 雪 漠 上海文藝出版社
29 《罪 圈》 項兆斌 雲南人民出版社 30 《大音希聲》 符興全遼寧教育出版社
31 《家 園》 王 華江蘇文藝出版社 32 《雄雞一聲天下白： 寫給唐代詩人李賀》 孟紅梅 河南人民出版社
33 《屬蛇女》 於 雷 中國社會出版社 34 《國 風》 程 海 中國戲劇出版社
35 《千古第一相——管仲》 余耀華 崇文書局
36 《紅色土司》 尕藏才旦 敦煌文藝出版社 37 《大學潛規則》 史生榮人民文學出版社
38 《男人立正》 許春樵 中國青年出版社 39 《天 路》 蔣光成 新疆生產建設兵團出版社 40 《恍如昨日》 周 進 中國工人出版社41 《河 岸》 蘇 童 《收 獲》 人民文學出版社42 《蛙》 莫 言 《收 獲》 上海文藝出版社43 《水在時間之下》 方 方 《收 獲》 上海文藝出版社44 《野豬王》 胡冬林人民文學出版社 45 《大關東》 張海清河南文藝出版社 46 《新安家族》（上下）季 宇 安徽文藝出版社 47 《沙塵暴》 唐達天現代出版社 48 《關 外》 年志勇 現代出版社 49 《雲南史詩三部曲》（6卷） 栗 標 雲南人民出版社 50 《無 碑》 王十月 花城出版社51 《知青變形記》 韓 東 花城出版社52 《夜火車》 徐則臣 花城出版社53 《空山》（三部曲）阿 來 人民文學出版社 54 《金馬河》 鄒廷清花山文藝出版社 55 《大河之舞》 羅偉章四川文藝出版社 56 《老風口》 張 者 作家出版社 57 《太陽最紅》 何存中解放軍文藝出版社 58 《天行者》 劉醒龍 《十 月》 人民文學出版社59 《從未出城的人》 葉向陽花城出版社
60 《邊陲胡楊》 劉志海 陽光出版社 61 《青木川》 葉廣芩太白文藝出版社 《中國作家》 62 《村 子》 馮積岐 太白文藝出版社63 《東望長安》 鄭 征 太白文藝出版社 64 《鐵甲家族》（上下）鄧晨曦 海風出版社 65 《地方性知識》 霍香結新世界出版社 66 《大地雅歌》 范 穩 北京十月文藝出版社 67 《狠如羊》 阿 寧 《花 城》 花城出版社 68 《離 騷》 曾維浩 《花 城》 江蘇人民出版社
69 《身體課》 秦巴子 《花 城》 70 《插樹嶺》 陳玉謙 曲曉平 作家出版社 71 《裁縫的女兒》 重 陽 灕江出版社 72 《雪落的聲音》 仲崇斌黑龍江人民出版社 73 《石羊里的西夏》 黨益民中國文聯出版社 74 《同齡子》（5卷） 魏玉明 中國文聯出版社 75 《曠野黃花》 李伯勇中國文聯出版社 76 《第39天》 梅國雲 金城出版社 77 《同名者》 津子圍春風文藝出版社 78 《父親和她們》 田中禾作家出版社 79 《可可西里狼》 杜光輝作家出版社 80 《茶道無道》 廖 琪 花城出版社 81 《大清商埠》（3卷） 祝春亭 82 《我是我的神》（上下） 鄧一光 北京出版社83 《鎖 沙》 郭嚴隸 四川文藝出版社 四川民族出版社 84 《富 礦》 葉 煒 西安交通大學出版社 85 《租 界》 高仲泰 中西書局 86 《長街行》（上下）王小鷹 上海文藝出版社 87 《客過亭》 葉 辛 《中國作家》 88 《生死遺忘》 王周生 上海文藝出版社 89 《天知道》 朱 輝 《鍾 山》 鳳凰出版社 90 《八月狂想曲》 徐 坤 北京十月文藝出版社 91 《天·藏》 寧 肯 北京十月文藝出版社 92 《玄 武》 凸 凹 江蘇文藝出版社 93 《秉德女人》 孫惠芬湖南文藝出版社 94 《老 灘》 周建新 人民文學出版社 95 《寂靜的鴨綠江》 李燕子解放軍文藝出版社 96 《最後的巫歌》 方 棋 作家出版社 97 《漲 停》 狼牙瘦龍 華文出版社 98 《足球門》 張 宇 人民文學出版社 99 《鄉村物語》 安 琪 河南文藝出版社 100 《雙手合十》 趙德發 《中國作家》 江蘇文藝出版社 101 《河父海母》 李玉文《十月·長篇小說》重慶出版社 102 《湘綉女》 薛媛媛人民文學出版社 103 《鋼鐵是這樣煉成的》賀曉彤 湖南文藝出版社 104 《大地芬芳》 陶少鴻人民文學出版社 105 《棋 殤》 王從地 寧夏人民出版社 106 《農 歷》 郭文斌 上海文藝出版社 107 《對面是何人》 張 欣 上海文藝出版社108 《蒼 黃》 王躍文 江蘇人民出版社109 《風和日麗》 艾 偉 《收 獲》 作家出版社 110 《龍 窯》 浦 子 湖南文藝出版社 111 《初 婚》 吳克敬 西安出版社 112 《紫青稞》 尼瑪潘多 作家出版社 113 《當家的男人》 周喜俊百花文藝出版社 114 《如歸旅店》 李 浩 金城出版社 115 《坼 裂》 歌 兌 解放軍文藝出版社 116 《填四川》 王 雨 重慶出版社 117 《風塵誤——朱熹和嚴蕊》 劉湘如 上海遠東出版社 118 《間島鐵騎》 李幼謙安徽人民出版社 119 《旮旯村的風流事兒》馮開平 安徽文藝出版社 120 《康家村紀事》 高 暉 遼海出版社 121 《茶道青紅》 成 一 作家出版社 122 《母系氏家》 李駿虎陝西人民出版社 123 《巔峰對決》 鍾道新 鍾小駿 湖南文藝出版社124 《猶大開花》 杜 禪 華夏出版社125 《推 拿》 畢飛宇 人民文學出版社
126 《無土時代》 趙本夫 人民文學出版社127 《農民帝國》 蔣子龍 人民文學出版社 《中國作家》 128 《韓熙載夜宴》 吳 蔚 中國民主法治出版社129 《孔雀膽》 吳 蔚 中國民主法治出版社 130 《因為女人》 閻 真 《當 代》 人民文學出版社 131 《伏 藏》 楊志軍 《當 代》 人民文學出版社 132 《刺蝟歌》 張 煒 《當 代》 人民文學出版社 133 《信用河》 任會來中國商務出版社 134 《村莊秘史》 王青偉湖南人民出版社
135 《大平原》 高建群 《十 月》 北京十月文藝出版社 136 《秦尼巴克》 傅查新昌沈陽出版社 137 《金 山》 張 翎 北京十月文藝出版社 138 《生命樹》 紅 柯 北京十月文藝出版社 139 《遍地月光》 劉慶邦 北京十月文藝出版社 140 《口袋裡的美國》張仁譯 津子圍 中國社會出版社 141 《車頭爹 車廂娘》 劉 華 長江文藝出版社 142 《紅翻天》 溫燕霞解放軍文藝出版社 143 《八大山人》（上下）孫海浪 江西教育出版社 144 《回 家》 張慧敏 解放軍文藝出版社 145 《九號干休所》 凌行正解放軍文藝出版社 146 《康巴方式》 江洋才讓《鍾山·長篇小說》
青海人民出版社 147 《水邊書》 徐則臣《鍾 山》
上海文藝出版社 148 《赤腳醫生萬泉和》范小青 人民文學出版社 149 《黑 白》 儲福金 人民文學出版社 150 《城》 薛 冰 陝西人民出版社 151 《月亮是夜晚的一點明白》查 舜 人民文學出版社 152 《超低空滑翔》 張學東上海文藝出版社
153 《金石記》 馬玉琛 人民文學出版社 154 《深度問責》 普 今 李 朵 文化藝術出版社 155 《大盛魁商號》（3卷） 鄧九剛 中國畫報出版社 156 《草原外史》 江 浩 北京十月文藝出版社 157 《狗 祭》 里 快 《十 月》
內蒙古人民出版社 158 《疼痛難忍》 水 土 群眾出版社 159 《黃鍾不棄》 盧國成作家出版社 160 《養 女》 陳 勇 陽光出版社161 《軟腳鷂》 趙廣奕寧夏人民出版社162 《北方佳人》 凌 力 北京出版社 163 《朱 雀》 葛 亮 《作 家》 作家出版社 164 《皇糧鍾》 秦 嶺 百花文藝出版社 165 《綠松石》 郎頓·班覺(著) 次多 郎頓· 羅布次仁(譯) 西藏人民出版社 166 《飢餓百年》 羅偉章重慶出版社 167 《所有的》 黃蓓佳江蘇文藝出版社 168 《蘇珊的微笑》 葉兆言江蘇文藝出版社 169 《彼 岸》 於梨華 江蘇文藝出版社 170 《突 圍》 丁 朗 解放軍文藝出版社 171 《全金屬青春》 王 凱 解放軍文藝出版社 172 《流芳記》 李 亞 作家出版社 173 《成 長》 王海鴒 新浪網
作家出版社 174 《遍地狼煙》 菜刀姓李 李曉敏 新浪網
江蘇文藝出版社 175 《青 果》 顧 堅 新浪網
昆侖出版社 176 《從呼吸到呻吟》鄭彥英 起點中文網
文化藝術出版社 177 《國家脊樑》 關中土起點中文網
花山文藝出版社 178 《辦公室風聲》 宋麗晅起點中文網
時代文藝出版社 179 《刀子嘴與金鳳凰》榮三惠 中文在線網
河南文藝出版社180 《巴山舞者》（網路書名）
《巴山舊事》 曹宗國 現在網
長江文藝出版社 王安憶的 好象沒有
8. 畫家 叫zhuda zhuda或zhudazhuda 應該讀朱達朱達，問誰有資料（姓名、流派、畫的隱喻、流派資料......）
朱耷（約1626年—約1705年）明末清初畫家，明朝宗室。號八大山人，又號雪個、個山 、入屋、驢屋等，入清後改名道朗，字良月，號破雲樵者，漢族，南昌（今屬江西）人 。明亡後削發為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。繪畫以大筆水墨寫意著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上取法自然，筆墨簡煉，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。他的大寫意花鳥畫受徐渭影響，以簡潔孤冷的畫風，而自成一代宗師。
目錄生平簡介藝術特色成就影響存世作品人物紀念館電影《八大山人》導演職員表演員表展開 生平簡介藝術特色成就影響存世作品人物紀念館電影《八大山人》導演職員表演員表展開
編輯本段生平簡介朱耷，（zhū dā）清初畫壇「四僧」之一。譜名朱由桵，為明太祖朱元璋的第十六子寧獻王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱
朱耷像多是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀也是一位畫家，著有《畫史會要》。朱耷生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加上聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。 [1]崇禎十七年（1644年），明朝滅亡。朱耷時年十九，不久父親去世，內心極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以保存自己。朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。
順治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母帶弟「出家」，至奉新縣耕香寺，剃發為僧，自此改名雪個。二十四歲時，更號個山和個山驢。順治十年（年），朱耷二十八歲時，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的一百多人。有人考證，朱耷從二十八歲到三十六，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處。朱耷生活清貧，蓬頭垢面，徜徉於此。常喜飲酒，但不滿升，動輒酒醉。醉時，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、沽兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈。 朱耷三十六歲時，想「覓一個自在場頭」，找到南昌城郊十五里的天寧觀。就在這一年，他改建天寧觀，並更名為「青雲圃」。「青雲」兩字原是根據道家神話「呂純陽駕青雲來降」的意思。並有用「飛劍插地，植桂樹規定舊基」的說法，這也是亥處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（1815年），狀元戴均元將「圃」改為「譜」，以示「青雲」傳譜，有牒可據，從此改稱「青雲譜」。
青雲譜原是一處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，創建道場，「煉丹成仙」。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居於此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場，始創「凈明宗教」，易名為「太極觀」，從此正式形成道統，屬凈明道派。唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為「太乙觀」。宋至和二年（1055年）
朱耷像，又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（1661年），朱耷前來訪求先賢遺跡，很賞識這
朱耷像里的山川風景，於是在原有道院基礎上進行重建，並改名為「青雲圃」。從此，朱耷便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了「正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人」功德堂的牌位。
朱耷從三十六歲至三十八歲時，往返於南昌城與青雲譜之間，青雲譜的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青雲譜，約在三十九歲以後至六十二歲。他苦心孤詣經營這所道院，歷時二十多年。朱耷在度過了十三年的佛教徒生涯後，又成了一所道院的開山祖師。他的亦僧亦道的生活，主要不在於宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治迫害，藉以隱蔽和保存自己。
康熙十七年他五十三歲時，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇朴等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌。一年多後，他又回到青雲譜，並在這里度過「花甲華誕」。當他六十二歲時，不再做住持，便把道院交給他的道徒塗若愚主持。
朱耷六十歲時開始用「八大山人」署名題詩作畫，他在署款時，常把「八大山人」四字連綴起來，彷彿象「哭之」、「笑之」字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象「生不拜君」四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用「
朱耷像牛」字，一個用「八」字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。
朱耷晚年常住在南昌城內北竺寺、普賢寺等地。僧友澹雪為北竺寺方丈，與朱耷交誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，後來因觸怒了新建縣令方峨，說他「狂大無狀」、被抓進監獄，死在獄中。澹雪死後，北竺寺不久被毀。這段時間，朱耷外出雲游，訪友作畫，畫作頗多，這是朱耷創作旺盛時期。最後在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為「寤歌草」。當時詩人葉舟曾作《八大山人》詩一首，描寫他在這里的生活情況，「一室寤歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，青門舊業在，零落種瓜人。」
朱耷就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。一說朱耷葬於南昌城郊窯灣了英家山，但解放後遷墓時，僅見一些朽木鐵釘，未見骸骨，可能是他的衣冠冢。牛石慧墓在青雲譜南將軍嶺，墓中有骨灰一罐，解放後亦遷葬於青雲譜內吐珠山。另據《新建縣志》《西山志》載：朱耷墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶。墓葬確在何處，已難查考了。
款識字型大小朱耷的字、號、別名特別多，他原名朱由桵，又名朱耷，號八大山人、
朱耷雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等。後做道士，居「青雲譜」。入清後隱其姓名，削發為僧時取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55歲。號雪個始於41歲，用到55歲。號個山始見於46歲，直到59歲，他還有驢、驢屋、人屋等號，驢款最早見於56歲，最晚是58歲。人屋、驢屋同時使用，60歲以前使用的字，號尚有法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、卧屋子、弘選等。朱耷為僧名，「耷」乃「驢」字的俗寫，至於八大山人號，乃是他棄僧還俗後所取，始自59歲，直至80歲去世，以前的字均棄而不用。其於畫作上署名時，常把「八大」和「山人」豎著連寫。前二字又似「哭」字，又似「笑」字，而後二字則類似「之」字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他有詩「無聊笑哭漫流傳」之句，以表達故國淪亡，哭笑不得的心情。
編輯本段藝術特色朱耷以繪畫為中心，對於書法、詩跋、篆刻也都有很高的造詣。在繪畫上他以大筆水
朱耷銅像墨寫意畫著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上他取法自然，筆墨簡練，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。三百年來，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響。清代張庚評他的畫達到了「拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪」的境界。他作畫主張「省」，有時滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數筆，神情畢具。他的書法具有勁健秀暢的氣格。篆刻形體古樸，獨成格局。
朱耷在形成自己風格的發展過程中，繼承了前代的優良傳統，又自辟蹊徑。他的花鳥畫，遠宗五代徐熙的野逸畫風和宋文人畫家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽的粗放畫風。他的山水畫，遠尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水。
在書法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖，尤以王羲之的為多。書法初學董其昌，後又學黃山谷，但到晚年變法，刪去冗繁，祛除華麗，絕不依傍於古人。他以畫法對字法進行變形處理，再以中鋒篆筆使轉騰挪，而不用提按之法作草書，再兼以章法結字之法，如枯藤繞岩，老樹著花，一派高穆華瞻氣息，高出塵俗之上。八大山人的書與畫，均有一股冷峻而不可企及的高士氣派，傾訴著他孤臣孳子的亡國之痛。早期代表作有行書《劉伶酒德頌卷》，風格成熟期的代表作有《錄程頤四箴軸》、《黃竹園題畫詩軸》等。
朱耷繪畫藝術的特點大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢雄壯。他的形式和技法是他的真情實感的最
朱耷銅像好的一種表現。筆情恣縱，不構成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼於布置上的地位與氣勢。及是否用得適時，用得出奇，用得巧妙。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發現有不足之處，有時用款書雲補其意。朱耷能詩，書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術上的巧妙。
他的山水畫多為水墨，宗法董其昌，兼取黃公望，倪瓚、他用董其昌的筆法來畫山水，卻絕無秀逸平和，明潔幽雅的格調，而是枯索冷寂，滿目凄涼，於荒寂境界中透出雄健簡朴之氣，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。他的用墨不同於董其昌，董其昌淡毫而得滋潤明潔，朱耷乾擦而能滋潤明潔。所以在畫上同是「奔放」，朱耷與別人放得不一樣，同是「滋潤」，朱耷與別人潤得不一樣。一個畫家，在藝術上的表現，能夠既不同於前人，又於時人所不及。他的花鳥畫成就特別突出，也最有個性。其畫大多緣物抒情，用象徵手法表達寓意，將物象人格化，寄託自己的感情。清初畫壇在革新與保守的對峙中，朱耷是革新派「四大畫僧」中起了突出作用的一人。
編輯本段成就影響八大有一首題畫詩說：「墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹
朱耷造像。」這第一句「墨點無多淚點多」，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。
怪異晦澀中隱含著痛苦八大由於他的特殊身世，和所處的時代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數筆，或拉長身子，或緊縮一團，傾是而非。特別是那對眼睛，有時是個橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會轉動。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉動，有時還會翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪裡就在哪裡，也不管它是不是穩當，立不立得住。他畫的樹，老乾枯枝，僅僅幾個杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來。他畫的風景、山、光禿禿的樹，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個地方，我想誰也不肯到這里來安家落戶。
還有，他畫上的題詩、簽名和印章，也是怪怪的。例如他自號「八大山人」，解釋的人很多，至今學者們還有不同爭論。他有一方印章，印文刻作 ，有人說它是由「八大山人」四字組成，有的人則持慎重態度，稱之為「屐形印」，因為它的形狀像只木屐。至於他畫上的題詩，許多句子更是令人難解。
然而，八大明確地告訴我們：「橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩」。又說：「想見時人解圖畫」。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的。因此許多學者經細心的研究，從他的畫意和字里字間，探聽出許多真消息。例如他有一個畫押寫作 ，很長時間人們一直稱它為龜形畫押，因為其形狀特別像一隻烏龜。後來才看出，原來是由「三月十九日」幾個字變形組成，這恰好是明代最末一個皇帝崇禎自殺的日子，標志著明朝的滅亡。那麼這個畫押，也就表示對國亡的紀念。
康熙二十一年他曾經畫了一幅《古梅圖》，樹的主幹已空心，虯根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的點綴幾個花朵，像是飽經風霜雷電劫後餘生的樣子。其上題了三首詩，第一首寫道：「分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。」「梅花吳道人」是指元代畫家吳鎮，自號「梅花道人」。方框內的字，顯然是被當時或稍後的收藏者有意剜去，以避免文字獄災禍。不難猜測，這個字不是「胡」，即是「虜」。清代統始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在「南山之南北山北」掃除「胡塵」，朱耷非常明確地表達了他的反清復國思想。第二首詩寫道：「得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如採薇。」詩中用了兩個典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡之後隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何故，他回答說：「土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎？」二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以後，恥不食周粟，隱居首陽山採薇而食，直至餓死。原來八大這幅《古梅圖》虯根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國土被清人所搶奪，他這個明代宗室子孫，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齊採薇首陽山那樣，不肯臣服於新王朝。國破家亡，復國無望，這使他不能不「苦淚交千點」了。
八大題畫詩，是解開他畫意的鑰匙，然幽澀難解，如迷如霧，許多學者都下過一番功夫進行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊》（今藏美國普林斯頓大學博物館），其中第七頁畫一隻八哥站在枯枝上，題詩曰：「衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語三虢，南飛鷓鴣少。」此詩之意，香港中文大學饒宗頤教授經過引經據典考釋後結論說：「此詩畫是譏『虢』（指明）亡後，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見。」這就是說，八大的作品，除了一般的國破家亡的情緒表達之外，有時還具體有所指。《瓜月圖》亦是件有所指的作品，在題詩之後他記錄說：「己巳潤八月十五夜畫所得」。面對著天上的圓月，和人間家家戶戶吃月餅，他的心被觸動了，那麼他「所得」是什麼呢？畫上題詩曰：「眼光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。」有人根據吃月餅的風俗來源於反清義軍傳遞起事暗號的民間故事，說八大在期盼著這一天到來。然而卻要等到何年（驢年）呢？「驢年馬月」是俗語，表示遙無定期。果真如此，則八大的心跡，就不只是徒有國亡余痛了。