法華經分別功德品3d電影

『壹』 法華經是不是全經之首經常念誦有多大功德

【經中之王】抄寫讀誦妙法蓮華經之浩瀚博大功德
法華經是經中之王, 能攝其他經為眷屬, 所以抄寫、讀誦法華經不可思議.

妙法蓮華經，是一定要念完一遍的，出聲念，認真念，一個字都不要漏掉。
這本佛經非常特殊，只要讀過一遍，就生生世世不會忘記。讀過哪一段，就生生世世不會忘記這一段。
所以這是具備金剛性的一本佛經，非常罕見。

大家遇到妙法蓮華經，今生一定要記住抄寫一遍，把講解讀一遍，因為此經功德浩瀚博大，不可思議，是一本成佛的經典，也是東山法門念佛禪最後階段修學成佛的經典。

妙法蓮華經，分為二十八品。
每天念一品，一個月就可以念完一遍。
每天念一品，只要十分鍾不到。

只要有筆，有紙，不吃蔥蒜，抄經前刷牙，洗手，口氣清新（可以吃個口香糖或者水果清新口氣）， 就可以開始抄經。

法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。法華經共有二十八品，前十四品是說一乘之因，後十四品是說一乘之果；也可說前十四品是開權顯實，後十四品是開近顯遠，不入法華，不知佛恩之浩瀚。許多高僧大德都因為持誦《法華經》而進入禪定境界，因為持誦《法華經》而開悟的更是不乏其人。天台宗的祖師智者大師更是《法華經》的倡導者。

《法華經．葯王菩薩本事品》雲∶"如一切凡夫人中，須陀恆、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中。最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。

《法華經．普賢菩薩勸發品》雲∶"普賢，若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所願不虛，亦於現世得其福報。"
受持讀誦《法華經》疾至一切種智，何況小小人天福報。

遂普勸各位同修都能抄寫或者讀誦《法華經》

------------------抄寫或者讀誦妙法蓮華經的功德---------------------

1.若善男子善女人。受持是法華經。若讀若誦若解說若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄嚴六根皆令清凈。是善男子善女人。父母所生清凈肉眼。見於三千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切眾生。及業因緣果報生處。悉見悉知。
2.若善男子善女人。受持此經。若讀若誦若解說若書寫。 得千二百耳功德。以是清凈耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄上至有頂。其中內外種種語言音聲。象聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁嘆聲。螺聲鼓聲鍾聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲。火聲。水聲風聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清凈常耳。皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳根。
3.受持是經。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清凈鼻根。聞於三千大千世界上下內外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經者。於此間住悉能分別。又復別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上為忉利諸天說法時香。若於諸園游戲時香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。
4.若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根。於大眾中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近恭敬供養。及比丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子群臣眷屬。小轉輪王大轉輪王。七寶千子內外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內人民。盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。
5.若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清凈身如凈琉璃。眾生喜見。其身凈故。三千大千世界眾生。生時死時上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及眾生悉於中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆於身中現其色像。
6.若善男子善女人。如來滅後受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清凈意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至於一月四月乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清凈如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實。亦是先佛經中所說。

《法華經．葯王菩薩本事品》雲∶"此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。"

《法華經．葯王菩薩本事品》雲∶"是故我說如來滅後。若有受持讀誦為他人說。若自書若教人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經。兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊。是人功德亦復如是無量無邊。疾至一切種智。"

《法華經．法師品》雲∶"葯王！當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。"

《法華經．法師品》雲∶"多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。"

妙法蓮華經法師品記載：
7.佛告葯王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
8.若復有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合掌恭敬。葯王當知。是諸人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛所成就大願。愍眾生故生此人間。
9.若善男子善女人。於法華經乃至一句。受持讀誦解說書寫。種種供養經卷。華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生願生此間。廣演分別妙法華經。 盡能受持種種供養者。葯王當知。是人自舍清凈業報。於我滅度後。愍眾生故。生於惡世廣演此經。
10.若是善男子善女人。我滅度後。能竊為一人說法華經乃至一句。當知是人。則如來使如來所遣行如來事。何況於大眾中廣為人說。
11.其有讀誦法華經者。當知是人。以佛庄嚴而自庄嚴。則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮。一心合掌恭敬供養尊重贊嘆。華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂。人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
12.如來滅後。其能書持讀誦供養為他人說者。如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力諸善根力。當知是人與如來共宿。則為如來手摩其頭
13.在在處處。若說若讀若誦若書。若經卷所住處。皆應起七寶塔極令高廣嚴飾。不須復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂歌頌。供養恭敬尊重贊嘆。若有人得見此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提
妙法蓮華經提婆達多品記載：
14.若有善男子善女人。聞妙法華經提婆達多品。凈心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處常聞此經。若生人天中受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。
妙法蓮華經分別功德品記載：
15.其有眾生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功德無有限量。若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於八十萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功德比前功德。百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知。若善男子善女人。有如是功德。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處。
16.若有聞佛壽命長遠解其言趣。是人所得功德無有限量。能起如來無上之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持若教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油酥燈供養經卷。是人功德無量無邊。能生一切種智。
17.若善男子善女人。聞我說壽命長遠深心信解。則為見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸台樓觀皆悉寶成。其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者。當知是為深信解相。
18.何況讀誦受持之者。斯人則為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人。不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養眾僧。所以者何。是善男子善女人。受持讀誦是經典者。為已起塔造立僧坊供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔高廣漸小至於梵天。懸諸幡蓋及眾寶鈴。華香瓔珞末香塗香燒香。眾鼓伎樂簫笛箜篌種種舞戲。以妙音聲歌唄贊頌。則為於無量千萬億劫作是供養已。
19.是故我說如來滅後。若有受持讀誦為他人說。若自書若教人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經。兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊。是人功德亦復如是無量無邊。疾至一切種智。
20.若自書若教人書。復能起塔及造僧坊。供養贊嘆聲聞眾僧。亦以百千萬億贊嘆之法。贊嘆菩薩功德。又為他人種種因緣隨義解說此法華經。復能清凈持戒與柔和者而共同止。忍辱無嗔志念堅固。常貴坐禪得諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答問難

隨喜功德品記載：
21.若人為是經故。往詣僧坊若坐若立。須臾聽受。緣是功德轉身所生。得好上妙象馬車乘珍寶輦輿及乘天宮。
22.若復有人。於講法處坐。更有人來。勸令坐聽。若分座令坐。是人功德轉身。得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉輪聖王所坐之處。
23.阿逸多。若復有人語餘人言。有經名法華可共往聽。即受其教。乃至須臾間聞。是人功德轉身。得與陀羅尼菩薩共生一處。利根智慧。百千萬世終不喑啞。口氣不臭。舌常無病。口亦無病。齒不垢黑。不黃不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不褰縮。不粗澀。不瘡胗。亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。無諸可惡。鼻不匾[匚@虒]。亦不曲戾。面色不黑。亦不狹長。亦不窊曲。無有一切不可喜相。唇舌牙齒悉皆嚴好。鼻修高直面貌圓滿。眉高而長額廣平正。人相具足世世所生。見佛聞法信受教誨。
24.阿逸多。如來滅後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及余智者若長若幼。聞是經隨喜已。從法會出至於余處、、、是諸人等聞已隨喜復行轉教。餘人聞已亦隨喜轉教。如是展轉至第五十，阿逸多。其第五十善男子善女人隨喜功德。。。佛告彌勒。我今分明語汝。是人以一切樂具。施於四百萬億阿僧只世界六趣眾生。又令得阿羅漢果。所得功德。不如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功德。百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德。尚無量無邊阿僧只。何況最初於會中聞而隨喜者。其福復勝無量無邊阿僧只。不可得比。 妙法蓮華經葯王菩薩本事品記載：
25.若人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少不得其邊。若書是經卷。華香瓔珞。燒香末香塗香。幡蓋衣服。種種之燈酥燈油燈諸香油燈。瞻卜油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德亦復無量。
26.宿王華。若有人聞是葯王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人聞是葯王菩薩本事品。能受持者。盡是女身後不復受。
27.若如來滅後後五百歲中。若有女人。聞是經典如說修行。於此命終。即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為嗔恚愚痴所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是忍已。眼根清凈。以是清凈眼根。見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言。善哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經為他人說。所得福德無量無邊。火不能燒。水不能漂。汝之功德千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊壞生死軍。諸余怨敵皆悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力共守護汝。於一切世間天人之中無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定。無有與汝等者。
28.若有人聞是葯王菩薩本事品。能隨喜贊善者。是人現世口中常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德如上所說。
29.此經則為閻浮提人病之良葯。若人有病。得聞是經病即消滅。不老不死。
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品記載：
30.爾時普賢菩薩白佛言。世尊於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩盤茶。若毗舍闍。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。
是人若行若立讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護安慰其心。亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經。爾時我復乘白象王現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還令通利。
爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。
世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中應一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所喜見身。現其人前。而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。

『貳』 經中之王，《妙法蓮華經》有哪些功德

《妙法蓮華經》
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
若《法華經》行閻浮提有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終當生忉利天上，是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠於婇女中娛樂快樂，何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行！若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所——彌勒菩薩有三十二相，大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬——而於中生。有如是等功德利益，是故智者應當一心自書，若使人書，受持、讀誦、正憶念、如說修行。世尊，我今以神通力故守護是經，於如來滅後，閻浮提內廣令流布，使不斷絕。」
爾時，釋迦牟尼佛贊言：「善哉！善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。
「普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是《法華經》者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛贊善哉，當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱。是人少欲知足，能修普賢之行。

『叄』 法華經講的是什麼呢

《妙法蓮華經》說的是一乘圓教，表達清凈之了義，究竟圓滿，無上微妙。全經總共二十八品，前面十四品說一乘之原因，後十四品說一乘之結果。

《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小一樣，顯示所有眾生皆可佛。在天台宗五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。

梵文Sad-dharma，中文意思為「妙法」。Puṇḍárīka意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）出自淤泥而不沾染，比喻佛法的潔白、清凈。Sūtra意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。

(3)法華經分別功德品3d電影擴展閱讀：

主要思想

此經主要思想是空無相的空性說和《般若》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅槃》溝通，指歸凈土、宣揚濟世以及陀羅尼咒密護等，可謂集大乘思想之大成。其突出重點在於會三乘方便，入一乘真實。

流布歷史

此經起源很早，流傳特盛。據學者研究，大約產生於公元前一世紀左右，但有的學者從語言學的角度研究，認為產生於公元前二至三世紀。它是問世很早的大乘經典。

在《大般涅槃經》《優婆塞戒經》等經中提到它的名字，《大智度論》等論里曾引用其文，世親為之撰寫了《優婆提舍》（論議，親傳，口訣。有二漢譯）。在古印度、尼泊爾等地曾長時期廣泛地流行。迄今已發現了分布在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地梵文寫本四十餘種。

『肆』 《妙法蓮華經》具體講什麼

《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。

主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德贊嘆在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的贊嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

本經共有二十八品，依太虛大師講，分三個部分：一者、序品為序分；二者、自方便品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流通分。

正宗分有各家之說似不相同。如唐唐三藏法師玄奘大師之弟子窺基大師將正宗分約為境、行、果三門：以自方便品至持品，共十二品，以顯一乘之境。安樂行品、從地湧出品二品，為顯一乘之行。自如來壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。

而嘉祥吉藏大師，則將正宗分約為乘權實與身權實兩大分：以自方便品至安樂行品，共十三品，為明乘之權實。

以自從地湧出品至法師功德品，為明身之權實。隋天台智者大師之分跡本二門，智者大師《法華玄義》、 《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分，判分別功德品後半至普賢勸發品為流通分，以前十四品為跡門，後十四品為本門。太虛大師個人傾向以窺基大師之科判，較諸家為特勝，因由了解妙境，即可發起因行，趨入佛果故，所以太虛大師在《法華經講演錄》中取此科判。

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《妙法蓮華經》中的比喻

1.火宅喻·第三品《譬喻品》

有大長者，年老體衰，擁有無數財富和田宅，家眾甚多。他的宅院廣大，年久失修，僅有一門。一日家宅突然大火四起，長者見狀，很是驚恐，自己雖能出逃但顧及那些孩子。他們都貪圖嬉戲沒有出逃的意思。為了讓孩子們逃到安全地帶，長者投其所好，許諾出門後可得羊車、鹿車和牛車，引眾人出離火宅。

長者喻佛陀，孩子喻苦難的眾生;火喻世間之五濁、八苦，宅子喻眾生輪回的三界。火宅喻告訴我們：三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。而佛法正是勸說眾生的法門。

2.窮子喻·第四品《信解品》

少時離家出走、流浪在外的窮孩子，面對所乞討的長者的富裕之家卻不知是自己的家。長者見到窮子便認出是自己的兒子。窮子見到長者身上真珠瓔珞滿身、僮僕侍立左右，以為要抓他便逃走。

長者明白兒子一時不能醒悟便放其外出乞討。接著，長者巧設方便，託人請窮子來家中打雜做事，逐漸使其明白自己就是長者兒子，最終繼承了家產。經中的窮子喻二乘之人，長者喻佛陀，佛陀巧設方便，讓窮子從小乘修起，漸入大乘法門，最後將佛子帶入大乘境界。

3.葯草喻·第五品《葯草喻品》

又作雲雨喻。經中以葯草、樹木譬如三乘之人。「譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸葯草，種類若干，名色各異。」小草、中草、大草，依次比喻天人、聲聞緣覺、藏教菩薩。葯草雖有大中小之不同，若蒙雲雨沾潤，皆能敷榮郁茂，治療眾病。

三乘之人，根器雖有高下之別，若蒙如來法雨潤澤，則能成大醫王，普度群生。而佛法如雲雨，智慧無邊，對眾生平等施捨，並根據眾生上中下不同，滋生眾生相。

4.化城喻·第七品《化城喻品》

有一個聰明的導師，為了讓大眾能夠順利走過荒無人煙的漫長險道，於是對眾人說，你們不要害怕，前面有座可以休息的大城。如果能夠進入這座城，就能夠安穩快樂。這時眾多疲勞之人心生歡喜，便進入化城，想像著自己將得到安穩快樂，感到無比喜悅。

導師對休息後的眾人說：「寶處在近，此城非實，我所化也。」導師指佛陀，眾人指小乘聖者，後者貪圖小乘涅槃境界（化城），但「化城」只是幻象，休息完後還要走向真正的寶藏(究竟涅槃，即成佛)。

『伍』 為什麼說《法華經》是成佛的

《妙法蓮華經》是佛教經典。簡稱《法華經》。法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天台宗等據以立說的主要典籍。全經主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅盤經》溝通，指歸凈土，宣揚濟世，兼說陀羅尼咒密護等，集大乘思想之大成。主旨在於會三乘方便，入一乘真實。全經大段分科，古來主張不一。隋智顗作《法華玄義》、《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分；以分別功德品後半至普賢勸發品為流通分；又以前14品為跡門，後14品為本門。後人多依其說。《妙法蓮華經》，此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。

『陸』 《法華經》講的是什麼

《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。

《法華經》全稱妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) ，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。「妙法」指的是一乘法、不二法；「蓮華」比喻「妙」在什麼地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。

《法華經》在古印度、尼泊爾等地長期流行。

在大乘佛法興起的時代，有了以「聲聞」、「緣覺」為二乘或小乘，以「菩薩」為大乘的說法。《法華經》就是在這種背景下結集的代表作品，提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想，融會三乘為一乘（佛乘）。

以「聲聞」、「緣覺」二乘為方便（權）說，「二乘」終究要以成佛為最終目標（如「化城喻品」所說），開啟了「回小向大」的門徑，這是一種嶄新的學說思想，也是本經的主旨所在，在佛教思想史上佔有至關重要的地位。

(6)法華經分別功德品3d電影擴展閱讀

《法華經》的評價

《法華經》教導我們：那裡有苦難眾生我們必須去救度。飢餓的人們我們要去施食。病苦的人們我們要去施葯和打理。無智愚痴的人和地方我們要去弘法。把歡樂的福蔭帶給大家，使沉溺在生死苦海的人們脫離苦海，那就是成佛必須具備的慈悲喜舍菩薩心。

《法華經》最大的特色是唯有一佛乘，方便說有三。明知道修學佛法是為了成佛，而方便說有三，使我們能漸漸積功德，而又不覺得累。雖未成佛，但由於修學福慧，也能得到快樂，直到得證菩提成佛作祖。

法華經》對佛教有著無盡的貢獻 ， 那是經中之王度生無量的魅力。

『柒』 修行人怎樣得佛受用

編前語：這是《法華經》中最後的偈頌。仍在重復說明，佛滅度後，我們受持《法華經》修智慧，這個功德已大得無量無邊，如果不僅修智慧，還修忍辱、禪定、布施，這無量事相上的功德，這個人很快就要成佛（此處成佛是指究竟圓滿佛果位；聽經聞法開智慧成佛，是指分真即佛果位）。所以，這里講「佛子住此地，則是佛受用。常在於其中，經行及坐卧」，住此地，就是到了這種境界；什麼是佛受用？修行人到了這種境界，他沒有什麼煩惱，也沒有大喜大悲。即使有，他是在喜不喜，在悲不悲，已經自在無礙。苦就苦一點，樂就樂一點，不是刻意地追求、執著。事相上，講法也好，聽法也好，穿衣吃飯、起立坐卧，都在道中。

下面請看經文及開示：

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

若我滅度後，能奉持此經。斯人福無量，如上之所說。

是則為具足，一切諸供養。以舍利起塔，七寶而庄嚴。

表剎甚高廣，漸小至梵天。寶鈴千萬億，風動出妙音。

又於無量劫，而供養此塔。華香諸瓔珞，天衣眾伎樂。

然香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時，能持是經者，

則為已如上，具足諸供養。

《法華經》——分別功德品

「表剎」：表是裝潢，剎就是佛剎、佛塔。這段是恆順眾生在事相上的執著，顯示出有形有相的比量功德。而受持《法華經》的人，就等於做了這么大的供養。

若能持此經，則如佛現在，以牛頭?釤矗?鶘?還┭??/p>

堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服，床卧皆具足。

百千眾住處，園林諸浴池，經行及禪窟，種種皆嚴好。

若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷。

散華香末香，以須曼??，阿提目多伽，熏油常然之。

如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是。

況復持此經，兼布施持戒，忍辱樂禪定，不?不惡口。

恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧。

有問難不?，隨順為解說，若能行是行，功德不可量。

若見此法師，成就如是德。應以天華散，天衣覆其身。

頭面接足禮，生心如佛想。又應作是念，不久詣道場。

得無漏無為，廣利諸人天。其所住止處，經行若坐卧，

乃至說一偈，是中應起塔。庄嚴令妙好，種種以供養。

佛子住此地，則是佛受用。常在於其中，經行及坐卧。

「經行」，一般地就是念佛堂、誦經堂。「禪窟」，是專門打坐的地方。「須曼??」是一種小黃花，也叫適意花，這種華善解人意。「阿提目多伽」，這是龍吐珠華，就像龍嘴裡含著一個寶珠那種花，在台灣有。上面這兩種花籽榨出的油特別香。

「如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是」：所以前面就是說排除那個布施、忍辱等五種功德，只修智慧，得那麼大的功德。這里呢，如果你不僅修智慧，而且修忍辱、禪定、布施這無量的事相上的功德，你這個人就已經快成佛了，是這個意思。

「應以天華散」：這是講修行到已經感應道交，天地萬法都在跟你溝通感應。大家到市場上買點華，往師父身上一灑，這不是應以天華散。「天衣覆其身」：你走到哪裡都無所畏，你已經置於安全地帶，已經解脫。「生心如佛想」：我心即是佛，佛即是我心，念念都是這樣。

「又應作是念，不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天」：又應該這樣看，這個人馬上快成佛了。詣就是到的意思。不用太長時間，就會到菩提樹下。「得無漏無為」，這是究竟如來果位。就是到等覺菩薩都還有漏，漏在生相無明。「乃至說一偈，是中應起塔」：講這個一偈是不是就是佛的舍利啊？所以聽者、聞者是不是當下就把這個舍利裝到肚子里去了？那聽者、聞者當下是不是就是塔了？所以應起塔，不是叫你應該給他起個塔，那我在這里，你馬上起個塔，你往哪裡起啊？當下就感應為這里，是不是起了許多塔了？「種種以供養」：與如來藏、與佛道交感應。一供養，就是一切供養。

「佛子住此地」：這是佛子到了這種境界，不是講住在哪裡。「則是佛受用」：代佛傳法就是佛受用。他沒有什麼煩惱，也沒有大喜大悲。即使有，他是在喜不喜，在悲不悲。修行人到了這種境界已經自在無礙。苦就苦一點，樂就樂一點，不是刻意地追求執著。「常在於其中，經行及坐卧」：講法也好，聽法也好，吃飯也好，都在道中。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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『捌』 法華經之殊聖品 誰能給予詳解

妙法蓮華經目錄

妙法蓮華經序品第一

妙法蓮華經方便品第二

妙法蓮華經譬喻品第三

妙法蓮華經信解品第四

妙法蓮華經葯草喻品第五

妙法蓮華經授記品第六

妙法蓮華經化城喻品第七

妙法蓮華經五百弟子授記品第八

妙法蓮華經授學無學人記品第九

妙法蓮華經法師品第十

妙法蓮華經見寶塔品第十一

妙法蓮華經提婆達多品第十二

妙法蓮華經勸持品第十三

妙法蓮華經安樂行品第十四

妙法蓮華經從地湧出品第十五

妙法蓮華經如來壽量品第十六

妙法蓮華經分別功德品第十七

妙法蓮華經隨喜功德品第十八

妙法蓮華經法師功德品第十九

妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十

妙法蓮華經如來神力品第二十一

妙法蓮華經囑累品第二十二

妙法蓮華經葯王菩薩本事品第二十三

妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

妙法蓮華經妙庄嚴王本事品第二十七

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

沒有殊勝品，不過我把語譯附件發給你，請參閱！