㈠ 《我不是潘金蓮》影片中」潘金蓮「的人物精神是否值得鼓舞
純粹從電影的角度來看潘金蓮的人物塑造，不值得
整部電影時長137分鍾，講了一個漂亮的農村婦女上訪十年的故事。
看起來，馮小剛是要跟大家站在一個他一貫擅長的平民視角講述底層小人物的故事，但他失敗了。
但總的來說，這是一次大型裝逼失敗的尷尬事件。
一、有立足「底層共情」的野心但不具備產生共情的邏輯
原小說故事發生在豫北農村，電影為了照顧圓形構圖，硬是改成了江西水鄉。
雖然范冰冰卯足了勁兒，但整個影片你都沒能記住李雪蓮，因為我們看到的還是那個范冰冰。
片中的范冰冰尷尬地說著不標準的方言，臉上畫著有舞台妝嫌疑的農村婦女生活妝，走著范冰冰的步伐，掩蓋不住都市氣息，全程擔心鏡頭搖下來腳下是一雙高跟鞋，來農家樂參加化妝舞會的。表演盡力了但始終不落地，心疼范冰冰一秒，因為在角色任務上演員都是疑惑的。
她的農村婦女形象，跟鞏俐比，還差10個閆妮。
這個人物和李雪蓮一樣充滿了執念，一個反復進京追夢，一個反復進京告狀，但為什麼王彩玲讓人唏噓，李雪蓮卻始終像個笑話呢？
因為王彩鈴的自我和李雪蓮的自我完全是兩個層面。
王彩鈴擁有絕好的天賦和嗓音，是被外形困住了發展，這是她的內在自我和現實自我之間的矛盾；但李雪蓮是自己要和丈夫假離婚，在丈夫假戲真做之後她還逼法院判離婚是假的。
你浪費公共資源你還有理了？她與現實之間的矛盾是不成立的，一個糊塗蛋的腦迴路不應該用「執念」來形容。
三、這是馮小剛最差的作品，超越《夜宴》
這是馮小剛最差的作品，全片因上訪主線不合理，官場百態的輔線也就很可笑。
電影中的人物可以搞不懂李雪蓮忽然不上訪，但是導演應該為這個重大情節轉折添設合理性，要讓觀眾明明白白。
可是現在，不僅法院院長不懂；
永安縣縣長不懂；
市長省長不懂；
觀眾代表我TM也不懂啊！
馮小剛說，她聽了牛的話。
觀眾又笑了，這也需要鋪墊的呀！李雪蓮和牛的感情戲是不是被剪了？
為了增加人物命運的坎坷，內心的波動，馮小剛安排了一場李雪蓮上吊的戲。
但在這場戲也被范偉扮演的果農搶足了風頭。在觀眾在笑聲中，馮小剛又一次得意地用他的幽默探討了「向死而生」的哲學。
但這樣宏大的主題，伊朗電影大師阿巴斯可是老老實實用一整一部《櫻桃的滋味》才講得層次分明，而馮老師一場戲一個果農就闡述完了呢！
到此為止，《我不是潘金蓮》已經涉及到了：
農村男性封建處女觀
農村婦女無知法盲現狀
官僚主義不正之風
上訪群眾直擊中央
農村中年婦女上吊未遂
……等一系列的大型事件，故事後半截還順帶抨擊了：
房屋分配政策
計劃生育弊端……
唔，馮小剛真是一個「心懷天下」的「偉大導演」。
只可惜在一片「這種片子怎麼過審了」的驚呼聲中，馮導被腫菊給涮了。
其實影片特別簡單，翻譯成人話就是：
有些群眾上訪就是瞎胡鬧，我黨各級領導幹部也挺不容易的，以後要多注意工作方法，不要讓一粒老鼠屎壞了一鍋粥。
散會！
影片對於中國當代官場的刻畫初衷，被尷尬地搞了路子，變成一曲正話反說的黨的品宣片。
一個人是被我們稱為所謂「宇宙」的一部分，受時空限制的一部分。他會覺得他的思想與感受和世界其他部分是割裂的，這是他的意識的一種錯覺。這種錯覺是我們的牢籠，我們必須將自己從這個牢籠中解放出來，拓寬我們的胸懷，去擁抱所有生靈和整個世界的美，這是我們的使命。
——阿爾伯特·愛因斯坦
謹以愛因斯坦的話送給可憐的被拍砸了的李雪蓮，你所做的一切都與世界其他部分割裂，是你自我意識的一種錯覺，這份錯覺讓你活在了馮小剛導演給你的十幾年牢籠之中。
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36. 樹：種植。
37. 衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。
38. 豚：tún，小豬。
39. 彘：zhì，豬。
40. 畜：xù，畜養，飼養。
41. 無：通「毋」，不要。
42. 百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。
43. 奪：失，違背。
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一般作品上線後20個小時左右草民就上了
㈧ 王寶強演過哪些好看的電視劇
因為紡紗工人的12個勞動小時物化在6先令中，所以在30先令的棉紗價值中就物化著60個勞動小時。它們存在於20磅棉紗內，其中8／10或16磅棉紗是紡紗過程以前的48個勞動小時的化身，也就是物化在棉紗的生產資料中的勞動的化身，而2／10或4磅棉紗則是紡紗過程本身中消耗的12個勞動小時的化身。根據廈門大學的錢伯海提出的所謂社會勞動創造價值論，既然棉紗的價值中物化著紡紗過程以前的48個勞動小時，那麼棉紗相對於棉花及其它勞動資料的「增值」部分（而不是棉紗的全部價值），就是由這48個小時的死勞動與12個小時的活勞動共同創造的，因此，其勞動成果按這60個小時來分配的結果是，紡紗工人只能得到增殖部分的12／60＝1／5，也就是說，紡紗工人只應得到4磅棉紗或6先令的1／5，只有11／5先令。好傢伙，比資本家剝削得還厲害，比勞動力再生產所必需的一半還少。顯然，如果以往那些靠《資本論》吃飯的人對《資本論》的理解都是這種水平的話，那麼其他人在看了他們寫的論文後，以為《資本論》沒有什麼理論價值就是情有可原的了。至於現代庸俗經濟學的所謂按要素分配的理論，不過是把「存在的」視為「合理的」，並無理論基礎。固然，沒有原材料和勞動資料，工人無法新增價值；但沒有工人的勞動，這些原材料和勞動資料的價值也無法轉移和保存，更何況資本家的生活消費除空氣等極少量物品外，主要來源於工人的勞動果實。從要素的最終來源來說，除自然界自然提供的要素以外，所有的要素都來源勞動者的勞動創造，而在強權之外，資本家也沒有資格壟斷自然界。總之，資本家沒有理由不勞而獲。從一個工人的角度看問題，與從整個工人階級的角度看問題是不大一樣的；而從一個資本家的角度看問題，卻與從整個資產階級的角度看問題是差不多的。貨幣是社會性的，從而金錢具有凝聚力，而金錢站在資本家一邊，資產階級一直是主要以政府意志的形式作為一個外松內緊的整體而存在的，而工人階級雖然占人口的大多數，但卻經常是以一盤散沙的形式存在，形成資本家在總體上佔劣勢，在局部上占優勢的局面。這是少數人控制多數人的最佳辦法。為了維持並發展工人階級的散沙狀態，資本家必須要鼓吹一切不利於工人團結的思想行為，如，隱私權、自我意識、個人奮斗，以及自由和民主中最蒼白的部分等等。
㈨ 中央六套哪天播放過草民草事電影
我知道一個訂閱號叫草民草事，裡面的內容的確是些草民草事