㈠ 1917年「聖母顯靈」，講述的「法蒂瑪三大預言」又是什麼呢
世界之大無奇不有，在人們身邊總是發生著很多奇奇怪怪的事情，甚至還有一些至今都無法解釋的未解之謎。葡萄牙法蒂瑪事件就是其中一件，葡萄牙法蒂瑪事件發生在1971年，有三位十歲以下的牧童見到了一個神秘的“女人”！
“突然,太陽開始以令人眩暈的速度自轉了起來。有時它似乎向我們靠攏過來。大有墜毀於我們腳下之勢。難忘的事情發生了 :嚇得面如土色的人群不約而同地跪倒在泥濘之中,有的口中念念有詞 ,有的呼天喊地。整個山谷回盪著一片呼喊聲和恐怖的嚎叫聲。一會兒,太陽停止了旋轉,跳起了奇怪的華爾茲舞,我們感到它忽遠忽近,一股色澤多變的光芒照射著人們......”
㈡ 葡萄牙法蒂瑪小鎮發生的聖母顯靈事件是怎麼回事
1917年5月13日, 當地的三位小牧童在郊外的牧場上放羊玩耍，突然在半空中飄來一朵白雲，隨著一道亮光，一位面目慈祥，通體發光的美麗女子出現在半空中，女子安慰了被驚嚇的三位小牧童，並站在一顆常青樹上和他們進行了對話。三個孩子回家後把所見所聞對家長和鄰居們述說以後，當時村莊里並沒有人相信聖母會顯靈，於是紛紛指責他們撒謊，
大有墜毀於我們腳下之勢。嚇得面如土色的人群不約而同地跪倒在泥濘之中，有的口中念念有詞，有的呼天喊地。整個山谷回盪著一片呼喊聲和恐怖的嚎叫聲。一會兒，太陽停止了旋轉，跳起了奇怪的華爾茲舞，我們感到它忽遠忽近，一股色澤多變的光芒照射著人們……」 「如果說太陽確實失去了它刺眼的光芒的話，那它的熱量卻仍不減往常。剛才我的衣衫還是濕的，可轉眼間我感到它們已經完全乾了。」關於聖母顯靈事件的爭論仍在繼續，教徒堅信聖母顯靈是千真萬確的，不信的人也找出了各種理由。科學家提出了聖母顯靈其實是UFO的觀點，不過這種觀點依然無解釋為什麼小牧童會提前預知事件的發生。
㈢ 法蒂瑪的預言
一些到山谷來的人，不但看到樹梢上那一小片雲朵，也聽到和路濟亞交談的柔和聲音，但是聽不清說的是什麼，那聲音有點像蜜蜂微弱的嗡嗡聲。人人都想知道聖母究竟說了什麼，孩子們只告訴大家：聖母要我們好好的念玫瑰經，其它的是秘密。於是大家又追問這個秘密是什麼，可憐的孩子們真是不得安寧，盡管如此，他們決心保密，聖母的話絕不透露半點。然而連堂區的神父也開始懷疑了，神父甚至認為那可能是魔鬼所施的鬼計。對路濟亞來說，又是一個月的煎熬，聖母曾說過，她將會承受許多痛苦，但經由祈禱和犧牲，三個孩子才會有力量去面對，而其中路濟亞所承受的苦楚最重，因而她開始感到害怕而有些動搖了。到了七月十二日，她對表弟妹說次日她不想去了，然而他們都回答說：是聖母要我們去的呀！於是雅辛達哭了起來，路濟亞說如果聖母問起了她，就說她害怕聖母是魔鬼變的。 第二天一早，路濟亞仍然是滿心的疑慮，但是一到要去山谷的時刻了，心中的疑惑突然一掃而空，她立刻沖出家門去找雅辛達和方濟。這時他們正在家中傷心的哭著，因為沒有路濟亞，他們也不敢去。現在路濟亞來了，三人可人一同前往山谷了。那些遠遠近近的人，由於好奇和對聖母的虔誠也都來了。 當聖母出現後，路濟亞請聖母顯一個奇跡，好讓大家看到了都能相信。聖母答應將在十月顯奇跡，並且到時會告訴大家她到底是誰，以及她的意願。許多人要求路濟亞代他們向聖母轉達請求，聖母回答：有些會得到應允，有些則不會。聖母要大家為罪人作犧牲。然後她兩手張開，手心立刻射出兩道強光，似乎穿透到了地心。孩子們馬上看到一片燃燒的火海，只見魔鬼和人型的靈魂搖晃摔跌其中，個個都在絕望和痛苦中哀號呻吟。這時三個孩子驚駭得大叫，趕緊抬頭向聖母求助，聖母說孩子們看到的是地獄，那就是罪人終了的去處。現在天主要世人發起「無染原罪聖母」的敬禮來拯救罪人。聖母說如果仍不知悔過，繼續凌辱天主，那麼將會發生一場更殘酷的大戰。聖母又說：在某個晚上，將有一道強光在夜空中閃爍，那就是預警的記號。如果世人重視聖母所告誡的，那麼蘇俄將會轉變，否則它的錯誤將為整個世界帶來戰爭、迫害與災禍。不過蘇俄最終會悔改，並且會奉獻給她，世界終會獲享和平。聖母說這些事情除了方濟外不要告訴其他任何人。說完聖母就慢慢的消失了。 圍觀的群眾們，滿心的疑問與好奇，把三個孩子團團圍得幾乎喘不過氣來。他們最想問的是：為什麼孩子們看來這麼悲傷。路濟亞說這是秘密，她不能說。雅辛達的爸爸來了，他有力的雙臂，抱起雅辛達就往家走去了。自從這一次聖母顯現後，孩子們就變得時時渴望能單獨祈禱，為罪人犧牲和補贖。聖母顯靈的消息傳遍了全國，探訪的人絡繹於途，他們要看依利亞山谷，想跟孩子們交談。可憐的孩子們也因此少有寧日了。 法蒂瑪村屬於奧倫縣，縣長是大權在握的亞瑟．山多斯，他曾經是一位領洗的天主教徒，後來背棄了信仰。他除了利用當地的報紙外，還以其它各種方式暗中打擊天主教會和神職人員的信仰。 當縣長山多斯知道聖母在法蒂瑪顯現的消息後，非常擔心在民眾當中所產生的效應，他決心要粉碎這一切，以阻止教會生命的更新。 八月十一日的正午，他召來路濟亞和她父親，以及雅辛達的父親，企圖從路濟亞口中得知聖母所言的秘密，路濟亞拒絕透露，他又詢問兩位父親，仍然所獲有限。逐後遣走了他們，但告誡路濟亞，如果他始終無法得知這個秘密，那將會危及她的生命。他們回去了，一路上還以為大概沒事了，然而山多斯已決定在下次聖母顯現時，禁止孩子們前往山谷。 八月十三日的清晨，山多斯佯裝對聖母顯現感到興趣，極力邀請孩子們乘坐他的馬車前往山谷；然而當孩子們上車之後，他卻把孩子們帶到他自己家中，鎖進一個房間里，同時威脅他們，一定要說出秘密之後，才放他們出來。然而山多斯的妻子卻對三個孩子十分友善，請他們吃了豐富的午餐，並讓他們與她自己的孩子在走廊玩耍。 而在同一時間的山谷這邊，一大早就聚集了數千群眾，他們圍在橡樹的四周祈禱、唱聖歌。但是當他們發現三個孩子被綁走而無法來到這里時，深感憤怒。正當群情激憤時，響起一陣劈雷，然後又是一陣閃電。 一朵白雲緩緩飄來，正好停到橡樹上的上端，幾分鍾後，又再升起向天空飄去而漸漸地消失了。就在白雲飄來時，群眾們紛紛轉向四周，面面相望，一時之間，每個人的面容和衣服都變了顏色，連周圍的樹木、花草、石頭，全都被點染成美麗的七彩。沒有多久，四周的一切才慢慢的回復原來的面貌。這時大家才明白，剛才聖母來過了，但是沒有見到三個孩子，她又回到天上去了。 一時群情激憤，大家決定到山多斯那裡去救孩子，但是雅辛達的父親要大家冷靜，如果要救孩子必會遭受處罰，天主會容許發生這事，必有他的用意。群眾們聽了才陸續的散去，但大家都明白，聖母的確來過了。 三個孩子被留宿了一晚，他們整夜擔心著，不知會發生什麼事情。第二天清晨，他們又被帶出去質問，在詢問的過程中，威迫力誘，以各種方法要他們招供，然而三個孩子絲毫不為所動，堅不透露半句。到了下午，孩子們又經歷了一次同樣的審問，最後今山多斯怒不可遏，他表示再不說出秘密，就要把他們關進監牢，然後丟到油鍋里去。當三個孩子被送到監獄時，雅辛達再也忍不住，放聲大哭出來。她並不害怕下油鍋，難過傷心的是死前無緣再見父母一面了。 許多獄中的人犯們也被三個孩子感動了，都一致安慰他們，勸他們把秘密說出來，然而孩子們仍是寧死也不肯說。為了驅散孩子們心中的恐懼，獄犯們唱歌跳舞來轉移他們的注意力，但孩子們卻跪下來祈禱念玫瑰經，這時犯人們也跟著跪下來一起祈禱。不久孩子們又被帶回到那間屋子去接受審問。 首先傳喚雅辛達，告誡她油鍋已燒得滾燙，趕快說出秘密來。然而雅辛達還是守口如瓶，山多斯於是下令把她丟到油鍋里去，立刻過來一個衛兵，把恐懼萬分的雅辛達帶到另一個房間鎖了起來。其次就是方濟了，同樣的，他也拒絕說出秘密，然後也遭到和他妹妹一樣的處置，一起鎖進那個房間內。雅辛達鬆了口氣。 路濟亞以為他們兩人已被處死了，雖然感到害怕，但心裡完全信靠聖母。在惶恐不安的等待中，終於輪到她了。路濟亞說出了她曾對父母和堂區神父所說的，但就是不肯說出聖母告知的秘密。最後她也被帶進了那間屋子，和雅辛達、方濟關在一起。山多斯眼見自己一事無成，只好用馬車把孩子們送回了法蒂瑪。山多斯的所做所為，不但沒有達到他的目的，反而更加助長了山谷事件的宣揚。 在八月十九日那天，聖母在另一處空曠的草地上顯現給三個孩子，以表示對他們信心堅定的獎勵。聖母要他們在每月十三日繼續到山谷來，還要每天念玫瑰經，又說由於這次在奧倫所發生的事，將使得十月十三日的奇跡大為減色。聖母還鼓勵孩子們多多祈禱，為罪人多作犧牲。這一次與聖母的會晤，使孩子們加倍地熱心祈禱和犧牲。 九月十三日那天，大約有三萬人來到山谷，由於群眾過度擁擠，三個孩子十分艱難費力地穿過人群來到橡樹旁。中午時分，人們見到一個發光的球體從東面降來，直直落在樹頂上，後面還有一團白雲拱著。一會兒像瑪納的白色花瓣，在一片清朗的天空中，紛紛地飄落下來，還不到伸手可及的高度時，就相繼消散了。 聖母仍是激勵孩子們要祈禱犧牲，並重申在十月份她要顯出一個奇跡，令所有的人信服。 路濟亞告訴大家聖母將在十月顯奇跡，消息立刻像野火燎原般點燃了全國。為了爭睹這個奇跡，人們從四面八方湧向山谷，據估計當日大約有七萬人聚集，而這天還不停的下著雨。當日路濟亞的母親一直擔心著，她害怕萬一奇跡沒有發生，路濟亞要如何對大眾交待呢！路濟亞極力安慰母親，因為她堅信聖母許諾什麼，就一定會發生什麼。 如同聖母每一次顯現，雷聲、閃電、然後雲朵，聖母站在橡樹之上，告訴孩子們她就是玫瑰經聖母，她要人們在山谷建一座聖堂來榮燿她。聖母還要孩子們繼續每天虔誠地念玫瑰經。戰事將會很快地結束，作戰的士兵們也會盡快地返回家園。當民眾請孩子們求聖母代禱時，聖母回答說有些會應允有些則不會。大家必須改變他們的行為，不要再犯罪冒犯天主了，人們已過度的凌辱我們的天主。
㈣ 起死回生的聖泉真的是聖母顯靈
神奇的聖泉能夠治病，自然吸引了科學家對此進行了研究，科學家對泉水進行了全面的檢測。能夠得出的結論是，聖泉的水質非常的優良，裡面沒有細菌，但是卻跟普通的泉水差不多，沒有發現什麼疾病剋星的元素。
很多年過去了，這里的泉水經年不息的湧出，說這個泉水就以其神奇的治病功能吸引了許許多多的世界各地的人慕名而來，而這個就是聞名世界的神秘的聖泉。據有人統計，每年都有大約430萬人去勞狄斯這個小鎮，其中有很多人都是身患疾病、甚至是已經病入膏肓被現代醫學宣判了「死刑」的病人。而且據一些報道，在124年中，被醫學界承認的這樣的醫療奇跡就多達64例。都經過設在勞狄斯的國際醫學委員的嚴格審定。至今也不明白聖泉這種「起死回生」的奧秘究竟在哪裡。
㈤ 聖母流淚究竟是聖母顯靈還是自然現象
有科學家對這個聖母像做了科學檢查，發現聖母像不斷流淚並不是騙局，更有重病人仕摸過聖母像離奇痊癒。對於澳洲聖母像流淚事件有的人認為這是：「教堂里玩的小把戲。現在，只有在不發達的地區，傳教士們仍用此方法騙人，不要相信。」還有人認為這是有人在神像下面裝了一密封容器，內裝紅色液體。然後通過某種加熱裝置，通常用神像旁燃燒著的蠟燭，使其受熱膨脹，而溢出(從神像的眼睛下)
說起耶穌相信大家並不陌生，而聖母在基督教《聖經》中是耶穌的生母，聖母有多麼的神聖可想而知。澳洲聖母像流淚轟動了全國，很多人慕名前往看這一奇觀。當然，也有很多人不相信澳洲聖母像流淚事件，聖母流淚事件至今沒有合理解答。
㈥ 印度電影聖母顯靈那個電影名字叫什麼啊，聖母顯靈我看了的不全後面的沒有了求這個名字。
印度有一部電影名字就叫《聖母顯靈》，不知道是不是你要找的！
這是土豆網這部電影的視頻，64分鍾！你可以去看看！是不是！
㈦ 甜蜜的生活的幕後製作
理性的崩潰
上個世紀50年代末期，義大利的經濟奇跡彷彿讓義大利進入了「甜蜜的生活」，然而經濟富有的同時也帶來精神生活的空虛，種種以病態情緒為主導的藝術流派風行一時。費里尼的《甜蜜的生活》，以一種罕見的冷峻、辛辣的筆觸，以男主人公瑪爾切洛的個人感情經歷和記者生涯為線索，揭示了潛藏在這種社會狀態背後的「一種復雜的精神錯亂症」，並通過巧妙的設置三種不同類型的女性形象，細致剖析了瑪爾切洛的本我、自我、超我三種心理結構層次，挖掘出人物的精神魂靈，並由此達到對社會現實的批判與反思。
讓我們回顧上世紀50年代末60年代初，現代資本主義社會的諸般矛盾日趨復雜化，物質富裕與精神貧困之間的嚴重不協調日趨尖銳化，這不僅使普通世人陷入一種精神上的危機和恐慌，也使費里尼和他同時代的一些敏於思索、銳意創新的電影藝術家面臨著理性崩潰的危機。過去，以資產階級理性為基礎的世界圖景，漸漸變得模糊而難以捕捉了。存在主義哲學以及種種非理性的哲學思潮如海潮般席捲而來，這無疑也給了費里尼以深刻的思想啟迪。哲學作為一種世界觀，必然要對藝術創作活動發生影響，存在主義哲學也極大影響了費里尼的電影創作，這一點在《甜蜜的生活》也有相應呈現。
影片採用一種形散而神聚的非線性敘事方式，將12 個鬆散的片段連綴成一體，在這種「流動的展覽館」式的結構方式中，將羅馬上流社會光怪陸離的各個側面以及形形色色的眾生相予以淋漓盡致地展現。通過紛至沓來的聚宴歌舞，觀眾目睹了羅馬上流社會的驕奢淫逸、精神墮落，又通過「聖母顯靈」等段落感受到了被宗教迷信所蒙蔽的羅馬底層社會的精神愚昧，另外斯坦納一家的悲劇則讓人體悟到現實世界的荒謬無序這一存在主義哲學的典型命題。費里尼曾明確表述說:「影片就是一幅油畫，甚至是壁畫，它表現了一個崩潰性的災難，一種奢侈豪華的崩潰:天主教帝國的衰落。」
在影片各自獨立的12個片斷中，費里尼以近一半的篇幅濃墨重彩的表現聚會歌舞的狂歡場景。在這些場景中，我們看到上流社會的男男女女或高談闊論、附庸風雅;或鬱郁寡歡、麻木不仁;或逢場作戲、肉體承歡;或買醉澆愁、放浪形骸。從夜總會的狂宴和歌舞，到貴族古堡里的聚會和縱欲，再到海濱別墅豪華客廳里的脫衣舞表演和人騎人的惡作劇，明顯都帶有一種世紀末式的瘋狂氛圍，上流社會的驕奢淫逸、腐化墮落通過情節敘事便已暴露無遺。在表現這些場景時，費里尼多採用三角架固定拍攝，景別也多用全景、中景，一動不動的紀錄性鏡頭的運用似乎在強調導演的純客觀立場，也顯示出導演以一種「間離」的姿態對影片中人物和事件的冷峻、客觀審視。這種固定拍攝出來的畫面構圖規則、穩定，只是畫面看上去了無生機，畫面中的人與物也被景框所束縛和壓抑著。對於歌舞、聚會等狂歡場景，導演並未採用手提攝影、變焦鏡頭、意識流鏡頭等攝影手法來表現人物的躁動與焦慮，意在傳達當理性崩潰時，羅馬上流社會甚至連最初的焦慮惶恐也沒有了，只剩下空虛與麻木這一本。不動聲色的記錄對人物精神世界的揭示力透紙背，這一切遠比主體情感參與的主觀鏡頭來得自然巧妙又深刻。費里尼不惜筆墨的描繪羅馬上流社會的種種丑態和惡行，讓我們看到了他們理性世界的崩潰。 精神的探索
作為早期曾參與過義大利新現實主義運動的一員，費里尼對「新現實主義」有著獨特的理解，他認為:「新現實主義意味著用誠實的目光觀察現實——但這指的是任何一種現實，不僅只是社會的現實，還有精神的現實，人在他的內心世界所具有的那一切。」正是在這種理念的支配下，費里尼以他對現實觀察的慧眼及勇氣在《甜蜜的生活》中呈現了現代羅馬「天主教帝國的衰落」——一種無可挽回的精神和道德的衰落，一種在縱欲狂歡中呈現的崩潰性災難。
費里尼在自述《甜蜜的生活》創作衷曲時曾說:「在某種意義上來說，影片是一種自我懺悔。五年，不論是由於職業需要和個人的好奇心，我一直生活在一個與影片中那種表面的興奮和真正的好逸惡勞很相似的環境中……從表面上看，一些日常事件是富於運動性的，有時還有冒險性的。但當人們深入的去看事物時，人們所見到的主要是空虛煩惱和焦慮不安……」這段闡述凝聚著費里尼切身的人生體驗，也一語道出了影片的思情意旨。因此，《甜蜜的生活》作為費里尼的一種「自我懺悔錄」，主人公瑪爾切洛便帶有他自身生活的若干投影，瑪爾切洛的個人感情經歷和疲於奔命的記者生涯，以及他的追求和幻滅，深深鐫刻著費里尼的某些個性特徵和思想印記，凝聚著他對生活、對社會苦澀而絕望的思考。
費里尼曾說:「一個人對於他自己、他和別人以及他和生活的奧秘的關系所進行的任何研究，都是一種精神的探索，而且就其真正含義來說也是一種宗教的探索。在《甜蜜的生活》中，費里尼表現的重點並不在宗教，但通過「聖母顯靈」這一段落，既讓我們看到了天主教帝國的衰落所帶給羅馬人的崩潰性災難，也讓我看到了費里尼對宗教的一種思考與探尋。費里尼在對記者和朋友談到《甜蜜的生活》時說，影片中的羅馬是座內在的城市，片子的片名不含道德或貶抑的意義，它只是說，不論如何，生活自有它本身包容否認的甜美。因此對於這部長達三個半小時的電影，連費里尼的朋友都要求他把它剪短，可他依然盡全力維持它原來的樣貌。
《甜蜜的生活》造成的影響遠遠超過了電影本身，不只超過了電影所要反映的對習慣的看法，它所呈現出的災難性的圖景給人們帶來巨大的震撼，正如影評家貝尼·奧德·孔契尼在《今日義大利電影的問題》一文中所講， 「觀眾從銀幕上看到自己的精神危機、自己的絕望與憂慮、自己的痛苦被表現得令人驚嘆。他們看到他們的愛情怎樣死去，看到他們在生活向他們提出的課題面前所感到的恐懼怎樣被謳歌。於是在看著這樣的影片時……觀眾便覺得有人從他們肩上卸脫了他們的罪孽和過錯，而委之於整個世界，委之於生活環境、生存與性的本能，彷彿那是某種獨立於人之外的東西，是破壞成性的宇宙精神的產物……」也正因如此，這部極受爭議的電影，最終在第十三屆戛納國際電影節上蟾宮折桂，直到今天看來仍發人深思，撼人心魄。
㈧ 百年前櫟樹上出現「聖母」，預言的三件事發生，如何解釋
關於“教宗遇刺”，也於一九八一年五月十三日，羅馬教皇約翰.保羅二世的遇刺事件應驗了。但五月十三號是巧合還是陰謀也只有兇手知道了。兇手阿格卡曾經在一九八三年親口向約翰.保羅二世表示，他的刺殺任務是一項天意，早就命中註定。也許教皇也認為，這是他作為“上帝代言人”必經的磨難，即不斷要求義大利政府釋放這名兇手。這樣“聖母顯靈”事件更讓教徒們深信不疑了。
至於聖母出現時天上出現的不明飛行物，一百多年來人們一直在猜測。因為當時法蒂瑪山區的人們也看到了這一景象，當時的報紙也有記載。有人說是天外來客造訪地球，直到今天科學界也沒有合理的解釋，也許一直都是無解。但不管怎樣，今天如果你去葡萄牙旅遊，不去法蒂瑪就不算到過葡萄牙。
㈨ 法蒂瑪聖母顯靈事件的真相是什麼
法蒂瑪變亂是一次傳說中的聖母顯靈變亂，聖母作為東方宗教文明中很是緊張的一員來講黑白常受東方人愛崇的，在上個世紀開端的法蒂瑪變亂直到此刻許多東方人都以為是真實的聖母顯靈，法蒂瑪變亂能否實在存在呢？
法蒂瑪變亂
在1917年的5月13日葡萄牙的一個小鎮法蒂瑪，三個小牧童呂西，雅森特和弗朗索瓦在一棵櫟樹上，和一個飛碟中的智能生物一個近似地球上的標致的女人的生物了解，在爾後的6月13日、7月13日，8月13日、9月13日、10月13日都有大人親眼目睹，出格是末了一次10月13日，圍觀人群已達70000多人，這一浮現被人們稱之為法蒂瑪變亂，以下就是每次聖母浮現時的景象：
1917年7月13日半夜
約莫三千多人先到山谷等待要產生的古跡，聖母對他們說：下月十三 日你們要來這里，你們要每天念玫瑰經，為光彩玫瑰聖母，為天下寧靜早日完成。你們要為罪人勤立善功，多做就義。
假如三個不滿10歲的小孩的話不太可托，那末了一次的70000多人該當但那時也有很多迷信家以為，法蒂瑪變亂中的目睹人中大部份是上帝教徒，是以所謂玫瑰聖母法蒂亞及其所傳送的讓人們懊悔的信息都是因宗教的狂熱和個人幻覺而至。但是，多數人的幻覺尚可表明，可七萬人個人夢境，不免過於奧妙了，並且，這內里解除去一些宗教的成分後，也存在有很多疑點，如太陽的變暗，一個圓球發光體的飛翔等等，但人們彷彿曾經把此次變亂真合法做了聖母顯靈的景象了。