1. 大羅神仙跟如來哪個厲害
道家仙有五種 分別是鬼人地神天五仙 其中以天仙最為上乘 天仙中最後升遷入道家最高一天大羅天的仙為大羅金仙 大羅金仙與道合體 形神渾化於無極 其實已經與道門三清西方如來沒多大區別了 說明白些 就是可以與道門三清西方如來並駕齊驅 就是說凡是修為道了煉虛合道的仙人 已經與道一體 雖然與三清如來地位上雖然不如 但實力上並無太大區別 閔一得《還源篇闡微》：論其體質，則耳聞九天，目視萬里，不食不餒，飲酒不醉，口能乾汞，腹可蒸餅。論其應用，則身有光明，萬神朝禮，可以役使雷霆，開晴降雨，鬼妖見而喪魂，精怪遇而亡形，仍自對影無心如如不動，包羅萬象，溫養元神，自然與天地合德、日月合明，是為合元，元神成就，待脫胎化與道合真。這就是說煉虛合道以後，即為天仙，神通廣大，變化無常，妖魂鬼怪聞風喪膽。 王少陽雲：倘然不能充塞乎天地之間，即未滿東魯聖人，參天兩地之分量也。再煉神韜光，銷歸心下腎上，金鼎黃庭祖竅之中，開發莫染，仍依滅盡定，而寂滅之。寂滅即久，或一年，或三年，形神漸至渾化，色空漸歸真常，直至空定衡極，滅盡無余之際，而神光又自漸漸發露，如雲電煙霞，從太虛無極竅中，洋溢蓬勃，滾滾而出，貫於上竅下竅，大竅小竅，竅竅皆有神光也。光明沿徹，照耀十方，上徹天界，下徹地界，中徹人界，三界之內，覺得處處神光充塞，若鏡之互照，三界之內，覺得處處神光充塞，猶帝珠之相合。重重交光，歷歷齊現，而神也鬼也，莫不照耀於神光中矣。妙則妙也，猶非其至也。
2. 大羅神仙的神仙的劃分
晉葛洪引的《仙經》將神仙分為三種：天仙、地仙、屍解仙。
天仙---上士舉形升虛，謂之天仙。
地仙---中士游於名山，謂之地仙。
屍解仙---下士先死後蛻，謂之屍解仙。
唐司馬承禎的《天隱子》將神仙分為五類：人仙、地仙、天仙、水仙、神仙。
人仙---在人稱人仙，
地仙--在地稱地仙，
天仙---在天稱天仙，
水仙---在水稱水仙，
神仙---能神通變化者稱神仙，也稱大羅神仙。 清王建章《仙術秘庫》關於神仙的種類，歸納起來，將其分五品：1.天仙2.神仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙。
鬼仙---修士修行到死後，一絲精靈不滅，寄託一物長存，被稱之為陰神、鬼神、清靈之鬼、屍解仙，是五仙仙品中之下乘，只有投胎奪舍，重新修煉，才能成為得天仙道果。
人仙---修士修行修到卻病延年、無災無患、壽登遐齡。但不悟大道，壽有盡時，無長生不老之果，是五仙仙品中之中下乘。
地仙---修士修行修到辟穀服氣、行及奔馬、寒暑不侵、水火不懼，具有神通。但不悟大道，止於小成之法。不可見功，只是長生住世，而不死於人間者，為陸地游閑之仙。是五仙仙品中之中乘。
神仙---修士因厭居塵世，用功不已，待功滿忘形，胎仙自化。煉盡元神之陰滓，陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大羅天，解脫無累，隨時隨地可以散聚元神，天上人間，任意寄居。神通廣大，又被稱為大羅神仙。是五仙仙品中之上乘。
天仙---神仙願供天庭驅馳，授天書，為無上天仙道果。
3. 西遊記張衛健江華版第一集大羅神仙都前往靈山雷音寺的時候，裡面的背景音樂誰知道是什麼
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4. 大羅神仙與大羅天仙有什麼區別
沒有這樣的叫法！大羅神仙是武者一般用來舉例的！是一種傳說，天仙就是天仙，大羅金仙倒是有這個叫法，不過金仙比天仙強大！不過小說裡面倒是隨便你寫！都是自己考編的！但是叫大羅神仙你不覺得很變扭嗎？根本不太順！可以叫神仙！或者叫地仙！大羅神仙本來就是低級武者沒見識但又覺得講出來很威風！是一種距離說！大羅神仙都救不活了！是這樣用的！你還真以為有這個叫法？哪個作者這樣寫確實太小白了！！一點意思都沒有
5. 大羅金仙滅僵屍那個叫什麼電影
湄公河行動
9.3分
主演：張涵予彭於晏孫淳陳寶國
導演：林超賢
類型：動作犯罪劇情懸疑
時長：123分鍾
年代：2016
地區：內地
別名：湄公河大案 湄公河
簡介
6. 大羅神仙的介紹
大羅，意為一切空間永恆逍遙。大羅神仙即超脫一切時空，永恆逍遙的仙人。大羅神仙中的大羅是學道者的最高追求是升至道教三十六天最高的大羅天。這就是大羅神仙的由來。
7. 大羅神仙究竟是誰
應該是道教神話。
關於神仙的種類，歸納起來，約分五種：1.大羅金仙（神仙）2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙
鬼仙---修到死後的精靈不滅，能夠長久通靈而存在於鬼道的世界中.
人仙---修到卻病延年、無災無患、壽登遐齡.
地仙---修到辟穀服氣、行及奔馬、寒暑不侵，水火不懼,具有神通.
天仙---修到飛空絕跡，駐壽無疆，而具有種種神通.
大羅金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脫無累，隨時隨地可以散聚元神.天上人間，任意寄居.
從鬼仙以上, 層次級級加深。