⑴ 幾個文明古國，為什麼都在同一時代出現孔子、蘇格拉底、釋迦牟尼等聖人
人類早期的第一個軸心時期的代表文化.三個軸心代表：孔子、蘇格拉底以及佛陀。孔子和蘇格拉底，還有釋迦摩尼也是這個時代出生（孔子比釋迦摩尼大14歲），此外，還有一大批人物在這個時代。因而這個時代有一個專門的稱呼——軸心時代。
耶穌來說，猶太教本來有深遠的歷史，舊約和新約的差別，就是從律法變成慈愛、仁愛，所以他說神所喜歡的是仁愛勝過祭獻，神不需要禮物，因為他創造一切，但如果心中有仁愛這種信仰，展現出人的美善品格的話，神才喜歡，人們禱告不用在耶路撒冷，而在每個人的心裡，用他的精神、行為來禱告。
從他們出現之後，各個傳統開始轉移，把重點放在人的身上，而這種人是普遍的、一律平等的人。再看孔子，孔子的時代是禮壞樂崩的春秋戰國時代，這個時代是危機的時代，也是轉機的時代。
⑵ 釋迦牟尼在菩提樹下悟道是什麼電影
釋迦牟尼佛傳
香港
2013-10-29
《釋迦牟尼佛傳》是李國輝執導，呂良偉、徐天佑、謝婷婷、麥長青、李龍基、羅家英等主演的電影。影片講述了釋迦牟尼佛開啟佛教，並在印度傳教的故事。
劇情簡介
釋迦牟尼佛（約為公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，
屬剎帝利種姓。父為國王凈飯王，母為王後摩訶摩耶。據經典記載，佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根據當地的風俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途經蘭毗尼園時，於無憂樹下誕下太子悉達多。據記載，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：「天上地下，唯我獨尊。」（這里的「我」是指大地一切眾生包括動物在內，其本有之佛性都是最尊最貴的）這時有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。浴佛節與此有關。悉達多太子，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。32歲左右，他在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教，弘法49年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。
⑶ 香港電影(佛祖傳)里演釋迦牟尼的演員叫什麼名字
這個是台灣電影，主演叫凌雲，70年代港台電影巨星。1941年5月21日出生，原名林龍松，祖籍台灣彰化。中專畢業後，在叔父經營的百貨公司工作。1957年投考玉峰電影公司演員訓練班，以藝名龍松拍攝多部台語電影，成為台語電影首席小生。服完兩年兵役後，1964年簽約邵氏電影公司，改名凌雲，以冷峻小生形象走紅。1965年與影星葉楓結婚，1983年因感情不合離異。與邵氏1977年約滿後以自由身接拍其他電影公司影片，並以動作明星姿態活躍於影壇。1981年導演影片《英雄對英雄》，今已息影。凌雲為固定詞語及常見人名，又可同時指多位歷史人物及當代人士。[1]
⑷ 有哪些與禪有關的電影
《空山靈雨》
《空山靈雨》幾乎是胡金銓最負有禪意，藝術性最強的一部電影了。片中的情節幾乎與《六祖壇經》里六祖求法的經歷如出一轍。沒有過多的語言，情節也簡單的幾能預料，比起他其他的電影，武打場面也不多見，胡金銓導演更多的是用他的鏡頭來表達他的禪意。
胡金銓導演是北京人，1949年後流落到了香港，由於胡金銓出身書香門第，學養極好，對待藝術一絲不苟，因此與香港的電影界格格不入，後來又來到台灣，完成了中國武打電影里的經典之作《龍門客棧》。比起後來的武打電影，胡金銓的電影透露出一股濃重的文氣，影片中的人物說的都是49年以前的北京話，後來北島回憶見到胡金銓時，聽到的是一口沒有經過49年後污染的北京話。
胡的電影不變的主題是明朝那些事 禪 和武俠。對於胡，拍電影只是他讀書後的釋放，他在電影界無疑是個另類，即不像藝術大師的電影，又不像玩轉眼球的商業電影，因此賣盜版盤的小販們總是很難給它歸類而找不到他應有的貨架。
《 春去春又來 》
金基德導演在韓國電影界無疑是個異類，和近幾年韓國光怪陸離的電影相比，他總保持了一種近乎歇斯底里的剋制，從他早期的《漂流浴室》到後來的《弓》以及《空房子》，電影總是在展現一種殘酷的美，以及美中的禪意。
《春去春又來》給人展現了人生的春夏秋冬如輪回一般，在湖中心飄盪的寺廟隱藏著人性的貪 嗔 痴，也就是在貪 嗔 痴中蘊藏著人類的覺悟。所謂「佛法在世間，不離世間覺」。當金基德扮演的僧人背著沉重的石佛登上山頂，會當凌絕頂，一覽眾山小時，俯視湖中心如豌豆大小的寺廟時，此時的一切都如萬古長空，一朝風月。
《小活佛》
不太清楚貝托魯奇為什麼會突發奇想要拍《小活佛》，可能正如他想在《末代皇帝》中滿足西方人對東方的想像，其實本片並非全部出於貝托魯奇之手，而是出自他背後的蔣楊欽哲，片中釋迦牟尼的傳記基本是蔣楊欽哲在《正見》里的描寫。蔣楊欽哲不僅是藏傳佛教里一位重要的活佛，同時也是一位導演。
片中尋找轉世靈童的情節也是有原型的，故事來自於1985年耶喜喇嘛的轉世來到了一家普通的西班牙夫婦家，經各方認證為第一個白人活佛的情節。當然片中還有另外兩個轉世，不過這在藏傳佛教里也頗為常見，他們分別代表身 語 意的化身。
出演本片的演員也都來頭不小，其中有扮演喇嘛天津的索甲仁波切（著有《西藏生死書》），扮演喇嘛諾布的英若誠（因參與此片而在國內遭到貶黜），還有扮演釋迦牟尼的基努 里維斯（日後《the matrix》里的救世主），還有參與客串的蔣楊欽哲仁波切。
作為佛教常識的普及《小活佛》恐怕是最好的教材了。
《喜馬拉雅星》
主演：張柏芝 劉青雲 應采兒 吳鎮宇
類型：喜劇
學佛啟示:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
《大塊頭有大智慧》
主演：劉德華 張柏芝
故事：一部搞笑而不失深意的功夫片。開始劉德華認為自己在幫張柏芝；中間劉德華認為張柏芝是自己在幫自己，自己的出現只是個因緣；最後劉德華醒悟，張柏芝從始至終一直在幫劉德華。
學佛啟示：萬般帶不走，唯有業隨身。你以為你在度人，卻不知是人在度你！
⑸ 誰能幫忙介紹一下小龍哥的傳奇一生（苗可秀亦可）
苗可秀
個人基本信息
藝名：苗可秀
原名：陳詠憫
英文姓名：Nora Miao
花名：囡囡 身高：163公分
體重：49公斤
主持節目：佳人有約（加拿大中文電台）
出生日期：1952年1月31日
星座：水瓶座
嗜好：音樂、戲劇
喜愛顏色：綠、白
喜愛歌曲/音樂：Soft music
喜愛食物：海鮮+辣
討厭事情：反骨之人
難忘的經歷：多，不能盡錄
理想目標：開開心心
個人座右銘：好多
從業經歷
苗可秀原籍廣東，1952年出生於香港，香港聖羅撒書院畢業，1970年入嘉禾影業公司，因在《精武門》、《猛龍過江》等影片中擔任女主角而知名。1973年離開嘉禾公司，到電視台主持節目和主演電視劇。後逐漸淡出娛樂圈，外界一直流傳她和李小龍有過一段愛情史。即《李小龍傳奇》中秦小曼的原型。
2008年復出影壇，參演張艾嘉執導的影片《一個好爸爸》。
2008年憑借《一個好爸爸》獲得第28屆香港電影金像獎最佳女配角提名和第45屆台灣電影金馬獎最佳女配角提名，是當年獲得華語電影最高2個獎項提名的唯一配角，風頭一時無二。
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與李小龍
苗可秀的媽媽和李小龍媽媽是世交，苗可秀和李小龍曾合作《唐山大兄》《精武門》及《猛龍過江》。苗可秀當時有男友，李小龍拍片對她很照顧，因而傳出緋聞。苗可秀從不承認，
也未否認，她說：「我個性很強，不會向人解釋，如果我否認，別人會說此地無銀三百兩。我什麼都不說，人家又當我默認。」想不到多年後仍需面對隕落巨星好友的風雨感情，苗可秀說她只有苦笑的份兒。而這些舊聞，都已經隨著過去的過去煙消雲滅了。
已經走出了電影的苗可秀定居多倫多，主持華人電台節目，當年的風華正茂如今已成美人遲暮，她仍然未結婚，至今她每每去溫哥華旅遊，一定會去西雅圖李小龍墓地前拜祭故人。談起從前的事，只是淡淡的嘆息與蹙眉。
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演藝經歷
苗可秀於1970年加入娛樂圈，是香港及台灣普遍為人所識的影視明星，最初是加盟嘉禾電影公司，參演一系列的古裝俠女片集，當年這些片子很受歡迎的，影星鄭佩佩，徐楓，李麗麗等都是靠俠女片成名的，不過當年已是俠女片晚期，她的表現也較普通，不受觀眾注意。
參演李小龍電影時代
當參演李小龍的電影後，情況有很大的改變，在唐山大兄里第一次與李小龍合演，唯只是客串性質，真正受歡迎及為觀眾記得的是一九七二年電影精武門，苗可秀劇中的戲份不是很多，而且只是文戲及感情戲，但觀眾普遍接受及好評，甚至只可能從精武門中，記得女主角就是苗可秀。
後來在1972年電影猛龍過江里，二人再度合作，苗可秀更以時裝姿態示人，同樣大受歡迎。
李小龍的電影對苗可秀星運來說影響極大，加上苗與李小龍的關系甚好，可惜是李小龍早死，否則二人或有更多好片子流傳後世，而李小龍可算是苗可秀在影視事業里一個最重要的男子。
台灣文藝電影時代
李小龍於1973年離世，苗可秀繼續在嘉禾電影公司拍電影一段時間，去到1975年左右，苗可秀改往台灣發展，暫脫離武打女星的形象，改為參演一系列的文藝電影，做個感情戲女角，當年的評價也不錯。苗可秀不單轉變戲路成功，更認識她愛情里另一個的男人，就是當年著名台灣影星柯後雄，他們曾有一段時間戀愛，可惜卻很快逝去，二人一年多後便分手。
成龍電影時代
苗可秀於1976年參演一套由羅維電影公司開拍的電影新精武門。新精武門也是成龍第一套做主角的武打電影，是演一個無名小子如何與苗可秀一起重建精武門，而苗可秀成為成龍電影里第一個女主角。
苗可秀在新精武門里終有名字，叫苗麗兒，也是陳真的女朋友，負起李小龍以前演的陳真的雙截棍遺物，到台灣重建精武館對抗日本人。劇中的發展不再只是文戲，還加上武打場面和激昂的對白，充份發揮了苗可秀的演技，比起成龍劇中的角色發揮更佳。
後來苗可秀於1978年也有參演另一套成龍電影龍拳，同時是為觀眾受落，奠定苗可秀在電影的形象。
毅然加盟麗的電視
苗可秀參演的著名電影多是70年代，例如1977年的邵氏電影楚留香，苗可秀是飾演宮南燕的，同樣很受歡迎。然而，她於一九七八年毅然再向多方面發展，就是加盟電影圈，當年獲麗的電視邀請加盟，麗的電視就是亞洲電視的前身…
與麗的電視簽一年電視藝員合約後，她第一個工作就是主持綜合性節目花花世界，當年是1978年9月左右，當年佳藝電視倒閉，港回復兩家電視台，麗的電視正開始受觀眾注意。苗可秀所簽是節目與電視劇藝員合約，所以在1979年也有參演麗的電視劇集。
重返電視圈發展
八十年代中，苗可秀在台灣重返電視圈發展，一九八五年與黃元申合演台灣華視劇集飛花逐月，最為大家所記得…1986年，苗可秀獲亞洲電視邀請重返電視圈，一做便兩年，第一套電視劇是柔情點三八，是極具意義的，因為劇中是與潘志文演情侶的。
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人物評價
透過苗可秀，可以看到當年60到80年代香港的如煙繁華，尤其影視那段「一弦一柱思華年」的歲月。
最初認識苗是在《精武英雄》里，曾看過李小龍在其中的的一張劇照，在他寬大而健壯的背後，一個女人留出了一張圓潤而精緻的臉龐，大大的眼睛流露出一種讓人心悸的美麗，那個時候就留下了很深的印象，後來才知道她就是苗可秀，李小龍的「銀幕情侶」，與之合作過《唐山大兄》、《精武英雄》等著名影片。是傳說中李小龍的女友之一，據說，在事發當晚得知李小龍噩耗，她哭著入睡，夢到李小龍站在床邊看著她。
這部苗可秀與李小龍合作的最後一部電影，而編劇是李小龍自己。其實在這部講究功夫的電影里，苗可秀 李小龍與苗可秀的角色似乎只是電影里的一個點綴，只是在適當的時候推進著情節的發展，只有在她身陷敵巢的時候，才能發現李小龍趕去搭救的臉上的那一絲緊張。然而，看著電影里苗可秀那張精緻的臉上透露出桀驁，透露出不屑，透露出無奈，透露出哀傷。只是靜靜地看著，卻不能不暗自贊嘆，真是一個美麗的女人。眼神里的東西，真的是就是一個義大利中餐館的老闆所發出的，幽憂掩映著的，是些許國人應有的火熱，是些許羅馬頹唐的浪漫，和些許精明強乾的感覺。喜歡的苗，似乎就是她的眼睛。苗的身上，有多數人推崇的性感纖長，更有現已少有的溫柔平和的感覺，那種毫無放縱感的溫柔，毫不做作的溫柔，現在真的太少了，而電影里，陳清華與唐龍那種若離若既的愛情，更是在不著痕跡中讓人過目難忘。
據說，苗可秀也曾無奈地表示：「27年來，我都活在他的陰影下。」她指的是外界蜚短流長，直指她與李小龍有一段情。連她一身黑衣、流淚參加李小龍喪禮，都被說成是「戴了孝的半個未亡人」。可是在影片的最後，所有的觀眾都與她一樣，知道她是要等著他回來的，就算他並不知道她為什麼帶著他周遊羅馬，給他講國王為了王後用了很多年的時間蓋起那一片很大花園的故事。她曾經看不慣他的老土與舉止，然後她為他一瞬間的神采所折服，她親手給他做早點，然後問「好不好吃？」，她滿腹難過與無奈地勸他一定要在午夜十二點前離去，她充滿期待地想聽他說出不要離開的話語，然而直到劇情落幕，她終於還是開不了口把他留下來。
在這最後一刻，這山坡上所有高聳的墓碑如浮雲層出，在花朵的映襯下卻只顯現出那透明的蒼涼與憂郁，而慢慢驛動的配樂里卻又隱隱透露著依依不捨中隱含的希望。一切如沈從文筆下的《邊城》里那一段無限的遐想「這個人也許永遠都不會回來了，也許明天回來」。
這也許並不算是什麼愛情，也許這才是最真的愛情，在還沒有來得及開口之前就已經結束，然後在歲月的輪回里等待著下一次機會，美麗而決絕。
據說，苗可秀的媽媽和李小龍媽媽是世交，苗可秀和李小龍曾合作《精武門》及《猛龍過江》。苗可秀當時有男友，李小龍拍片對她很照顧，因而傳出緋聞。苗可秀從不承認，也未否認，她說：「我個性很強，不會向人解釋，如果我否認，別人會說此地無銀三百兩。我什麼都不說，人家又當我默認。」想不到多年後仍需面對殞落巨星好友的風雨感情，苗可秀說她只有苦笑的份兒。而這些舊聞，都已經隨著過去的過去煙消雲滅了。
在《猛龍過江》中，她穿著駝色的衣裳，在白色的墓園中低著頭，任一頭烏發隨風輕輕擺動，等到出字幕的時候，李小龍只剩下一個背著包裹的灰色的背影，在帶著幾分荒涼的羅馬小巷中遠去，這時，觀眾才知道，原來《猛龍過江》中還有一段愛情值得人們期待。這回聲一樣的結局，如全片將結束時那最後的話一段註解式語：「在這個有刀有槍的世界上，無論唐龍走到任何地方，需要的都是福星高照。」然後我看到她的眼神中充滿了擔心與期待，想要表達卻又無法傾訴的目光。
已經走出了電影的苗可秀定居多倫多，主持華人電台節目，當年的風華正茂如今已成美人遲暮，她仍然未結婚，至今她每每去溫哥華旅遊，一定會去西雅圖李小龍墓地前拜祭故人。談起從前的事，只是淡淡的嘆息與蹙眉。苗，不應該被遺忘，因她深沉的美麗，因她特有的氣質。
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初入影壇
苗可秀為人所知全因為她在李小龍的三部大片中擔任"龍女郎"，她於1970年進入嘉禾，與李小龍合作了《唐山大兄》（1971年）、《精武門》（1972年）及《猛龍過江》（1972年）。
演出電影
《東風破》（2010）《我們這一家 》（一個好爸爸）（2008）
《李小龍：勇士的旅程》 (2000)
《運財五福星》（1996）
《寒夜》（1987）
《護花鈴》 (1981)
《釋迦牟尼》 (1980)
《風流殘劍血無痕》 (1980)
《龍門秘指》 (1980)
《神偷妙探手多多》 (1979)
《手扣》 (1979)
《龍拳》 (1979)
《蛇鶴八步》 (1978)
《過江龍獨闖虎穴》 (1978)
香港藝人苗可秀(1972年)《楚留香》 (1977)
《絕不低頭》 (1977)
《李小龍傳奇》 (1977)
《鐵拳小子》 (1977)
《新精武門》 (1976)
《醒目雙星香港淘金記》 (1975)
《綽頭狀元》 (1974)
1971年：《刀不留人》
1971年：《鬼流星》
1971年：《天龍八將》
1971年：《唐山大兄》
1972年：《精武門》
1972年：《猛龍過江》
1972年：《金旋風》
1972年：《心蘭的故事》
1973年：《黑夜怪客》
1974年：《黃飛鴻少林拳》
演出電視劇
1978年：《情人箭》 苗可秀1979年：《俠盜風流》飾 高亞男
1979年：《奇女子》飾 柳青青
1979年：《天蠶變》飾 獨孤鳳
1980年：《天龍訣》飾 獨孤鳳
1986年：《柔情點三八》飾 海倫
1987年：《文學電視》飾 曾樹生∕繁漪
1987年：《啼笑因緣》飾 關秀姑
1987年：《滿清十三皇朝》飾 庄妃（孝庄皇後）
1988年：《歷代奇女子之呂後》飾 呂雉
1988年：《飛花逐月》飾 趙幽蘭
⑹ 釋迦牟尼五十二願都是什麼
釋迦摩尼佛五百大願。
又稱五百誓願。即釋迦牟尼佛在因位，為寶海梵志時。於寶藏佛前所起之五百種誓願，舍凈土成佛，而取穢土成佛。即世尊於過去因位中，所作種種之難行、苦行，乃至出家、成道、轉法輪、入涅盤等，皆基於其往昔所發之本願（悲華經卷六、卷七、大乘悲分陀利經卷五、觀世音菩薩往生凈土本緣經）。
願我以種種難行之行，持清凈戒律，行凈戒波羅蜜多。
願我於難忍對境中，行堅韌、安忍波羅蜜多。
願我以無為法寂滅之方式行精進波羅蜜多，觀一切有為法為空性。
願我能行菩薩道永不退轉，為斷一切障礙修持空性，以此行禪定波羅蜜多。
願我能接受一切無生空性，行智慧波羅蜜多。過去未來諸菩薩以歡喜、堅定心難行此智慧波羅蜜多，願我能行之。
願我能使一切眾生生大悲心，從初發願乃至得菩提之間，皆得具足殊勝大悲心。
願從今乃至涅槃間，為使眾多菩薩生起稀有感嘆，我布施、持戒等無有絲毫傲慢與執著心。
我為遠離七聖財、諸佛未調化、舍法、造諸惡業、趨入惡道等眾生發願，不希求自己安樂果位，以歡喜、堅定心利益此等眾生。
為播植善根於一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。
為播植善根於一眾生心相續中，我願於旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。
為播植善根於一眾生心相續中，我願利益一個眾生乃至所有眾生。
願我能圓滿行持，達於赤手空拳或燒壞心相續般調柔境界。（原意不明，藏文中亦不甚明了，請深思！）
願我除了為成佛而在兜率天變成天子、成為最後有者菩薩外，生生世世不希求天人安樂。
願我於漫長輪回中，能供養微塵數如來，一一如來前能以微塵數供品供養。
願我能證悟微塵數如來剎土功德。
願我能使微塵數剎土眾生皆發菩提心。
願我能使聲聞乘眾生按自己意願行各自之道。
願我能於佛未出世時，以仙人禁行使眾生行十善道，使眾生具足禪定、神通等。
如有眾生貪執己見，有眾生信奉大自在天，有眾生信奉遍入天、日、月、梵天、帝釋、大鵬等，於此眾生前，我亦變成大自在天等形象饒益他們。
如有飢餓眾生，願我能用血肉布施、救助；如有痛苦眾生，願我能以身體、生命救護。
願我能以長期最大之發心利益損壞自己相續、喪失善根之眾生。
願我能於長期輪回中，心甘情願感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。
當婆羅門子護星於賢劫中成拘留孫佛時，願我能以聖者慧眼照見十方世界微塵數剎土中諸如來廣轉法-輪及住世景象。
願我能使敗壞心相續眾生、造諸惡業及舍棄善法之可憐眾皆得以行持無上菩提；願我能使此等眾生皆行布施等波羅蜜多；願他們所造善根均為無上菩提之因，從而解脫惡趣束縛；願我能使此類眾生積累福德、智慧資糧，並使之趨入諸如來剎土中，如來當賜予他們無上菩提且為之授記；願這些眾生能獲等持、總持、安忍諸功德，並進而圓滿果地。
願我能以種種法使眾生守持如來剎土，眾生亦歡喜接受。
願我於拘留孫佛出世後能以各種供品供養世尊，且於拘留孫佛教法下出家，精進持戒、聞法、修持等持，並為趨入惡道、造不善業諸眾宣講佛法，使之調柔身心，接受我之勸化。
願我於如來教法隱沒時，以任運自成方式廣做如來事業。
從今乃至人壽一百歲間，願我能使所有造惡離善眾生行持三福德善法（施、戒、修）。
願我能於人壽一百歲時，往天界為天人宣說佛法並調化諸天天人。
人壽一百二十歲時，整個世間眾人陶醉於安樂、地位、美妙身相中。相續中有吝嗇心、趨入五濁黑暗之眾生，增上貪心等煩惱眾生，互相損害、毀謗聖者、舍棄正法等增上不善業、毀壞善法、無慚無愧、現種種疾病、相貌醜陋、持各種惡見、邪見之眾，遍滿世間。恆時聽聞老、病、死、殺害、怨敵、寒熱、飢渴、疲勞等不悅意音聲，毀壞善根之眾充斥世界，他們都已被善知識舍棄。心相續中充滿嗔恨之眾生，亦已被遍知如來及善知識舍棄。這些眾生漂泊於黑暗輪回中，雖以各自業力感召偶或能轉生於人壽一百二十歲時之賢劫，但因業力所感，具善根之眾也舍棄他們。他們多轉生於寸草不生之鹽鹼等荒涼粗糙之地，此等不毛之地多為微塵覆蓋，骯臟污穢、充滿蚊蠅、毒蛇、猛獸，並常起暴風驟雨，腥臭恆久不散。污水恣肆縱橫，凄涼冷雨難停。莊稼不能成熟，葯物、果實、飲食、受用皆不如願，且多已變成染污、粗糙、與毒葯相合之物。眾生享用此類物品後，性情粗暴，易生嗔心、吝嗇心。他們會憎恨對方並致互相殘害；渴求血肉、獸皮；常執兵器殺害有情。眾人會以賽馬、劍術為樂，並喜握各種兵器。也有眾生樂行毫無意義之苦行、醜陋禁行……，當此之時，為調化如上種種濁世眾生、成熟他們善根，願我能從兜率天降臨人間，入於轉輪王種姓父王之賢慧王妃胎中。此時，上至色究竟天，下至金剛大地以上，願遍滿大光輝。願此光輝於一切時照耀，三惡趣及人天眾生皆得以親睹。願所有見者能對輪回痛苦生厭離心，能希求涅槃，至少生息滅煩惱心，最初聖道種子應播下。
願我以精通一切諸法等持之一法門，亦能於隨後劫中宣說佛法，並於母胎中入定十月。
願我成佛以後，從輪回中所度化眾生皆能見我於母胎中以跏趺坐入於摩尼寶般等持之相。
十月期滿，以我所積真實福德等持力，願整個娑婆世界從色究竟天至金剛大地六次震動，眾生皆當蘇醒。
願我從母親右肋降生人間後，此娑婆世界有大光輝遍照，所有眾生均得以了知。善根未成熟眾生能因之播下涅槃菩提種子；善根種子已成熟眾生，能生起等持苗芽。
願我出生後，腳掌接觸大地時，娑婆世界金剛大地以上之大地六次震動，所有四生、五道眾生，水裡、虛空中眾生皆得蘇醒。願此等眾生心相續中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我應使之穩固，使他們於三乘法中獲不退轉果位。
願我降生於娑婆世界中後，大梵天、魔王波旬、帝釋天、日、月、世間怙主、龍王、非天天王、具神變之夜叉王、羅剎王、龍、非天諸眾，為供養故而現在我前。
願我降生後立刻就能行走七步。
願我能以自己所積福德等持力，於在場所有眷屬前宣說三乘清凈佛法。
願我能調化所有當場眷屬中之聲聞乘最後有者。
緣覺乘根基眾生，我願他們獲殊勝安忍；無上大乘根基眾生，願他們獲如大海般金剛定等持。依此等持，願他們超離三界。
願我開始沐浴時，諸大龍王能來在我前為我行沐浴。凡見我沐浴者，願他們皆得現前證悟三乘法中所宣示之功德境界。
任何見我乘馬車；做童稚游戲；學工巧；做諸事業；學文學語言；於美女前享五種妙欲；對此世間享樂生厭離心；半夜舍棄王位後，著紅色衣、袈裟趨於菩提樹下等諸種景象者，願他們能對三乘法生信，且開始精進修法，並願我能為他們宣說佛法。
願聲聞、緣覺乘者各獲等持境界。
願我於金剛座吉祥草墊上跏趺而坐，能行持息滅呼吸、如虛空般禪定。
願我從禪定中出定後，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞討者。
願我能使娑婆世界色究竟天以下天人均來向我作供養。
願諸天天人見我苦行後皆能生敬佩心，願他們亦能行苦行。
願我息滅一切聲聞乘根基眾生煩惱，調化緣覺根基眾生成最後有者。
願龍、夜叉、非天、具五神通仙人為供養我而來在我前，以我苦行之感召，他們全得調化。
願四大部洲中，種種外道禁行者、苦行者面前均有非人助我調化，非人語於外道：「你等苦行實不究竟，此最後有者菩薩亦在苦行，而他定會成佛，故你等皆應前往一睹，受其勸化。」此等苦行者聞言後均能舍棄各自之苦行來在我前。見我苦行後，各入聲聞諸乘，依各自根基而得調化。
願人間國王、人中英傑、城市中諸人皆能到我苦行之地，並依三乘法而得解脫；願諸女人為瞻仰我而來到我眼前，且成最後女身，最終各依自己因緣於三乘法中而得解脫；願飛禽走獸睹我苦行之後，永不再為旁生，並於三乘法中而得解脫；願餓鬼見我行持之後永不再為餓鬼，並於三乘法中而得解脫；願無量眾生見我苦行後皆生稀有心，於心相續中播下解脫種子；願我能於漫漫時日中，以跏趺坐厲行苦行；願我能行過去任一外道、聲聞乘者、菩薩眾未能行之苦行，未來亦能行如上之眾無法行之苦行。
願我得菩提果時，能以大勢力勝伏所有魔眾，因前世業力剩餘之煩惱魔亦被降伏，現前成就無上菩提。
願我能使一眾生獲阿羅漢果位，乃至二、三、四等所有與阿羅漢有緣眾生，皆得以我說法而得阿羅漢果位。
願我即使只為一眾生亦能顯示數十萬神變。
願我能為可憐眾生宣說正見、具成千上萬法義之詞句；願此等眾生皆據自己根基而得相應果位。
願我能以智慧金剛摧毀眾生心相續中煩惱大山。
願我能宣說使眾生趨入三乘法之佛法，能為哪怕一眾生宣講佛法，並賜其無畏布施。為行布施及賜其無畏，願我為說法能步行數百由旬。
願在我教法下多有出家眾人，且出家時無有諸多障礙；於我教法下，可憐眾與脆弱、忘性大、精神障礙、譫妄、魯莽、邪見、因煩惱而心煩意亂諸眾，及諸女人皆得圓滿出家。
願我具足比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四類眷屬。
願有眾多大士弘揚我之教法。
願諸天天人現見真諦；夜叉、龍、非天等能持守八關齋戒；乃至旁生也能行梵凈行。
寶藏如來，願我得菩提時，任何眾生以嗔恨心用兵器、火、矛及其他武器損害我，以粗言惡語毀謗我、咒罵我、隨處造謠、宣揚生事，施與我有毒飲食，我未斷盡業障亦應先成佛。待我獲菩提時，眾生因前世所生怨恨，以粗言惡語詆毀我，用種種兵器、有毒飲食出我身血，我皆當賜予他們清凈戒律、等持、大悲，為他們宣說如天鼓聲般妙法，使他們獲清凈信心而行持善法。願此等眾生業障清凈、守持凈戒。願他們皆不以造此等惡業而障礙得離貪、生善趣及無漏法。願我自己業障亦得以究竟圓滿清凈。
寶藏如來，願我獲菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻變具三十二相、八十好之如來，此幻化如來能入所有有佛住世、無佛住世、五濁興盛世界。此等幻現世尊每日於種種剎土中，在造諸五無間罪、舍法罪、誹謗聖者、與惡友交往、趨入聲聞乘、戒律不清凈、毀壞戒律、犯根本戒、焚毀心相續、善心敗壞、喪失善道、趨入輪回深淵、已入惡道等種種眾生前，宣說佛法。
何人對大自在天、遍入天生信，願我即能以此類形象為他們宣說正法。
願眾生於這些剎土中聽聞對我功德之贊嘆並生羨慕心，且發願將來轉生我之剎土。
此類眾生若於臨死時，我未能親去宣說佛法，或未能清凈他們心地，則我不欲成佛；此類眾生若死後墮於惡趣，亦或不能轉生於我之剎土獲得人身，則我前此所發誓願皆當敗壞，願我不能成佛，願我如來事業不應實現。
其他剎土造五無間罪、趨入惡道眾生，若於死後轉生我之剎土則有種種相：身體顏色暗淡無光、面如食肉鬼、昏沉迷亂、臭氣熏天、毀壞戒律、短命夭折、罹患惡疾、失壞一切財物……，為此類眾生得度，願我於娑婆世界之所有四大部洲，從兜率天降入母胎，長大後玩童稚游戲、學習工巧技藝、行持苦行、降伏魔眾，及至最後示現成佛、廣轉法輪。顯示如是相後，最終顯現涅槃，並將舍利留於人間。願以此而調化眾生。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——聲聞、緣覺根基眾生各自聽聞相應乘法語；所有遠離資糧之眾聽聞布施法雨；遠離福德、希求善趣眾生聽聞持戒法語；互相憎恨、各感恐怖眾生聽聞慈心法語；殺害眾生之有情聽聞悲心法語；具嫉妒、吝嗇心眾生聽聞喜心法語；迷於色界、無色界眾生聽聞舍心法語；對欲界生貪之眾聽聞言其過患法語；反感、厭惡大乘法眾生聽聞隨呼吸生正念法門法語；執持邪見者聽聞緣起法語；孤陋寡聞眾生聽聞不忘失法語；執持惡見眾生聽聞空性法語；雜念紛呈眾生聽聞無相法語；欲求熾盛眾生聽聞清心寡慾法語；心地不清凈眾生聽聞心凈法語；善惡混雜眾生聽聞不忘菩提心法語；狡詐偽善之徒聽聞真實無偽法語；失壞信戒者聽聞無所依法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——具煩惱心眾生聽聞善心法語；遺忘善法眾生聽聞無忘失法語；造魔業眾生聽聞空性法語；希求勝義諦眾生聽聞真諦法語；受煩惱逼迫眾生聽聞無可言說法語；入不平等道眾生聽聞平等道法語；於大乘法門生稀有心眾生聽聞不退轉法語；對輪回生厭倦心菩薩聽聞歡喜法語；未了達善法、智慧、聖諦眾聽聞離於愚痴法語；滿足一般善法眾生聽聞聞法功德法語；互相用心不平等眾生聽聞無礙光明法語；疲厭做事眾生聽聞做事方便法法語；於輪回生恐怖眾生聽聞獅證法語；為魔眾壓服眾生聽聞英勇無畏法語；未見如來剎土眾生聽聞凈土光輝庄嚴法語；生貪、嗔心眾生聽聞山蘊法語；現見如來剎土庄嚴眾生聽聞無能勝幢如來庄嚴法語；遠離智慧眾生聽聞明燈法語；蒙蔽於無明黑暗中眾生聽聞日燈法語；精勤滅盡語眾生聽聞功德源泉法語；如與我爭斗般眾生聽聞遍入天法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——心不穩固、易於變化之眾生聽聞穩固不移法語；貢高我慢眾生聽聞山王寶幢法語；舍棄過去盟誓眾生聽聞精藏法語；欲獲神通眾生聽聞金剛句法語；欲獲菩提果位眾生聽聞金剛藏法語；希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語；希求了知眾生心態眾生聽聞他心通法語；欲了知其他眾生根基之眾聽聞智慧明燈法語；言談乏味眾生聽聞辯才無礙法語；欲獲法身眾生聽聞修行妙法資糧法語；見不到如來眾生聽聞目睹如來身相法語；一切散亂、憂愁眾生聽聞寂止法語；欲轉法輪眾生聽聞離垢法輪法語；趨入無意義世間學問眾生聽聞真諦佛法法語；僅觀一如來剎土眾生聽聞廣大佛剎法語；欲播下如來相好眾生聽聞如來相好庄嚴法語；言語木訥、囁嚅眾生聽聞無畏辯才法語；欲獲如來一切智智眾生聽聞無迷亂清凈法界法語；反復趨入現世法眾生聽聞穩固現世法法語；欲希求法界眾生聽聞殊勝神通法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——遠離智慧眾生聽聞勝妙智慧法語；入歧途眾生聽聞正道法語；希求如虛空般智慧眾生聽聞無所得智慧法語；欲求清凈六波羅蜜多眾生聽聞圓滿清凈六度法語；未圓滿四攝者聽聞圓滿四攝法語；希求四梵住眾生聽聞平等四梵住法語；菩提法未圓滿眾生聽聞圓滿出離心法語；不修智慧、有嗔恨心眾生聽聞大海手印法語；於無生法生稀有心眾生聽聞心性為空法語；喪失聞法能力眾生聽聞不忘失法語；相互不喜說愛語眾生聽聞忠誠法語；於三寶起信眾生聽聞三寶大功德法語；於佛法無饜足眾生聽聞法雲法語；持三寶斷滅見眾生聽聞珍寶庄嚴法語；神志恍惚眾生聽聞無喻法語；受束縛眾生聽聞虛空門法語；思維別無他法眾生聽聞智慧手印法語；持如來功德未圓滿見眾生聽聞現量世法法語；曾承侍如來者聽聞決定幻變法語；未來宣說唯一法眾生聽聞一切法門法語；精通一切經部眾生聽聞諸法本性同等法語；舍棄舊法、六隨順法眾生聽聞諸法實相法語；精進解脫心乘眾生聽聞獲神變技能法語；隨如來秘密而尋思者聽聞不隨他轉法語；不精進菩薩行者聽聞智慧殊勝法語；依賴親友眾生聽聞隨順他人法語；行殊勝菩薩行眾生聽聞殊勝灌頂法語；如來十力未圓滿者聽聞不壞法語；未得四無畏者聽聞無盡法語；未得如來不共法者聽聞不奪法語；認定見聞無意義者聽聞廣大誓願法語；焦慮於現量證悟如來佛法者聽聞無垢大海法語；希求佛陀一切智智者聽聞如來正等覺法語；未得諸佛意趣者聽聞宣說無量無邊法門法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
任何無狡詐心、稟性真誠、願趨入大乘法菩薩，願我僅對其宣說一句法，他亦能獲八萬四千法門、八萬四千等持、七萬五千總持功德。
為成大菩薩，願我能具足大精進、不可思議發願、智慧、殊勝菩提，身具相好庄嚴、語言善妙可滿眾生願；為得無可言說等持，願我能具足聞法功德；為得無有遺忘，願我能具足正念；為了知惡劣眾生，願我能最後顯示涅槃；為得誓言堅固，願我具足思維；為永不退失所發誓言，願我具足加行；為增上地道功德，願我能獲勝解；為能舍棄一切財物，願我具足布施；為所聞法要融入清凈心，願我具足凈戒；為所有眾生離於怨恨，願我具足精進安忍；為積集資糧，願我具足精進；為神通滅盡定現前，願我具足禪定；為斷除煩惱習氣，願我具足智慧；為救一切眾生，願我具慈心；為不舍棄任何眾生，願我具悲心；為對一切諸法不生懷疑，願我具足喜心；為能不分別高低，願我具足舍心；為能起神機妙用，願我具足神通；為能擁有受用無盡寶藏，願我具足福德；為了達一切眾生心，願我具足智慧；為了知眾生如何證悟，願我具足妙慧；為得智眼，願我具足光明；為得意義、法、句、辯才無礙，願我具足四無礙解；為壓服一切造危害者與魔眾，願我具足無畏法；為得如來功德事業，願我具足種種功德；為能恆久、無畏為眾生宣講佛法，願我具足正法功德；為廣弘如來一切法要，願我具足光明；為能現前如來一切剎土，願我具足光輝；為得如來授記，願我具足神變；為能如實宣說真諦，願我具足如來幻變；為得究竟四禪足，願我具足神變；為能趨入如來秘密，願我能得一切如來加持；為能獨立獲取智慧，願我能得法自在；為能實行自己所言，不受任何損害，願我具足精勤善法之力。
願我即便宣說一句佛法，也能使入大乘之無量無邊眾生行持善法且獲滿足。願此等大菩薩獲不隨轉智慧、佛法大光明，並於極短時間中獲如來正等覺果位。
寶藏如來，其他世界中趨入三乘法眾生，如有造五無間罪、根本墮罪、毀壞自相續者，願以我發願力使之轉生我之剎土。
行不善業、性情粗暴、為非作歹、急躁易怒、野蠻凶狂、無有厭世、飽受束縛眾生，願我以八萬四千發心、八萬四千種語言度化他們。
此等眾生喜不善業、懈怠懶惰，願我能為其宣說八萬四千法門。
大乘根基眾生，願我能為其宣說六度萬行法語。
聲聞緣覺根基眾生、善根未成熟者、不希求佛法者，願他們皆能暫時先皈依三寶、後行六度萬行。
願喜殺生者斷殺；希求財富者斷除不予取；貪執非梵行者斷除邪淫；樂說粗語者斷除妄語；飲酒者戒酒，如是造諸五不善業眾生，願他們守持五戒。
願我能使不喜善法眾生守持即便一日八關齋戒。
願我能使對善法信心不大眾生守持沙彌十戒。
願我能使圓滿求善法者守持具足戒。
所有造五無間罪、煩惱粗大深重眾生，願我能以種種神變、善妙文字語言調化他們，為之宣說五蘊、十八界、十二處法，及無常、痛苦、無我空性法；願此類眾生最終趨入寂滅、無畏之涅槃城。
願我能為比丘等四種眷屬宣說佛法。
願我能為喜辯論眾生宣講辯論經論。
願我能對於善法不生信眾生宣說種種教言。
願我能為喜念誦者宣說禪定解脫道。
願我即使只為一眾生亦能步行數十萬由旬為之顯示種種幻變而無有厭煩心。
眾生趨入涅槃前，願我終生均能以等持力度過。
願我涅槃時，遺體能變成芥子許舍利子以利益眾生。
願我涅槃後，佛法尚能住世一千年，中有五百年為形象佛法期。
任何眾生能對舍利塔歡喜供養珍寶、樂器，甚至僅持誦名號一次，頂禮、繞轉、合掌一次，或供養一朵鮮花，願此等眾生皆得按其意願於三乘法中獲不退轉果位。
任何眾生能於我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、念誦、為別眾宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，願他們皆得按各自意願於三乘法中獲不退轉果位。
一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，願我之舍利能傾到於人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，願我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞扎花等多種花，並降下花雨；花雨中願傳出三寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不凈觀、呼吸觀、四無色禪、十住處、八勝處、止觀、三解脫、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。願此等眾生能於善法發誓願，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且於聽法後能斷除有結（指結縛，煩惱因。由煩惱故，心於三界貪著無厭，不行善行，力行惡行，後來定為眾苦系縛，故名為結。有結指三有之結）、喜上界之心與心所，並能憶念前世善根。
願此欲界天人能從天界降臨人間，教化眾人行持十善法；願眾多花能於天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；願如是珍寶能降於娑婆剎土；待降於娑婆世界後，願此珍寶能息滅戰爭、飢荒、疾病、惡語中傷、毒葯等禍患；願此世界變為安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶眾生，願他們能於三乘法中獲不退轉果位；願此等舍利能存在於金剛大地以上之所有世間，於刀兵惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶後又至色究竟天變為曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出三寶或其他悅耳動聽之音。凡此種種願皆能存在於世；至飢荒惡劫時，乃至疾病惡劫時，願舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變為各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。願凡此種種皆能存在於金剛大地以上之所有世間；願此等舍利能於賢劫中廣做如來事業，使無邊無際眾生能於三乘法中得不退轉果位。
願我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行眾生，能過恆河沙數劫之後，於無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。
我得菩提後勸發菩提心之眾生，或依我涅槃後之舍利而發菩提心眾生，未來於不同佛剎土中獲得佛果時，願他們能以美妙言詞贊嘆我道：「賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆為毀壞心相續，恆時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導眾人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉法輪。」願我能如是令其遠離眾生之輪回，使無量無邊眾生暫獲善趣，終至於解脫。
願所有希求菩提眾生亦能聽聞諸如來對我之贊嘆；願此等眾生趨於如來前請求道：「釋迦牟尼佛當年為何願攝受五濁興盛眾生而發無上菩提心？」
願諸如來能為善男子善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持剎土之功德庄嚴，及以前如何發願之經過；願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信；願他們能對眾生生大悲心；願他們發願於五濁興盛剎土中攝受所有造無間罪、行不善業眾生；願諸如來能依他們各自意願而為其一一授記；除此而外，諸如來亦為此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃後，其舍利現大幻變令眾生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最後成佛之經過。』
⑺ 跪求不負如來不負卿之藍蓮花
不負如來不負卿·藍蓮花
不負如來不負卿·藍蓮花 第一部分
楔子（1）
公元2020年冬，昆侖山腹地杳無人跡的深處
「醒了？」
睫毛微微抖了抖，緩緩睜開眼。他眯縫著腫脹的眼，費力扭頭四處張望，驚詫莫名地打量我簡陋的小木屋。
「這，這是在天堂嗎？你是仙女嗎？」他的聲音嘶啞如磨砂，唇皮乾裂，嘴角皸裂處結著泛紫的血塊，稍微一動又撕裂了。殷紅的血絲滲出，染得本無血色的唇紅艷艷的，倒似比先前有了生氣。
「天堂怎會如我處這般簡陋？仙子也不會像我一樣身有殘疾。」我在火爐旁拿起茶壺，為他倒了碗酥油茶，微微拐著走回床邊，「無須吃驚，你尚在人間。是我見你倒在雪地里，只剩了半條命，所以將你救回。」
一旁壁爐里的柴火燒得正旺，火光照亮了我的側臉。他的眸子驀然一亮，不知哪來的氣力，倏地坐起，忘記接過茶碗，仰著頭只顧怔怔看我，結巴著說：「你，你真漂亮，真是太漂亮了！」
「不覺得怪嗎？」對男子形形色色的驚艷表情早已習慣了，我淡然一笑，「藍眸，藍發，藍衣，皮膚蒼白，額頭還有一塊斑痕，普通人怎會長成我這副樣子？」
他還是愣愣地瞧著我：「不會怪啊。現在的年輕女孩，打扮比你出格的多的是。你不過就是染了頭發，戴了隱形眼鏡，額頭上貼出個花形來。而且這藍眸藍發，很襯你白皙的皮膚。身上這套復古樣式的藍袖長衣，更顯出你雅緻的古典氣質。」他激動起來，嘖嘖贊嘆，「哎，你簡直就是不食人間煙火的仙子，不當明星真是太可惜了。」
「我不是仙子，是妖。只有妖，才會有這么怪異的長相。」看他還在發愣，我微朝他傾去，眼睛眯起，清冷的聲音中帶一絲詭異，「你不怕嗎？」
「怕什麼？怕你？」他突然激動起來，之前的病彷彿一瞬間全治癒了，迎著我的目光無所畏懼地挑眉，「你即便是妖，也是善良的好妖。否則，不必費力救我，直接讓我在雪地里凍死好了。」
與他對視幾秒，眸子里還真尋不出一絲恐懼。現在的年輕人膽子還真是大，對這些妖啊怪啊已是見怪不怪了。我微笑一下，端正身體，將茶碗遞給他：「趕緊趁熱喝了吧。這酥油茶熱量高，可以幫你抵擋些寒氣。」
他接過，慢慢地喝，滿足得直嘆氣。我在他身邊坐下，看了一眼黑黢黢的窗外。呼嘯的厲風夾雜著大粒雪片，打著卷兒尋茅屋的漏風之處，發出颯颯悶響。屋外鈴鐺被風扯得四下亂搖，叮叮當當，合著風聲，倒是熱鬧。
「你既不怕，今日天色已晚，且在我這屋中歇息一夜。明日下山，須得去最近的醫院醫治。這里是高原苦寒之地，你的身體在雪中凍了太久，怕是會引發……嗯……」我頓住，思索片刻才想出那個詞，輕拍一下掌心，笑了起來，「對了，是肺水腫，高原肺水腫。」
他放下茶碗，撲哧笑出聲：「你說話挺有意思的，怎麼帶點古韻？」
看他臉上現出些紅潤來，我有些欣喜，畢竟是年輕，喝碗熱騰騰的酥油茶便能恢復體力。接過空碗，我不由得笑了一下：「是嗎？我倒是想學學你們這些21世紀的新新人類呢，可惜年歲太大，總也改不過來。反倒學成了四不像。」
他指了指自己，故作老氣橫秋地嗤鼻：「你能有多大？最多不過十八九歲，能比得過我？我可是26歲了。」
他的膚色是時下流行的陽光麥色，一雙眼炯炯有神，五官很是英挺，卻因眼角絲絲皺紋和臉頰上兩塊顯眼的高原紅，多添了幾許滄桑。初見之下，怕是大多數人會猜他已年過30。
楔子（2）
我咯咯笑了起來：「你不知道妖有駐顏之術嗎？你們的電影電視里不是經常演繹，妖靠吃人心喝人血維持絕世容貌嗎？」
他將自己的胸膛拍得砰砰作響，豪氣地大笑：「有趣，真是有趣！想不到你的想像力這么豐富。行啊，你要吃，我就給你。反正我這性命也是你救的。美人口中死，做鬼也風流。」
我搖頭：「那都是你們人類對狐狸不了解，胡亂編造的。狐狸修行，無須吃人心。」
「想不到碰到的是狐仙。」他一臉悠然，繼續用戲謔的口吻問，「請問仙子，您老現在幾歲？」
我嘆息一聲，伸出右手看了看手心的掌紋：「已過千歲。具體歲數，早就不記得了。年復一年，不過增添數字，於我已無意義。」
一陣疾風刮過，寒氣撲入屋內。他緊了緊身上的羊毛毯子，突然抬起手腕看錶，然後解下身上那件色彩絢麗的怪異外套遞給我：「這裏海拔有4000多米呢，常年積雪，暴風雪不斷。你穿得那麼少，會凍壞的。把我這件沖鋒衣穿上吧，這件衣服的保暖和防水指數都是最高的。我徒步行走昆侖山，全靠這件衣服擋風雪呢。」
我搖頭，將他放在床頭的茶碗拿起，微拐著走到火爐邊再倒一碗：「那有什麼用？你還不是差點兒丟了性命？再說，我是妖，懂法術，怎麼會怕冷？」
他恍然大悟，拍掌笑道：「我知道了。你是小說家，一個人躲在這人跡罕至的昆侖山裡尋找靈感。為了配合劇情，連衣服都穿起古裝。行，今晚我做你的聽眾，告訴我你編的故事。這狐仙身世如何？家人在哪兒？」
我笑了笑，將碗遞給他，輕描淡寫地說：「我的家人只是普通狐狸，沒有一個修煉得道。所以不是被獵人捕住剝了皮毛，便是早早在狐狸的命數上病老而亡。只有我，一出生便是只藍狐。拿你們現在的話來說，算是基因變異，狐狸一族幾百年才出一個。這樣小的概率，偏巧被我碰上了。藍狐天生就帶著天地靈氣，學了點法術皮毛，又機緣巧合得了同類的修為，所以，活得長久些。」
「哈，長生不老，多少人夢寐以求啊。」
他的口氣佻巧，是因為到現在依舊不相信我的話。我輕嘆一聲，有些悲從中來：「你若是我，眼見身邊人一個個故去，只剩下自己長長久久地活著，只怕，也會如我一般希望只擁有普通人的壽數。」
他探頭望我，繼續調笑：「那你肯定很寂寞嘍。」
「還好，」眼望窗外搖曳不止的鈴鐺，我淡淡噙笑，「每天可以回憶千年生命中最重要的40年時光。點點滴滴細細咀嚼，來不及全部嚼完，便能沉沉睡去。已在天上的他們，知道我怕獨眠，依舊會入夢里陪我，一如往昔。所以，這七百多年，過得也算快。」
似乎被我感染了，他半天不言語，只顧手捧茶碗發呆，目光落在我身上，竟也流露出些許哀傷。我拐著走回他身邊，將他手中已經空了的茶碗拿走。他突然醒悟過來，嗯哼一聲，目光落在我的左腿上，惋惜地小心問：「你的腿……是出了什麼事故嗎？」
「被獵戶的捕獸夾夾的。」
他好不容易收斂的正經面孔，又被我這句根本不好笑的話惹出笑來，忍俊不禁地搖頭：「你不但有絕世容顏，連編故事也這么厲害，我差點信以為真，當你是隱居深山的狐仙了。」
我走到壁爐前丟進幾塊柴，用鉗子撥了撥：「你不信也沒關系，就當是一個老太婆太久沒跟人說話，想把自己最留戀的往事跟陌生人絮叨絮叨罷了。明日等你下了山，想要尋到我，便再無可能。」
他抬手指我，放聲大笑：「你？老太婆？」笑得太猛，引起一陣咳嗽，半天才緩過來，「也好，長夜漫漫，這兒沒電腦電視，不妨聽你說故事打發時間。」
「真的想聽嗎？」我望著噼啪作響的火苗，神思有些恍惚。
「當然！」年輕人在床上如老僧入定一般，盤腿坐好，身上披著毯子，眼角帶笑地看我。
「擁有驚人美貌的狐仙，哪個凡夫俗子不會一見傾心？我洗耳恭聽你的愛情故事。」
「那就從我的腿說起吧。那也是在冬天，藏歷陰火馬年，南宋淳祐六年。讓我想想，換成你們熟悉的公元紀年是哪一年……」我沉吟片刻，掐指算了算，「對了，是公元1246年。那時我還很小，剛滿300歲，道行很淺，還不能幻化成人形。居然不小心著了獵戶的道，差點兒被剝皮做成狐毛氅子。」
「這只落難狐仙，必定有翩翩書生英雄救美，然後發生纏綿凄婉的愛情故事。我猜的對不對？」
我搖頭：「的確是被救了，否則我今日便無法站在你面前。不過，過程卻並不是你想像的那樣浪漫。我遇見的是個12歲的孩子，而且是個身份特殊的孩子。至於救美，就更加不沾邊了。那時候的我，沒有法力，根本沒本事變成人的模樣。只是一隻小狐狸，渾身臟兮兮的。愛情對我來說，太過奢侈。」
「噢？」他倒是來了興致，緊了緊身上的毯子，歪頭看我，「就是這孩子與你牽纏了40年嗎？」
「是他將我帶入了他特殊的家族。這40年，是我與他家族牽纏的40年。」我抬眼望向虛空，那雙清澈似剔透水晶的眸子，含著暖如春風的微笑，正凝神注視我，一如每夜夢中所見。七百多年了啊，滄海桑田，斗轉星移，昆侖山也響起了火車的轟鳴聲，唯有你的眼，從你12歲我見到的那一刻起，從未泯滅過清朗與純凈……
第一章 初遇雪蓮（1）
聰明人無論遇到怎樣的困難，
他也不會做一件傻事；
雨雀無論渴到什麼程度，
它也不會去喝地上的臟水。
——《薩迦格言》
公元1246年冬——藏歷陰火馬年（丙午）——南宋淳祐六年——蒙古貴由汗元年
「施主，你逮住的這只小狐狸，賣多少錢？」
這略帶沙啞的變聲期男聲，讓籠子中絕望而委靡的我，驀地抬眼。
寬大的褐紅僧袍，裹住一個十二三歲的少年，他皮膚黝黑卻不粗糙，泛著健康的光澤。臉頰上紅彤彤的，是被烈日曬出的兩塊淺斑，俊朗的五官，立體感十足，濃眉似劍，鼻樑高挺，臉部輪廓鮮明。
不像中原僧人，他並非全然是光腦袋，頭皮上覆蓋著極短又細密的頭發。個子在同齡人中算得上高大，手長腳長。脊背挺直如涼州 四處可見的白楊，彷彿內里蘊藏著無窮的堅韌力量。雖然年齡尚小，已能窺見這少年日後的英氣與風華。
這樣的紅袍僧人穿著，黝黑卻英挺的長相，明顯異於本土涼州人。以我300年的閱歷，知道他是從吐蕃來，屬於吐蕃紛亂的佛教派別中的一支。雖然吐蕃此時早已亡國，地名也早就改成了烏思藏 ，卻因為曾經的輝煌盛世，讓世人至今依舊稱呼這些西邊高寒之地來的人為吐蕃人。
他蹲下身仔細打量籠子中的我，眸子晶亮明澈如一泓清泉，汩汩流淌著靈動的波。以我如此淺的修為也能看到，在他周身環繞著隱隱的七彩光芒，泛出流光溢彩的蘊華。我心下一凜：這個少年的靈力超凡，絕非普通人。
我在籠子中大聲地吱吱叫，從鐵絲之間擠出前爪，急切地往外撓。他伸手輕輕接過我的前爪，掌心有種讓人安心的溫暖。我心下頓時寬慰不少，萬分期許地嗷叫著看他。
「這只狐狸可是不賣的。你看它的眼睛和皮毛都是藍色，這可是稀罕至極的藍狐，狐狸一族幾百年才出一隻咧！」死老頭兒將籠子提起，用指頭戳我伸在籠外的前爪。見我憤憤然縮回爪子，老頭兒咯咯笑著：「你別看它個頭小，年紀比我都大呢。狐狸一族，有靈性的才可以修煉成妖。這藍狐便是個中極品，一出生便帶著靈氣，日後隨著修煉精深，眼睛、毛色會更加泛藍。」
「那麼怎會被施主逮了來？」小喇嘛站起施禮。他的蒙古語說得不地道，發音頗有些怪異。
「幸好它道行太淺，不然怎會中了我的套子？」老頭兒晃盪著籠子得意地笑，「不過狐狸生性多疑，逮它著實費了心力。我在昆侖山中缺覺少眠，小心跟蹤了3個月，布了多少套子才逮著。」
我被老頭兒晃得頭暈，站立不穩。鐵絲撞到後腿傷處，痛得我又哀鳴起來。小喇嘛滿臉憐惜，伸手按住老頭兒提籠子的手，不讓他再晃盪，口中禮貌地對答：「施主准備去哪兒？一路辛苦，我來幫你提籠子吧。」
老頭兒大手一揮：「不必，馬上就到。瞧見前面的闊端王府 嗎？我正要去那兒。」
「施主會如何處置這只靈狐？」
老頭兒喜上眉梢：「闊端王子的長子——啟必帖木兒王子，馬上要過20歲生辰了。我是他封地里的屬民，將這寶貴的藍狐送給他做賀禮。百歲藍狐渾身是寶，功用極多。唾液可消腫止淤，血可治膿瘡潰爛，用藍狐皮做成氅子，更是刀槍不入、風雨不侵呢。」
他大驚失色，臉上頓時布滿悲憫：「既是有靈性的生靈，施主怎忍心加害？」
「這可由不得我。啟必帖木兒王子一聽說它有多般好處，便一直念叨著這藍狐皮氅子呢。我兒子早就報了信，如今啟必帖木兒王子已叫了裁縫，就等著我送狐狸去了。」老頭兒一邊說著，一邊挪動腳步。我忘記腿上火辣辣的痛，在窄小的籠子里費力奔跳著吱吱大叫，眼望小喇嘛，心急如焚。
第一章 初遇雪蓮（2）
「施主，請發發慈悲，放了這只靈狐吧。它還那麼小，腿上又有傷。」他不知哪裡來的勇氣，居然上前一步，張開雙臂擋住了老頭。畢竟還是孩子，身高比老頭兒矮了一大截，渾身卻有種難以抗拒的氣勢，沉著的聲音堅定地說：「啟必帖木兒王子那裡，我洛追堅贊甘願領受任何責罰。」
「小師傅，我是黨項人，自幼信佛。若是一般狐狸，早就送給你了，也算是善事一樁。我這么做，也有不得已的苦衷啊。」
老頭兒嘆息一聲，轉頭看看周圍無人，壓低聲音說：「20年前大夏國被蒙古所滅，蒙古人恨大夏頑抗，以致他們的天可汗——成吉思汗在征討時染病而亡，即便大夏投降了也沒放過我們，屠殺了多少大夏國民！ 我的幾個兒子，都是這么沒的。現在只剩下我最小的兒子，才14歲，卻接到命令，要他參軍攻打南邊的宋國。我只有這一個兒子了，怎麼捨得讓他去送命？不得已去昆侖山費盡辛苦逮這藍狐，啟必帖木兒王子已經答應免我兒子從軍。你說，我怎麼可能放了它？」
小喇嘛怔住，清俊的眉頭緊蹙，蹲下來伸手輕撫我的尖鼻子，沉思片刻後說道：「那，我隨施主一起去見王子。」
剛踏進王子府，便看到許多人圍在院子里，中間幾個人在叫叫嚷嚷：「王子，如今您父親不在涼州，大小事情都得您做主，您可要主持公道啊。」
庭院正前方坐著個粗壯的年輕男子，濃眉大眼，臉形方闊。穿著長袖的高領皮袍，袍子的下擺、袖口、領口綉著雲卷圖案的綢緞花邊，裝飾著一圈貂鼠皮，開口時聲音洪亮：「有什麼冤屈，都呈報上來吧。」
其中一人搶著說：「我們弟兄三人昨日在這家客棧投宿。小二說上房30文錢一晚。我們三人便一人拿出10文錢住下。可巧店老闆添了個大胖兒子，他一高興，便將上房降價到25文錢一晚。店老闆當時將5文錢交予小二，讓他退給我們。沒想到小二黑心，只退了3文錢。我等今天一早碰到店老闆，聽他說起後才知道。所以我們當即找到小二，要他將私藏的錢退回給我們。」
另一人也擠上前，指著正跪地輕聲哭泣的瘦小男子說：「可是小二說他就只拿了兩個銅板。這數字可怎麼也不對了。」
啟必帖木兒皺起濃眉:「如何不對？」
「我們三人各付10文，共30文錢。小二各退了我們一文。也就是說，我等付了27文。可是，小二隻承認拿了兩文。27文加兩文，只有29文。還有一文上哪兒去了？」
圍在一旁的眾人也在掐指計算，不住地點頭附和。三兄弟中最年輕的一位大聲嚷嚷：「肯定是這黑心的小二藏起來了。他居然敢這般戲耍我們，所以我們押他來見王子。」
「這可真是冤枉啊。小人不該一時糊塗，拿了三位大爺的錢，小人退還便是。可是，小人的的確確只拿了兩文，何曾拿過3文？」跪在地上的小二抬頭喊冤，立刻被三兄弟踢了幾腳。
「那你說，我等花了27文，加上你私藏的兩文，難道不是29文嗎？」
周圍的人不停地喊：「對啊，是少了一文。」啟必帖木兒斂顏，肅然說道：「小二，我們蒙古人最恨人說謊，你還是乖乖認了，否則，以我蒙古刑罰，怕是你得受皮肉之苦了。」
「小二沒有說謊。」一個變聲期的沙啞男聲響起，小喇嘛從人群中走出，氣定神閑的步態自信從容，氣度不凡，加上俊氣的臉上有著與年齡不相符的沉穩，使人群立刻安靜下來，每個人都一臉詫異地定睛在他身上。
第一章 初遇雪蓮（3）
「錢一文都沒有少，只是這三位施主演算法有誤。」他先對啟必帖木兒行禮，然後轉頭問三兄弟，「三位施主付了30文，店家退了5文，即是說，這房錢應是25文，可對？」
三人都點頭。
小喇嘛鎮定地繼續說：「這5文錢里，小二拿走兩文，還剩3文，可對？」
三人又點頭。
「這3文，小二的確是退給了三位施主，可對？」
三人一直在點頭。
小喇嘛朗聲道：「那麼，三位施主所付的25文房錢，加上小二私藏的兩文，再加上退給三位的3文，共是30文，可對？」
三個人慣性地繼續點頭。小喇嘛淡然一笑，轉頭對啟必帖木兒雙手合十，微微一鞠：「那麼，小二將那兩文錢退還給三位施主，再賠個不是，此事便可了結，王子以為如何？」
啟必帖木兒拍掌，哈哈大笑：「如此甚好。本就不是什麼大事，何必鬧騰？」
三人還是莫名其妙，拚命撓頭：「可是，明明是27加2，怎麼被這小喇嘛又多算出1文來了？」
小喇嘛謙遜地對三人施禮：「三位施主，以佛法之因明說來解，三位應以所付累加，而非以自己所得簡單加別人所得，此為因明學說 中之偷梁換柱法。」
三個人早已被說得暈頭轉向，心悅誠服地看著小喇嘛。周圍響起鼓掌叫好聲，小喇嘛的臉迅速轉紅，黝黑肌膚透著緋色，黑曜石般的大眼睛如磁石般吸引人，想不到鎮定的他也有這般羞怯可愛的模樣。
啟必帖木兒走下坐椅，踱步到他面前打量：「你是何人？」
小喇嘛落落大方地雙手合十，他的蒙古話雖然發音不甚准確，卻一字一句說得清晰：「我是吐蕃薩迦教派的沙彌洛追堅贊，隨伯父薩迦班智達上師從烏思藏歷經兩年，跋涉而來。伯父現正在驛館等候您的父親——闊端王子回涼州一晤。」
啟必帖木兒一把抓住小喇嘛的手臂，欣喜地嚷：「原來是神童八思巴！難怪如此聰明穎悟。你早慧的盛名，連涼州人也是如雷貫耳啊。聽說你3歲便能記誦蓮花修法，8歲便能記誦佛本生經。你的本名不太有人知曉，但提起八思巴之名，恐怕烏思藏無人不知。聽說八思巴是藏語『聖者』之意，是嗎？」
我一愣，忘了疼痛，獃獃地抬頭看清朗俊氣的小喇嘛。他居然是八思巴！那個3年前我曾見過的小孩……
* * *
年輕人驚詫地拍掌大叫：「那個小喇嘛居然是八思巴！」
我「咦」了一聲：「你知道他？」
「我去過日喀則地區的薩迦縣，參觀過薩迦寺，所以知道一點。」他點頭，又有些遺憾地看著我，「不過藏傳佛教派別太多太復雜，我知道的也不多。我只知道，他是元世祖忽必烈的帝師，曾經創造了蒙古文字，被稱為八思巴文。薩迦派能成為藏傳佛教中的一大支派，是他創下的基業。所以薩迦派尊他為薩迦五祖之一。」
我抬眼看向虛空，似乎又看到了那一襲溫暖的褐紅色，眼裡蒙上濕意，喃喃道：「是啊，他是個偉大的人，一朵藏地高原聖潔的雪蓮……」
我扭回頭對他一笑，感慨地說：「你知道的已經很多了。他是藏人，又身處蒙古人當政的元朝，沒有與漢人發生過什麼交集。現代漢人對他，還有他的時代都不是很了解。」
年輕人呵呵一笑，伸手在火爐上取暖：「這故事從一開頭就挺有意思的，沒想到一隻小狐狸介入了真實的歷史。我很有興趣呢，也算是幫我惡補一下那段陌生的歷史吧。」
我點頭，繼續說下去。
⑻ 木棉袈裟什麼意思
木棉袈裟原本是釋加牟尼的金縷袈裟，有一天釋加牟尼在靈鷲山說法，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。」
迦葉尊者得到了釋加牟尼的賞識，釋加牟尼把金縷袈裟作為證物傳給迦葉尊者，這件袈裟就是為後代佛門弟子頂禮膜拜的禪宗信衣——木棉袈裟。木棉袈裟傳到菩提達摩，已經是第28代了。在南北朝的時候，達摩尊師奉命來到了中國傳播佛教文化。
(8)釋迦牟尼苗香港電影擴展閱讀
《賢愚經》記敘，釋迦牟尼出家後，繼母摩訶波閡波提親手紡織，製作金縷袈裟，送給釋迦牟尼。釋迦牟尼收下後，囑咐身邊的僑曇彌，將金縷袈裟轉送於眾僧。
摩訶波閹波提很動感情地對釋迦牟尼說，自你出家後，兒走千里母思念，才日夜操勞，為你做了袈裟，既盡母慈之念，也想讓你不忘母恩，想不到竟將金縷袈裟看的一錢不值，要轉送他人。
釋迦牟尼對母親解釋說，兒知母親專心愛兒，想讓我穿金色袈裟，在外顯得富麗堂皇，好使別人敬佩。但我們若以這種恩愛情行事，則福不能弘揚廣大。如果施給眾僧，則得到的福報就大得難以計算。摩訶波閣波提聽了釋迦牟尼的解釋後，欣然同意了。
僑曇彌手拿金縷袈裟，來到眾僧之間，結果大家出於對釋迦牟尼的尊敬，誰也不肯接受。最後見了彌勒，彌勒欣然接過金縷袈裟，穿著在身。結果，彌勒擔當了未來佛的重要職責。佛教傳到中國以後，金縷袈裟被視作最高榮譽。
參考資料來源：網路-木棉袈裟
⑼ 太倉資料
太倉
地理環境
【地理位置】 太倉位於江蘇省東南部，長江口南岸。地處北緯31°20′～31°45′、東經120°58′～121°20′。東瀕長江，與崇明島隔江相望，南臨上海寶山區、嘉定區，西連崑山市，北接常熟市。總面積為822.9平方公里，水域面積285.9平方公里,其中長江水域面積173.9平方公里，陸地面積為537平方公里。內陸土地面積為649平方公里，耕地面積為3.66萬公傾。
【地形地貌】 太倉屬長江三角洲沖積平原。全境地勢平坦，自東北向西南略呈傾斜。東部為沿江平原，西部為低窪圩區。地面高程：東部3.5米～5.8米（基準：吳淞零點），西部2.4米～3.8米。
【水運口岸】 太倉港地處長江入海口南側，太倉市東部。口岸位於長江白茆沙南水道，上至白茆河口，下至瀏黑屋，中心位置在七丫口，即北緯31°37′00"、東經121°14′00"。口岸線38.8公里，其中深水岸線25公里，距吳淞口僅13海里，是距長江入海口最近的港口。港區范圍內岸線基本平直且邊灘穩定，終年不凍不淤，深水區開闊、穩定，能滿足5萬噸級船舶回轉水域的要求，是長江下游地區最佳港址之一。
【氣候】 太倉屬北亞熱帶南部濕潤氣候區，四季分明。冬季受北方冷高壓控制，以少雨寒冷天氣為主；夏季受副熱帶高壓控制，天氣炎熱；春秋季是季風交替時期，天氣冷暖多變，干濕相間。歷年年平均氣溫15.5℃，降水量1078.1毫米，日照1960.9小時，無霜期226天。2004年平均氣溫17.1℃，比常年高1.6℃。年降水量1148.9毫米，比常年多70.8毫米，全年雨日105天，6月14日入梅，7月15日出梅，計32天，梅雨量為411.5毫米。年日照時數2255.8小時，比常年偏多294.9小時。
區劃人口
【區劃】 太倉市隸屬江蘇省蘇州市管轄，市人民政府駐地城廂鎮。2004年末，全市轄7個鎮、126個行政村、2846個村民小組、65個居民委員會。境內有太倉港經濟開發區。
【人口】 年末，全市戶籍人口45.46萬人，人口出生率為6.61‰，死亡率為8.02‰，自然增長率為-1.41‰；總人口中農業人口25.82萬人，非農業人口19.64萬人。暫住人口19.49萬人，比上年增長26.3%。
【民族】 太倉為漢族聚居地區，少量少數民族散居。至年末，全市有回、滿、蒙古、壯、佤、苗、侗、傣、彝、羌、布依、土家、納西、赫哲、哈尼等24個少數民族、347人（不含少數民族流動人口），其中以回族和滿族居多，主要分布在城廂、沙溪、瀏河等鎮。
國民經濟
【主要經濟指標】 國民經濟持續快速增長。全年實現生產總值（GDP）248.22億元，按可比價格計算，比上年增長13.5%。人均生產總值達到54815元（摺合約6623美元），比上年增加8172元。其中，第一產業增加值14.57億元，比上年增長4.8%；第二產業增加值150.17億元，增長13.9%；第三產業增加值83.48億元，增長14.4%。全市三次產業比例由上年的6.6:58.5:34.9調整為5.9:60.5:33.6。
財政收入增勢強勁。全年完成財政收入31.76億元，比上年增長46.9%。其中，地方一般預算收入12.13億元，比上年增長36.4%。地方一般預算收入占生產總值的比重由上年的4.2%上升到4.9%，提高了0.7個百分點。地方一般預算支出13.97億元，比上年增長34.5%。
【固定資產投資】 固定資產投資總量再創歷史新高。全年完成固定資產投資138.63億元，比上年增長24.7%。其中完成工業投資104.82億元，增長23.2%；房地產投資增速明顯加快，全年房地產開發投資19.1億元，比上年增長214%。
【農業】 農業結構調整繼續加快推進，農業經濟穩中有升。全年完成農林牧漁業總產值26.74億元，比上年增長5.5%。其中，農業產值12.27億元，比上年增長2.9%；畜牧業產值5.94億元，增長16.5%；漁業產值5.69億元，比上年增長2.2 %。全年糧、棉、油種植面積分別為2.98萬公頃、0.09萬公頃和0.47萬公頃,糧食作物和經濟作物的播種面積比例為5.8:4.2。全年糧食總產量20.47萬噸，比上年增長7.0%；棉花總產量0.11萬噸，比上年增長3.6%；油料產量1.04萬噸，比上年增長51.6%。農副產品以市場為導向，努力擴大生產。全年水產品產量3.81萬噸，比上年略減；生豬出欄22.89萬頭，比上年增長7.8%。農業生產條件不斷提高。年末擁有農業機械總動力20.66萬千瓦，大中型拖拉機724 台，小型手扶拖拉機617台，農用運輸車722輛。農村用電量19.04億千瓦時，比上年增長70%。農田水利基礎設施取得新進展，農業綜合防汛抗災能力進一步提高。水稻機械化播栽達到4000公頃，三麥、水稻機收割率分別達到了98%和80%以上。
土地資源利用和農業生態保護受到廣泛重視。非農業建設佔用耕地實行有效控制。全年新增耕地面積39.07公頃，年末耕地面積3.6萬公頃。森林覆蓋率13.77%。
【工業】 工業經濟增勢強勁。全市大力發展外向型經濟,放手發展民營經濟。全年完成工業總產值達到542.62億元，比上年增長24.8%，其中，規模以上工業總產值346.52億元，增長32.0%,佔全部工業份額由上年的58.5%上升到63.9%，上升了5.4個百分點。工業產銷銜接良好。全年完成工業產品銷售收入506.94億元，比上年增長29.0%，其中，規模以上工業產品銷售收入341.18億元，比上年增長33.0%。產品銷售率達98.1%。工業企業經濟效益綜合指數達142.6%。全年實現利稅總額49.96億元和利潤總額27.08億元，分別比上年增長32.6%和33.1%，其中，規模以上工業利稅總額和利潤總額分別為30.82億元和19.26億元，分別比上年增長15.4%和15.3%。
【金融保險業】 金融保險業服務功能進一步強化，市場規模進一步擴大。至年末，全市金融機構人民幣各項存款余額227.66億元，比年初增加41.09億元，增長22.0%；人民幣各項貸款余額196.43億元，比年初增加49.22億元，增長32.5%。全年金融機構現金收入737.46億元，比上年增長40.5%，現金支出758.47億元，比上年增長39%，收支相抵現金凈投放21.02億元，與上年基本持平。城鄉居民人民幣儲蓄存款余額114.94億元，比年初增加17.5億元，增長18.0%。外匯存、貸款余額分別為1.34億美元和0.94億美元，分別比上年減少1.4%和14.8%。保險業收入穩步增長。全年保費收入5.99億元，比上年增長13.7%，支付各類保險賠款及給付1.48億元，比上年增長22.3%。
【國內商業】 商業企業不斷加快布局結構和經營業態調整，商業企業的集聚、輻射能力不斷增強。消費品市場銷售平穩增長。全年完成社會消費品零售總額41.22億元，比上年增長14.1%。居民消費升級趨勢日趨明顯，轎車、家居類商品消費進一步擴大。在社會消費品零售額中，城區零售額19.98億元，比上年增長14.4%；農村零售額21.24億元，比上年增長13.9%。各類商品銷售全面增長，其中，批發零售業33.85億元，比上年增長13.7%，餐飲業7.37億元，比上年增長16.3%。
【交通運輸郵電業】 交通運輸、倉儲、郵電通信加快發展，綜合服務水平不斷提高。交通運輸網路進一步完善，基礎設施建設進一步加快。沿江高速公路、太蓬公路已建成通車，蘇昆太高速公路、錫太一級公路、339省道復線工程按期推進。全市機動車輛猛增，社會運輸能力大幅提高。年末汽車2.57萬輛，其中，客車1.81萬輛，貨車0.76萬輛，分別比上年增長26.6%和16.0%。私牌汽車1.72萬輛，新增4603輛，比上年增長36.7%。
郵政業務穩步發展。全年實現郵政業務收入5096萬元。郵政服務門類增多，投遞速度加快。全年發送函件252萬件，特快專遞19.5萬件，報紙1550萬份，雜志54萬份。通信行業快速發展。年末全市電話交換機總容量達到22.8萬門。全市固定電話用戶和行動電話用戶分別達到25.81萬戶和38.58萬戶。
歷史文化
【建置沿革】 太倉古代為濱海村落，人煙稀少，戶不滿百。春秋時屬吳地，秦屬會稽郡，漢為吳郡婁縣惠安鄉。三國吳於此建倉屯糧，漸次發展。元代於劉家港開創漕糧海運後，遂日益繁盛，成為萬家之邑。元末築太倉城。吳元年建太倉衛，明初置鎮海衛，屯兵駐防。明弘治十年（1497），割崑山、常熟、嘉定三縣地建太倉州。清雍正二年（1724），升為江蘇直隸州，並析地置鎮洋縣。民國元年（1912），太倉州和鎮洋縣合並，定名太倉縣。中華人民共和國成立後，始屬蘇南人民行政公署，後隸屬江蘇省蘇州地區專員公署。1983年3月，改隸蘇州市。1993年3月，撤縣建太倉市。
【文化與名人】 太倉自古為文化之鄉，人文薈萃，自具特色，積淀厚實，底蘊豐富，形成了獨特風格的婁東文化，為今天留下悠久而優秀的文化財富。早在晉代，名士瞿硎等活動於境內傳布知識文化。在此前後，境內興建有多處古剎名塔，反映當時建築藝術和佛道文化水平。雙鳳民歌等已經流行，之後民間舞蹈、高蹺、龍燈、滾燈等在鄉間流傳不衰。牛郎織女降生黃姑（今南郊鄉境）的神話傳說很早流傳，唐宋時建專祠祭祀。元代，漕運開通，劉家港發展成為「天下第一碼頭」。「漕運文化」的發展，推動與國內外文化交流，婁東文化進入快速發展期。元代的橋梁建築獨具風格，至今保存著國內少有的元橋群。明初鄭和七下西洋，在劉家港啟航停泊，溝通太倉與東南亞各國文化交流，並留下碑文、實物、著作等歷史性重要文物。譽為「百戲之祖」的崑曲和優美動聽的江南絲竹源自太倉一帶。明清園林之盛，有「太倉園林甲東南」之譽。太倉建州後學堂、書院盛極一時，培養出眾多傑出人才。張溥興社、王世貞興文，吳偉業興詩，陸世儀興學，「四王」（王時敏、王鑒、王翚、王原祁）興畫，使太倉文化得到全面發展，民間讀書成風。現今，太倉的文化更具有開放性，多種特色文化豐富多彩，有全國橋牌之鄉、武術之鄉、龍獅之鄉、民樂之鄉等稱號，文學、舞蹈、戲曲、音樂、攝影、書法等文化藝術碩果累累。
豐厚的文化底蘊孕育了舉不勝舉的文化名人，僅宋元明清考取進士者多至314人。其間最著稱者，文學有文學家王世貞，獨主文壇20年；文學家、史學家張溥，領導復社聲震朝野，撰有《五人墓碑記》流傳後世；大詩人吳偉業，開創婁東詩派，是「江左三大家」（錢謙益、龔鼎孽、吳偉業）之一；理學家陸世儀，著書立說60餘種，被尊為「江南大儒」。經史學家畢沅，繼司馬光《資治通鑒》後，撰修《續資治通鑒》巨著。書畫有大畫家仇英，被譽為「周肪復起，亦未能過」，為「明四家」（沈周、文徵明、唐寅、仇英）之一；以王時敏、王鑒、王原祁為代表的「婁東畫派」獨步清代畫壇，成為正統畫派；近現代著名壽星畫家朱屺瞻，畫風老辣，自成一體，為「畫壇的一代宗師」；著名山水畫家宋文治，師前人技法從中脫化而出，創新開拓中國現代山水畫。藝壇有戲曲音樂家魏良輔，始創融南腔北腔為一體的崑曲；音樂家張野塘創制的吳中新樂「弦索」，流傳江、浙一帶，演變為江南絲竹；古琴大師徐上瀛，深究琴學理論，在中國古代音樂史上享有一席之地；電影藝術家朱石麟，編、攝、導電影百餘部，成為「香港電影拓荒者」；舞蹈藝術家吳曉邦，探索舞蹈創作實踐60餘年，被稱之為中國新舞蹈奠基者。教育界有教育家陸寶忠，主張改革科舉，設立學堂，普及教育，提高國民素質；教育家唐文治，實踐教育救國40餘載，桃李遍天下；成人教育先驅俞慶棠，推行民眾教育，指導創辦民眾教育機構百餘家。新聞界有著名記者俞頌華，與瞿秋白等最早采訪「十月革命」後的蘇聯，主編國內和香港、新加坡等多家報刊，有「新聞界的釋迦牟尼」之稱。科技界有水利專家郟亶，著有《吳中水利書》，成為治理吳中水利的重要文獻；著名物理學家吳健雄，一生從事實驗物理研究，被世界各國譽為「中國的居里夫人」、「物理女王」、「華人之光」、「核物理學首席女物理學家」等；著名物理學家朱棣文，從事激光冷卻捕捉原子研究獲諾貝爾物理學獎，成為華人的又一驕傲。中國科學院院士唐孝威、鄒世昌、黃勝年、吳建屏、楊勝利和中國工程院院士唐孝炎，科研碩果累累，在各自學科獨領風騷。
著名人物
太倉籍著名科學家<按筆畫順序排列>
唐孝威 唐孝炎 黃勝年 鄒世昌 楊勝利 吳建屏 朱棣文 吳健雄
突出貢獻中青專家
劉金鴻
太倉優秀科技專家
蔡萌萌 謝文曉 曹全南 陳 平 張安巡 任鴻基 向 貴 馬以榮
丁育麒
古代人物
李梧江 白登明 陸世儀 吳偉業 徐上瀛 張 溥 魏良輔 王時敏
仇 英 陸子崗 朱 清 郟 亶
近現代人物
陸寶忠 倪 德 洪錫范 俞慶恩 項堯仁 蔣汝坊 俞 鍔 李田文
呂品生 周 斌 楊子清 朱屺瞻 宋文治 俞頌華 俞慶棠 錢抵千
錢旭滄 唐文治 朱增元 朱石麟 傅煥光 朱傳茗 浦太福 吳曉邦
名優特產
大致有： 中華絨螯蟹、興隆茄子、太倉芋艿、太倉「三豆」、美術奇葩麥秸（桿）畫 、工藝鞋、紅木雕刻、太倉香蔥、太倉全羊宴、太倉板橋西瓜、太倉糟油、太倉肉鬆、春凰牌燠雞、長江四鮮、太倉白蒜、太倉珍蔬紫葛葉等。
名勝古跡
大致有：玉皇閣、南廣寺、海天禪寺、州 橋、樂蔭園、吳曉邦藝術館、天妃宮、南 園、憩 園、張溥故居、王錫爵故居、高仁歧油畫館、吳健雄墓園、港區碼頭、梅花草堂、鄭和紀念館、太倉博物館等,宋文治藝術館。
⑽ 求釋迦牟尼果的種植方法。
釋迦又名番荔枝，因外形類似佛像頭部而得名，主要產自台東等地，每年秋季至次年開春都有出產。釋迦果肉乳白色，富含維生素A、B、C及蛋白質、鐵、鈣、磷等，促進消化。
釋迦一定要熟軟才能吃，買回家後，若仍生硬，可用報紙包裹，噴些水，放上一二天，待變軟後即可用刀剖開去皮食用，鮮美香甜，口味非常獨特。
也可切塊做成各種冰飲。果皮不可食，若果皮發黑，不用擔心，口味更佳。釋迦在台灣深受喜愛，每年都要舉行釋迦節，選出的冠軍釋迦售價折算人民幣上萬元一顆。
種植方法有：苗木繁殖，番荔枝繁殖方法有種子繁殖、嫁接繁殖。普通番荔枝實生苗，具有早結豐產特性，但其性狀難保持，早衰。
AP番荔枝育苗一般採用普通番荔枝作砧木，但是，生產上易染根腐病。湛江南亞熱作研究所已發現幾種抗根腐病的砧木，但需採用中間砧，砧木選定後，首要任務是培育壯苗，使其迅速達到嫁接標准。
用普通番荔枝作砧木，種子應來自優良品種的豐產、優質母株上，果大且果形端正的果實，種子取出後洗凈，剔除不實粒和小粒種子，晾乾即播。翌年春播的種子要充分曬干，密封保存。
砧木粗度達到25px左右時就嫁接。嫁接方法多隨季節而定，春季韌皮部不易削離，一般採用枝接法，而夏秋季一般採用芽接法。
番荔枝用芽接法嫁接時，一般要求20～30天後解綁，而用枝接法，一般先進行挑芽後再進行解綁。對於用芽接法嫁接已成活的植株，在解綁後15天左右，就可以在芽接位上方125px左右剪砧，剪砧後基部將抽出大量萌櫱，應及時去除，以免與接穗爭奪養分，影響接芽萌發，同時苗圃地要保持干凈，無雜草，並保證肥水供應充足。當嫁接苗長到高1250px，莖粗25px左右時，即可出圃定植。