A. 急求一部老電影名字，講訴一個接生婆貪財害一個女人難產死了，女人求閻王讓她回陽間，後來她找到接生婆把
豐都鬼城拍攝的老電影只有人鬼奇緣
B. 跪求一部恐怖，懸疑片 電影，關於人被困在旅館的，忘記名字了
鬼門關/異界門？鬼門關是中國神話傳說中陰曹地府的一個關隘。中國民間相傳農歷七月是「鬼月」、七月十五日（又說七月十四日）是「鬼節」。在每年的這一時候「鬼門關」就會打開。亦有同名黛英《鬼門關》
劇情：農歷七月是中國的盂蘭節，據聞這個月是鬼門關開啟的日子，讓一些遊魂鬼出沒，受世人拜祭，而一些曾被害的冤魂，也趁這個機會出來報仇。新天地卡拉OK於一年前被三名無良幫縱火焚毀，釀成二十多人死亡，這二十名冤魂不息，決趁這個月將仇人繩之於法。根據本片的主角之一，陶大宇所透露，本片的構思其實是來自較早前尖沙咀某卡拉OK大火一案。而片中正真所飾演的角色，便是店內其中一位受害者。本故事雖然是打正招牌的恐怖片，但是，當中也有一些感人的場面。故事中的陶大宇，經常為了工作而忽略了要照顧他父母。及後，其雙親因為
一宗交通意外而不幸逝世，這使他傷心不已。後來，當其父母的鬼魂知道了其他冤鬼欲謀害他們的兒子，以用作替身，他們兩位老人家更起趕赴鬼域，與眾鬼同歸於盡，化為輕煙，消失於空氣中。當漫煙散去，眾人心情悲愴，尤以兩位老人家之子最感痛。他後悔當日，常忙於工作，將父母放於腦後，到此時，一切已成追憶。如此感人的故事，實在值得觀眾去深思自己有否犯了同類型的錯誤。左輪(陶大宇)是一名CID，他有一要好拍檔雞翼(黎耀祥)。一日，他們在追查繼火案時，無意間（鄺細成）發現雞的女友偷情，在傷心之餘跑到天台終結生命，幸得一少女紅鞋(鍾真)所救，雞欲道謝意失去少女蹤影。二人感奇怪，將此事告知Madam徐(陳法蓉)，反被對方指迷信。這時左的線人飛機蓮(苑丹)發現繼火人之一大眼權(吳志雄)，二人往拘捕，誤撞鬼域－－一座已焚毀的新天地卡拉OK 。這外表豪華，內里卻是隱森恐怖的地方，把眾人包圍著，先將權殺害，蓮亦走避不及遇害，左與雞幸得紅鞋相助，才能逃離厄運，原來紅鞋亦是卡拉OK受害者之一，她請二人為他們報仇。左為追查此案，疏於照顧父母，而雙親在一宗交通意外中身亡。經過調查終得悉主謀人尖東皇帝稱號的法蘭西(徐忠信)，此人對Madam徐情有獨鍾。他因有佛鏈護身，所以眾鬼無法害他，左想出一計，施展情場手段把Madam徐這座冰山溶解，然後命他色誘法，把他的佛鏈脫去，引他到鬼域被眾鬼殺害。這時眾鬼欲謀害左、雞等人以用作替身，左父母獲悉此事，趕赴鬼域，與眾鬼同歸於盡，化為輕煙消失空氣中。
相關傳說
鬼門關：鬼門關是進入鬼國的必經關卡。無論是誰來到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證一一路引。鬼門關是一座牌樓，上面橫書蒼勁有力的「鬼門關」三個大字。傳說是人死後到陰曹地府報到的第二座關卡。兩旁有十八個鬼王和把門小鬼把守。森嚴壁壘、銅牆鐵壁，牢不可破。無論哪個亡魂來到這里，必遭檢查，看是否有通行證。這個通行證就是「路引」。它是人死後之魂到陰曹地府報到的憑證。在這張長三尺、寬二尺的黃紙上印有「為豐都天子閻羅大帝發給路引」和「天下人必備此引，方能到豐都地府轉世升天」，上面還蓋有「閻王爺」、「城隍爺」、「豐都縣太爺」三枚 印章。凡是人死後，即燒掉它，亡魂就拿著它到鬼門關，經查驗無訛後，方能入關。上梯坎，有無常殿。內塑無常、無常娘娘和保山大王。傳說無常是陰間捉拿亡魂的差頭，舊時豐都有許多無常的故事流傳。保山大王，是專管山間猛獸，保護人畜安全的山神。鬼門關前塑「陰曹地府」門亭，右側外樹一碑，隸書「此冥府也！」四個大字，來源於《聊齋志異》。進門兩側塑十八形象猙獰怪異、栩栩如生的鬼王，讓人覺得陰森恐怖。路引一說起源於唐太宗貞觀年問。丞相魏徵夢斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當閻羅王問明情況後，知道李世民是一個賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創造了唐朝初年的盛世局面即「貞觀之治」。於是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委託陽天子把鬼國護照「路引」帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都——豐都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就象聖物一樣被流傳了下來，從無變動。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來豐都旅遊的人都要為家裡的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前豐都城裡的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得豐都鬼城名聲遠揚。鬼門關前為新刻的十六大鬼，傳說是閻羅王專門挑選的一批惡鬼來此鎮山把關的。他們對劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴格，不使一個矇混過關。這組石刻體現的是鬼城民俗文化的「懲惡揚善」和「善有善報、惡有惡報」的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蘊含的豐富的人文精神。它以寫實和誇張相結合的手法並按大眾審美心理要求塑造鮮明生動的藝術形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛圍，形象個性突出，神態生動，造型新穎，具有一定的視覺沖擊力。
奈何橋：(一) 名山寥陽殿前，有並列的三座石拱橋。三座橋均建於平地，大小、形制完全相同。每橋寬僅四尺許，兩側護以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。橋下跨一方形池,池底及橋壁均為條石嵌砌。據資料記載：該橋建於明代洪武年間，為明朝蜀獻王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500餘年，後被佛教徒改為「奈河橋」，橋下石池稱「血河池」。 「奈河」，是佛教所說的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：「行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出地府』。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。」因河上有橋，故名「奈河橋」。橋險窄光滑，有日游神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫：「銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路」。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。民間謠傳：人死後亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》一書對此有過詳細的描寫：「......橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死後可以免去過奈河橋之苦。」由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施捨錢物的虔誠，只求死後佛能護佑過奈河橋。廟里僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢財，故意在青石橋面塗上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢消災。從而加深了奈河橋的神話色彩。世上本無鬼神，在科學技術發展的今天，人們更不會被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見證，是人們良好心願的象徵，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。這正是：行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。為人不作虧心事，走過奈河橋不驚。 （二）現在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來驗證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。夫妻或戀人手牽手一起九步走過橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長地久。年幼者或年長者可三步以上跨過（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數，如5步、7步、9步等等。如平安跨過者為好人，則死後魂靈就不會落入血河池，順利通過奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。下山時，請各位朋友走兩邊的橋，過「金橋」的能陞官，走「銀橋」的會發財。
鬼城路引：鬼城路引，起源於漢代末期。路引是鬼國京都的唯一通行證，人死去的亡魂穿登仙壽衣，執路引，所有關津渡口即可驗證放行，順利地升入天堂。路引上有三枚硃砂大印。一枚是鬼國京都城隍的大印，一枚是陰天子的大印，第三枚是涪洲府豐都正堂的大印。三枚印章缺一不可。路引的使用方法。人壽終之時，沐浴著衣（即登仙壽衣）後，按路引規定的空白欄填寫逝者的有關事項。然後在出殯時與紙錢同時火化，意味著按照陰律的法定程序給逝者頒發了通行證。鬼城路引，乃佛門之寶。佛教認為：佛門是「以善為本，普渡眾生」。凡持經延生堂開光的鬼城路引的亡魂，生前如太大罪孽，均可免受地獄之苦，在地藏王菩薩的超度下，取六道輪回之仙道而升天。黃碟一紙通地府 紅印三枚升
箭扣長城鬼門關：箭扣長城是北京一段最險峻、雄奇的長城，自然風化嚴重，沒有任何人工修飾，自牛犄角邊、南大樓、鬼門關、箭扣梁、東西縮脖樓、東西油簍頂、將軍守關、天梯、鷹飛倒仰、九眼樓、北京結到望京樓綿延20多公里，充分展現了長城的驚、險、奇、特、絕，能領略到原汁原味的古老的長城景觀。
C. 詢問一部偵探電影。是國內的！裡面有豐都鬼城的！
1993 年《鬼城凶夢》
出品公司：內蒙古電影製片廠
主要演員
徐玉林
邢岷山
李蘊傑
王志華
左丹
張伸
導演： 李啟民
肖麗從國外回到鬼城豐都與母親相聚，發現眼前家中的一切都似曾相識，出現在有人被殺的夢境中。游覽時，她看到一個小鬼很像夢中被殺的人，也很像死去的父親。她開始懷疑母親，便裝扮成父親，迫使母親吐露真相。原來，母親當年不堪忍受久病的父親，用枕頭悶死了他。而這一場面被才六個月的肖麗看見了，於是形成了很強的刺激。母親自殺了，親人的團聚變成了永別。
D. 電視劇中的仙劍奇俠傳3中的酆都鬼城在哪裡拍的是真正的豐都嗎
仙三都是在浙江一帶的影視城拍攝的，極樂世界那都是在攝影棚里拍的。而且其實上網查一下就知道，仙三中的酆都與現實的豐都（舊指酆都）是不一樣的
E. 能最快給我一篇豐都鬼城的導游詞嗎
像我這樣
各位遊客，你們好！歡迎大家游覽善卷洞。
現在我們已來到善卷洞門樓前。高大巍峨、氣宇軒昂的門樓在綠樹翠竹的映襯下，顯得古樸、華貴而典雅。著名書法家費新我題寫的「善卷洞」三個大字赫然醒目，吸引了無數慕名而來的中外遊客。讓我們進門樓細心漫遊這「萬古靈跡」。
前面巨大而奇崛的太湖石上鐫刻著四個隸書大字「萬古靈跡」，這是由宜興籍著名書畫家錢松岩先生寫的。善卷洞古在哪兒？一是溶洞形成於一百多萬年前；二是這棵被稱為原始社會活化石的小葉銀縷梅；三是洞的得名。我們還是邊走邊說吧。
善卷洞得名於四千多年前的堯舜時期，古籍《莊子》載：「舜以天下讓善卷，善卷曰：余逍於天地之間而心意自得，吾何以天下為哉？」於是不遠萬里之遙，來到江南這處荒山石洞中隱居，後人就把這個洞稱為善卷洞。善卷洞全洞面積約5000平方米，洞內遊程800米，共有三層，層層相連；分上、中、下、水四洞，洞洞相通，就像一幢石雕大樓。尤其是「洞中有河，河可通舟；船在水中行，漿往天上撐。」堪稱一絕。歷來與比利時的「漢人洞」、法蘭西的「里昂洞」並稱為世界三大奇洞。
現在，大家來到了洞口，一塊七米多高的巨石擋住了去路，你可別小看這塊石頭，它已經是三萬多歲的高齡了，而且是每五十年長一公分，一點一點長高的。因為洞頂岩層滴下的水中含有豐富的碳酸鈣，在一定的溫度和壓力下，這些碳酸鈣就逐漸凝固起來，「滴水穿石」在這兒變成了「滴水長石」。遺憾的是，1957年洞口出現塌方，加固後的洞頂不再滴水，巨石停止了生長。它好像黃河激流中的中流砥柱，因此稱為「砥柱峰」，古時也叫「小須彌山」。好，讓我們繞過巨石，進洞探奇。
現在我們到了中洞，這個大廳叫「獅象大場」。既然叫獅象大場，就應有獅有象。我們先看獅子，大概因為長時間的站立，它感到十分疲憊，正躺下來休息，還張著大嘴在打哈欠，嘴裡露出一對大門牙，側過的頭上只能看到一隻眼睛，腰身凹進，臀部突出，尾巴自然地拖在地上，仔細看，身上還長有長長的獅毛，顏色是青色的，真是地地道道的青獅。大家看像不像？像。那就請大家換個角度來看大家。
大象精神抖擻的站著，長長的鼻子拖在地上，象牙、前腿、後腿清晰可見，唯獨看不見它的尾巴。為什麼呢？原來象王的尾巴又短又小，和它寵大的身軀相比，實在有損它象王的威嚴，因此它偷偷地把尾巴藏進了山洞。
青獅、大象如此之大，稱它們為獅王、象王大概不過分吧。獅王、象王分列兩旁，而且腦袋都朝著洞口，既像守衛善卷洞的兩名衛士，又像兩位好客的主人，歡迎各位的光臨。
大家隨著我來看一塊奇石，我們稱它為「多變石」。在不同的角度看，它一會兒像猿猴，一會兒像蛤蟆，一會兒又像狐狸、像海豹……因為洞內的鍾乳石都是形象化的石頭，一定要站好位置才能看得逼真。用我們的行話講，叫不說不像，說了看看有點象，角度站得好，越看越像。好，請隨我繼續向前。
在這石壁上刻有「欲界仙都」四個大字，在佛教教義中，欲界指的是紅塵，也就是人類居住的這個花花世界，從字面上解釋就是「人間天堂」的意思。這四個字是梁代的貞白先生陶弘景給善卷洞贊語。陶弘景是我國道教中有名的人物，為道教事業的發展作出了非常重要的貢獻，在當時，他有「山中宰相」之稱。好，既然這位「山中宰相」都給了善卷洞這么高的評價，那麼大家都不要客氣，請隨我上天堂一游。
朋友們抬頭看一下洞頂，上面的岩石似雲霧布滿了整個山洞，四周白茫茫一片雲霧迷漫，霧氣騰騰，好似站在海中心一樣看不到邊，所以上洞稱為「雲霧大場」。
上洞的特點是冬暖夏涼，四季如春，終年溫度保持在攝氏23度左右。也許有的朋友要問：上洞是否安裝了空調，要不，怎麼會保持恆溫呢？不是安裝空調的緣故，而是靠一塊大石頭起了一定的保溫作用，整個山洞都是由石頭組成的，至於是哪一塊，朋友們在游覽時不妨仔細觀察一下，等上洞游覽完之後，我再為大家揭開謎底。
請看上面一碩大的蝙蝠正展開雙翅向各位飛來，在它的身後還緊跟著一隻小蝙蝠。在古代，蝙蝠是被當作一種吉祥物來看待的，有「萬福來朝」「五福臨門」「福壽雙全」之說。
在這小水池旁還長著一棵楊柳樹，從樹桿中的小窟窿可以看出它已生長了許多年了，可仍顯得生機盎然，樹枝茂盛，那下垂的柳枝，似乎對各位的到來正表示著熱烈的歡迎。
頭頂上這片鍾乳石和中洞中的「砥柱峰」一樣，也是由滴水長成的，不同的是，這片鍾乳石現在還在不停地往下滴水，不停地往下生長，假如有哪位不相信的話，不妨拿出尺子來量一下它現在的長度，等五十年之後再來量一次，就可以證實我的話是真是假了。站在這個角度看，這片鍾乳石好似一片含苞待放的荷花，朋友們想看荷花開放，就請跟我往前走。
請朋友們往下看，這個景象不由得想起古文《愛蓮說》中的描述：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩矣。剛才還是含苞待放的荷花，現在到了水裡已竟相開放了，不知可有哪位朋友已聞到了荷花的清香。
實際上，剛才我們看到的只是水中的倒影，下面的水不深，只有十幾厘米，可是在燈光的照射下顯得格外幽深，也顯得更漂亮了。
請朋友們向我靠攏一點，前面我們講過，看景要站好角度，否則，就成了糊里糊塗鑽山洞了。
首先，我們看到的是一匹白馬，身上的顏色是白的，因為坐著而看不到它的後腿，現在讓我們換一下角度到對面來看一下，看一看它變成了什麼？
朋友們先仔細觀察一下，這是什麼動物，哪位能猜得出來？對，這是一隻老綿羊，從它背上隆起的部分來看它像是西藏的氂牛，從它長長的耳朵來看像是一隻可愛的小白兔，單單從它頭部朝下的三角區來看卻是一條小金魚，而從它的整體上看更接近於一隻老綿羊。按習慣，馬年過去即迎來羊年，我們是否可以從中得出這樣一副對聯：「駿馬踏雪歸去，靈羊迎春而來」。這塊石頭因站的角度不樣而能看到兩種動物，我們稱它為「坐馬立羊」。
請各位再轉身看一下這石壁上有一條黑色條紋，這是一條烏龍，這條龍的尾巴正拖在水池中吸水。上洞其他幾個池子里都有水，唯獨這個池子里是乾的沒有水，水都已經讓它吸幹了，又從它抬起的嘴裡噴了出來，「烏龍噴水一條線，噴到空中一大片」。馬上這里要下雨了，請大家馬上離開，免得淋濕了會感冒。
現在出現在我們眼前的是大自然這位超級雕塑家給我們畫的一副幽默畫：狗熊爬樹。在這樹干趴著一隻狗熊，它看見烏龍在噴水，嚇得急忙往樹上爬，由於這只狗熊平時養尊處優，難免身胖體重，到了關鍵時刻露餡了，爬了幾百萬年也沒能爬上去，相反地連自己的尾巴卻爬掉了。站在樹枝上的是一隻山鷹，尖尖的嘴巴朝下，好像正在嘲笑這只笨狗熊。不過依我看，這狗熊雖說笨了一點兒，可它這種不屈不撓、努力向上的精神還是值得學習的。
上洞不失為一處拍電影的好地方。《智取威虎山》中的威虎廳就在此取景，當時，這座山雕的虎皮寶座就放在平台中間，欒平就是我們剛才走過來的路上被帶過來的。另外，電視連續劇《西遊記》中第八集的黃風洞以及電影《塞外奇俠》等也都是在此拍攝的。
整個山洞是由兩棵梅樹支撐起來的，請看右側這棵由上、下兩截所組成。這棵梅樹為了不使自己被自然界所淘汰，經過幾萬年的生長，終於長到一起來了，中間有明顯的連接痕跡，稱為「萬古雙枚」。「枚」是「梅」的意思。
左側這棵寒梅，虯根蟠屈，枝葉紛披，其間小枝分披，或孤削似筆，可密聚如林。更為奇特的是上面有隻小熊貓，圓圓的耳朵，黑黑的眼睛，兩條前腿還抱著一隻綉球在玩耍，顯得非常活潑、可愛。這只小熊貓自從來到善卷洞後感到這里的生活條件很適合它，就在此長期隱居，再也不願回到四川老家了。
在神說傳說中，天地是由盤古分開的，請看這里有一隻肌肉發達的手掌，五指叉開，手心朝上，似乎正用力托住洞頂，我們稱它為「盤古托天」。善卷洞的最早形成就是從這里開始的，這水池中的水比日常所用自來水重百分之三 ，含礦物質較多，晶瑩澄澈，萬古常清，且可治眼疾。
善卷洞里是山中有洞，洞中有樓，樓上還有樓，現在請朋友信步登高，更上一層，飽覽一番上洞全景。
朋友們，在游覽上洞之前，我曾說過，上洞能保持恆溫，主要靠一塊石頭起了保溫作用，在剛才的游覽過程中不知有哪位朋友找到了這塊石頭？現在到了揭開謎底的時候了，請往前看「一片飛雲掩洞門」，這塊石頭似一片飛雲把上洞口給遮住了，只留下一條小小的縫隙，加上它還在上洞的地平線上，阻礙了洞內外的空氣對流，這就形成了上洞終年保持攝氏23度的氣溫。
上洞游覽就到此結束了，不過善卷洞的神奇佳景主要集中在下洞、水洞，下面請朋友們隨我繼續游覽下洞。
「百病消除」四個字，原來並非榮毅仁所書，而是由民族資本家榮德生老先生所書。說來，其中還有一段佳話呢！
榮老先生和儲南強先生是好朋友，當榮老得知朋友為了整修善卷洞耗盡家產，甚至連夫人的首飾、媳婦的嫁妝都變賣一空時，非常感動，伸出了援助之手，捐贈了洞內所需的全部水泥。1934年當溶洞整修完畢正式對外開外時，儲南強先生特邀榮先生前來遊玩，榮老非常高興，盡管當時身體不太舒服，還是應邀而來。沒想到，當他上上下下遊了一圈之後，就被善卷洞的神奇佳景深深吸引住了，感到心情非常舒暢，連那點不適之感也不治而愈了，一時興起提筆寫下了「百病消除」四個字，可惜的是，原跡在「文革」時當作「四舊」被毀掉了，後由他的兒子國家副主席榮毅仁復書於此。在此我也祝各位朋友有病的百病消除，沒病的更加康鍵。
「梯口」是下洞的進口，從這里下去要經過105級台階，有五層樓深。中洞和下洞原來只有小小的溶洞相通。為了使遊客在游覽時不走回頭路，從1925年開始，每天有20名工匠在這里開鑿，整整用了10年時間才打通。在這途中還要經過四道門：風雷門、波濤門、金鼓門、萬馬門。每當下雨時，下雨聲和下洞的流水聲經過折射傳到這里，產生共鳴，站的角度不同，能聽到四種不同的聲音，風雷交加，波濤滾滾，金鼓齊鳴，萬馬奔騰。今天外面是晴空萬里，沒有下雨的樣子。假如哪位朋友有雅興的話，不如下雨天來領略一下這其中的詩意。
上洞、中洞的特點是高大寬敞，下洞卻好像一條狹長的走廊，加上流水潺潺，彷彿來到了另外一個天地，下洞又稱「又一天」。
請看前面石壁上有一串香蕉、幾只扁豆、一條老絲瓜和玉米、辣椒，下面的是老鷹，就像一位守護神，在看守這些瓜果，只能供各位欣賞，不能品嘗。下面還有位老壽星在笑咪咪地看著各位，光光的腦袋，長長的胡須，這叫「壽星開口笑，祝願各位身體好。」
「大雪壓青松，青松挺且直。欲知松高潔，待到雪化時。」這是我國十大元帥之一的陳毅元帥贊揚青松剛直不阿的品格而寫的一首詩，請看前面這棵松樹，樹干粗壯，枝葉遮天，高大挺拔，樹枝上還覆蓋著一層厚厚的雪，但是，它仍不畏嚴寒，傲然挺立，它稱為「通天石松」。
抬頭看上面有「華蓋頂」三字，這是下洞最高點，距在面有22米，此處還有兩尊佛像，一坐一立。善卷洞原來佛像五百餘尊，大部分在文革時被當作「四舊」砸掉了，這兩尊佛像因放得太高，地勢險要，沒人敢玩命地爬上去，才倖免於難，得以保留下來。
前面就是洞口，能看見一線光明，卻又被洞頂下垂的片片鍾乳石擋住，這些鍾乳石猶如佛手、幕布一般，所以這里稱為「佛水幕」。京劇《盤石灣》中的「蜂窩洞」就取景於此。
掀開幕布，對面石崖上有一道瀑布，水從上面沖擊而下，水擊石，石拋水，相互沖擊，濺起串串飛珠玉液，較之一般的天然瀑布另有一種風韻。主持整修善卷洞的宜興名流儲南強先生曾對此寫詩一首：「千濤萬浪上邊來，倒掛銀河笑口開，收入先生腸腑里，盪為湖海郁為雷」，根據這首詩的含義，這座棕亭取名為「濾心亭」，此處不失為一處照像留影的佳景，各位想照像可前去照像，照完後我們再去游覽善卷洞的精華處——水洞水晶宮。
在右邊石壁上分別懸掛著一口鍾和一面鼓。這種鍾鼓現在看來並無什麼奇特的地方，但是在下雨時就會出現一個奇跡，上面接連不斷的水滴在鼓面上，下面一道道浪頭撞擊在石鍾上就會奏出美妙而又動聽的樂章，假如把中洞的獅象比作儀仗隊的話，那這里就是樂隊了。
上洞的荷花品種不凡，花開在上洞，三結蓮藕卻結在下洞，邊上還有南瓜、西紅柿。
朋友們，現在我們來到了水碼頭，這里也是山洞的心臟，稱「壑心」，各位剛才上、下漫遊數百米，想必都有點累了，請在「洞庭」處休息一會。
在唐朝時有位叫李蠙的人，年輕時曾擇居善卷洞後的碧鮮庵苦讀詩書，一天清晨起床後，看見一條龍從水洞里游出，龍頭朝著洞口，在呼吸天地間的靈氣，李蠙立即寫了封奏章給皇帝，說「神龍出現，必是天子祥瑞」。在大門牌樓處有一巨石，上有著名書法家錢松岩所書「萬古靈跡」，這四個字就是李蠙對善卷洞的奏稱。
中國人民歷來是把龍作為至高無上的崇拜物的，這位舉足輕重的李蠙先生既然有辭為證，後人也難以分辨，李蠙這一題銘，大大提高了善卷洞的知名度，給善卷洞蒙上了一層神秘的色彩，同時也給後人整修帶來了不少麻煩。
1933年，當地名流儲南強先生決心打通下洞、水洞的連介面，無奈石工們迷信千年神龍的傳說，不敢大膽施工。湊巧的是德國海京伯馬戲團正在上海舉行馴獸表演，哄動了整個上海市，儲先生知道這個消息後，就託人去跟馬戲團聯系，希望他們能來捕捉這條白龍，洋先生對龍並不忌諱，只是對於做生意十分精明，認為這條白龍未必能夠捕來，捕來之後能不能演出更是個問題，雖說馴獸已有二十多年，獅象都能指揮如意，可捕龍尚屬首次，萬一有個三長二短砸了牌子可劃不來，就婉言謝絕了。
儲先生憋了一口氣，非要探個真假，他親自督率石工，夜以繼日磨了好幾個春秋，終於打通了，他又第一個駕小船在小洞里探險，結果呢？連一條水蛇都沒有看見，更別說什麼千年白龍了。
從此，水洞隱白龍的神話就只作為傳說流傳民間了，然而，在這窈窕曲折的水洞里「船在水中行，漿朝天上撐」的幽奧意境，在人們心中終究是個謎，在座的有幾位已經忍不住想坐船去看個究竟，下面，各位就隨我坐小船來領略一番水洞的意境吧？
朋友們，請坐穩了，現在我們開始游覽水洞。
水洞原是一條古老的地下河，長120米，彎彎曲曲有三個轉彎，水面最寬處達6米，最深處將近5米，前面滴水蓮蓬頭，各位要保護好自己的頭，千萬不要撞個大包帶回去作留念。「水頭」是水洞岩層最低處，請把頭低下，前面水中倒映，五彩繽紛，四壁生輝，水石一色，好似來到神話里的「水晶宮」中。
在前方突出的是一條來自揚子江的鱷魚，它來到善卷洞後再也沒能回得去，一氣之下，把眼都急紅了。各位看過鱷魚頭，要小心自己的頭，旁邊有一隻老鰲正在休息。「人過鱷魚頭，雪山腳下可行舟」，鱷魚頭旁邊有座雪山，山中冰雪融化，中間有條羊腸小道直通山頂。
山洞中劃船稀奇古怪，與眾不同，別處劃船漿在水裡劃，各位看我手中這根漿卻是往上撐的，這叫朝天撐船。
「壁堵疑無路，水迥別有天」，轉過九十度直角彎來到二彎，轉彎處的角落裡有一隻輪船，不是東風號，也不是遠洋號，是善卷洞里的「石頭號」，因為船上的設備太落後，開了四千多年才開出一個輪船頭，估計還要再開五萬年才能全部開出，到那時歡迎各位再次光臨。
各位仔細聽那聲聲滴水，似一首永不停息的「滴水協奏曲」，就像在聲聲呼喚著那條傳說中的白龍，清朝詩人謝方連曾寫過一首《善卷小水洞》詩：「石晴聞雨滴，竇冷欲生風，只恐彈琴久，潭深起白龍。」
在欣賞曲折的河彎、陡峭的懸崖、壓頂的天穹、千奇百怪的自然造型時，各位可憑借豐富的想像力，想像自己正在游覽地下畫廊、地下博物館，或者是地下探險。
離開洞府，拾級而上，石壁上鐫刻著古今中外許多遊客贊美善卷洞府的詩詞歌賦。各位遊客不妨一邊休息一邊吟詠。請看，這兒是有「第二徐霞客」之稱的蔣叔南先生游覽後的留言：「好書不厭百回遊，美人不厭千回看，二洞不厭萬回來。」在這面加固的石壁上，原刻有「一片飛雲化彩蝶」的詩句，據傳，這是緣於梁山伯、祝英台化蝶雙飛的故事。
這一座古老的四角碑亭中，碑上「碧鮮庵」三個大字，乃是唐代太寧、鳳翔節度使李蠙所書。碑後側上方是「晉祝英台琴劍之冢」，對面「蝶亭」，依岩而立。過去，在這一帶，每年農歷三月二十八為「觀蝶節」。這一天，千百對蝴蝶在青山花叢中比翼雙飛，其間有一對碩大的蝴蝶於中午時分出現，據傳是「梁祝」的精靈所化，雙雙飛舞，最後繞亭三匝，飛向碧鮮庵後隱去。古有詩雲：「清陰寂寞雲松路，蝴蝶雙飛芳草間。」「蝴蝶凝山魄，花開想玉顏。」
「祝英台讀書處」，這是一座一步一景的仿古建築群，1992年在「碧鮮庵」舊址上重建。讓我們進園一觀。
坐北朝南的是「英台閣」，下面是梁祝讀書、操琴、娛樂的場所，二樓是卧室。英台閣右側的「英台書屋 」中陳列著八塊漆雕屏風，記述著「草橋結拜」「十八相送」「英台抗婚」等八個小故事。
好，讓我們千別梁祝，穿過長廊，再訪三位古人。「三生堂」，裡面有三尊神像，身材、面貌、胡須，一式一樣，右手都握著一卷書。他們是什麼人呢？一位是唐代的李蠙，就是寫「碧鮮庵」三字的人；第二位是北宋的李綱；第三位是南宋的李曾伯。這三人都曾寄居在善卷寺讀書，後來做了大官又都出錢整修寺廟，又因他們三人都姓李，當地老百姓認為他們是一人轉三胎，就塑了三個一模一樣的神像。有一副對聯講得很形象：「一人轉世三宰相，三生造寺一姻緣。」
我們從善卷洞門樓進來，從善卷古寺的山門「華藏門」出去，整個游覽到此就結束了，前面是富有地方特色的商品一條街，向西行不遠處是號稱「江南第一碑」的「國山碑」。
F. 有沒有在豐都鬼城拍的電影
至今還沒有在酆都取景拍攝的商業電影，不過最近聽說有部以小說改編的電影《人鬼奇緣》要在豐都拍攝吧，只有等待了！
還有以下是曾在重慶取景拍攝的電影：
《滿城盡帶黃金甲》
時間：2006年12月上映
導演：張藝謀
主演：周潤發、鞏俐、周傑倫、劉燁、陳瑾、倪大洪、李曼、秦俊傑
外景地：武隆天坑三橋
評價：遊客翻番
隨著《滿城盡帶黃金甲》的熱映，其武戲外景點——武隆天坑三橋的驛站也成了一個新的旅遊亮點，日前《黃金甲》拍攝點每天接待遊人都在千人次以上，比電影首映前翻了不止一倍。景區擺上價值十餘萬元的黃金甲道具，投資數十萬購買的10條吊威亞設施，讓遊人體驗黑衣刺客懸崖峭壁上廝殺的驚險。
《十面埋伏》
時間：2004年7月上映
導演：張藝謀
主演：劉德華、章子怡、金城武
外景地：永川茶山竹海
評價：愛上霧
張藝謀之所以對永川竹海情有獨鍾，主要是看中了重慶的霧。烏克蘭的雪戲和永川竹海的打戲構成影片兩大看點，這兩場戲從顏色的一白一青，與意境上的一雪一霧來講，都帶來極大的視覺沖擊，而且霧營造出了一種朦朧、飄逸的氛圍，區別於一般武俠片拳拳到位的俗套。
《門》
時間：2007年1月上映
導演：李少紅
主演：陳坤、楊冪、黃覺
外景地：重慶輕軌
評價：瞥見重慶的美
《門》被強制定義為驚悚片，但是電影仍舊給重慶人良好的感覺。山地、窄街、高樓、黃色的士，雖然沒有去過香港，但仍恍如電影中的香港印象，片中的觀景房時常看到重慶特有的交通工具「輕軌」，看到後來，大家關心的是這場戲的鏡頭是取自解放碑還是楊家坪。
《瘋狂的石頭》
時間：2006年6月上映
導演：寧浩
主演：郭濤、劉樺、黃渤、徐崢
外景地：羅漢寺
評價：被放大的重慶幽默
有人說，重慶這個新興大城市的快速成長導致了其某種不確定性。《瘋狂的石頭》就好像重慶本身一樣，無數伏筆和巧合橫空交錯，在一個三維空間中伸展成密密麻麻的諸多故事線，彼此結合。與其說這部片子表現的重慶地貌特徵極像香港，倒不如說它很好地推廣了重慶式幽默。具有草根氣息的重慶人骨子裡誰都不服，也因此才有了「別摸我」這樣的比本山大叔的段子流行得還快的言子。《生活秀》
時間：2002年6月上映
導演：霍建起
主演：陶紅、陶澤如、潘粵明
外景地：厚慈街
評價：一個晚上的決定
雖然池莉小說寫的是武漢有名的吉慶街，但《生活秀》還是義無反顧地選擇了重慶的厚慈街作為拍攝地。對此，霍建起解釋說：「至於重慶，其實以前我並沒有來過，到這兒後，幾乎是一個晚上就做出了決定。從地域上講，這里靠江，環境潮濕，山城的老房子、城門洞、石板路以及生活在這里的人，一切都與原小說十分吻合。」《好奇害死貓》
時間：2006年10月上映
導演：張一白
主演：宋佳、劉嘉玲、廖凡、胡軍
外景地：海客瀛洲樓盤
評價：身份差異的隱喻
這是長江邊的一幢高級公寓，也是千羽夫婦居住的地方。公寓的樓頂可以俯瞰江面，及至整個城市，片中保安按照千羽的指示，所做的一切都在這個樓頂上完成。片中有一個鏡頭，潑完油漆的保安佇立於高高的樓頂，遙望長江。沿著江一直走，就是他的家。卑微的身份和現代化的建築群落形成鮮明對比，是影片對貧富差距這一主題帶有隱喻性的表達。
《周漁的火車》
時間：2003年2月上映
導演：孫周
主演：鞏俐、梁家輝、孫紅雷
外景地：長江索道
評價：穿越時光
《周漁的火車》好多鏡頭在長江索道上拍的，每次坐在索道車里，望著腳下幽黃的江水，就會想起電影里的那句詩，「仙湖，美麗的青瓷，在我的手中柔軟得如同你的肌膚。」從新華路上的長江索道過去，江面並不寬，只要短短的幾分鍾，就可以到達南岸。剛剛還在時髦的潮流中徜徉，一下滿眼是低矮的廠房和民房，一切的距離就那麼近。
《三峽好人》
時間：2006年12月上映
導演：賈樟柯
主演：趙濤、韓三明、王宏偉
外景地：奉節老城
評價：現實的萬花筒
G. 關於豐都鬼城的電視劇或電影
電視劇《仙劍3》
電影：《見鬼的十種方法》
H. 豐都鬼文化的內容
在人類的發展史上，凡是有人的地方，都有關於鬼的傳說。憑借歷史上的傳說，以鬼為媒，大做鬼的文章，充分開發利用鬼文化，發展旅遊業，並以此為契機，帶動地方經濟的全面發展，恐怕只有鬼城豐都了。
豐都位於重慶下游172公里的長江之濱，面積2901平方公里，人口78萬，是重慶轄屬的一個縣。相傳漢代王方平、陰長生在豐都名山修道成仙，後人訛傳此地為「陰王」，即陰間之王所居的地方，以訛傳訛，豐都名山便成為傳說中人死後的歸宿之地，「鬼城」由此得名。唐代詩人李白在豐都留下「下笑世上士，沉魂北豐都」的詩句，使豐都鬼城之名遠揚。《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《神仙傳》、《喻世明言》等眾多古典名著，盡情渲染，使豐都越發神秘、怪誕。「鬼國幽都」、「陰曹地府」盛名相沿，名播宇內。
豐都雖處長江之濱，有著寶貴的文化遺產，但由於物產不豐，交通不便，「小農型」的農業經濟制約著社會經濟的發展，而被列入「貧困縣」的行列。1986年，行政部門提出舉辦「豐都鬼城廟會」的設想，打「鬼」的主意，恢復和發展陰曹地府一整套景點和與之相陪襯的人間天堂，圍繞這些景點的建設，大力發展旅遊事業，把具有鬼文化特色的工藝、食品、雕塑、建築、針織、陶瓷、服裝、印染，及戲曲、音樂、電視、電影等提到議事日程，借民俗文化為媒招攬天下客人來豐都旅遊，達到繁榮文化，振興經濟的目的。1988年3月18日，第一屆豐都鬼城廟會在豐都隆重開幕，「鬼城廟會」像一顆氫彈爆炸，在四川、全國形成眾說紛紜的沖擊波。豐都人堅持以「鬼」興縣，發揚鬼文化的精華，剔除鬼文化的糟粕，使豐都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外遊客。繁榮的旅遊業成為城鎮建設一股強大的動力，同時也促進了經貿交往和交通事業的發展。
近十年來，鬼城豐都已接待海內外遊客1000多萬人次，其中海外遊客100多萬人次，年旅遊綜合收入超過2億元，已成為全國旅遊百強縣，縣域經濟也得到長足的發展。李學亮攝影報道
豐都，中國唯一一個稱自己為「鬼城」的地方。在一個將死亡視為莫大禁忌的國度，這是一個奇跡。
曾經在逐利沖動驅使下，豐都「鬼城」以鬼文化為噱頭，凸顯陰森、殘忍、血腥的「陰曹地府」，最終因封建迷信陷入泥沼而飽受非議。而今，這個全國首批重點風景名勝區，面臨生存危機。
危局之中，豐都寄望於靠建仿古鎮來實現旅遊產業的崛起。然而，當「鬼城」不再談鬼，剝離了鬼文化之後就顯得難副其實。
一段延續千年之久的傳統文化，將面對生死抉擇。
走向沒落的千年「鬼城」
剛剛落幕的第一屆中國長江三峽國際旅遊節上傳來消息：總投資5億元的豐都名山古鎮即將在「鬼城」開建。好消息並未讓豐都名山旅遊集團公司副總經理蔣曉川有太多的興奮。
站在鬼城名山景區辦公室門口，蔣沒有丁點好心情 放眼望去，門可羅雀的景區大門口，檢票員在一邊扎堆聊天，空餘巨大的門柱突兀地立於偌大的入口處。
雙手反背，來回踱步數圈。蔣強迫自己坐回椅子，雙手用力抹把臉，從抽屜拽出近年遊客人數統計表。看不下三行，「啪」一聲又被他重重合上。
2007年：遊客人數52萬；2008年：遊客人數38萬；2009年：遊客人數43萬。這樣的遊客人數曲線圖，讓他沒法不上火。
1982年，在「旅遊」尚未走入尋常百姓家時，「鬼城」景區就被國務院審定為首批全國重點風景名勝區。當年同列此榜的，幾乎全是千年歷史的文物級景區。
2001年，當旅遊熱開始興起之時，「鬼城」已成全國首批4A級旅遊景區。重慶市同獲此殊榮的景區，僅有3處。
2007年，旅遊景區遍地開花之際，「鬼城」已是全國首批中國民間文化遺產旅遊示範區。這一次，全國僅有15個景區金榜題名。入選地均是泰山、廬山等具有民族文化符號的聖地。
逝去的時光並不遙遠，當年曾領跑一時的豐都鬼城景區，如今不僅追不上國內同伴的步伐，甚至跟不上重慶市內的後起之秀。
曾經的輝煌反襯著如今的寥落。蔣曉川不時回憶起上世紀八九十年代「鬼城」廟會時萬人空巷的盛況，而如今，他只能憑吊門前朱顏如洗的雕欄玉砌。
「鬼城」文脈：
從宗教聖地到華夏文明
對豐都而言，在中國的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隱藏著令人震撼的歷史絕響。
豐都歷來有「陰曹地府」、「鬼國京都」之名，民間傳言漢朝方士陰長生、王方平在此修煉成仙，後人附會「陰、王」成「陰王」，豐都也就訛傳成「陰都」。
這段看似荒誕的起名之源，卻與中國古代文獻記載遙相呼應。東漢劉向所著《列仙傳》、東晉葛洪《神仙傳》均載：漢代王方平、陰長生均於豐都平都山白日飛仙。
令考據學家倍感興趣的是，傳說中的這二位得道高人，並非虛構人物，而且他們在中國歷史上還頗有來頭。他們中一個是漢和帝劉肇的皇後陰氏之曾祖，一個是漢桓帝的朝中散大夫。甚至，「滄海桑田」的成語典故也出自於此。
此後，道家於此山設天師，並將其列為「三十六洞天，七十二福地之一」。公元198年，道教創始人張道陵之孫張魯，在豐都設立道教「平都治」，始為道教的傳教中心。
豐都作為宗教聖地被推上歷史舞台。
鬼城之名以及充滿神秘色彩的平都山，吸引著四方文人墨客紛至沓來。
蘇軾、杜光庭、李商隱、陸游、蒲松齡 一個個中國文化史上聲名遠播的重量級人物來此登山覽勝，賦辭題誦，在此留下了綿延不絕的文脈。
久受辭賦浸潤的平都山，終因蘇軾「平都天下古名山」的詩句，改為「名山」沿用至今。自此，豐都脫胎換骨，成為一座歷史文化名城。
自周朝即建「巴子別都」的豐都城，極盛時期大型道觀寺廟達75座，集道、佛、儒各種文化的塑像、殿宇、亭閣和牌坊數以千計。
這引來了四方信眾，以及追隨而至的販夫走卒。
1993年從豐都老城148座古墓出土的十萬件文物中，數十種陶俑反映出那個時代的生活、文化場景，有力佐證了豐都多元的民俗文化。
「巴渝神鳥」，這個曾轟動中國考古界，後來被定為重慶市象徵物的神秘文物，正出土自豐都袁家岩。
激動人心的發現隨著考古學家手上洛陽鏟的揮動，仍在繼續。1995年前後，豐都高家鎮、煙墩堡發現多處舊石器時代遺址，一舉將豐都乃至三峽人類活動的歷史提前到了十幾萬年前。
當時的中科院考古隊隊長衛奇教授在緊急搶救報告中寫道「該遺址 是認識三峽地區文物的窗口，是研究我國華南地區乃至東南亞古文化不可替代的重要資料。」
最終，煙燉堡遺址被評為「1996年中國十大考古發現」。考古界的共識是：這是「在長江流域打開另一部可與黃河流域相媲美的 中國二十四史 。」
豐都，承載著一段偉大的華夏文明。
逐利沖動下異化的鬼文化
激動人心的歷史並不能抵禦現代社會的逐利沖動，被「鬼城」之名浸淫千年之久的豐都尤其如此。
1988年4月18日，首屆「鬼城」廟會舉行，鬼文化一詞首次粉墨登場。事實上，此類廟會明朝就有。不過當時只是信眾自發進香的活動，要求安靜而低調，甚至路遇熟人都不準交頭接耳。
而改革開放帶來的經濟沖動賦予了首屆「鬼城」廟會更為現實的意義，「以香火為本，以廟會為媒」為主導思想，經貿洽談、物資交流成為廟會核心。
不過一位當年的參與者回憶，那不過是「一場鬧劇」。整個場面感覺就像「一次史無前例的牛鬼蛇神大匯演。」
從1988年到2000年，這樣的廟會豐都一年不落地舉行了12屆。伴隨其間的，除了喧囂，就是不斷的質疑。
與此同時，一場重建「鬼國神宮」、「陰司街」的新「造鬼運動」蓬勃興起。在開放包容的時代背景下，大家不再談鬼色變。
文革時期，「鬼城」中頗具審美藝術和文史價值的廟宇殿堂和神像雕塑毀壞殆盡。而渴望將鬼神變財神的新「造鬼運動」，把十八層地獄中挖心、剖腹，下油鍋等血腥場景一一展現，將悲慘、陰森、殘忍、血腥發揮到了極致。
這樣的演繹，很快招致當時輿論的強力抨擊，以至於當時的豐都縣委書記都不得不出面申辯：這不是封建迷信，而是鬼文化。
2001年，迫於壓力，「鬼城」廟會更名為「中國神曲之鄉民俗文化節暨鬼城廟會」，兩年一屆，10月舉行。
此舉意在借義大利詩人但丁的《神曲》比附豐都，用民俗文化替代鬼文化，同時弱化「鬼城」廟會。但與這「中西合璧」的盛會籌備同步的，是豐都不可抑制的「大幹快上」沖動。
2001年6月21日，豐都花費5000餘萬元打造「十八層地獄」，終被責令緩建，補辦環評手續。消息披露後，有評論激烈批評「別把地獄建在人間」。6天後，央視《焦點訪談》以《鬼文化還是鬼把戲》為題，嚴厲批評豐都「鬼城」大搞封建迷信。
可不到一周，豐都又宣布投資2.3億元，對「鬼城」進行全新規劃包裝，造「鬼城迷宮」讓遊客親身體驗「地獄酷刑」，進浮沉街體驗「生死輪回」，建世界最大閻羅王坐像等。
不計代價的驚人投入，最終引起輿論高度關注。
2008年8月，豐都公布總投資達7個億的工程，打造鬼國京都主題公園。新華社率先披露此事，並與豐都國家級貧困縣的身份掛鉤，傳媒猛烈炮轟豐都敬鬼神不顧民生。此事一度驚動中央。
當年9月11日，重慶市政府召開新聞發布會澄清，此番工程系企業行為，其中景區消落帶治理等基礎設施建設占總投資90.77%，景區改造等僅佔9.23%。
事態雖最終平息，但豐都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。
「鬼城」的名號之殤
隨後整整兩年裡，豐都「鬼城」熱火朝天的建設場面幾近消失。一場猝不及防的寒冬就此到來。
「三次找央視做廣告，三次被拒。聽到 鬼城 像真遇到了鬼。」作為豐都縣旅遊局宣傳科長，李庭福一度覺得自己應該引咎辭職。
令李覺得「引咎」的遠不止央視避瘟疫般的封殺。曾遍布重慶主城大街小巷的「鬼城」旅遊戶外廣告牌，如今幾乎一塊不剩，取而代之的是雪玉洞等新晉景點。
為打破營銷困局，「鬼城」二字被更顯隱蔽的「名山景區」替代，盡量避免敏感的「封建迷信」刺激外界。
壓抑的氛圍中，豐都對鬼文化的情感認同，也出現了微妙的蛻變。一位豐都縣委常委談及豐都鬼文化時，就三句話：「我不懂鬼文化。不信鬼文化。不談鬼文化。」
面對此境，研究了半個多世紀鬼文化的范明吉老人痛心疾首：「急功近利毀了一塊文化瑰寶啊！」范明吉，72歲，「鬼城」文化研究會秘書長、「鬼城」民俗文化研究會秘書長。
「為了經濟效益，不尊重歷史，只知道胡編亂造。」規劃控制不力，與豐都毫無關聯的玉皇大帝也能建在「鬼城」；導游只顧胡謅讓遊客燒香拜佛獲利。他稱是眼睜睜看著鬼文化一步步被糟蹋的。
一個可資佐證的諷刺性事件可見當年「鬼城」編造之盛。「鬼城」名山聲稱「下笑世上士，沉魂北酆都」詩句，是詩仙李白游名山後所寫，不僅大肆向外宣傳，還鎏金鐫刻於名山山門牌坊兩側。
然而1993年，全國政協常委梁從誡造訪名山時，發現李白這句詩被篡改了，原句為「下笑世上士，沉魂北羅酆」。「羅酆」是道教虛構的冥界所在，並非實有其地，且李白從未到過豐都，亦從沒專為豐都寫過詩。甚至於唐代豐都的豐寫作「豐」，明朝才改為酆都。
不久，梁將這段文字公案寫成批評性文章《話說「鬼城」》，刊於《東方》和《四川文史資料》。
但2001年梁從誡再訪名山時，發現對聯仍在，只將原來「李白詩句」等字去掉，成了一副「無名聯」。
一時興起的他，於當年11月22日《人民日報》九版《三峽看水》一文中再提此事，並戲謔「我想：這總比把李大詩人拉進販假團伙要強一點，也算是一點小小的改進吧！」
范明吉老人也舉了一個鬼城忽視文化挖掘的例子：「到 鬼城 的遊客可能都聽過陰、王二人，但又有誰知道歷史上真有其人？」
「導游都不知道！這是景區的恥辱，也是 鬼城 文化的悲哀。」老人憤言，想靠文化吃飯卻不學不懂文化，這是自己砸自己的飯碗。
范明吉一語成讖。2008年全年，名山遊客人數陡降至38萬人，幾成歷史最低點
鬼文化漸行漸遠
憤怒歸憤怒，這個1958起就從民間傳說、殿宇開始研究鬼文化的倔強老人，仍在全力以赴為鬼文化正名。他先後寫下《分清真偽，把握本質，讓鬼城文化大放異彩》等大量分析文章，試圖將融合了道、佛、儒文化的鬼文化與封建迷信徹底廓清。
與此同時，豐都縣委宣傳部也於2009年組織大量專家學者，搜集整理海量文獻資料，一氣推出《映像豐都》光碟、《魅力豐都》畫冊和《神秘豐都》典故集。
在這些裝幀精美的宣傳品中，陰森、血腥、胡編亂造的駭人故事悉數被剔除，代之以《唐王添壽》、《東坡訪鹿》等有據可考、發人深省而又優美雋永的傳統典故，強調鬼文化「懲惡揚善，唯善呈和」的教化功能，正本清源。
然而，當民間和官方都在默契地為綿延千年的鬼文化尋找出路時，今年1月，一則消息打破了這種默契。消息稱，「鬼城」景區將投入5億巨資打造400餘畝明清風格的仿古鎮。
豐都縣旅遊開發管委會副主任熊子華證實，「鬼城」景區確實要建「長江沿岸最大的仿古鎮」。具體規劃是引入古代72行會，以及川東民俗文化等建立「傳統記憶文獻古鎮」。
對「鬼城」景區是否將放棄鬼文化的問題，熊沒有正面回答，稱2007年鬼城已交由交旅集團整體打造。不過他表示，「鬼城」未來發展的方向是「休閑、度假」，因為這是國際趨勢。為此，將投入1000萬元建遊客接待中心。
作為「鬼城」景區實際經營方，重慶交旅集團經營管理部部長蔣宗金坦承，單純從旅遊產品唯一性、獨占性、壟斷性和不可替代性上講，鬼城是絕對的優質資源。
但出於意識形態上的種種禁忌，目前鬼文化已是「高壓線」。他無奈地表示，日常工作中，「鬼城」二字已從文件和講話上消失。宣傳營銷上，集團也已無所適從。
基於此，集團只有另闢蹊徑，希望通過建設明清仿古鎮，拉動已大幅度滑坡的「鬼城」景區。蔣宗金承認，在可預見的未來，哪怕以後宣傳營銷「鬼城」，也得把握好「分寸」。
「鬼文化很難再成為豐都主角了。」曾是豐都旅遊局辦公室主任的蔣曉川語帶落寞。
新城與歷史的對望
「 鬼城 景區一開始就沒有找准自己獨特的資源優勢，以至於後來亦步亦趨地跟風，反而喪失了自身特性。」同為旅遊從業者，凌健對千年「鬼城」的遭遇感嘆不已。
凌健，新加坡籍華人，長期從事國內外旅遊戰略規劃設計，擅長文化型旅遊區和生態型旅遊區規劃設計。
1997年，凌健慕名前往豐都「鬼城」。本以為可以見識中國罕見的道、佛、儒文化大融合的奇觀，但景區以膚淺簡陋的聲光電設備，刻意營造的恐怖，令他大失所望。
隨後，他索性獨自在坊間尋訪散落的文化遺跡。結果他發現，當地幾乎家家戶戶都保存有與鬼文化有關的年畫、法器、書籍。
「為何不從民間徵集這些帶有強烈文化和歷史符號的實物，匯聚成一個鬼文化博物館或展覽中心？」凌健說，假如真有這樣一個去處，會吸引絕大多數國人前往參觀。
重慶大學發展研究中心副主任蒲勇健認可凌健的說法，在他看來，豐都鬼文化並不是一般的迷信，而是一種傳統的中華文化，是一種地域文化經過千百年才形成的，所有的文化來源都非常清楚，並非突然出現。
相反對於豐都「鬼城」目前改弦更張，建仿古鎮的做法，凌健大呼危險。
他認為，且不論全國范圍內具有悠久歷史的天然古鎮已成海量。僅就重慶而言，40個區縣中幾乎個個都有古鎮，有的還不止一個。
豐都盲目投入巨資，生造一個似是而非的仿古鎮，很難吸引審美眼光日益提升的遊客。加之豐都目前的旅遊格局是過境游而非目的地游，更令這種休閑型旅遊區前途未卜。
「豐都要復興旅遊，非鬼文化主題不可。靠人工堆砌的東西，不可能超越有千年歷史的文化符號。」范明吉老人站在新城江邊，遙望江對岸的鬼城，表情倔強而復雜。
落日余輝中，豐都新城與「鬼城」名山，似乎近在咫尺，卻又被滔滔江水無情隔開，只能默默對望。
I. 求一部很早的恐怖片名，女主角回到老房子之後總重復做兩個惡夢的香港恐怖片，自己床對面的牆裡面有個房間
《鬼城凶夢》
是由李啟民執導，徐琳等人主演的恐怖電影。
影片講述了歸國探親的中國姑娘肖麗在重慶豐都鬼城所遇見的一系列神秘怪異的可怕故事。
