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萱萱電影倫理

發布時間: 2023-03-29 20:55:09

A. 宣萱原名叫什麼

宣萱原名叫就叫宣萱。

宣萱(Jessica Hester Hsuan),1970年8月18日出生於中國香港,影視女演員,畢業於帝國理工大學。

1996年主演的劇情片《虎膽虹威》上映;2月參演由鄭少秋、羅嘉良、張智霖、陳松伶主演的時裝劇《天地男兒》;5月與溫兆倫、吳啟華共同主演了時裝懸疑劇《900重案追凶》。

2001年與古天樂、林峰、郭羨妮、江華聯合主演了古裝科幻劇《尋秦記》,在劇中飾演嬌俏可人敢愛敢恨的烏廷鍵塌芳,並入圍2001年萬千星輝典禮最佳女主角。

2016年,與狄龍合作主演了親情倫理片《我來自紐約》,在片中飾演單親媽媽林淑嫻。同年9月,與陶大宇、吳啟華、蘇永康等合作主演臘猛了由鄧特希編劇並執導的電視劇《隱世者們》。

2021年11月18日,主演的古裝穿越科輪亮橋幻片電影《尋秦記》中國香港上映,在片中飾演烏廷芳;12月31日,主演的電影《反貪風暴5》上映。

人物評價

從《天降奇緣》那個可愛的小紅娘,《尋秦記》里的性情中人烏廷芳,再到《老婆大人》裡面那位對事業充滿威嚴,對家庭充滿愛的大法官,宣萱出演過太多性格迥異的角色。在電視劇《賭場風雲》中,她將李青雲這個角色的人物特點演繹得入木三分。

B. 如何評價vicky宣宣的《she》

很有歐美風格,特別像泰勒早期的一些音樂作品,主歌旋律特別像很多的歌曲,其實就是將歐美的很多流行歌曲拼貼在一起,但不構成抄襲,用「音樂小裁縫」來形容她好像也不過分。

如果僅僅作為興趣愛好創作,是完全沒有被批判的必要的。它專業或否根本不重要。只要創作者自己覺得好聽,能讓聽者感受到悅耳,它就是好作品。它沒有更多的商業價值可供資本利用。

Vicky宣宣簡介:

Vicky宣宣(張宇宣),女,2006年2月3日出生於深圳市,05後原創音樂人,嗶哩嗶哩知名up主,現就讀於深圳藝術學校,小提琴專業。

2021年,憑借個人原創歌曲《She》,在網路走紅。2021年7月,受邀演唱電影《中國醫生》宣傳曲《花開春還》。發表個人專輯《一宣一夏》,包含十首歌曲,並開始籌備實體專輯。2021年9月,被央視CCTV4《環球綜藝秀》邀請參與演唱自己的原創歌曲《She》、《三十二段留言》。

C. 求一電影名稱

《情牽一線》?朱孝天演得?

D. 港星TVB宣宣演過的有什麼電視劇或電影

1、龍兄鼠弟之追日者

監制 劉家豪

其他演員 萬梓良、張衛健、陳法蓉、朱茵

角色名 葉敏

首播時間 1993年12月6日

2、千歲情人

其他演員 方中信、林保怡、王菲

角色名 賀千惠

首播時間 1994年7月19日

另注:Jessica拍攝的第一部劇集。

3、鐵膽梁寬

監制 潘嘉德

其他演員 李克勤、梁家仁、傅明憲

角色名 林秀菁

首播時間 1994年8月1日

4、餐餐有宋家(非常家族)

監制 曾勵珍、徐遇安

其他演員 古天樂、尹揚明、林偉、黃紀瑩

角色名 毛芷晴

首播時間 1994年10月10日

5、阿sir早晨(老師早上好)

監制 徐遇安

其他演員 黎明、李綺虹、古天樂

角色名 章心怡

首播時間 1994年10月24日

6、壹號皇庭IV

監制 鄧特希

其他演員 歐陽震華、陳秀雯、陶大宇、林保怡、鄧萃雯、蘇永康、譚耀文、陳芷菁、馬浚偉

角色名 程若暉(阿Sam)

首播時間 1995年9月11日

7、天降奇緣

監制 潘嘉德

其他演員 溫兆倫、郭靄明、姜大衛、商天娥、梅小惠、阮兆祥、陳美琪

角色名 洪絲絲(紅娘)

首播時間 1995年10月30日

另註:1995年TVB台慶劇,公認的Jessica上位作品。

8、天地男兒
監制 戚其義

其他演員 鄭少秋、伍詠薇、羅嘉良、張智霖、古天樂、陳松伶、張兆輝、陳芷菁、張可頤

角色名 張雪凝

首播時間 1996年2月5日

9、900重案追凶

監制 葉成康

其他演員 溫兆倫、吳啟華、張鳳妮、莫可欣

角色名 林茜

首播時間 1996年5月6日

10、壹號皇庭V

File of Justice V

監制 鄧特希

其他演員 歐陽震華、陶大宇、林保怡、蔡少芬、陳慧珊、蘇永康、譚耀文、陳芷菁、馬

浚偉

角色名 程若暉(阿Sam)

首播時間 1997年3月10日

11、難兄難弟

監制 鍾澍佳

其他演員 羅嘉良、吳鎮宇、張可頤、林曉峰、黃紀瑩、滕麗名

角色名 邵芳芳

首播時間 1997年6月23日

另註:入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。

12、美味天王

監制 梁家樹

其他演員 歐陽震華、關詠荷、沈殿霞、秦沛、古天樂、張可頤、鄧一君

角色名 梁爽爽

首播時間 1997年11月10日

另註:1997年TVB台慶劇。

13、天地豪情

監制 戚其義

其他演員 羅嘉良、黃日華、張家輝、陳錦鴻、郭靄明、周海媚、蔡少芬

角色名 董若妍(Kelly)

首播時間 1998年2月16日

14、離島特警

監制 潘嘉德

其他演員 呂頌賢、郭晉安、袁彩雲、潘芝莉

角色名 王安心

首播時間 1998年8月3日

15、寵物情緣

監制 鄭基成

其他演員 古天樂、鄭秀文、林曉峰、李珊珊、馬德鍾
角色名 文穎朗(阿Wing)

首播時間 1999年2月1日

16、刑事偵緝檔案IV

其他演員 古天樂、陳錦鴻、李珊珊、佘詩曼、邵美琪、郭晉安、向海嵐
角色名 武俏君

首播時間 1999年3月29日

另註:當選當年「我最喜愛的女主角」。

17、騙中傳奇

監制 徐正康

其他演員 張家輝、錢嘉樂、張玉珊、苑瓊丹、胡楓

角色名 江玉麟

首播時間 1999年8月16日

18、洗冤錄

監制 蕭顯輝

其他演員 歐陽震華、林文龍、陳妙瑛、謝天華、羅莽、姚瑩瑩

角色名 唐思

首播時間 1999年12月20日

19、夢想成真

監制 梅小青

其他演員 呂頌賢、呂方、梅小惠、姚瑩瑩、楚源、郭耀明

角色名 張美真

首播時間 2000年1月17日

20、雷霆第一關

監制 張乾文

其他演員 汪明荃、李修賢、王喜、曹永廉、梁琤、麥包、滕麗名、陳彥行
角色名 馮滿芬

首播時間 2000年9月4日

另註:入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。

21、尋秦記

監制 庄偉健

其他演員 古天樂、江華、林峰、郭羨妮、滕麗名、雪兒

角色名 烏廷芳

首播時間 2001年10月15日

另註:2001年TVB台慶劇,入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。

22、彩色世界 監制 庄偉健

其他演員 林保怡、滕麗名、唐文龍、曹永廉、鄧浩光、譚小環

角色名 林樂兒

首播時間 2002年1月21日

23、烈火雄心II

Burning Flame II

監制 王心慰

其他演員 王喜、方中信、張可頤、程珈瑩、蒙嘉慧、陳慧珊、歐錦棠、文頌嫻、鄭嘉穎

、元華

角色名 蔡玉玲

首播時間 2002年7月29日

另註:客串演出

24、流金歲月

Golden Faith

監制 梁家樹

其他演員 羅嘉良、溫兆倫、向海嵐、葉璇、林峰、秦沛、黃淑儀、石修、胡杏兒、楊怡

角色名 程天藍(Rachel)

首播時間 2002年9月16日

另註:入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。

25、憨夫成龍

監制 黃偉聲

其他演員 郭晉安、楊婉儀、曹永廉、唐寧、元華

角色名 凌彩鳳

首播時間 2002年12月30日

另註:四周平均收視34、36、38、41,打破無線統計個人收視11年以來的收視紀錄。

26、樊梨花

監制:黃偉聲

其他演員:馬德鍾、歐倩怡、陳國邦、石修、羅敏庄

角色名 樊梨花

27、一屋兩家三姓人

演員:馬德鍾 李逸朗 潘曉彤 丘梓宏 謝宛婷

角色名 谷慧庭

首播:2004年

28、老婆大人

領銜主演: 宣萱--飾高希敏 陳錦鴻--飾葛國光 王傑--飾戴智雄

主要演員: 鄧健泓、李思捷、李詩韻、袁彩雲、唐詩詠

29、阿旺新傳

主演: 郭晉安 宣萱 黃宗澤 秦沛 曹永廉

角色名 黃奇鳳

首播:2005年

30、賭場風雲

主演: 歐陽震華 宣萱 苗僑偉 黃宗澤

角色名 李青雲

拍攝時間:2006年3月
首播:2006年

31.歲月風雲

主演:劉松仁 苗僑偉 林峰 宣萱 佘詩曼 馬德鍾 胡杏兒 梁靖琪 鄧萃雯 陳美琪等

角色名 華清瑜

拍攝時間:2007年
首播:2007年

32.老婆大人II

主演:宣萱、陳錦鴻、滕麗名、鄧健泓、李詩韻等

待拍

外接劇集:
1、情歸何處(假如我是真的)

其他演員:羅嘉良、吳越、牛寶軍、肖海亮
角色名 舒羽
另註:大陸合拍劇

2、倩女幽魂

監制:楊紹鴻
其他演員:徐熙媛、陳曉東、吳京、聶遠、恬妞、元華、麥家琪、夏雨喬
角色名 司馬紅葉(燕紅葉)
首播時間 2003年6月30日(華視)
另註:Jessica首部台灣劇集

3、《奉子成婚》(Parental Guidance)

其他演員:彭順耀、曾江
角色名 卓玲(Ling)
另註:新加坡劇集,全英文對白。
4.《生命有明天》
其他演員:吳鎮宇,呂頌賢,李倩,霍思燕等
5.《奉子成婚2》(Parental Guidance2)
其他演員:彭順耀、曾江
角色名:卓玲(Ling Seto)
首播時間:2008年5月20日(第五頻道)【每星期二晚八點】
另註:新加坡劇集,全英文對白。歲月風雲 (2007)
賭場風雲 (2006)
阿旺新傳 (2005)
老婆大人 (2005)
樊梨花烽火奇遇結良緣 (2004)
一屋兩家三姓人 (2004)
憨夫成龍 (2003)
倩女幽魂 (2003)
烈火雄心2 (2002)
彩色世界 (2002)
流金歲月 (2002)
戇夫成龍 (2002)
尋秦記 (2001)
雷霆第一關 (2000)
夢想成真 (2000)

E. 有一部電影,內容大概講的是一個現代的愛玩無線電的女孩和解放初期一個愛玩無線電的男孩通過無線點相互交

《情牽一線》

某大學女生顏小佳(梁詠琪飾)暗戀學長聞濤(佟大為飾)。顏小佳一次偶然拿了無線電興趣組一部壞舊的對講機,巧合中顏小佳和熱愛無線電的學生家輝(朱孝天飾)接通,他倆發遲鎮現就讀同一所大學,並相約見面,尺培不過陰差陽錯之下,兩人始終難見一面,不過兩人雖沒見面,卻能暢所欲言,陵旦唯成為電波中友好的傾訴對象。一次意外,顏小佳發現家輝身份很不簡單,甚至影響顏小佳和聞濤的交往……

F. 七色花為什麼是七色的作文450字以上

對面跑來了一個活潑可愛的小女孩,叫宣宣。

一天,媽媽帶宣宣去郊外春遊,宣宣一會兒捉蝴蝶,一會兒追蜻蜓,玩得可高興了。突然,一隻粉紅色的小蝴蝶在宣宣眼前飛過。宣宣挺喜歡這只小蝴蝶,就追著小蝴蝶跑呀跑,不知不覺迷路了,宣宣很害怕,嗚嗚地哭起來。

忽然,宣宣聽見了一個細細的聲音,在說:「你是誰呀?為什麼哭?」宣宣一看,是一個小精靈,宣宣把一切全告訴了小精靈,小精靈變出一朵七色花,對宣宣說:「我有一朵『七色花』,它什麼事都能辦到,我把它送給你。」「噢!別忘了,你想要什麼,就撕下一片花瓣,說:『花瓣花瓣,你最能幹,我有一個小小心願,我想……。』它就能幫你辦好。」話剛說完,宣宣手裡拿著一朵七色花,小精靈不見了。

宣宣撕下一片花瓣說:「花瓣花瓣,你最能幹,我有一個,小小心願,我想和媽返陪媽在一起。」宣宣還沒說完,已經在家裡了。媽媽看見宣宣回來了,破涕為笑。把宣宣抱在懷里。

宣宣看到電視上放可比克的廣告,宣宣看得口水都流出來了,就撕下了一片粉紅色的花瓣,說:「花瓣花瓣,你最能幹,我有一個小小的心願,我想要100盒可比克。」話剛說完,一大堆可比克向她擁來。宣宣為了讓媽媽不知道,趕快撕下了一片綠花瓣,說:「花瓣花瓣,你最能幹,我有一個小小的心願,讓可比克都回去吧。」可比克一瞬間變沒了。

宣宣想看電影,就走到電影院門口,宣宣撕下一片藍花瓣,說:「花瓣花瓣,你最能幹,我有一個小小心願,我想看電影。」話音剛落,宣宣已經叢改坐在電影院里。這時放的電影叫《花仙子》,宣宣也想變成花仙子,就走出電影院,來到草坪上。她撕下一片紫色花,說:「花瓣花瓣,你最能幹,我有一個小小心願,我想變成一個漂亮的花仙子。」說完她長出了翅膀,變得和螞蟻一樣小。宣宣飛呀飛,忽然,從草叢里鑽出了一條狗,「汪,汪汪,汪汪汪汪。」宣宣掉頭就跑,(因為宣宣變成了花仙子,所以所聽懂狗的話)狗追呀追,眼看宣宣就要被狗抓住了。她趕緊撕下了一片青花瓣,說:「花瓣花瓣,你最能幹,我有一個小小心願,我想變回人。」宣宣越變越大,翅膀也沒了。她又變回人了。

宣宣一邊走一邊想,前幾片花瓣都浪費了,這片花瓣用在哪呢?宣宣想買可樂,麵包……可吃了就沒了,她是想買芭比娃娃、《五三班的壞小子》、《兔子的名片》……讓我再想想。

突然宣宣看見兩個小男孩打起來了。很多人勸架,也沒有用,宣宣小心翼翼地撕下最後一片紅色花瓣,說:「花瓣花瓣,你真能幹,我有一個,小小心願,滲世判我想讓他們團結友愛。

就在那一分鍾,他們不打了,握握手,做朋友,

G. 儒學傳統觀的演變

儒學傳統觀的演變

孔子有強烈的文化傳承意識,但他對傳統的態度是比較開放和理智的。孟子較少求助於傳統,但其王霸之辨開啟了尋求思想統一的途徑。荀子以其人性惡的理論將王霸論導向對禮叉傳統的依賴。董仲舒最終使儒家的傳統觀成為一種權威主義傳統觀。

關鍵詞:傳統;大一統;思想認同;權威

西方啟蒙運動以真理的名義尋求理想的社會及理想的人生之道,以客觀普遍性的名義發展出西方近現代的倫理學,而傳統只是達到真理的障礙。隨著從尼采開始到海德格爾以至整個被稱為後現代的哲學思潮對啟蒙運動的總體性真發起批判時,伽達默爾開創的解釋學將傳統看作人類思想發展不可逾越的地基,並且是人類思想發展的創造性源泉。這種背景為我們重新評估儒學倫理學提供了新的契機。中國倫理思想從來就不是以普遍真理的名義,而是以傳統權威的名義展開的,即便孟子的人性論肯定人性的普遍性,也往往被權威意識所壓倒。孔子與董仲猛旅舒都將自己視作文化傳統的繼承者,他們沒有感覺到有必要去追問傳統的合理性。同時他們也都在某種程度上是傳統的改造者,為傳統注入了新的因素畝伏,比較他們的傳統觀有助於我們更好地理解儒學的倫理觀。

一、孔子的文化傳承意識

孔子自稱述而不作,自覺地將自己視作周代禮樂文化的繼承者。“子曰:周監於二代,鬱郁乎文哉,吾從周”。孔子對諸侯們破壞禮樂的行為常表現出強烈的憤怒和不滿,他說季氏“八佾舞於庭,是可忍,孰不可忍”!子路要撤掉作為已廢棄的告朔之餼羊,孔子說,“爾愛其羊,吾愛其禮”。在一個禮壞樂崩的時代孔子對周代傳統禮樂的維護使人們往往視孔子為文化保守主義者,然而孔子顯然不只是一個傳統的維護者,他同時也是傳統禮樂的革新者,他的教學活動本身即是對周代貴族世襲制及官學傳統的否定,他的平民弟子們多以從政為自己的職業理想,而且直言不諱地說某某可以做國君,如“雍也可使南面”,這種賢人治國的理想顯然是對周代禮樂的反叛。凡此種種證據顯示孔子有很強的時代感和變革意識,而非一味地保守傳統,可是他為什麼總是以一個傳統的繼承者的面貌出現呢?

細繹孔子的文化觀也許能給出一個較完滿的解釋。“文”在論語中是一個出現非常頻繁的詞,大略相當於我們今天所說的文化,孔子對周“文枝耐凳”表現出了極高的敬意,並且將傳承“文”的傳統看作自己的使命。“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也,天之未喪斯文也,匡人其如予何”!劉寶楠注謂“文武之道,皆存方冊。夫子周遊,以所得典籍自隨。故此指而言之”。則劉寶楠以為斯文指周代典籍,屬於較狹義的精神文化的范疇,每當遭遇困厄之時,孔子總是把自己的命運同“文”的命運聯系起來,這不是偶然的,它表明孔子對於傳承文化傳統的自覺。綜觀《論語》,文之意義不出兩類,一是精神文化產品,即文章典籍。“子以四教:文、行、忠、信”。注謂“文謂詩書禮樂”。二指文理之文。易大傳“觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下”。(歷史論文 )人文天文對言,此文是泛指人的禮樂文化。孔子說“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子”。文與質對,指質的外部形式,也就是君子的外部行為與禮儀。“棘成子日:君子質而已矣,何以文為?子貢曰:惜乎夫子之說君子也,駟不及舌。文猶質也,質猶文也,虎豹之鞟,猶犬羊之鞟”。動物之毛發為文,亦是文理之文。因此“文”可泛指一切文飾和外部行為方式。孔子明確區分了內在德性與外部禮儀,“禮雲禮雲,玉帛雲乎哉,樂雲樂雲,鍾鼓雲乎哉”。仁是內在的德性,它是禮的基礎。以仁行禮,以禮守仁,外部的禮儀是必不可少的,而且只能通過文化傳承下來。

孔子雖有強烈的文化傳承的意識,但他理解的文化和周代禮樂是開放的而非封閉的,是可以發展和修正的。“殷因於夏禮,其損益可知也,周因於殷禮,其損益,可知也,其或繼周者,雖百世可知也”。夏商周三代禮樂相承相因而有損益,不符合時代要求的應予廢棄。孔子面臨的任務是重構禮儀傳統,為已經瀕臨瓦解的古代禮儀注入新的活力,以之作為社會認同和重組社會的基礎。眾所周知,孔子不僅僅只強調禮的作用,更強調禮樂應建立在仁德的基礎上,以仁統禮是孔子重構禮儀傳統的根本原則。如三年之喪的傳統,孔子並未武斷地認為它不可更改,而是強調三年之喪的心理基礎,認為它是以父子之愛為根據的,如果你將三年之喪改為期年而覺得心安,你就可以行期年之喪。這個例子非常典型,它表明孔子並非一味地要保守傳統,而他的弟子們對待傳統禮樂的態度也表明孔子並未要求他的弟子們盲目地持守傳統禮儀,持守某一傳統或相反,須看各人內心是否認同。孔子說“禮,與其奢也寧儉。與其易也寧戚”。禮儀的實行並非呆板的千篇一律的,內心的真誠是禮儀行為的本質所在,外部的行為要受內心的仁德的調節,僅僅堅守外部儀式是沒有意義的。

通觀《論語》,重組社會的任務必須通過傳統禮儀才能實現,但傳統的禮儀是經過孔子重組改造過的禮儀,傳統也是經過改造的傳統,目的是在新的歷史條件下以傳統的名義實現社會認同和社會重組。“如有用我者,吾其為東周乎”?這是孔予明確宣宣稱自己不是要簡單地恢復周代禮樂。

在現代性的神話破滅之後審視孔子對待傳統的策略,我們重新發現了孔子思想的一定程度的合理性。傳統就是社會認同的基礎,無論是以真理或以權威等別的什麼名義建立的傳統終歸只是傳統,即只是一種社會認同,真理也不過是多種形式的傳統之一種而已。新實用主義者羅蒂說“前實用主義傳統認為人類正在越來越接近真理,接近一個對物理和道德實在的正確表象,我們實用主義者則認為,人類(或至少是進入了歐洲啟蒙運動的疆界並發展了一部分思想和政治自由的那部分人類)只是在獲得越來越多的自由,因而是越來越多的幸福”。羅蒂與所有後現代主義哲學一樣否定總體性的絕對真理和道德實在,人的行為的合理性只有程度的不同,只是較好與較不好之間的差別。孔子重建傳統禮儀的努力正是奠基於天下人都安居樂業的仁的理想之上,就孔子個人而言即是“老者安之,壯者信之,少者懷之”的和諧共處的理想,這個理想是讓所有的人都能生活得更好。

孔子對傳統的重構讓我們看到了一個哲人的睿智,以傳統的名義重構社會秩序的確較易於為人所接受,但畢竟缺少了對傳統的批判性理解,雖然孔子本人對傳統有批判性的取捨,卻沒有在成為一種主導因素甚至不是一個明顯的因素。對傳統禮儀的繼承佔有主導地位,傳統的封建等級體系被簡單地代之以德性的等級體系,傳統禮儀的等級區別被保留下來,人與人的倫理差別使普世性的倫理成為不可能,在社會等級體系中人們不同的責任和義務被固定下來成為儒學倫理觀的一個重大特徵。禮儀的實踐對不同地位的人有不同的要求,行為是否合乎禮儀要根據各人所處地位決定,君臣、父子、夫婦、兄弟等關系中的每一級都各有其合乎禮儀的行為,他們的倫理責任是不同的,因而任何一種合乎禮儀的行為都不具有普遍性。因此孔子的傳統觀已經開啟了權威主義傳統觀的可能性。

二、大一統的需要對權威意識形成的意義

無庸諱言,儒學從孔子開始即有某種程度的權威意識,在其心中他所維護的周代禮樂有相當程度的神聖性,但他顯然沒有盲目地接受和信奉傳統禮樂文化。事實上春秋戰國是一個逐步從周代宗法制社會解放出來的過程,儒學的發展也恰可以看作一個越來越開放的過程。由孔子到孟子,這種趨勢表現的非常明顯。孔子還對禮壞樂崩的現實痛心疾首,對諸侯的僭越忍無可忍,而孟子卻沒有對貴族表現出任何特別的尊重,相反,孟子完全站在平民的立場上通過尊道重德而企求與貴族集團分庭抗禮,尋求對自我價值的肯定。當國君要召見他時他可以托辭不見而且還不加掩飾,在國君要他上朝時卻到東郭氏家去吊喪,國君派人在路上要截他去上朝,而他竟躲入景丑氏家。(見《孟子·公孫丑章句下》)孟子堅持有德者為尊,所以平民並不比國君卑賤,無須無條件服從國君,尊卑貴賤是相對的。

孟子所講的禮尤其獨特,它不再是維繫上下尊卑等級秩序的工具,而成為平民知識分子尋求自尊的手段,因而孟子的禮重在士禮,是平民在與貴族統治者打交道時獲得自尊自信的方式,如在對待統治者的饋贈時就體現得很明顯。孟子是平民意識真正覺醒的標志和典型。盡管如此,孟子的思想仍然埋下了權威意識的種子,其最重大的體現是他極力宣揚的王道觀。

也許孟子是已留存下來強調王霸之別的最早的資源,更重要的是他以仁政為基礎的王道觀對其理論具有根本的重要性,而王道觀是中國大一統的基本理論根據,甚至可以追溯到孔子的夷夏之辨,孔子說“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”,證明孔子的文化意識直接涉及到治理天下的基礎,那就是三代一脈相承的諸夏禮樂文化,但孔子的統一意識並不特別強烈。孟子就不同了,他對老百姓的苦難深表同情,“民之憔悴於虐政,未有甚於此時者也”,而把這種苦難歸罪於諸侯之間的爭戰不休,解決的辦法就是希望有仁人起來行仁政而實現天下一統。孟子用來說服統治者的基本依據是,只要統治者能行仁政,那麼成為一統天下的王者易如反掌,若僅用武力去征服,永遠不可能達到統一天下的目的。歷來的研究者都只是在分析孟子的仁政思想,其統一天下的理想對其理論的重要性似乎被人忽略了。

孟子的統一意識在很多方面體現了出來,我們舉出最重要的一維,即他關於三代王者的大敘事。這一敘事在孟子書中隨處可見,茲舉兩例:

“孟子曰:以力假人者霸,霸必有大國。以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。”

“孟子對曰:臣聞七十里為政於天下者,湯是也,未聞以千里畏人者也。書曰:湯一征,自葛始,天下信之,東面而征,西夷怨,南面而征,北狄怨,日奚為後我。民望之,如大旱之望雲霓也。歸市者不止,耕者不變,誅其君而吊其民,若時雨降,民大悅。”

盡管各諸侯國是互不相屬各自獨立的,但在傳統上各主要諸侯國是從屬於周天子的屬國,盡管周天子式微。名義上各諸侯國仍是屬國。在人們心中各諸侯國本為一體,因而重歸統一便是順理成章的,各國也都謀求一統天下。孟子的獨特性在於對統一天下的途徑作了經典的闡述,而同時也是對統一天下的合理性的論證。孟子多次提到“天吏”,認為只有天吏才可以伐人國取人地一統天下,反之則不可以,如齊之取燕即適得其反,遭到諸侯國的圍攻。孟子對三代得天下的敘述同時也是對作為治國之道的仁政的論證,這個道即是仁義之道,即是孔子之道,即是得天下治天下之道,這是確立道的權威性的極其重要的步驟之一。

不僅是孟子,戰國時代各思想家都在尋求統一天下的途徑,也許道家除外。統一天下的極為重要的一環是統一的理論基礎,孟子通過仁政提供了這樣一個基礎,其它各派也同樣提出了各自的理解,但有一點是共同的,即他們都認為統一天下必須實現思想上的認同,其極端的例子是《墨子·尚同》所提出的觀念。它以為天下之所以相爭不休,是因為人們是非觀的紛亂不一,所謂“蓋其語曰:天下之人異義,一人一義,十人十義,百人百義,其人數茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,而非人之義,故交相非也”。所以“是故選擇天下賢良聖知辯慧之士,立以為天子,使從事乎一同天下之義”。天子通過百官實現天下一同於義的目的,要求全天下人都做到長上所是,人皆是之,長上所非,人皆非之。後期墨家提出的觀點竟然是一種完全以權威為基礎實現社會認同的理論,這與墨子本人的觀點大相徑庭,但它的確是符合戰國末期社會希望統一的大趨勢的。

荀子生當秦漢大一統的前夕,天下一統已是大勢所趨,如何統一天下已成為思想家們的中心主題之一。他接過孟子王霸之辨的主題,同時也接受了思想認同的主題,認為只有實現天下人的思想認同,才能實現天下一統,這只有王者才可能做到。他說:“故用國者,義立而王,信立而霸,權謀立而王”。“百里之地,可以取天下,是不虛,其難者在人主之知之也。取天下者,非負土地而從之之謂也,道足以壹人而已矣”。王霸之辨與思想認同其實是同一主題,只有王者才可以隆禮義,以道實現天下人的思想認同,霸者用武力和信譽把持天下,只能成為霸主。王者統一天下不是靠武力與權謀。所謂“齊國以義,一日而白,湯武是也”,極類似現代的革命理想,只要王者以禮義治國,天下必歸之如影響,可以一日之間成為理想國,所謂“諸侯隆之則一四海矣”。甚至荀子也暗中接受了孟子天下同欲的觀念:“湯武非取天下也。修其道,行其義,興天下之同利,除天下之同害,而天下歸之矣”四。

但是,思想認同的基礎對孟子和荀子而言是大不相同的。孟子相信人性本善,仁義禮知皆內在於人陛之中,荀子則持人性惡的觀念,以仁義為聖人所作,積偽而成。“然則禮義法度者,是生於聖人之偽,非故生於人之性也”。偽者為也,聖人之所為而非性中本有。

由於禮義乃聖人積偽而生,而人之性本惡,故人們必須重聖人學禮義。“今人之性惡,必將待師法之化然後正,得禮義然後治”,“今人之性固無禮義,故強學而求之也”,“故性善則去聖王學禮義矣,性惡則與聖王貴禮義矣”。

這個理論產生了一個重大後果,人必須通過學習才能明禮,禮義是聖人積偽而成,故是聖人遺留下來的傳統。其重要性在於,若非聖人,則必須學習聖人之傳統才可明禮義,禮義傳統被賦予了極端的重要性,實際上被賦予了權威。故我們可以說,荀子的禮義必訴之於傳統的權威,不僅如此,還必須訴之於聖王的權威:“故為立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也”。而所謂善,乃是“凡古今天下之所謂善者,正理賓士也。所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也已”。由此,權力的強制性又悄悄地潛進了禮義的傳統中,聖人也就不僅是禮義的創造者,而且成了禮義的強制執行者。

至此,我們可以斷言,荀子理論的結果是訴諸傳統的權威性,將聖人的禮義傳統看作天下統一的基本根據。至於其中明顯的矛盾,如實現天下人的思想統一而非以武力取天下同訴諸權威是否一貫,茲不具論。

三、董仲舒的權威主義傳統觀

董仲舒所處的時代已是大一統已確立的時代,故他有意識地為大一統作論證,其公羊春秋學首重大一統,而其對傳統也表現出了比荀子更加明顯而強烈的尊重,其權威意識與荀子相比已大大增強,而他對禮義的看法已完全倒向權威主義的傳統觀。

董仲舒對待傳統的態度可能與荀子有關聯,但對傳統權威的尊重已出乎荀子的想像。他也講人性之善惡,大概是為了彌縫荀子人性惡的困難,因而發明了性三品之說,認為聖人之性有善無惡,不可以謂性,斗筲之性有惡無善,亦不可以謂性,惟中人之性可以謂性。以為“性者,天質之朴也,善者,王教之化也”,他也反對孟子的性善論,其論中人之性實全同於荀子。

必然地,董氏亦將禮義歸之於聖人的傳統,而他對聖人傳統的尊崇已到了無以復加的地步,認為聖人之道是不可改易的,“故王者有致治之名,無易道之實”。其春秋學的基本取向即是以聖人孔子所作《春秋》闡發聖人治國之道。他說:

“是故孔子立新王之道,明其貴志以反和,見其好誠以滅偽,其有繼周之弊,故為此也”。

《春秋》乃聖人所作,其所闡發之道即是聖人之道,是不可改易的,所謂“天不變,道亦不變”:

“春秋之於世事也,善復古,譏易常,欲其法先王也,然而介以一言曰:王者必改制,……今所謂王必改制者,非改其道,非變其理,受命於天,易姓更王,非繼前王而王也…一若夫大綱、人倫、道理、政治教化習俗文義盡如故,亦何改哉”。

“春秋之道,奉天而法古。……然則先王之遺道,亦天下之規矩六律已。故聖者法天,賢者法聖,此其大數也”嘲。

董氏宣稱要以古為法,以聖人為法,傳統的權威被明確地樹立起來。董氏之所以賦予聖人傳統以權威性,這與其所處時代有密切的關系。其時天下已經統一,專制制度正處於確立的過程中。這個社會亟需權威,而董氏的春秋學恰恰起到了樹立權威的作用,其春秋學首重大一統,正透露了其中的玄機。它順應了漢朝統治者建立權威的要求,五經之成為經典,正是源於這種要求。董氏的春秋學只是其顯例而已。

董氏以為春秋經是孔子親自編定的,是聖人以素王行天子之政,是對春秋二百四十二年諸侯之政行誅賞予奪之聖法。“是故《春秋》之道,以元之深正天之端,以天之端,正王之政,以王之政正諸侯之即位,以諸侯之即位正竟內之治,五者俱正,而化大行”。他賦予了《春秋》以至高無上的地位,以為它不僅是治國之大法,而且是刑事審判的根據,而其春秋學首重大一統,正體現了統治者建立權威的訴求。

春秋有春王正月之辭,它是春秋崇尚王道的基本根據。“春秋何貴乎元而言之?元者始也,言本正也。道。王道也。王者,人之始也。王正則元氣和順、風雨時、景星見、黃龍下。王不正則上變天,賊氣並見”。“謂一元者。大始也”。“惟聖人能屬萬物於一,而系之元也。終不及本所從來而承之,不能遂其功。是以春秋變一謂之元。元,猶原也。其義以隨天地終始也”。一、元、始、本、原,既代表天地的本原,王則代表人之本原,其邏輯關系此處不宜深究,其意指則極為明顯,它把王的地位與天的地位相提並論,無非是抬高王作為一統天下之主的地位,並認為王乃是人與天地的中介,是萬民生生之本。王是所謂天子。孔子周遊列國所為何事?無非希望有某一諸侯能欣賞其才能而用之,可他卻從未試圖說服周天子,也不曾見其將希望寄託在周天子身上。孔子經常抨擊諸侯僭越,董氏之意與此似同而實異,為什麼呢?因為孔子沒有表現出對權威的特別尊重,而董氏卻要求以權威為本,不僅是孔子的權威,而且也是天子的權威。大一統的觀念在漢代據有壓倒一切的地位,這是事實上的政治統一在理論上的反映,而且它對倫理觀念產生了重大影響,大一統的觀念成為判斷行為是非的一條重要標准,天子的地位即是其表現之一。

這種以天子的權力為基礎的權威意識也明顯地體現在其捍衛等級制度的基本取向之中。通觀《春秋繁露》全文,處處體現了上下、貴賤、尊卑之別,人的行為規范因其社會地位不同而有天壤之別。“春秋之法,以人隨君,以君隨天”,“故春秋屈民而伸君,屈君而伸天,春秋之大義也”。這是君臣之別。“有天子在,諸侯不得專地,不得專封,不得專執天子之大夫,不得適天子之貴。立嫡,以長不以賢,立子以貴不以賤,立夫人以嫡不以妾”。這是天子、諸侯、大夫、子女、妻妾之別。君臣之別是董氏春秋學所著意強調的,我們舉一個非常典型的例證。《精華第五》說:“春秋之法,大夫無遂事。又曰:出境有可以安社稷、利國家者,專之可也。又曰:大夫以君命出,進退在大夫也。又曰:聞喪徐行而不返也”。這相互矛盾的說法該如何解釋呢?董氏說這是針對不同情況而有不同的處理方式,目的都是為了有利於國君,否則都是錯誤的行為,春秋對人的行為的判斷有常有變,有經有權,何時用常經,何時用權變,只看行為的動機如何,所以春秋重志。他對以上矛盾的解釋是:“無遂事者,謂平生安寧也。專之可也者,謂救危除患也。進退在大夫者,謂將帥用兵也。徐行不返者,謂不以親害尊,不以私妨公也”。總之臣子行為的合理性全在於是否為國君著想。

董氏與孔子最大的差別是其陰陽五行的宇宙論和所謂的天人感應,這在漢代並非董氏所獨有的觀念。但董氏將其與春秋學相聯系,卻意味深長。《春秋繁露》幾有一半是關於陰陽五行與天人感應的,此處不能一一說明。其明顯的特徵是將陰陽五行與春秋大義相結合,從而以宇宙論證明其儒學倫理觀,本文僅舉一例以說明這一特徵。董氏在《精華第五》中講到一種祭天的儀式,與及這種儀式的意義:

“大雩者何?旱祭也。難者曰:大旱雩祭而請雨,大水鳴鼓而攻社,天地之所為,陰陽之所起也。或請焉,或怒焉者何?大旱者,陽滅陰也。陽滅陰者,尊壓卑也,固其義也,雖大甚,拜請之而已,敢有加也。大水者,陰滅陽也。陰滅陽者,卑勝尊也,皆下犯上、以賤傷貴者,逆節也,故鳴鼓而攻之,朱絲而脅之,為其不義也。此亦春秋之不畏強御也。故變天地之位,正陰陽之序,直行其道而不忘其難,義之至也”。

天地陰陽之序與人世尊卑貴賤之序相互對應,天尊地卑,陽尊陰卑,以尊壓卑、以貴傷賤符合義的標准,反之,以卑壓尊、以賤傷貴則為不義。火為陽,大旱時火過旺而壓陰,但仍然符合義的標准,祭祀求雨只能用請而不能加以攻擊,大水就不同了,水為陰,陰過盛而壓陽,屬不義,故可鳴鼓而攻之,朱絲以脅之。天地陰陽的宇宙論與人世尊卑貴賤之等就這樣結合在一起,前者成為後者合理性的根據。董氏的這種倫理觀不能說和孔子沒有一點關系,孔子的確要求建立合理的秩序,也贊成一定程度的等級差別,但它不是根本原則,否則孔子一生周遊列國以求從政的理想將成為不可理解的事情。孔子的核心原則應是仁與禮的結合,以仁統禮,禮重視差別而仁重視平等。所以董氏的倫理學也包含對儒學傳統的改造而非僅是繼承關系,但其對傳統權威的訴求顯然高過一切。

總之,孔子有相對開放的文化傳統意識,而孟子則對傳統進行了深刻的改造,主要不是訴諸傳統而是以良知作為是非對錯的根據,本可以發展為一種不依靠傳統的倫理意識,但他也有對思想統一的訴求。荀子的學說卻導致對聖人禮義傳統的依賴,董仲舒正是接過了荀子的傳統觀,而又給予了極端的發展,最終成為以禮義傳統為權威的權威主義理論。

H. 有誰知道宣宣的個人資料!!

應該是宣萱吧?希望我沒查錯
宣萱資料:
中文姓名:宣萱
英文姓名:Jessica Hester Hsuan
出生日期:8月18日
籍貫:上海
身高:171cm
體重:49kg
嗜好:唱歌
教育程度:大學 University of London Materials Engineering
能操語言:國語、英語、粵語、上海話
最Hit歌曲:迷魂陣
最喜愛的演員:MegRyan
最喜愛的歌手:張學友、王靖雯
最喜愛運動:游泳
最喜歡的顏色:綠色、黑色、白色
最喜歡的零食:所有東西(除了巧克力)
最喜歡季節:冬季

TVB劇集(以播出時間排序)
1、龍兄鼠弟之追日者
角色名 葉敏
首播時間 1993年12月6日
2、千歲情人
Eternity
角色名 賀千惠
首播時間 1994年7月19日
另注:Jessica拍攝的第一部劇集。
3、鐵膽梁寬
The Master of Martial Arts
角色名 林秀菁
首播時間 1994年8月1日
4、餐餐有宋家(非常家族)
Happy Harmony
角色名 毛芷晴
首播時間 1994年10月10日
5、阿sir早晨(老師早上好)
Class of Distinction
角色名 章心怡
首播時間 1994年10月24日
6、壹號皇庭IV
File of Justice IV
角色名 程若暉(阿Sam)
首播時間 1995年9月11日
7、天降奇緣
A Good Match from Heaven
角色名 洪絲絲(紅娘)
首播時間 1995年10月30日
另註:1995年TVB台慶劇,公認的Jessica上位作品。
8、天地男兒
Cold Blood Warm Heart
角色名 張雪凝
首播時間 1996年2月5日
9、900重案追凶
Outburst
角色名 林茜
首播時間 1996年5月6日
10、壹號皇庭V
File of Justice V
角色名 程若暉(阿Sam)
首播時間 1997年3月10日
11、難兄難弟
Old Time Buddy
角色名 邵芳芳
首播時間 1997年6月23日
另註:入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。
12、美味天王
A Recipe from the Heart
角色名 梁爽爽
首播時間 1997年11月10日
另註:1997年TVB台慶劇。
13、天地豪情
Secret of the Heart
角色名 董若妍(Kelly)
首播時間 1998年2月16日
14、離島特警
Rural Hero
角色名 王安心
首播時間 1998年8月3日
15、寵物情緣
Man's Best Friend
角色名 文穎朗(阿Wing)
首播時間 1999年2月1日
16、刑事偵緝檔案IV
Detective Investigation Files IV
角色名 武俏君
首播時間 1999年3月29日
另註:當選當年「我最喜愛的女主角」。
17、騙中傳奇
Game of Deceit
角色名 江玉麟
首播時間 1999年8月16日
18、洗冤錄
Witness to a Prosecution
角色名 唐思
首播時間 1999年12月20日
另註:入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。
19、夢想成真
When Dreams Come True
角色名 張美真
首播時間 2000年1月17日
20、雷霆第一關
A Matter of Customs
角色名 馮滿芬
首播時間 2000年9月4日
21、尋秦記
A Step into the Past
角色名 烏廷芳
首播時間 2001年10月15日
另註:2001年TVB台慶劇,入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。
22、彩色世界
Invisible Journey
角色名 林樂兒
首播時間 2002年1月21日
23、烈火雄心II
Burning Flame II
角色名 蔡玉玲
首播時間 2002年7月29日
另註:客串演出
24、流金歲月
Golden Faith
角色名 程天藍(Rachel)
首播時間 2002年9月16日
另註:入圍當年「我最喜愛的女主角」五強。
25、憨夫成龍
Square Pegs
角色名 凌彩鳳
首播時間 2002年12月30日
另註:四周平均收視34、36、38、41,打破無線統計個人收視以來11年的收視紀錄。
26、樊梨花
角色:樊梨花

外接劇集
情歸何處(大陸製作,原名《假如我是真的》)
倩女幽魂(台灣製作)

唱片:
"難兄難弟"電視劇原聲大碟

廣告:
雀巢咖啡
金莎朱古力
Fortei Jeans
花王恆美衣物柔順劑
四洲紫菜
永安旅遊之南非
訊聯"新勢代"
蒙娜麗莎婚紗

1992年成為TVB全經理人合約藝員

從《天地男兒》開始,到後來的《天地豪情》、《天降奇緣》,宣萱,這個長
相甜美,淘氣中帶著些許靈氣的女孩兒從一個陌生的面孔漸漸變得清晰起來。

說到宣萱與娛樂界的緣份,其實是在英國她讀大學時開始的,攻讀物質工程學
的宣萱平時非常喜歡話劇,在一次偶然間被同學拉去為廣告片試鏡,沒想到真的被
選中。於是她的演藝事業就從拍攝廣告片開始了--不論是那個在雀巢咖啡廣告里躲
入床底飲咖啡的小女孩,還是在金莎朱古力廣告里偷吃巧克力卻嫁禍小貓的調皮小
丫頭,宣萱那活力四溢而又青春氣息盎然的表演才能來源於木星合海王帶給她豐富
的想像空間,以及在藝術方面的超強理解力。

不僅如此,獅子座的人好象天生都是演戲的「好料」,獅子座的宣萱飾演過各
種時代、各種性格、各種階層的人,於此,她非常在行,只是所有的形象都有一點
雷同,那就是火星三合天王賦予宣萱的獨特靈氣與智慧。

而太陽合金星的宣萱還有著古典與現代的美麗、熱情,以及極富親和力的性格
與進取的精神,因此她才可以在影、視、歌、廣告這四個「國度」中暢游無阻。而
每當她溫文的儀表和娉婷的身影出現在銀幕、熒屏和舞台上時,在一顰一笑間不知
打動了多少人。

盡管向「四棲」發展的宣萱已經出道很久,但與她合作的似乎也總是那幾張熟
面孔。從《刑事偵緝檔案4》到《寵物情緣》,宣萱與古天樂在一年內談了七年
愛,宣萱表示不能再談,就算自己不煩觀眾也早看膩了。與羅嘉良也合作了很多劇
集,兩人私下交情也很好,不僅一同開了個小餐館,宣萱還是羅嘉良寶貝兒子的干
媽。而今年30歲的宣萱,也有了自己的親密男友。她表示:與現任男朋友已拍拖四
年多,對方是做生意的圈外人,跟她的性格南轅北轍,一個多話一個沉默非常一個
好動一個好靜,但二人感情非常穩定,前不久更不避嫌的一齊去看電影,如此看來
宣萱的佳期已經臨近!

I. 求一部關於穿越時空的香港電影

你說的會不會是《時光倒流的話》
劇情:戶外維修員歐陽中(王合喜飾),有一女兒(和田裕美飾),與妻子Dora(湯寶如飾)在大學時相識,Dora比他能《時光倒流的話》劇照(20張)干,比他更像一家之主,與妻子貌合神離已久,為了女兒才勉強在一起。一個暴雨天,歐陽中在修理街燈時,發現一個極舊式的電話亭,竟可接通二十年前逝去的女友司徒心心(薜凱琪飾),之後每逢暴雨天就與明美聯絡,再續前緣。 回想起二十年前,年輕的歐陽中(關智斌飾)與心心初墮愛河,直至歐陽中發現,心心的家中常有一神秘男子來電,向心心喧寒問暖,因此常為此事吵了起來。就是因為一場吵架,令他與心心從此陰陽相隔……這時候,二十年後的歐陽中,猛然醒覺,那個神秘男子,原來就是二十年後的自己……

J. 台灣宣宣電影哪裡有

我覺的終極一家好看~介紹給你