㈠ 朝花夕拾重點內容（詳細）
朝花夕拾每篇內容概括：
⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了「貓」這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。
⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。
⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
⑽《范愛農》描述了范愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
(1)朝花夕拾已電影事件原因是什麼擴展閱讀
《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越於此而表現了一個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。
因為這些散文中習見的只是一些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公彷彿置身於世外桃源，一點也看不到身外涌動的時代風雲和飄散的炮火硝煙。有些散文作品有助於了解某個時期一部分知識分子的心態，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。
由於作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關注民族命運的緊密關聯，不僅展現了作者個人的足印也展示了一個歷史時代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區別開來。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風格，想說就說，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。
他將敘事、寫景、議論、抒情這幾種表現方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現出千變萬化的態勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構架。
他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑒了西方散文的靈動、機趣，可謂博採眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。所有這些無不體現了他作為思想解放的先驅和藝術革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現代回憶散文的典範之作。
㈡ 下面這段文字出自《朝花夕拾》中的哪篇文1化的原因是什麼
小題1:下面這段文字出自《朝花夕拾》中的哪篇文章？促使「我的意見」發生變化的原因是什麼？
此後回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
小題2:下面的詩句涉及了哪三個梁山英雄？請依次寫出他們的姓名。
①只因義勇真男子，降伏凶頑母夜叉。
②天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。
答案
小題1:藤野先生 匿名信事件、看電影事件。
小題2:①武松孫二娘②扈三娘
試題分析：第一個小題涉及到課內文章，應不難回答。第二個小題，根據詩句的故事情節和人物綽號，如「母夜叉、一丈青」可知中哪個人物，不過要注意「扈」字的寫法。
點評：學習中要注意積累的廣泛性，既要注意的表面的知識，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節，甚至要知道一些細節，並且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應手。
㈢ 朝花夕拾的主要內容考點
《朝花夕拾》里作者魯迅敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇：
⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了「貓」這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。
⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。
⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
⑽《范愛農》描述了范愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
(3)朝花夕拾已電影事件原因是什麼擴展閱讀：
寫作背景：
1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。
《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。
㈣ 《朝花夕拾》藤野先生是什麼促成了棄醫學文轉變(兩件事)
藤野先生中匿名信事件和看電影事件促使魯迅棄醫從文的導火索。
魯迅原是抱著尋求救國之道的心願到日本學醫的，但他看了電影以後，學醫的想法有了改變，他說從那一回以後，我便覺得學醫學並非一件要緊的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，我們的第一要著是要改變他們的精神，而善於改變的精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
匿名信事件說明：一弱國的人民在國際上沒有地位遭受凌辱，二所謂的日本愛國青年對國人懷有偏見，三魯迅為了自己和祖國的尊嚴進行的斗爭。
簡言之，匿名信反映大多數日本人對國人的歧視，看電影反映大多數國人精神麻木。從而使作者產生棄醫從文的念頭。
㈤ 魯迅先生所編著的《朝花夕拾》具體說明什麼道理
《朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀後感
《狗、貓、鼠》這篇散文出自魯訊的散文集《朝花夕拾》，我曾對這篇文章進行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。其時這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什麼錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落裡偷偷地殲笑。魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態，正同我們現在的某些人，常常刻意掩飾自己的某種本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪裡去了，就像廣東話中的一句俗語："吃野吾做野，做野打爛野。"魯訊先生還告訴我們，老鼠中並非全部都那麼討厭，其實有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什麼有人就做不到？這可需要反思一下。
看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。
《阿長與〈山海經〉》讀後感
早聞《朝花夕拾》，但沒有機會去欣賞一下。所以，趁這個暑假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所雲。但順順溜溜地將全書讀完後，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前後作者所經歷的生活種種——從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經〉》。
《阿長與〈山海經〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節。但她又能做別人不能做的事，買到《山海經》。對於長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，佔領全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特徵。
比如《阿長與山海經》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的「朝花」。的確，對於這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發現，這個「長媽媽」跟 「孔已己」很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。可悲的人啊！
二十四孝圖》讀後感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
五猖會讀後感
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身後。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，「兩句一行，大約讀了二三十行。」背出來就讓他去看會，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，彷彿在祝賀他的成功一般，但魯迅卻並沒有他們那麼高興，開船後，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，「我」對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城裡的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了
《從百草園到三味書屋》讀後感
我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章後，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。「碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……」光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園彷彿會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢！
文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個關於美女蛇的故事。故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應他。然而這個故事給魯迅先生有了些「後遺症」。魯迅先生從此在夏夜乘涼時，總有些擔心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。這合理的寫出了魯迅先生年幼時害怕的心情。
當魯迅先生要到上學的時候，家裡人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。
進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，「每天只讀書，正午習字，晚上對課」，這便是魯迅先生的生活。盡管如此，魯迅先生還是經常和同窗們出三味書屋後的一個小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，這遠遠不及在百草園的自由、快活。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、嚮往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
魯迅《父親的病》讀後感
這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙葯，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。「名醫」居然對臨之將死的人說「不要緊的」果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的葯方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網站上的事發表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個事件，罵了么？找不到罵人的詞語。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出於公心。我只能深深地在他身後的風塵里鞠躬了。「名醫」的貪財便如山峰般「屹立」。
接下來，就是「名醫」用大量雜亂的葯治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治。「名醫」的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能嘆氣。不過，這種人值得為他嘆氣么？算了。
也許，這位才是名醫。可惜，這位又是「名醫」。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是借口。尤其是最後一個，特別具有代表性「醫能疫病，不能醫命，對不對」，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問「對不對？」再看看他們用的葯：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到這里，我已經快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判！而現實社會中這種現象也不少見。 對於社會上游盪、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底！並從小懂得追求真理、學會揭穿丑惡事物的本質、辨明是非，並呼籲大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步！
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了後人的我們。
《瑣記》 讀後感
《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。 第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了「眾矢之的」。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什麼。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？
我也很痛恨那些所謂的「中國通」、「支那通」，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的污辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的「經驗」，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
後面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》讀後感
《藤野先生》回憶魯迅在仙台留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙台，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：「在我所認為我師的之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。」
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是「風雨如磐暗故園」之時，也是魯迅個人處於「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的時期。他曾說：「我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦」，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。「但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：「從那一回以後，我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。」「我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是提倡文藝運動了。」
范愛農讀後感
《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識范愛農的事。先抒發自己對他的憎惡，為後文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感。
文中談到，開始時，兩人並非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國後，兩人再次相遇，就由「敵」轉友了。從此以後，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶 然的機會，使他們成了同事。但「天下無不散之宴席」，作者與范愛農因工作的原因分別了。最後，范愛農生活越來越拮據。一天晚上，在醉酒之後，范愛農失足溺 死於河中。
文中有一個重要的細節，即對光復後的紹興換湯不換葯的描述。這其實已埋下了范愛農悲劇的伏筆。魯迅對范愛農沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情「那 笑容是從來沒有見過的」，從他的行動「實在勤快得可以」表現了革命後的范愛農心情愉快的一面。但范愛農心裡產生的希望越大，失望也就越大，魯迅其後又用了 很多筆墨寫光復後紹興的現實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。
范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。
㈥ 魯迅曾於日本仙台學醫，但在日本的所見及＂電影事件＂讓魯迅決定什麼
決定了棄醫從文——《朝花夕拾》。
電影事件是指：1906年3月，魯迅在日本留學時，某一天在上課時，教室里放映的片子里一個被說成是俄國偵探的中國人，即將被手持鋼到的日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍觀看的中國人，雖然和日本人一樣身強體壯，但個個無動於衷，臉上是麻木的神情。這時身邊一名日本學生說：「看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！」魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去兩道威嚴不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心裡像大海一樣洶涌澎湃。
這件事讓魯迅深思：學醫並不能拯救全中國的人，如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現在中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終於下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。
㈦ 魯迅朝花夕拾的原因
因為朝花夕拾的意思是過去的是現在重新提起，正和這部文集的內容一樣，整部文集都是魯迅在回憶過去，文集的原名就是《舊事重提》。
此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷。
揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
(7)朝花夕拾已電影事件原因是什麼擴展閱讀
創作背景：
925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。
作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。
《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。
㈧ 朝花夕拾中造成魯迅棄文從醫的直接原因的兩件事
魯迅棄醫從文的兩個原因：一是匿名信事件，二是看電影。
這兩件事對探索救國救民之道的魯迅刺激很大。匿名信事件使魯迅深感弱國弱民倍受歧視的悲哀，激發了他強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的斗爭精神。
「看電影事件」更深深地刺激了魯迅。他極為沉痛而憤慨地寫道：「中國是弱國……也無怪他們疑惑。」用這樣的反語來表達作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震撼，以及改變志向，棄醫學文的決心。
(8)朝花夕拾已電影事件原因是什麼擴展閱讀：
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、「學者」們的排擠，又歷經戰亂後寫下的回憶。對往事的回憶，只是現實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和綉像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世。
本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背後，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學，並且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病症更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象徵的意念。
當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念!這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。
㈨ 概括《朝花夕拾》主人公的生平大事件
魯迅（1881~1936），原名周樟壽，後改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。出生於沒落的封建家庭。中國現
代偉大的無產階級文學家、思想家和無產階級革命家，中國現代文學的奠基人，世界十大文豪之一。1918年5月，首次用"魯迅」的筆名，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運動的基石。還創作出版了中篇小說《阿Q正傳》是中國文學史上不朽的傑作，已經成為一部「必讀的民族典籍」。還有回憶性散文集《朝花夕拾》，短篇小說集《吶喊》.《彷徨》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》.《二心集》.《華蓋集》.《而已集》.《三閑集》等。 在他寫的人物中雖然沒有一個壞形象，但是卻間接表現出了封建社會的殘忍。
1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個大家族，到魯迅祖父一輩，已漸漸衰敗。魯迅的父親是個秀才，在仕途上終生不得意，一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因「科場案」入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時間里，作為家中的長子，魯迅每天出入於當鋪和葯店之間，深深地感到世態的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉，先進了南京水師學堂，後轉入路礦學堂。1902年，以優異成績的畢業，東渡日本深造。兩年後，進了仙台醫學學校學習醫學，電影事件使他深刻地認識到改變中國人麻木的精神比醫治肉體更為重要，於是棄醫從文。1909年回國，回國以後，魯迅先後在杭州、紹興等地教過書，後又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個過程，更加堅定了中國社會的當務之急是國民性的改造的認識。1917年前後，新文化運動以及文學革命已經開始提倡，魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說《狂人日記》的發表，一發不可收拾，創作了大量的文學作品。
少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，數月後重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，6月入仙台醫學專門學校。這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊。最早的一篇譯述文章《斯巴達之魂》前半部分發表於1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(後半部分載於第9期)；同年在東京出版了第一本翻譯科幻小說《月界旅行》。1906年棄醫學文，希望以文藝改造國民精神。籌辦文藝雜志《新生》，未果，轉而在《河南》雜志發表《人之歷史》.《摩羅詩力說》.《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說集》第一集，1909年出版。
朝花夕拾
1909年夏回國，先後在杭州浙江兩級師范和紹興府中學堂任教。辛亥革命後任紹興師范學校校長。1911年用文言寫了第一篇小說《懷舊》，思想特色和藝術風格，都與後來小說相同，捷克學者普實克認為它是「中國現代文學的先聲」。1912年2月應蔡元培之邀，赴南京教育部任職，後隨教育部遷往北京。
1918年5月開始以「魯迅」為筆名在《新青年》發表第一篇現代白話小說《狂人日記》。此後3年間陸續在《新青年》發表小說、新詩、雜文、譯文50餘篇，並參與《新青年》編務。1920年8月被聘為北京大學、北京高等師范學校文科講師。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正傳》在《晨報副刊》連載。1923年，第一部短篇小說集《吶喊》出版。1926年出版《彷徨》。除了小說，魯迅還寫了很多具有獨特風格的雜文，以《隨感錄》為代表，1918年起在《新青年》上發表。1925年出版雜文集《熱風》。此後幾乎每年都有雜感集問世。
20年代中期，參與創辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。1927年8月到廈門大學任教授。同年10月抵上海，從此定居上海，專事寫作。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志。1930年，中國左翼作家聯盟成立，他是發起人之一，也是主要領導人，曾先後主編《萌芽》《前哨》《十字街頭》《譯文》等重要文學期刊。
1936年魯迅因積勞和肺病在上海逝世，終年 55歲。
文學價值
① 中國現代回憶散文的典範之作。
② 作品帶有自傳性質，在魯迅的創作中佔有特殊的地位。
㈩ 魯迅的《朝花夕拾》中十篇文章的主要事件是什麼
阿長與《三海經》、二十四孝圖、五猖會、從百草園到三味書屋、無常、父親的病、鎖記、狗·貓·鼠 、藤野先生、范愛農、
1、《狗•貓•鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了「貓」這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
2、《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
3、《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
4、《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子「還陽半刻」，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
5、《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
6、《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
7、《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念
8、是一篇描寫魯迅童年生活的散文。文章分為兩個部分，表現廠作者由童年的玩樂列入學讀書的成長過程。第一部分寫在「我的樂園」百草園中的游戲，那裡快樂、有趣，滿溢著生機與活力。第二部分寫長大了，不得不離開百草園到三味書屋去讀書，，作者抓住幾個記憶猶新的側面，寫書塾的景物、飽學又和藹的教師和孩子們尋找到的讀書之外的樂趣，這是本文的學習重點，第二段景物描寫非常精彩，可以多加留意。整個文章內容豐富，放得開，收得攏，生動活潑，多姿多彩。
9、，變換了三個地點：
①「我」在東京；藤野先生
②「我」在仙台；
③ 北京
寫了六個典型事例：
1.藤野先生的第一節課——表現先生中規中矩，學究氣，略有些古板；
2.上講堂忘記帶領結——對外表不拘小節；
3.添改「我」抄的講義——表現先生對學生關心，認真負責；
4.先生糾正「我」繪的解剖圖——表現他對學生的嚴格要求，循循善誘；
5.先生關心「我」的解剖實習——表現他對不同文化的尊重，關心學生思想意識的進步；
6.先生想了解中國女人裹腳情況——表現他嚴謹求實精神，對骨學的濃厚興趣 。
這篇散文回憶了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質。作者追述了自己棄醫學文的思想變化，洋溢著強烈的愛國主義思想感情。本文依據時間的推移，地點的轉換和事件發生的先後順序來記敘，有如下特點。
10、魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。
《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的書《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言和對兒時往事的回憶，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡「切切察察」、喜歡「告狀」、睡覺愛擺「大」字等；接著寫她懂得的許多「我聽不耐煩」的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說「老掉了」等；最後寫了長媽媽為「我」買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如三次寫「大字形」睡式及謀害隱鼠的怨恨，朴實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純朴的年代，去關懷身邊的一個人。
《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。