A. 誰能告訴我一些歷史上經典有趣的巧合
巧合一：埃及金字塔王朝 vs 中國炎帝、黃帝
公元前3000年左右，埃及金字塔王朝建立，恰與司馬遷著《史記》中記載的中國炎帝、黃帝產生在同一時間。兩者俱為東西方古代文化的始源。
巧合二：古巴比倫太陰歷 vs中國陰歷
公元前20～18世紀，古巴比倫創建了以月亮圍繞地球旋轉周期計算的太陰歷。它與中國夏朝所使用的陰歷，不僅同時，而且都是每隔2～3年置一閏月。二者如出一轍。
巧合三：古希臘、古羅馬文化vs 春秋戰國百家爭鳴
公元前6～3世紀，古希臘、古羅馬文化鼎盛時期，也正值中國春秋戰國時期。東西方都處在學術上百家爭鳴：西方有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，中國有孔子、墨子、老子、莊子等；軍事上也是天才輩出：西方有波斯居魯士王、馬其頓亞歷山大帝，中國有孫武、吳起、孫臏等。這是一個輝煌的時代。
巧合四：印度釋迦牟尼 vs中國孔子
西方偉大的歷史巨著《荷馬史詩》，產生於公元前9～8世紀，與中國偉大的詩歌典籍《詩經》產生時代恰好相同。兩者東西相映，俱為世界詩壇發出最為璀璨的光華。
B. 有哪些是你看了好幾遍的電視劇為什麼
作為一個90後，我想我的少年時代是各種抗戰劇跟隨著我長大的，從小就充斥著各種各樣的抗戰劇，反觀現在的孩子們，確實看得都是些什麼愛情劇什麼偶像劇這一類的，我想這對於孩子的健康成長根本就沒有任何一點的好處，培養出來的孩子都是一些愛娘炮，喜歡一些娘炮的廢人。
這也是為什麼看完《亮劍》之後就不願意去看別的抗日劇了，很多劇都是來糊弄人的，完全就沒有一個鬼子的狀態，這真的是違背現實而拍攝出來的一些東西，難怪會被稱之為抗日神劇！
C. 求在逆境中找到方法最終獲得的成功的人物事例
1、宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
2、陶弘景菜園求學。古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做「螟蛉子」。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在「螟蛉義子」這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人雲亦雲。
3、顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。
4、霍金：
霍金是英國劍橋大學應用數學和理論物理系的終身教授,這是偉大的物理學家牛頓生前曾享受過的殊榮。這位全身只有3個手指能夠自由活動的物理學家擁有全世界最聰明的大腦之一,極度病殘的身體和極度聰明的大腦使這位輪椅天才創造出生命的奇跡。
牛津的最後一年,霍金發現自己的行動越來越笨拙,他無緣無故地從樓梯上摔下來,差一點因此失去記憶。最終醫生診斷他患了盧伽雷病,即運動神經細胞病,並宣判說,這個21歲的青年恐怕活不了多久了。
霍金曾經告訴記者,他比患病前更加快樂,他找到了人生的價值所在,找到了生命的成就感,對人類知識做出了適度的卻是有意義的貢獻。他說：「當然,我是幸運的,但是任何人只要足夠努力都能有所成就。」
5、海倫·凱勒
20世紀，一個獨特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫·凱勒——一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月的弱女子。但她卻頑強地認為假如給我三天光明—— 第一天：我要透過「靈魂之窗」看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。 第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。我將懷著敬畏之心，仰望壯麗的曙光全景，與此同時，太陽也喚醒了沉睡的大地。 第三天，我將在當前的日常世界是中度過，到為生活而奔忙的人們經常去的地方，去體驗的他們的快樂、憂傷、感動與善良。正是這么一個幽閉在盲聾啞世界裡的人，竟然畢業於哈佛大學德吉利夫學院，並用生命的全部力量到處奔走，建起了多家慈善機構，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀美國十大英雄偶像。創造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。她的世界只有無光、無聲、無語的孤絕歲月。 海倫接受了生命的挑戰，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終於在黑暗中找到了光明，最後又把慈愛的雙手伸向全世界。
D. 麻煩幫我找高考議論文可以套用的格式，或者一些範文
高考作文的基本結構範式（10法）----如何使高考作文分數穩定在56分左右
一、 議論文的結構模式（謀篇布局）
開頭 1節、 概括材料（話題），引出論點。 [引論]
2節、
主體 3節、 分析問題 論證論點 [本論]
4節、 （用三個分論點作段首句）
結尾 5節、 總結全文 重申（深化）論點 [結論]
（三層五節式 . 五股文）
如何列出「主體」部分的三個分論點（段首句）呢？
1. 「是為怎」法（提出問題、分析問題，解決問題；母法）
（是什麼、為什麼、怎麼辦）
以「淺談母語」為題作文 [縱式結構]
什麼是母語（漢語）？
為什麼要重視母語的學習？
（漢語是民族文化的載體
漢語是中華文化的標志
漢語是中華國人的名片）
怎樣學好中華母語？
2 「是什麼」法（並列分解「是什麼」） [橫式結構]
以「漫談上海的城市文化精神」為題作文 （上海的名片）
上海精神是海納百川的大海精神
上海精神是勇於爭先的龍馬精神
上海精神是與世界共贏的協和精神
3 「為什麼」法（原因分析法；並列分解「為什麼」；橫式結構）
以「品味『雜』」為題作文：
為什麼「雜」給世界帶來了美呢？
文學因「雜」而多姿。[體裁雜而美,人物雜而美]
藝術因「雜」而多彩。[音樂.舞蹈.美術.影視綜合藝術]
科學因「雜」而發展。[理化生,仿生學,雜交水稻]
生活因「雜」而味美。[火鍋,服飾]
以「扎穩民族精神之根」為題作文：（並列分解「為什麼」）
為什麼要扎穩民族精神之根呢？
因為民族精神是我們做人的圭臬
（孔孟的修身之道）
因為民族精神是我們的立國之本
（自強不息，和為貴）
因為越是民族的，越具有世界性
（海外孔子學院，孫子兵法）
以「如何看待流行文化」為題作文：
流行武俠文化，傳承「捨生取義」的民族精神。
流行音樂文化，撥動少男少女的心弦。
流行影視文化，使我們與世界文化同步。
4 「怎麼辦」法（解決問題法；並列分解「怎麼辦」；橫式）
以「『忙』之管窺」為題作文：
怎樣卓有成效地「忙」呢？
首先，忙要有正確的方向。，
其次，忙要有科學的方法。
最後，忙要「有為有不為」。
5 領域並列法 （兼用「為什麼」法，「原因分析法」）
以「也談『重復』」為題作文：
復而不重，使藝術驚世駭俗。
復而不重，使科學日新月異。
復而不重，使生活豐富多彩。
以「感悟生命」為題作文：
生命是一江春水，要勇往直前。
生命是一棵果樹，花果飄香樂於奉獻。
生命是一首樂曲，有低音也有高音。
6 由小到大法 （兼用「為什麼法」；縱式結構）
以「解讀『有為有不為』」為題作文：
堅持「有為有不為」的原則，
是人生走向輝煌的坦途。
堅持「有為有不為」的原則，
是企業立於不敗之地的關鍵。
堅持「有為有不為」的原則，
是國家科學發展的保證。（可持續性發展）
7 古今未來法 （兼用「為什麼法」；縱式結構）
以「傾聽」為題作文：
傾聽歷史的回聲，毋忘國恥。
傾聽時代的強音，與時俱進。
傾聽未來的召喚，前瞻思維。
以「國學」為題作文：
國學，是中華歷史的文化瑰寶（經學）。
國學，是中華現代的人文滋品。
國學，是中華未來的強國之本。
二 記敘文（夾敘夾議）結構模式
8 感點引路法（並列分解「為什麼」；橫式結構）
以「我想握住你的手」為題作文：
我想握住你的手，因為是您引我邁進了物理學的天地。（接寫一個故事）
我想握住你的手，因為是您教我學做真人。（接寫一個故事）
我想握住你的手，因為是您帶我進入「三個境界」。（接寫一個故事）
9 分鏡頭法（並列橫式結構）
以「收獲」為題作文：
鏡頭一：實驗室中 （在汗水中收獲）
鏡頭二：蘇州河邊 （在實踐中收獲）
鏡頭三：領獎台上 （在創造中收獲）
三 抒情文的結構模式
10 分情點法（移情並列象徵法）
以「我愛綠色」為題作文：
呼喚綠色心靈，她平靜而純潔。
呼喚綠色心靈，她頑強而有活力。
呼喚綠色心靈，她淡泊而謙遜。
（參見月考作文題：哪種色彩打動你心）
以「品味『成長』」為題作文：
成長是一棵樹，根深方能葉茂。
成長是一組宋詞，三入境界悟真諦。
成長是一個X，有懸念才引人入勝。
普陀區高中畢業考試作文題：
閱讀下面一首現代詩歌，根據詩意作文。
動身的時候到了
讓我們走吧
不必惋惜，也無須告別
縱使歌聲漸漸沉寂
我們的心卻永遠跳盪不息
（節選自辛磊《我們正年輕》）
以「青春禮贊」為題作文：
青春似春筍，充滿活力。
青春似激流，永不回頭。
青春似旭日，光芒無比。
同學考場作文中優秀的分情點寫作提綱展示
作文題：青春就要向前走（張一煒）
青春就要向前走，因為過去的時光不復回，
無須留戀。
青春就要向前走，因為時代在發展，
吾輩須與時俱進。
青春就要向前走，因為我們前途無量，
擁有未來的世界。
作文題：年輕的我們（徐世立）
年輕的我們應當朝氣蓬勃。
年輕的我們應當積極進取。
年輕的我們應當勇敢樂觀。
作文題：把握青春（李蔚青）
勇於把握人生的青春，我從逆境中走出。
勇於把握人生的青春，我走進了「三個境界」。
勇於把握人生的青春，我從稚嫩走向成熟。
作文題：謳歌青春（龔辰燁）
我謳歌青春，因為她是夢飛的起點。
我謳歌青春，因為她是黃金的時代。
我謳歌青春，因為她是人生的春天。
（重點是3，5，8，10，並列發散法）
附一：練習題
根據以下命題、話題、半命題，編寫主體部分2、3、4節的段首句。
1、 選擇 13 科學與藝術
2、 底線 14科技與人文
3、 眼光 15漢語與外語
4、 我的世界 16我與家長
5、 紗窗的啟示 17漫談「換位思考」
6、 青春心事 18 「不要班門弄斧」
7、 生活的藝術 與「弄斧必到班門」
8、 生活告訴我 19走進------
9、 感悟我的成長之路 （魯迅、經典、民族文化）
10、 寫給自己的一封信 20 敬畏------（自然、法紀）
11、 以「家園」為話題作文 21 如果------（重度高中時光、
考上了大學、記憶可以移植）
12、 以「陽光」為話題作文 22 呼喚------（自主、綠色、
詩歌、經典、民族精神）
附二：臨場作文材料搜索法（順口溜）
古今中外科教文，社會家校和自身。（總起）
數學天文理化生，居里牛頓華羅庚。（科學）
劉翔金晶蒲巴甲，羅丹阿炳貝多芬。（體藝）
孔孟子長屈韓柳，海倫蘇辛周樹人。（文學）
附錄三：執教者丁寅生（左）簡介
丁寅生, 生於1950年。主要文學作品有：長篇歷史小說《字仙段玉裁》（主人公為〈說文解字注〉的作者，是段力佩之七世祖），30集電視文學劇本《中華字仙》，廣播劇〈少年華羅庚〉，文賦〈九寨溝賦〉。作詞作曲的聲樂作品有：〈華羅庚的腳印〉，〈茅山組歌〉（又名〈陳毅在茅山〉。教輔書有〈影視編導專業高考輔導教程〉。〈論中學語文教學中的審美聯覺〉一文獲蘇、浙、滬地區年會論文獎。
附錄四：56分以上的作文範文
當信念成為磐石
當小苞成為花朵，它用它的美點綴世界；當冰雪成為流水，它用它的清澈滋潤大地；當信念成為磐石，在我的心中，它用它的堅定成就的是絢麗多彩的人生。為什麼「信念之磐石」如此重要呢？
當信念成為磐石，個人的困難便不堪一擊，成為信念下的顆顆灰塵。任何困難在信念堅定的人面前都不算是困難。左拉一生貧困，他靠著堅定的信念堅持寫作成就了一世英名；霍金靠著信念用他的手描寫下《時間簡史》；海倫凱勒雖然又聾又啞，但她憑借著堅定的信念，為殘疾人事業做出巨大貢獻，並且寫下了不朽名著《假如給我三天的光明》。還有許許多多的人都是靠如磐石般堅定的信念獲得成功。牛頓，居里夫人……他們每個人的名字都曾震撼世界。是憑借磐石般的信念，就像汽車裝加足了汽油，電腦接上了電源，它們不停運作向前，迎著困難，克服困難，心中的信念成為源動力，磐石般的信念引領個人走向成功。
當信念成為磐石，民族的大義在這一刻得到伸張，自由的旗幟在空中飄揚。是如磐石般的信念給自由加上了堅固的翅膀。聖雄甘地領導印度人民用堅定的信念為印度獨立做出了貢獻；華盛頓用信念領導美利堅民族推翻英國殖民統治；中國共產黨用堅定的信念讓中華民族重新崛起。是的，正是堅定的信念讓現在這個曾經充斥戰爭和侵略的世界高唱自由的歌曲，讓曾經被凌辱壓迫的民族平等獨立。是磐石般的信念壓倒了一切罪惡的本源，是信念給那些民族源源不斷的動力去贏得未來的美好天空。
當信念成為磐石，即使是大自然的災難，人們也可以去戰勝，讓世界更美好。如磐石般的信念就好比堅實的屏障擋住自然的災難從而改造出更美好的環境。三北防護林便是中國人用信念築起了屏障擋住沙漠。世界人民則用《京都議定書》展現了戰勝全球變暖的堅定信念。是人們堅定的信念擋住了上涌的潮水，是堅定的信念成為人類戰勝自然的利器，又是磐石般的信念讓未來充滿希望。
這個世界沒有什麼是可懼的，可懼的是沒有一顆堅定的心，一股堅定的信念，當信念成為磐石，當心中有了堅實的支持，那麼無論個人、民族或是世界都能從中獲益，都能在信念的引導下獲得成功。
信念――心中的磐石！
[為什麼法、由小到大法]:
個人
民族
大自然
鑰匙啊鑰匙
鑰匙以其形與鎖之完全契合，故能以腕之小力開啟後重之門，鑰匙啊鑰匙，其之偉大便在於深深植根於鎖之形態。每一道門都有唯一一把合適它的鑰匙，而對於個人，城市和國家來說又何嘗不是如此呢？
開啟人生之門的鑰匙在哪裡呢？漢彌爾頓給了我們答案。身高159cm的前奧運花樣滑冰冠軍漢彌爾頓由於身材矮小，體弱多病，而在人生路上屢屢碰壁。直到他發現了滑冰，在冰場上，他嫻熟的技藝完美的跳躍征服了所有人，最終成就了他的冠軍夢，鑰匙啊鑰匙，如果沒有它，漢彌爾頓的一生註定要在命運的大門外徘徊不前，他弱小的身體永遠也無法撞開這命運的阻攔，還好，漢彌爾頓最終找到了最適合自己的成功之路，摸索到了那開啟成功之門的鑰匙。而生活中的人們呢，何妨停止一次次無用的沖撞，而去尋找與之相合的鑰匙呢？
開啟城市之門的鑰匙在哪裡呢？難道是轟鳴的推土機和不斷築構的鋼筋水泥？不！城市化之門的鑰匙應該深深植根於城市歷史之中的文化內涵，江南名樓滕王閣在現在的城市群中被周遭的高樓搶盡了風頭而甚是落寞；悠悠歷史的成都府僵硬的水泥路取代了光滑的石板橋，城市閑適自然的文化風格在經濟化的氛圍前嚇的花容失色……這些做法無益於鑄造適合城市發展的鑰匙，而是將來打造鑰匙的鐵投入了千篇一律的大熔爐中，早已沒了蹤影。鑰匙啊鑰匙，在英倫，他是風光旖旎的英倫小鎮；在巴黎，他是淡定優雅的街心花園；在瑞士，他是浪漫悠閑的露天咖啡。可在中國的城市中，他在哪裡呢？
開啟一個國家的現代化之門的鑰匙在哪裡？是全盤借鑒現代的經濟體制，還是完全照搬別人的管理經驗？不，國家現代化之門的鑰匙是植根於本國國情的創新！在英國政治上的創新使其在社會發展中佔領先機；法國思想上的解放令他在幾百年的近代史上獨領風騷。現代化之門的開啟決不是用陳舊的木頭去撞擊而是磨礪一把屬於自己的鑰匙。鑰匙啊鑰匙，在尋找他的道路上，我們也經過挫折也走過彎路，但最終，我們在千萬中發現了屬於我們的那一把，順著他的紋路，一點點開啟現代化之門。
鑰匙啊鑰匙，個人的那一把只屬於自己，其他的人無法代替。鑰匙啊鑰匙，城市的那一把只屬於她的文化和精神，同樣紋路的鑰匙只是阻礙前進的障眼法！鑰匙啊鑰匙，國家的那一把只屬於她用創新打造的精髓，絕無復製品！鑰匙啊鑰匙，如何以門之形態去尋找鑰匙之契合呢？[62分]
運用「由小到大」法：
人生
城市
國家
以「尋找 」為題作文：尋找大境界（範文）
1、 人降生於大千世界，自然賦予其形貌，天地賦予其精魂，而欲溯源探求人生的至道，我們必須要尋找人生的大境界。
昔時馮友蘭先生曾語：境界就是人的覺悟，覺未解，便是渾濁蠻荒；覺解了，便是清明澄澈。那麼境界何處尋？其虛無縹緲，充乎天地間。何為大境界？若到尋得，我們須俯首聆聽先賢的教誨。
2、 仲尼提倡的是「和而不同」的社會境界。和者，天下大同也；不同者，和中存異也。仲尼屢稱於君子，君子的大境界，就須和而不同。在著紛繁復雜的社會中，我們必須學會去傾聽他人的聲音，和睦和諧與他人共處，取他人之長，和樂地生活。但和不是趨同。我們必須要在心中涵養自身的精神與氣節，不做人雲亦雲的追隨者，而要在心中獨樹一幟，堅持內心的自我，和而不同的社會孕育了稷下學宮的燦爛輝煌，「天下大同」的文化大革命實際上將文化的火種生生掐滅。夫人處於世，要有社會大境界。
3、 慧能祖師提倡的，是萬物皆出自本心的自然境界。「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」。內心本源乃是萬物的主宰，內心清凈，才能不為外物受侵擾，利與義都出自身外，無所求才能得大自在。是以禪宗雲：「非凡動也，非幡動也，乃心動。」夫人之於自然外物，要有自然大境界。
4、 莊周所提倡的是「外化而內不化」的人生境界。外化，是指我們的生活可以隨遇而安，無論是瓮墉繩樞還是金玉滿堂，二者並無區別。內不化是指我們內心我們的生命必須有所堅持，大道發於內心，大美源於發端。我們的生活，就如泊於江海的扁舟，大風起兮，可以馮虛御風，縱情飄盪，任意東西；而我們的生命，是幽深恬靜的江海，無論生活怎樣役使，內心自傲然不動。夫人之於人生奧義，要有人生大境界。
5、 尋於儒者，得社會境界；尋於禪者，得自然境界；尋於道者，得人生境界。境界之為物也，浩浩盪盪，只有我們尋找到它，並將之涵養於胸中，才能樂於身處社會，才能樂於縱情自然，才能挾鵬鳥遨鯤魚，作人生的逍遙游。
（此文評分為一類上：68分）
上文是半命題作文。將所「尋找」的「大境界」，並列分解為「社會境界」、「自然境界」、「人生境界」。並列分解「是什麼」。
仲尼提倡的是「和而不同」的社會境界。
慧能提倡的是「萬物自本心」的自然境界。
莊子提倡的是「外化內不化」的人生境界。
以「細微深處」為題作文 （命題作文）
細微深處 （談「細節」）
當冬日的梅顯露「凌寒獨自開」的風骨，當夏日的荷綻放「水面清圓，一一風荷舉」的風姿，當秋天拂下「梧桐落葉深院鎖清秋」的風塵，於此種種細微深處，讓我看見了生命之美。為什麼說生命之美在細微深處呢？因為：
於細微深處，可見自然之美。伴月將飲，對影三人；採菊東籬，悠見南山；夜半蛙聲，清風鳴蟬。這種種自然的景緻，或許被匆匆走過時所忽略，或許被繁華所覆蓋，在喧鬧的都市中，這些在細微深處的美麗，藏於細微深處的點滴的感動，或許已經被忙於工作的人們忽略，然而正是在這樣點滴的細處，善於發現的人找到了美，找到了秋日街頭的落葉，找到了春日樹梢的新芽，於細微深處，讓我看見了美。
於細微深處，可見文學之美。喜愛沈從文先生的作品，並非因場面宏大，或因其厚重深沉，恰恰只因其皆如此的清新自然，平易朴實。於那些點滴的文學中，彷彿可以窺見那美麗的風凰小城和生活在城中質朴的人們，彷彿可以親見《邊城》中山上圯塌的白塔，傾聽翠翠天真的笑聲，親歷那樣純潔的愛情。正是在這點滴的細微深處，讓我領略了先生的文字，先生的世界，讓我看到文學之美。
於細微深處，可見人性之美。人性之美體現於細微，而非吵嚷叫囂，自誇自傲。恰如晚年的卓別林，給予我平和而真實的感動，厭倦美國喧嚷生活的他，晚年在瑞士一個叫做薇薇的小鎮里，默默地做著分益，在此終了一生。他的晚年安靜而平和。如同人們在湖邊為他矗立的塑像，臉上沒有了曾經的誇張的笑容，只是平和安逸地凝望遠處的山嵐。這樣安逸的一個表情，卻給了我深深的感動，從那樣的凝望中，我看到了人性之本真，看到了不追逐名利的灑脫、真實、自然而平和的美。在這樣的細微深處，體現了返樸歸真，表達了寧靜致遠，淡泊明志，也讓我，看到了人性之美。
於細微深處，可見自然之美，可見文學之美，可見人性之美，更可見生命之美。生命之美，體現於點滴的感動，體現於細微深處的真摯與質朴，體現於人性的返樸歸真，去偽存真。於細微深處，讓我看清了人生之種種，讓我看見了生命之美。（62分）
上文為2008年上海春考作文高分佳文。考生回答了「為什麼說生命之美在細微之處」的問題，將「細微深處的美」並列分解為「三個美」。運用了「並列分解法」和「為什麼」法。其橫式並列分解的結構布局如下：
於細微深處，可見自然之美。
於細微深處，可見文學之美。
於細微深處，可見人性之美。
[接下頁]
九寨溝里，一路童話世界；五彩池中，雙眸瑤池人間。
九寨溝之湖，碧藍藍以見底，波粼粼而漣漪。樹正群海，片片明鏡鑲嵌；沼澤湖泊，簇簇盆景點染。蘆葦灘上，蒼蒼蒹葭鴛鴦；熊貓海畔，似有「國寶」飲汀。九寨溝水之清兮，色彩由淺而深；千年古木之沉兮，卧於深水之中。鈣化而成神靈兮，似白虯潛淵。橫於水面之木兮，苔蘚滿布；幾點蕙芸閃爍兮，時有翠鳥棲息。瀧湫潺潺低唱兮，似韜光養晦。長海藍藍，靜卧群山之懷；鏡湖灧灧，倒映疊嶂雲天。溝內湖泊，大小一百一；寨中水面，海拔兩三千。前賢嘗雲：黃山歸來不看山，除卻巫山不是雲。今愚存想：五花海返里莫觀海，九寨溝還鄉不看水。湖水湛藍，深不可測；錦鱗佁然，空寂人心。
九寨溝之瀑，宛若千條白練懸掛於峭壁之上；猶如萬鈞雷霆轟鳴於天地之間。瀑布之勢，排山倒海，一瀉萬仞，氣勢磅礴；浩浩之水，從天而降，撕破岩崖，勢不可擋。難怪乎，電視劇《西遊記》片尾景中，唐僧師徒四人，涉水於諾日朗瀑顛，迎來日出，送走晚霞，敢問路在何方！壯哉，茫茫珍珠灘；偉哉，瀑布諾日朗！
九寨溝之樹，古老以遒勁，挺拔而參天。原始森林，莽莽乎如無邊瀚海，葳蕤蒼蒼；叢叢古樹，幽幽乎如晦天暝穴，翳日蔽天。苔蘚裹樹，層層更替新舊；絲絮網林，悠悠混沌回歸。
九寨溝之岩，逶迤匍匐丈三千。黃龍蜿蜒，氣勢古今觀止；鈣化岩溶，天然地質公園。金沙鋪地，珍珠流淌；黃碝磊砢，磷磷燦燦。乳石隆然，斯為黃龍鱗甲；彩池生輝，恍若睡美嬋娟。青綠藍紫伴乳白，五彩爭艷世無雙。遐而瞰之，艷若天仙披霓裳；邇以察之，灼若芙蕖出淥波。五彩岩池，大小凡三千餘盆，似塊塊硯台，如瓣瓣蓮葩，似層層梯疇，如片片綺霞，似孔雀開屏，如仙女散花。
九寨溝之魂，隱匿於川北之藏羌。我問黃龍之岩：世界自然遺產，固當天下共賞，胡為晏然卧藏？岩神應答：弼禹治水，事濟化為黃龍；蟄伏松潘，無情顯隱悲歡。我問九寨之水：汝之嬌美，天下驚艷，蓋蚤顯諸？唯隱是求？奚為掩面於隴蜀之鄙？胡為低眉於岷山之麓？水仙回聲：奴心之不解，我本天成未妝；嫣艷之不知，胡為美我溢洋？世外九寨，萬年寂寥為常；今日見君，俾我羞慚汗顏；不慍不忻，寵辱毀譽偕忘；隱則善身，顯則濟物同唱；入世出世，從未躊躇忖量；用之則行，舍之奴復深藏；碧水縈回，曲涇卒沁長江。
[此抒情文運用了分鏡頭法： 湖、瀑、樹、岩] 生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
E. 現在電視劇、電影越來越多，那麼十年前有哪些滿滿回憶的影視作品
最喜歡的還是《三國演義》，由於比較喜歡歷史，所有比較愛看《三國演義》。書都不知道翻了多少遍，還是沒有膩歪，有理想有野心但愛民如子的劉備，上知天文下知地理的諸葛孔明，千里單騎的關羽，貌美如果捨生取義的調查，雄才大略的曹操等等幾百個人物，上千場大大小小的戰役精彩至極。
如今16年過去了，劇中的三個小孩都已長成了大人模樣，有的人大紅大紫，有的人泯然眾人。夏雨的扮演者今24歲尤浩然，和哥哥姐姐相比，星途則暗淡了許多。他就像我們大多數人一樣起於平凡，歸於平淡。都挺好！
F. 哪部電視劇給你得感覺讓你記憶深刻
我記憶最深刻的一部電視劇是《武林外傳》，小時候經常在放暑假的時候看到。
以掌櫃佟湘玉（摳門之極的女店主，風情萬種但心地善良，婆婆媽媽又十分雞賊。）為首的一個客棧班底，這其中有跑堂的白展堂（會點穴、有武功，原本是個盜賊，想改過自新，其實膽小如鼠），有打雜的郭芙蓉（她自恃有武功，亂闖江湖，喜歡動手動腳，雖為大俠千金，其實武功不咋的，是個標準的野蠻女友），有廚子李大嘴（成天幻想學武功當大俠），有會算賬的呂秀才（常常是子曰不離口，其實是個百無一用的書生，手無縛雞之力卻歪打正著地混來一個「關中大俠」的稱號），有寄宿客棧的祝無雙（雖為葵花派武林高手，其實是個常受欺負的弱女子，美麗卻沒有愛情光顧），有頑皮少女莫小貝（江湖上傳聞是個女魔頭，實際上是個愛逃學並且只想吃糖葫蘆的小丫頭片子），還有兩位捕快，一個老邢，一個小六，每天吵吵著破大案子，其實是倆混日子的糊塗蛋……
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G. 哪位大蝦告訴偶五條春聯
上聯：米市胡同藏書三萬卷；
下聯：戶部主事補缺一千年。
此聯為李慈銘自題門聯。
上聯：避暑最宜深竹院；
下聯：傷寒莫妙小柴胡。
上聯：獨角獸。
下聯：比目魚。
上聯：鳥巢已覆無完卵。
下聯：燕壘先生是壞蛋。
上聯：天生少女如花貌。
下聯：地藏大師有色心。
上聯：天賜我佳麗。
下聯：地藏你好美。
上聯：蒓鱸丹心向著黨。
下聯：龜鱉丸腎虛之方。
上聯：推車老頭五保戶；
下聯：宰相家人七品官。
上聯：風梳玉柳千絲發。
下聯：水煮白菜兩毛錢。
上聯：九鼎關山千秋史。
下聯：一壺開水兩毛錢。
上聯：兩台電腦接磁碟；
下聯：一片冰心在玉壺。
上聯：聯想電腦售價六千餘元；
下聯：紀念冰心誕辰一百周年。
上聯：天地不仁，視萬物為芻狗。
下聯：祖宗無德，遺諸位似蠢豬。
上聯：修身齊家治國平天下，吾道一以貫之。
下聯：好吃酗酒賭錢嫖女人，爾德四者俱備。
上聯：樹畔花醉客。
下聯：木下藤吉郎
古妙對精選:
公孫丑；
大宗師。
——學使翁祖庚出上句，童子對下句，翁說對不工，童子說，我對的是您的姓名：「公祖庚」對「公孫丑」。
孫行者；
胡適之。
——陳寅恪主持清華大學入學考試，出上聯，欲應試者以下聯對之。其時，還有最佳對句為「祖沖之」或「王引之」。
老驥伏櫪；
流鶯比鄰。
——《楹聯四話》：嘗見人家一門聯，聯語道出其左鄰為馬房，右鄰為妓館
雞聲隔霧；
龍氣成雲。
——相傳文苞四歲時，以下句對其父上句
騎父作馬；
望子成龍。
——解縉幼時，父親帶他去考秀才，門口人多，父親讓他騎在自己的肩上，主考以上句嘲之，解縉以下句對之。
一陣風雷雨；
兩朝兄弟邦。
——蘇東坡對遼使（1）
四詩風雅頌；（蘇東坡）
三光日月星。（遼使）
——蘇東坡對遼使（2）
一晉韓趙魏；
三光日月星。
九章勾股弦；
三光日月星。
六脈寸關尺；
三光日月星。
三元解會狀；
四季夏秋冬。
——紀曉嵐對某太監
四詩風雅頌；（王安石）
三代夏商周。（劉貢 父）
——王安石對劉貢父
三星白蘭地；
五月黃梅天。
——解放前上海某酒店聯
日下荀鳴鶴；
雲間陸士龍。
——「日下」指京城洛陽，「雲間」：上海松江縣（華亭）古稱，西晉陸雲（士龍）的家鄉。
閃電天撇火；
燒窯地冒煙。
一彎西子臂；
七竅比干心。
——清·褚人獲《堅瓠集》
（據說明太祖朱元璋微服視察太學，見案上有藕，就出了上聯令對。有個江西學生以林中聞語「七竅比干心」為對。太祖大為稱贊，賜之以官。釋：藕白而微彎有節，且多孔，故以美人西施之臂作比。藕中又多孔，故以殷紂王忠臣比乾的心為喻，因傳說比干心有七竅。「一彎」狀外形，「七竅」寫內部。比喻貼切，描形繪色而蘊含深意。）
鱔血黃泥土；
羊脂白玉天。
杯中含太極；
腹內孕乾坤。
——清·魏源九歲應童子試，縣令指茶杯中畫太極圖出上聯。時魏源懷揣二張麥餅，靈機忽動，對出下聯。
雨打龍頭蜆；
風敲鶴嘴魚。
——一老進士見神童吳邦泰在龍頭江冒雨摸蜆，出上聯，吳對下聯
煙從水上去；
詩自腹中來。
——齊白石戒抽水煙聯
煙鎖池塘柳；
炮鎮海城樓。
——上下聯均含金木水火土，五行對五行聯
黃牛卧青草；
灰兔守白莽。
孔子生舟末；
光舞起漢中。
——明·林大欽對漁翁
（某年，林大欽被派往湖北任主考官。傍晚擬渡漢水，卻無船隻。恰蘆葦叢中有漁翁劃小舟而來，林求渡，並顯示自己主考身份。漁翁有意試之，指船尾小孔，笑出上聯，令對。孔子是「聖人」，生於公元前551年，屬春秋末期（泛稱周末）。而「孔子」又有孔眼之意，一語雙關。林一時無以對。忽烏雲密布，雷聲隆隆，一道閃光，自漢水對岸飛舞而起，林靈機一動，應了下聯。光武是東漢王朝開國年號。西漢末年王莽篡權，引起農民起義，劉秀起兵平亂後稱帝。「光舞」亦雙關。此聯運用雙關手法，舟（周）、舞（武）同音異字，而成妙聯。）
雪消獅子瘦；
月滿兔兒肥。
——唐伯虎
落花生地豆；
英雄樹紅棉。
——「落花生」即花生，廣東一些地方叫「地豆」；「英雄樹」即「紅棉」。「生、樹」詞性兼類，可作名詞、動詞。
蔣中正居正；
周恩來徐來。
——1948年國民黨政府選舉第一屆「總統」，提名蔣介石下居正二人為侯選人。後蔣當選，上海《鐵報》此事為題征聯，聯中人名「居正」兼作動、詞。「徐來」是抗戰前電影明星。
四傑王楊盧絡；
五子周程朱張。
五聲平上去入；
四時春夏秋冬。
老舍老向鳳子；
胡風胡考龍生。
——抗戰時期，重慶作家群中，老舍對於鳳子頗多贊譽，胡風則深愛高龍生之畫，常對人作些考證和評論，茅盾即景生情寫成此聯
夜月光輝宇宙；
春宵威震乾坤。
茅廬閉戶定字；
幽齋開窗讀書。
子坐父立，禮乎？
嫂弱叔援，權也。
——明·解縉童時，婦翁過其家，解父抱縉置椅上，婦翁出上句，解縉以《孟子》中成語作對。
十歲孩子當馬驛；
萬歲天子坐龍庭。
——神童巧對朱元璋
三個土頭考老者；
五家王子弄琵琶。
千年老樹作衣架；
萬里長江為浴盆。
——解縉幼時，隨父江中洗澡，其父將衣掛江邊老樹而出上句。解縉下句對之
雲飛月走天不動；
水流砂滾地不移。
五行金木水火土；
四位公侯伯子男。
七音宮商角微羽；
五事貌言視聽思。
犬吠竹籬沽酒客；
鶴隨苔岸洗衣僧。
將軍血戰黃沙漠；
少年醉舞洛陽街。
——王士禛對師
水底日為天上日；
眼中人是面前人。
——宋·歐陽修《歸田錄》卷下載。北宋宰相寇準出上聯，一時無以應對，楊大年盯著寇準的兩眼，稍一琢磨，對出下聯。
白錫壺腰中出嘴；
紫銅鎖腑內生須。
——當壚女巧對杜牧
老而不死是為賊；
樂夫天命復奚疑。
——上聯出自《論語》，下聯出自陶潛《歸去來辭》
閉門推出窗前月；
投石沖開水底天。
——據明·馮夢龍《醒世恆言·蘇小妹三難新郎》
羊毛筆寫白鹿紙；
馬蹄刀劃黃牛皮。
——明某皮匠對高鰲
池中荷時魚兒傘；
被裡棉花虱子窠。
——乞丐巧對祝枝山
兩頭是路穿心店；
三面臨江吊腳樓。
——劉師亮對王先生
皂莢倒垂千錠墨；
芭蕉斜卷一封書。
——清代學士華鴻山出使朝鮮，朝鮮國王出上句，華以下句對之
畫里仙桃摘不下；
筆中花朵夢將來。
——陶庵對舅父陶虎溪
虎皮褥蓋太師椅；
兔毫筆寫狀元坊。
——戴大賓對主司
嶺邊樹色含風冷；
石上雨聲帶雨秋。
——老僧對宋之問
南北客商來南北；
東西當鋪當東西。
南雄梅關烏猿洞；
東莞茶山青鶴灣。
——地名巧對
一擔重泥攔子路；
兩岸纖夫笑顏回。
——明·唐寅對農夫
（據說唐寅一次在田埂上觀賞風景，忽見一位老農挑著一擔河泥迎面走來，因為田埂太窄，必須有人讓路。老農出了個對子，說對得上，我讓路，對不上，你讓路。上聯的意思極為明白，即一擔河泥攔住了你的去路。子，古代對男子的尊稱。「重泥」諧音「仲尼」，即孔丘，子路是孔子的學生，性情魯莽，勇力過人，孔子經常勸他（見《論語·先進》），因而出句又含孔子勸阻子路之意。唐寅聽後，楞了好久，對不上來，只好讓路。後來，他外出訪友，遇見一群纖夫說說笑笑的往回走，突然觸發靈感，仍用雙關的手法寫出了下聯。下聯的表面意思是纖夫們笑逐顏開地回家。而「纖夫」諧音「慶父」，春秋時代魯國的權奸，所謂「慶父不死，魯難未已」指的是他。顏回是孔子的高足弟子，人稱「復聖」，因而全句又隱含當年魯國權奸譏笑孔門賢人之意。聯語雖寫眼前景物，卻暗含魯國歷史故事，是一副絕妙的難對、巧對。
幽溪鹿過苔還靜；
深樹雲來鳥不知。
——王爾烈趣對老道
荷葉如盤難貯水；
榴花似火不生煙。
——陶庵對客
黃花節接黃花女；
白馬營迎白馬郎。
黃河綠水三三轉；
紫海青山六六彎。
——清代進士陳蘭彬，光緒四年出使日本。日本首相以中原河套有九曲之稱出上聯，陳氏以日相後花園那三十六轉紅湖假山對下聯。
常德德山山有德；
長沙無水水無沙。
——此聯用「卷簾格」，又要切兩個地名，長期無人能對。下聯為清人所對。
孰謂犬能欺得虎；
焉知魚不化為龍。
——於謙巧對
短衣射虎真堪樂；
長竿釣鱉最忘憂。
殿前無燈憑月照；
山門不鎖待雲封。
碧野田間牛得草；
金山林里馬識途。
——1983年春節，中央電視台迎春征聯，上下句均為文藝界人名，對偶工整妥貼
檻上青蛙如虎踞；
溝中蚯蚓似龍盤。
衡門稚子璠玙器；
翰苑仙人錦綉腸。
——孫仲益巧對蘇東坡
露花倒影柳三變；
桂子飄香張九成。
——宋·李清照人名對
赤帝子，斬白蛇當道；（於謙）
紅孩兒，騎黑馬遊街。（老鄰）
——於謙對老鄰
嚴父肩挑日月走街巷；
慈母手推磨石轉乾坤。
——解縉撰聯
無意對芳，且喜枝頭花放；
有心禮佛，果然天上仙來。
日曬雪消，檐滴無雲之雨；
風吹塵起，地生不火之煙。
山上古松，探出龍頭望月；
園中紫竹，攢出鳳尾朝天。
——宗澤對嫂
山羊上山，山碰山羊腳，哶；
水牛下水，水淹水牛鼻，唵。
遠望白塔，七層四方八面；
近觀紅掌，五指二短三長。
泡桐樹開白花，何日結果？
曲竹根爆直筍，一月成林。
春風不相識，何事入羅幃？
夕潮既有約，因甚隔石堤？
桂子月中落，天香雲外飄；
樓觀滄海日，門對淅江潮。
——老僧對宋之問
晚浴池塘，涌動一天星斗；
早登台閣，挽回三代乾坤。
——父子相對
笠帽招清風，一扇千須動；
攏子整美容，三梳萬發通。
——宋澤對嫂
海南胡椒，葉臭花香子辣；
湖北廣柑，皮甜蒂苦瓤酸。
隔牆送過鞦韆影，莫須有；
不抱琵琶過別船，未必然。
——此聯前七字皆詩詞中成句，後三字皆口頭語
蟹入魚罾，卻似蜘蛛結網；
鼠偷蠶繭，渾如獅子拋球。
冬夜燈前，夏侯氏讀春秋傳；
東門樓上，南京人唱北西廂。
眼前一簇園林，誰家莊子？（唐寅）
壁上兩行文字，哪個漢書？（陳白陽）
——明·唐寅、陳白陽對聯
（一次，唐寅與友陳白陽到郊外遊玩，行至前庄酒店，唐就作了這副上聯，請陳對答。出聯第一分句寫眼前景色，第二分句用設問的語氣，說這是誰家的莊子？含有驚漢之意，而《莊子》又是書名，一語雙關。陳一時無對，到了酒店，抬頭見牆上寫的「杜康傳技、太白遺風」白大字時，才有所悟，對出下聯。下聯第一分句也是眼前所見；第二分句也用疑問語氣寫道，這是哪個漢子書寫的呀！也含有贊嘆之情，而《漢書》也是書名，同樣是一語雙關，跟上聯手法一致，絲絲入扣。耐人尋味而得妙趣。
黑白難分，教我怎知南北？
青黃不接，向你借點東西！
野外黃花，好似金釘釘地；
城內白塔，猶如玉鑽鑽天。
——王爾烈對老師
孔夫子，關夫子，一對夫子；
寫春秋，演春秋，兩部春秋。
一串無鱗，鱔長鰍短鰻有耳；
三盤有殼，龜圓鱉扁蟹無頭。
——蘇東坡代張樂時對曹秀才
一屏三色，麥青韭綠菜花黃；
百鳥千聲，鵲噪鳩鳴布穀啼。
人有七情，喜怒哀樂愛惡欲；
詩存六經，詩書禮樂易春秋。
九江多魚，鰱白鯉紅泥鰍褐；
百態千姿，蜂飛蝶舞雀屏開。
山童采栗用箱承，劈栗撲簏；
野老買菱將擔倒，傾菱空籠。
——上下聯後四字均為像聲詞
大明國一統萬方，不分南北；
小村店三杯五盞，無有東西。
——據傳明朱元璋喝了幾杯至一小酒店，店中菜已賣完，朱元璋喝了幾杯大發牢騷。恰店主經過，聽得上句，遂以下句對之
太白騎鯨，採石江邊撈夜月；
眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。
——明·張岱六歲時，遇陳繼儒[號眉公]跨一角鹿游錢塘。陳指《指李白騎鯨圖》出上聯，張以下聯對之
天當棋盤星作子，誰人敢下？
地作琵琶路當弦，那個能彈？
——解縉代父答對
雷為戰鼓電為旗，風雲際會；（劉基）
天作棋盤星作子，日月爭光。（朱元璋）
——明·劉基對朱元璋
心有三愛，奇書駿馬佳山水；
園栽四物，青松翠竹白蘭梅。
水冷金寒，火神廟大興土木；
南腔北調，中軍官甚麼東西？
北斗七星，水底連天十四點；
南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
司馬相如，藺相如，果相如否？
長孫無忌，費無忌，能無忌乎？
——聯出《齊東野語》
魏無忌，長孫無忌，人無忌，我亦無忌；
藺相如，司馬相如，名相如，實不相如。
——明·盈科《雪濤諧史》載李夢陽督學江右，一生與之同名。公曰：「爾安得同我名？」乃出下聯讓生對。生以上聯對之，李稱善。
西水驛西，三塔寺前三座塔；
北京城北，五台山上五層台。
紅燭蟠龍，水裡龍由火里去；
花鞋綉鳳，天邊鳳向地邊來。
——湯顯祖洞房巧對新娘
兩鏡懸窗，一女梳頭三對面；
孤燈掛壁，二人作輯四彎腰。
這漢病中瘦則瘦，儼然風雅；
那娘意下恨則恨，無奈思量。
——《侯鯖錄》載張公素對蘇軾
邵陽考生八十名，惟汝最小；
孔門弟子三千眾，數回領先。
——蔡鍔巧對考官
青草池塘，青草魚口銜青草；
紅花村莊，紅花女頭戴紅花。
松下圍棋，松子每隨棋子落；
柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸。
——蘇軾、黃庭堅對聯
扇寫江山，有一統乾坤在手；
枕耽曲籍，與許多賢聖並頭。
——朱元璋見陶安以書作枕，乃出下聯。陶見朱手中持扇即以上聯對之。
夜夜出遊，知虞公之不可諫；
時時來擾，何許子之不憚煩。
——明·無名氏《時尚笑談》：虞集未中時節，為許衡門客。虞有所私，嘗出館。許衡輒往，不遇，即書上聯。虞對以下聯。
彌勒放下布袋，釋迦難陀；
觀音失卻凈瓶，寒山拾得。
駝背桃樹倒開花，黃蜂仰采；
瘦腳蓮蓬歪結子，白鷺斜視。
——張之洞撰聯
柳絲鶯梭，織就京南三春景；
雲箋雁字，傳來塞北九秋節。
——張之洞巧對老師
昨日偷桃鑽狗洞，不知是誰？
他年攀桂步蟾宮，必定有我。
——郭沫若幼年潛入鄰寺偷桃，塾師得知，遂出上聯。郭以下聯對之。
膽瓶斜插四枝花，杏桃梨李；
案頭橫掛一軸畫，松梅竹蘭。
獨立浮橋，人影不隨流水去；
孤眠野渡，夢魂常到故鄉來。
說南道北吃西瓜，面朝東坐；
思前想後讀左傳，書向右翻。
燭向燈雲：靠汝遮光作門面；
鑼對鼓曰：虧儂空腹受拳頭。
雪積觀音，日出化身歸南海；
雲成羅漢，風吹漫步到西天。
——王爾烈對老和尚
船載石頭，石重船輕，輕載重；
杖量地面，地長杖短，短量長。
船裝油漆桶，油七桶，漆八桶；
手提蔥韭把，蔥九把，韭十把。
驚起暮天沙上雁，低飛高鳴；
引來早潮浪中魚，淺竄深游。
琴瑟琵琶，八大王一般頭角；
魑魅魍魎，四小鬼各樣肚腸。
——唐皋出使對朝鮮國王
賭錢、吃酒、嫖婆娘，三者備矣；
齊家、治國、平天下，一以貫之。
——庠生巧對學官
日月循環，兔走天邊烏入地；
湖山倒影，魚游松頂鶴棲波。
雛鶴學飛，萬里風雲從此始；（張江陵）
潛龍奮起，九天雷雨及時來。（顧東橋）
——張江陵對顧東橋
醉漢騎驢，顛頭簸腦算酒賬；
艄公搖櫓，打躬作揖討船錢。
——蘇軾、黃庭堅對聯
螺圓蚌扁鱉頭尖，滿盤皆殼；
鰍短鱔長鯰嘴闊，一簍無鱗。
——宋湘撰
看西廂，有張孫杜，鬥法普濟寺；（陳毅）
讀紅樓，看寶黛釵，調情又觀園。（紳士）
——陳毅巧對某紳士
鯉魚寨鯉魚躍龍門，年年有魚；
觀音閣觀音賜祥地，歲歲福音。
油蘸蠟燭，燭內一心，心中有火；
紙糊燈籠，籠邊多眼，眼裡無珠。
——清·魏源戲對某舉人
（魏源是清代的思想家、史學家、文學家。據說湖南邵陽家鄉有個舉人常抄襲別人的詩，冒充為自己的作品，向人炫耀。十一歲的魏源揭穿了此事，舉人惱羞成怒，用頂針雙雙關的修辭手法，寫了上聯要魏源作答。心中有火，表示對魏源的厭惡不滿之意。魏源也用同樣手法吟出下聯，加以回敬。紙糊燈籠，暗喻舉人腹內並無多少學問，一戳即破。眼裡無珠，實際上是諷剌這位舉人老爺有眼無珠，不知天高地厚。
上黃昏，下黃昏，黃昏時候渡黃昏；
東文章，西文章，文章橋上曬文章。
——湯顯祖對主考官
小豬拱小竹，小豬一動，小竹一動；
胡嘴對壺嘴，胡嘴一撅，壺嘴一撅。
——張之洞巧對老師
公一碗，婆一碗，姑姑嫂嫂合一碗；
新三年，舊三年，補補縫縫又三年。
昨日今朝，一佛出世，又一佛出世；
聖母神子，萬壽無疆，亦萬壽無疆。
——賈似道賀宋度宗壽
（舊俗四月初八為浴佛日。宋度宋生日是四月初九，其母謝太後生日是四月初八。）
馬文淵死，以馬革裹屍，死而後已；
李伯陽生，指李木為姓，生而知之。
——（上下聯前半句的姓[馬、李]與後面的物[馬革、李木]有關，「死、生」又各是「屍、姓」的一部分。後半句都是成語，還得各以前半句中的「死、生」開頭。上下聯還須各說一個古人的事情。）
春欲暮，思無窮，應笑我早生華發；
語已多，情未了，問何人會解連環。
南通州，北通州，南北通州通南北；
東典當，西典當，東西典當典東西。
元宵不見月，點幾盞燈為河山生色；
驚蟄未聞雷，擊數聲鼓代天地宣威。
雙溪橋，橋下生蕎，風吹蕎動橋不動；
七甲坪，坪上長萍，水滿萍流坪未流。
金水河邊金錢柳，金線柳穿金魚口；
玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。
黑糜峰，峰上栽楓，風吹楓動峰不動；
白沙路，路邊棲鷺，露降鷺寒路亦寒。
柴米油鹽醬醋茶，除去神仙少不得；
孝悌忠信禮義廉，沒有銅錢可做來。
二猿伐木深山中，小猴子豈敢對鋸？
一馬陷足污泥內，老畜生怎能出蹄？
——《古今譚概》、《堅瓠集》所載為明·陸容、陳震互嘲之對
（陸、陳都是明代人。陸容曾任浙江布政使，陳震作過國子祭酒。陳震少年顯達，但身材瘦小，陸容於是現句便借猿猴截木為材料，意在引出對鋸（諧音對句），嘲笑對方是「小猴子」；而陳震亦不甘示弱，借馬陷泥中為題，引出「出蹄」（諧音出題），因陸年紀較大，故戲稱他是「老畜牲」。一個說他不敢對句，一個說他不敢出題，滑稽詼諧，妙事妙語，構思奇特，靈活貼切。
玉帝行兵，雷鼓雲旗，雨箭風刀天作陣；
龍王夜宴，月燭星燈，山餚海酒地為盤。
——馮誠修應對乾隆皇帝
白發蕭然，看他人兒女夫妻，千般恩愛；
黃金盡矣，數此日油鹽醬醋，百計安排。
——王扶九除夕題撰
烏須鐵爪紫金龍，駕祥雲，出碧波洞口；
赤耳銀牙白玉兔，望明月，卧青草池中。
含遠山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美；
送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天。
——秀才巧對鄭板橋
持三尺帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟；
行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。
——清·某學者遞名片求見湖廣總督張之洞，張嫌其不遜，出上聯要他對，學者對出下聯，張讀後欣然接見。
狼生毫，毫扎筆，寫出錦綉文章傳天下；（李調元）
蠶作繭，繭抽絲，織就綾羅綢緞暖人間。（老師）
——李調元對老師
綠水攪黃泥，紅火黑煙，燒出青磚白瓦；
翠湖凌紫閣，丹梁碧棟，儼浮玉殿金宮。
開大山，砌小石，修拱橋，鋪平路，通南通北；
砍長竹，劃短篾，挽圓圈，箍扁桶，裝東裝西。
——篾匠對石匠
短棉條，紡長紗，織大布，縫小衣，遮後遮前；
彎楠竹，破直篾，挽圓箍，箍扁桶，裝東裝西。
——蔑匠對織女
天地廟響天地炮，天一聲，地一聲，驚天動地；
龍鳳庵點龍鳳燈，龍三盞，鳳三盞，飛龍舞鳳。
天設奇方，曰雪曰霰曰霜，合來共成三白散；
地生良葯，名嶺名連名柏，煎去都成大黃湯。
——葯名巧對
紅面關，黑面張，白面子龍，面面護著劉先主；
奸心曹，雄心瑜，陰心董卓，心心奪取漢江山。
蔣百里，英千里，屈萬里，相去不可以道里計；
梁啟超，林子超，葉公超，看來都算是些超人。
——袁守謙撰嵌人名聯
嘆老夫半世辛勤，藏書萬卷，讀書千卷，著書百卷；
看小孫連番僥幸，縣試第一，會試第二，殿試第三。
——俞樾撰
紫竹壩，朱裁縫，穿金針，彈灰線，度短量長分大小；
白塔街，黃鐵匠，扯紅爐，燒黑炭，坐南向北打東西。
洞庭湖八百里，波滾滾，浪濤濤，大宗師從何而來？
巫山峽十二峰，雲靄靄，霧騰騰，本主考從天而降。
——李調元對某官吏
穿紫雲金霞，雙雙銀翼高飛，白鷂鷹拋下碧眼佬；
保藍天綠海，尊尊土炮發射，黑老鴉翹起紅尾巴。
——抗美援朝空軍祝捷聯
東牌樓，西牌樓，紅牌樓，木牌樓，東西紅木皆牌樓，樓前走馬；
南正街，北正街，縣正街，府正街，南北縣府都正街，街上登龍。
——湖南省長沙市街道名巧對
湘江紅淚，使水添幾股，竹添數點，點綴江南風景；
司馬玉帛，為文多八記，言多三戒，戒過塞北民情。
四面燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東南西北；
一年學，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏來冬。
——塾師對鄭板橋
望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古；
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年。
四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一？誰是第二？
三教儒在前，三才人在後，小子本儒人，何敢在前，何敢在後！
——梁啟超對張之洞
請諸葛，三顧茅廬，亮輔劉玄德，鞠躬盡瘁，齊三國鼎立於華夏；
贖百里，五羠羊皮，奚佐秦穆公，勵精圖治，列五霸傲占其神州。
白玉堂中，白發老翁，老皮老肉老骨硬，呸！你還不滾下去，哼哼！今生無姻；
紅羅帳里，紅粉佳人，細腿細腰細臂軟，嘿！我這就迎上來，嘻嘻！前世有緣。
——老翁趣對妙少女
半天微雨，千珠萬點盡落長江大湖，通河之廣江之廣海之廣，直通諸廣；從龍艇覽六百名川，觀天觀地觀日月，橫盱宇宙；
一介儒生，七步八斗胸藏肆業宏猷，中解之元會之元狀之元，連中三元；登瀛洲同十八學士，安邦安國安社稷，世代勛臣。
——方苞對乾隆皇帝
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H. 四大名著介紹
【釋義】
第一個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子委託金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有「明代四大奇書」的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段，再後紅樓代替金瓶梅成為「明清四大奇書」，四大奇書至此定型。「四大名著」是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
但又有人考證，「四大奇書」的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」可見，至晚明馮夢龍已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以「第一奇書」冠三國而出版，則大概明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定且流行開來了。 但無論怎樣，「四大奇書」這一提法是「四大名著」的最初提法，這一點應該確定。四大名著對往後的文學發展有了很大的貢獻。
現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
精闢點評： 四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。毛澤東說過：「生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。」研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。
[編輯本段]【《三國演義》】
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作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
回數：共一百二十回
介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
[編輯本段]【《水滸傳》】
又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
[編輯本段]【《西遊記》】
作者：（明）吳承恩
又名：《美猴王》
回數：共一百回
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
[編輯本段]【《紅樓夢》】
又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。
曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
[編輯本段]【開篇詞】
《三國演義》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《紅樓夢》： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？
《水滸傳》： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，並後帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西遊記》：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知道化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
[編輯本段]【各種續書】
1、《紅樓夢》的續書：《後紅樓夢》、 《栔續紅樓夢》、《綺樓重夢》、《紅樓續夢》、《蜃樓情夢》、 《新紅樓夢》、《紅樓復夢》、《續紅樓夢》、《續紅樓夢新編》、《增補紅樓夢》、《增紅樓夢》、《紅樓圓夢》、《繪圖金陵十二釵後傳》、《紅樓夢補》、《補紅樓夢》、《紅樓幻夢》、《幻夢奇緣》、《紅樓夢影》、《續紅樓夢》、 《太虛幻境》、《新石頭記》、《紅樓殘夢》、《紅樓余夢》、《紅樓真夢》、 《石頭補記》、《紅樓夢別本》、《木石緣》《寶黛因緣》、《新續紅樓夢》、《紅樓三夢》、《紅樓夢醒》、《鬼紅樓》、 《紅樓四夢》、《紅樓後夢》、 《紅樓再夢》、《紅樓重夢》、《紅樓續夢》、《再續紅樓夢》、《三續紅樓夢》、 《紅樓補夢》、《疑紅樓夢》、《大紅樓夢》、《風月夢》、《紅樓翻夢》、《繼又雲所見抄本紅樓夢》、《端方藏抄本紅樓夢》、《三六橋藏本紅樓夢》、《陳弢庵所見舊時真本紅樓夢》、《戴誠甫所見舊時真本紅樓夢》、 《紅樓夢新補》……
2、《水滸傳》的續書：《結水滸傳》（《盪寇志》）俞萬春、《水滸後傳》陳忱、《後水滸傳》青蓮室主人、《續水滸傳》冷佛、《水滸外傳》劉盛亞、《水滸中傳》姜鴻飛、《殘水滸》程善之、《水滸別傳》張恨水、《水滸新傳》張恨水、《戲續水滸新傳》嘉魚、《水滸新傳》楮同慶、《古本水滸傳》梅寄鶴、《新水滸》陸士鄂、《新水滸》西泠冬青……
3、《西遊記》的續書：《續西遊記》、《西遊補》、《後西遊記》、《新西遊記》、《西遊記續集》……
4、《三國演義》的續書：《續三國演義》、《反三國志演義》……
I. 呼風生於地，起清平之落出自哪裡
風 賦
文 / 宋玉
風，起於青萍之末，覺輕渺而欣然；飄盪於八荒四野，拂萬物而盤旋；升降於雲際本土，志高遠而固磐。春夏秋冬，無窮變幻；急旋緩舞，姿態萬千。或柔情似水，含情脈脈；或雄姿勃發，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號，動地驚天。
春意朦朧，寒微復暖。陰陽交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。柳絲輕搖，始發和風於端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨於綠裳。感柔弱且和煦，拂畫簾之悠閑；轉朱閣以逍遙，消陋室之愴然。脈脈兮暖風薰醉花千樹，悠悠兮春夢隨雲雨絲眠。
夏悄臨若，滿目青山。迴旋郊原與林莽，集聚三春之嬋媛。疾風勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏雲煙。優游於楊柳枝葉，跌宕於千里山嵐。搖遠山以翠碧兮，動幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚歡。
秋來蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草於色衰，飄搖落葉以漫天。比肩凄雨，絲絲淋漓於紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫於長夜不眠。無情於黃葉哀戚，咆哮於曠野林泉。擾落霞以無奈兮，遮曉月以雲藩；弄蕭蕭以滿目兮，化潺潺以水寒。
冬寒料峭，狂嘯攀緣。吟誦蕭颯以萬物悄隱，席捲飛雪以鱗甲漫天。或候寒夜，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或盪曉窗，凌厲嚴冬之隨伴霜寒。聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。
風蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風盪盪兮雲漫天，猛士歌之亦綿延。
風凄凄兮夜無眠，美人柔之亦冰寒。風歷歷兮夢無緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰國時楚國郊郢（鍾祥）人，大約生於周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒於秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著名楚辭文學家，稍晚於屈原，在文學史上歷來屈宋並稱。他天資聰穎，才華出眾，而且長相秀美，風流倜儻，是楚國有名的美男子，自古以來有「美如宋玉，貌若潘安」之說。在政治上不得志，僅在楚頃襄王時托請友人推薦作過文學侍從之類的小官，曾向頃襄王進諫、獻策，都未被採納。
宋玉的從政經歷主要是在郊郢蘭台，春秋戰國時期，郊郢蘭台上宮殿輝煌，史稱「蘭台之宮」。蘭台的得名，西晉張華《博物志》稱起源於舜帝。舜帝南巡曾駐帳於郢中高台，並親手種下蘭花蕙草，於是楚人便將此台取名為蘭台。據《史記·楚世家》載：「郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。」周赧王三十七年（公元前278年）歲次癸末，秦白起攻佔楚郢都紀南城，楚頃襄王把國都遷往河南陳地。為了收復楚國失去的土地，楚頃襄王經常南巡郊郢，在蘭台宮與大臣們商議興楚大計。這時宋玉就伴楚王游覽，對問於蘭台之宮，產生了著名古典「陽春白雪」、「下里巴人」、「巫山神女」、「大王雄風」等故事，成為千古美談。
楚襄王游於蘭台之宮，宋玉，景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對日：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之！」
王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞於師：『枳句來巢，空穴來風。』其所託者然，則風氣殊焉。」
王曰：「夫風，始安生哉？」宋玉對曰：「夫風生於地，起於青萍之末。浸淫溪谷，盛怒於土囊之口；緣泰山之阿，舞於松柏之下；飄忽淜滂，激颺熛怒；耾耾雷聲，回穴錯迕；蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然後徜徉中庭，北上玉堂；躋於羅帷，經於洞房，乃得為大王之風也。故其風中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。」
王曰：「善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？」宋玉對曰「夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵；勃鬱煩冤，沖孔襲門；動沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚腐餘；邪薄入瓮牖，至於室廬。故其風中人，狀直憞溷鬱邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。」
風沒有生命，本無雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實。作者從聽覺、視覺、嗅覺對風的感知不同，生動、形象、逼真地描述了「雄風」與「雌風」的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，後者凄慘悲涼。寓諷刺於描述之中，意在言外。
【譯 文】
楚襄王在蘭台宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風颯颯吹來，楚襄王便敞開衣襟迎著風說：「這風多爽快啊！這是我和平民百姓共同享有的么？」宋玉回答說：「這只是大王您一個人獨自享有的風罷了，平民百姓哪裡能與大王共同享有它呢？」
楚襄王說：「風是天地間的一種氣流，普遍而暢流無阻地吹送而來，不分貴賤高低吹到每一個人身上。現在你單單以為是我一個人享有的風，難道有什麼理由嗎？」宋玉回答說：「我從老師那裡聽到過這樣的說法，枳樹彎曲的枝丫上會招來鳥雀做窩，空穴之處會產生風。鳥窩和風是根據環境條件的不同而出現，那麼風的氣勢也自然會因環境條件的差異而有所不同。」
楚襄王說：「風最初從哪裡開始發生呢？」宋玉回答說：「風在大地上生成，從青蘋這種水草的末梢飄起。逐漸進入山溪峽谷，在大山洞的洞口怒吼。然後沿著大山彎曲處繼續前進，在松柏之下狂舞亂奔。它輕快移動，撞擊木石，發出乒乒乓乓的聲響，其勢昂揚，象恣肆飛揚的烈火，聞之如轟轟雷響，視之則迴旋不定。吹翻大石，折斷樹木，沖擊密林草叢。等到風勢將衰微下來時，風力便四面散開，只能透入小洞，搖動門栓了。大風平息之後，景物鮮明，微風盪漾。」
「所以那清涼的雄風，便有時飄忽升騰，有時低回下降，它跨越高高的城牆，進入到深宮內宅。它吹拂花木，傳散著鬱郁的清香，它徘徊在桂樹椒樹之間，迴旋在湍流急水之上。它撥動荷花，掠過蕙草，吹開秦衡，拂平新夷，分開初生的垂楊。它迴旋沖騰，使各種花草凋落，然後又悠閑自在地在庭院中漫遊，進入宮中正殿，飄進絲織的帳幔，經過深邃的內室。這才稱得上大王之風呀。」
「所以那風吹到人的身上，其情狀僅只是讓人感到涼颼颼而微微發抖，冷得使人倒抽冷氣。它那樣的清涼爽快，足以治癒疾病，解除醉態，使人耳聰目明，身體康寧，行動便捷。這就是所說的大王之雄風。」
楚襄王說：「你對大王之風這件事論說得太好了！那平民百姓的風，是否可以說給我聽一聽呢？」
宋玉回答說：「那平民百姓的風，在閉塞不通的小巷裡忽然颳起，接著揚起塵土，風沙迴旋翻滾，穿過孔隙，侵入門戶，颳起沙礫，吹散冷灰，攪起骯臟污濁的東西，散發腐敗霉爛的臭味，然後斜刺里吹進貧寒人家，一直吹到住房中。」
「所以那風吹到人的身上，其情狀只會使人心煩意亂，氣悶鬱抑，它驅趕來溫濕的邪氣，使人染上濕病；此風吹入內心，令人悲傷憂苦，生重病發高燒，吹到人的嘴唇上就生唇瘡，吹到人的眼睛上就害眼病，還會使人中風抽搐，嘴巴咀嚼吮吸喊叫不得，死不了也活不成。這就是所說的平民百姓的雌風。」
青萍就是水草
J. 關於虎的典故有哪些
1、為虎作倀
出自《正字通·聽雨記談》
從前，在某一個地方的一個山洞裡，住著一隻兇猛無比的老虎。有一天，它因為沒有食物充飢，覺得非常難過。於是，它走出山洞，到附近的山野里去獵取食物。正在這時候，老虎看到山腰的不遠處有一個人正蹣珊地走來，便猛撲過去，把那個人咬死，把他的肉吃光。但是老虎還不滿足，它抓住那個人的鬼魂不放，非讓它再找一個人供它享用不可，不然，它就不讓那人的鬼魂獲得自由。那個被老虎捉住的鬼魂居然同意了。於是，他就給老虎當向導，找呀找的，終於遇到第二個人了。
這時，那個鬼魂為了自己早日得到解脫，竟然幫助老虎行凶。他先過去迷惑新遇到的人，然後把那人的帶子解開，衣服脫掉，好讓老虎吃起來更方便。這個幫助老虎吃人的鬼魂，便叫做倀鬼。後人根據這一傳說，把幫助壞人做傷天害理的事情，稱「為虎作倀」。
2、狐假虎威
出自《戰國策·楚策一》
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到一隻狐狸。狐狸說：「您不敢吃我。上帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背上帝的命令。你認為我的話不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？」老虎認為狐狸的話是有道理的，所以就和它一起走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為它們是害怕狐狸。
3、不入虎穴焉得虎子
出自《後漢書·班超傳》
指不敢進入虎穴，就不能捉到老虎的崽子。比喻人不冒大的風險，就不能取得大的勝利。
《後漢書·班超傳》：「超曰：『不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。』」
4、放虎歸山
出自晉·司馬彪《零陵先賢傳》
秦穆公三十三年，秦國大將孟明視、白乙丙、西乞術三人被晉軍軍師先軫俘虜，准備將這三人獻於太廟以表戰功。晉襄公的後母文羸聽說娘家的大將被俘，她找晉襄公極力勸說，最後終於把這三人放走了。先軫聽到這個消息的時侯正在吃飯，氣憤得把剛吃到嘴裡的飯都吐出來，他怒不可遏地找到晉襄公問道：「秦國的囚犯呢？」晉襄公回答說：「遵照母親之命把他們放走了。」先軫憤怒地吐了晉襄公一臉口水說道：「他竟然如此不懂事，我們費盡心思才把他們捉住，你卻聽信婦人之言輕而易舉的把他們放了，這叫放虎歸山，到時侯你後悔都來不及。」晉襄公這時才醒悟過來，再叫人去捉的時侯人早就不見了。孟明視等人跑回國後，並沒有受到責怪，仍然掌握著兵權，三年過後孟明視等人帶兵把晉國打敗了，秦國終於成了新的霸主。