❶ 有一部古裝電視劇裡面有一個人會什麼無情三絕斬的那部電視劇叫什麼名字
這部電視劇共分為兩部，第一部是《天地英豪》，第二部是《義薄雲天》
❷ 居合斬是什麼
居合斬也就是 居合道又稱拔刀道或拔刀術，是日本劍術諸技術的一環，修練的是在和平的狀態，當遇到敵人的瞬發襲擊時，如何快速反應過來的技術。居合是日式的辭，意思是平時狀態跟緊急狀態時的轉換。
❸ 居合刀法的工作原理是什麼 索隆的居合刀怎看都看不懂吶 郁悶 ！！！
居合斬又叫拔刀術，是在拔刀的同時擊殺敵人的技巧，因為拔刀和砍人這個動作被連貫起來了，所以有意想不到的速度，居合斬的整個過程都要依賴刀鞘，拔刀軌跡是一個扇型弧度，拔刀時需要向外彎曲，與在刀鞘內部的刀與刀鞘摩擦，這樣整個力量會被刀鞘印製住，在全部拔出來時這個力量會在瞬間整個爆發出來，達到神速的效果，LZ可以試試
PS：這個招速度太快，又是單手揮動，所以容易會有手腕扭傷的情況，LZ需要慎重一點...
❹ 美式居合斬是什麼梗
原為居合，又為美國傳統武術，在美利堅自由文化的影響下由拔刀襲擊變為拔槍襲擊。美國西部片中經常能看到牛仔決斗場景，決斗中突然拔出左輪襲擊就稱為美式居合。
美式居合」主要用來調侃游戲或電影里的「手槍式居合斬」，西部片里的牛仔對槍場面，也經常被用來調侃「美式居合」，使用場景類似於「大人，時代變了」。
快速拔槍
據說是當年老美祖宗留下來的生存技巧，速度慢的，墳頭草兩米高。
興起之初，它講究頃刻拔槍、腰間持械破敵，追求出槍一瞬間的極致浪漫。與此同時，美國人民不再滿足於原教旨主義的墨守，對速射的痴迷催生出新的嘗試。
拔槍速射協會、牛仔射擊錦標賽在全美遍地開花之時，不斷推陳出新的拔槍射擊項目也令人眼花繚亂。
40年代出生的鮑勃·蒙登只是奪得了最耀眼的光環，他身後並不乏行業翹楚：有人鐵了心要用杠桿步槍打出自動步槍射擊頻率，還有老哥模仿經典電影《荒野大鏢客》，能一秒之內命中五個目標。
不拘泥於一招一式的，端起重型槍械便開轟，自成巴雷特派、火神派。
對拔槍術的熱愛深植於美國人的文化基因中。這一切離不開他們對牛仔拔槍對決的想像：
為解決爭端，互有嫌隙的二人往往選擇在正午空曠的廣場上展開生死決斗。因為這樣能確保陽光不會直射任何一方的眼睛，即比賽完全公平公正。
一個驕傲的美國人往往會將拔槍決斗的歷史追溯到中世紀歐洲騎士、貴族的比試上。
雖然這種說法的嚴謹性有待驗證，但的確能引導人們思考這項功夫的優點所在：
首先，與東亞逐漸淪為花架子、表演藝術的傳武相比，拔槍術不忘初衷、經過歲月的洗禮，仍保留著絕對意義上的殺傷力與實用價值。
其次，性別不同所形成的生理差距在拔槍術中幾乎不存在，男女平等的價值觀得以在該項運動中體現。它是適應當前美國國情的極優解。
❺ 什麼是居合斬
居合道(居合劍法)起源於拔刀術，是日本劍道技法中的一支。日語發音Iaido. 在日本古代奈良朝或平安時代初期，武士常需要瞬間拔刀制敵，後來經發展，居合劍法便誕生於日本戰國末期。 居合二字象徵對峙雙方，而居合劍法最講求的就是一擊必殺起源
居合劍法起源於我們通常所說的「拔刀術」。拔刀術成為一種獨立的劍術而存在要上溯到日本古代奈良朝或平安時代初期。那時武士在戰場格鬥時，在所使用的槍、矛和剃刀等武器被折斷或擊落時的瞬間，拔出腰佩的大刀、或短刀以應對敵人，久而久之就發展成為一種獨特的刀技，後來與劍道合並研究發展後，各種派別紛立採用，沿襲下來。
其真正誕生的時期大約始於戰國末期，也就是大約十六世紀七十年代到八十年代間（通常這段時期被稱之為「安土，桃山時代」）。現今日本公認居合道之始祖為林崎甚助重信就出生於那個年代（大約為1547年），他是出羽之國人氏，生於林崎村（現日本山形縣村山市楯岡町），幼名民治丸。他的父親據說是當時楯岡城主最上義守（豊前守）的家臣淺野數馬。
民治丸六歲時，發生了一件足以改變其一生命運的事。他的父親被當時同藩的食客坂上主膳偷襲所殺。為什麼被殺，因為缺乏資料的關系，我們只能稍作探討。根據林崎神社一帶流傳的說法，最上義守在操辦祖先兼賴的300周年祭法事時，放棄了原先作為禮法專職而被僱用的坂上主膳所提倡的大內家禮法，而採用了淺野所提倡的將軍家禮法。由此淺野和坂上的對立產生了，民治丸六歲的時候，淺野就被坂上暗殺了。
父仇
父仇不共戴天，民治丸立誓必報父仇，然而坂上主膳本人是當時有名的一流劍客，六歲的民治丸欲報父仇實非易事。於是民治丸開始苦練劍術，因為年齡和經驗上的差距，民治丸要擊敗坂上主膳不能依靠一對一的劍擊格鬥，也就是說和坂上主膳展開持久的對攻對於民治丸來說是很不利的。那麼唯有速戰速決，爭取在短時間內擊倒坂上主膳才有成功的可能。而符合這個條件而且當時比較流行的劍術就是鹿島新當流。因為鹿島新當流是一種很單純，講究純粹的「一擊必殺」的刀法，正符合民治丸希望速戰速決的想法。於是以此為目標民治丸開始了刻苦的修行。
修煉
他每天每夜雪雨無阻地持木刀到森林裡以大樹為對手，一心不亂地作劍擊的修練。盡管是這樣的練習，但是民治丸依然沒有擊敗坂上主膳的信心，直到十二歲那年，民治丸到林崎神社祈願後，繼續自己的修煉，突然有一天晚上，疲憊不堪的他做夢夢見一白發老翁，對他說：「你有創派立流的運命，但只有悟得用長柄之刀較能有利之理，才能成功，你先用此刀試試」話說完後拿出一把刀，這時驚醒的民治丸，立即按照夢中所見，削造了一把柄長二尺，刀長則長達三尺的木刀（按照現在的尺度可能為九十公分，而總長要達到一百五十公分），用這把刀繼續修煉，終於創出了長柄刀撥刀術的流派來。當然這很可能是後人為了附會前人而編纂的，比較可信的說法是民治丸祈願後練習劍法時無意間刺向自己的影子，突然領悟到用長柄刀彌補自身不足，制敵先機的方法。長柄刀其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。但是，使用時對於體力的消耗及種種不便也應運而生，因此，民治丸便想出了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是後來的林崎流拔刀術。
居合神社
派定義為林崎明神夢想流（註：林崎明為當時林崎神社供奉的神祗，夢想一詞來源於「拔劍刺向自己的影子」的典故）。從此林崎甚助帶著家傳的寶刀「信國」踏上了尋找仇人坂上主膳的道路。皇天不負有心人，在林崎甚助十八歲那年，他在攝津山城國的伏見附近遇上了他苦苦追尋的仇家主膳，林崎當即向坂上主膳發出挑戰。自恃劍客身份的坂上主膳對年僅十八歲的林崎甚助非常輕視，他一邊冷笑一邊對林崎甚助說：「你既然敢向我挑戰我就不能讓你活命，但念在你還年幼，為免你痛苦，我倒可以一刀結束你的性命，讓你毫無痛苦。」說完後坂上主膳還非常輕蔑地不停地冷笑。但是就在這個時候，不發一言的林崎突然拔刀斬擊，當時兩人相隔大約有一米左右，坂上主膳萬萬沒想到林崎甚助會在這個距離就發動攻擊，他剛伸手准備拔刀，可惜當他的手剛剛觸及刀柄，他的頭已經被「信國」一切為二了，林崎甚助終於得報父仇，而他這種具有壓倒性優勢的凌厲的拔刀術也從此聲名大噪。
此後林崎甚助繼續著自己的劍術修行之旅，而他的武勇之名也越來越大。根據《武勇傳》上的記載，在信州岩村田城下，他曾遭到一群無賴和盜匪的襲擊，面對群敵，林崎甚助不慌不忙地拔出他賴以成名的寶刀「信國」，轉瞬間就擊倒了所有敵人。而此後林崎的行蹤就成了一個謎，唯一可以知曉的就是終林崎甚助一生，無妻無兒也沒有開設道場，在流浪和修業中孤伶伶一個人走完了全部人生的旅程，死時享年七十。
雖然林崎甚助沒有開設過道場，但是他的弟子中卻著實有一些非常了不起的人物。其中田宮平兵衛重正無疑是最出色的一個（同時也是林崎明神夢想流的第二代正統傳人）。他生活在戰國末期，那是將迎來太平之世的年月。因而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反復探索，總結出了發源於林崎流的劍技，用於太平之世，在一對一的決斗中更加有利的新的劍術，這就是新田宮流拔刀術。在今天的山形縣最上郡和茨城縣水戶市，分別有林崎流和田宮流兩種居合術的道場。
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（二）發展
居合劍法從林崎甚助創建以來，經過田宮平兵衛改良提煉，遞經長野無樂齋槿露，百軍兵衛光重，蟻川正左衛門宗續，萬野團右衛門信定四代的延續，直到江戶中期享保年間的第七代嫡傳的長谷川英信，居合道又發展到了一個新的階段。其中長谷川英信其人則被視為至始祖甚助以來最傑出的高手。
當時英信為適應時代潮流，將刀佩戴的方式改為刀刃向上以利拔刀，並經過總結而創出「長谷川英信流」，由江戶帶回「四國」土佐推廣，而英信流也得以在「四國」高知一帶廣為流傳。 其後居合道再歷經荒井勢哲清信，林六太夫守政（同時是神陰流高手），林安太夫政，大黒元右衛門清勝幾代人的延續，直至十二代傳人大森六郎左衛門把劍形五式和小笠原流禮法正跪坐姿勢融合發展出「拔擊居合」，同時加入英信流的要素而開創了「大森流」，使得居合道一直保持著旺盛的生命力。而林崎流之正統自第十二代起分傳谷村及下村二派，下村派至第十六派後絕，谷村派則沿傳至今不斷。
自古以來劍道和居合劍法之間的區隔一直是相當含糊不清的，同時與之相對的是自古以來日本武士以劍道高手而名留後世的大有人在（如柳生新陰流的幾代傳人，二天流的名人宮本武藏等），而居合的名人達士卻大都埋名不揚的，留給我們較深印象的也就只有開派宗師林崎甚助一人。究其原因劍道中比試的成分較濃，而「居合道」作為一種因為復仇而誕生的劍術，習練者大都比較低調因此才會默默無聞。
不過當文明開化後廢刀潮流來襲時，劍道和居合道卻都雙雙不能得以倖免而同遭衰退之厄運。直到西南戰爭由於「新撰組」等劍道組織的活躍，再度將劍道風氣鼓起。但是當時的居合劍法卻已由七十多個流派衰微到了僅剩二十幾個流派殘存，在大日本武德會所舉辦的劍術大會中，甚至只能與各種武術混合演武，這段時期堪稱居合道的黑暗期。
一直到明治中期，被後世稱之為現代居合的始祖中山博道先生才將居合之術再一次發揚光大。博道在明治中期潛心於居合，同時受教於土佐的細川義昌、森本兔久身兩位名師，修得內外無雙的英信流，再加上自身的創研，從昭和八年起，成立「夢想神傳流」並推廣於世，時人皆稱之為「昭和劍聖」，從此居合劍法再度慢慢恢復舊觀。
時至今日，居合道已經成為了日本古流武術中同劍道並駕齊驅的劍術奇葩，越來越多的人正在投入到居合道的學習，而居合道「動靜相宜」的精神及內涵也為更多人所了解和接受，居合劍法由此獲得了新生。中日兩國一衣帶水，文化自有其相通之處，如果我們有機會一窺其全貌的話，相信從中會學到不少東西。
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（三）禮法
1. 演練前之禮法
(1)守方先持雙刀，其持法以右手拇指與食指持小刀，其餘叄指握持大刀，雙刀宜作平行持握。
●演練之前將刀(真刀、模擬刀或木刀 ) 提於右手。
●在下座
(2)距離叄步相對以正坐坐下。下座之位置雖無特別規定，但以中央為宜，對於攻方、守方之位置，不必限定攻方在面向上座（正面）之右邊。
(3)左足約退半步，以左膝、右膝之順序跪坐之。
●把刀放置右邊，使刀刃向內，刀鍔與膝蓋線齊。小刀宜置於大刀之內側，為慎重起見可添付左手持放。
●放好後，互相行座禮。行座禮時，雙手要同時著下。
●接著以右手將刀之刀刃向上，刀柄在前而刀尖向後下方，下垂提著，在長官觀覽時，須先將刀柄置於後方，刀尖在前下垂，右手握栗形（系刀帶處）提著。
●向立會（演練）位置前進，其相對位置之距離 約為九步。a.演練時放置小刀之位置，自守方站立位置之右（左）後方約五步之處，刃部向內與演武者作平行放好。 b.跪靠下座一方之膝蓋放刀。 c.從座禮之位置走向立會（演練）位置時，攻方須邊觀察守方之動作，配合行進速度作加減之動作，使同時到演練之位置為宜。（演完回位時亦同）。
2. 演練時之禮法
(1)上座行立禮，將上身約作30度之前傾。
(2)相互之立禮，將上身約作15度之前傾，面須注目對方。
●攻方、守方皆提刀作立禮後開始。進入演練位置後，先向上座(正面）行禮，再作互相之禮。
●將刀鐺插入腰帶，左手添付於鍔下方而把拇指扣於刀鍔。拇指扣在刀鍔同時以左手持刀鐺（刀鞘尾端），將鐺送至腹部中間，再以左手弄開腰帶把刀插進去，左手順勢移至左帶邊，而以右手使刀鍔能在臍部前面插好（小刀亦同）。 拇指扣住刀鍔之要領，是要推開刀鍔離開鯉口（鞘口）使易於拔刀，及不致使刀被對方所拔之心情，將左手拇指的指紋部輕輕扣押在刀鍔之上，此時拇指雖扣在鍔上但不切開「鯉口」。
●用木刀時，換持左手同時，將拇指扣於刀鍔，將刀移置左腰 。大約在身體中央換持左手。持木刀、其柄須在自己之中心線。
●接下來，互相以右足踏出叄大步邊作蹲踞，同時拔劍，使劍尖相接。攻方與守方其腳部之移動皆以擦地足之步法為之。將左足移至右足中間（腳盤不著地處）後蹲踞（右自然體）蹲踞之步法： A.不是蹲踞後才拔劍，而是邊蹲踞邊拔劍。 B.如作袈裟斬之要領拔劍，也不要極端地從頭上高舉而下。
●蹲踞時，右足略前成右自然體之程度，再起立成互相中段之架勢。起立時雙腳不必移動，只以左腳尖將腳踵外撥，就成為中段架式之站法。所謂中段架勢乃將右腳略向前踏出，左拳離臍部前面約一拳之隔，左拳之拇指第一指關節骨與臍部同高。劍尖的高度同咽喉，而其延長線指向對方之眉間（雙目之間）或左眼（小刀之中段也以此為准）。
●後把劍尖下移，互相從左足退五小步，回至原位持中段架勢，以備作下一招式之架勢。劍尖下移乃為解劍之動作 （以下同），劍尖下移之要領，使劍尖自然地指向對方左膝蓋下方叄至六公分處，同持下段架式之程度而向右斜下方，此時之劍尖宜略為離開對方體側，而刀刃須向左下方為要。（小刀之解劍亦准此）。
●持小刀雖准與大刀同，但作架式時，拔出劍同時將左手(13)置於左腰，劍尖下垂解劍也同時將左手放下左手放置左腰之要領，持真刀時（模擬刀亦同）並攏五指輕按刀鞘栗形部（系刀帶處），持木刀則拇指在後餘四指在前，成插腰姿勢。 自然下垂於體側。
3. 演練結束之禮法
(1)正面行禮後回到最初之下座行座禮處，互相行座禮退場
●最後之禮與最初之禮同。最後之禮，先互相行禮再向正面行禮後退場 "形"的敬禮法(台灣劍道教室)
兩個人的右手持刀進入道場，雙方保持約六公尺的距離（各自約三大步），對峙而正坐，然後把刀放置在右邊身旁，行禮。接著把刀用右手拿起來，刀刃向上，刀柄向前，刀尖向後垂下，攜刀部起來，保持約九步的間距，向正面敬禮！再互相敬禮之後，把刀插緊在左腰。
此時，左手靠握在劍鞘上，用拇指勾住劍鍔。假使是使用木刀時，則左手握拿木刀，以拇指勾住劍鍔，並且緊靠在腰際間。
劍道形開始時，雙方均從右腳、以滑行步的方式向前滑走三大步，將上半身挺起，而後蹲下，同時拔刀，然後再站起來，保持中段的姿勢和距離。其次，將刀尖下垂，改為下段姿勢，再由左腳向後退五小步，回到原來的位置，再度地恢復為中段姿勢而對峙著。
表演"形"的雙方，分別扮演"攻方"、"守方"，擔任"攻方"的人，是出招時的先發動者，立場主動進取。抵擋攻勢的人為"守方"，立場被動，但是能予以反擊。
"形"的喊聲只有兩種，即是"攻方"喊"呀"，"守方"喊"拓"，雙方必需精神保滿，運氣十足，聲音宏亮。
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（四）劍法淺析
拔即斬，非拔不斬，此刀唯有斬時方為刃物，在守候中看穿剎那的機會才是居合的真髓
因為時間和空間的關系，我們中大部分人對於居合劍法的理解，其唯一直觀的印象很可能來源於SNK的著名格鬥游戲《侍魂》中那酷得一塌糊塗的橘右京的劍擊動作，抑或是《浪客劍心》中浪客劍心和瀨田宗次郎那次電光火石般的交鋒。 曾經有種錯誤的理解：認為居合之意在於「居」是拔刀的動作，而「合」是收刀的動作，所謂居合劍法也就是拔刀斬擊和收刀作下一次攻擊的結合運用。於是乎，大家也就自然而然的認為，星矢擊敗阿魯迪巴的關鍵在於破壞了對方的收刀動作，而橘右京那迅速得無與倫比的收刀動作也成了理所當然的招牌姿勢。但是，只要稍作分析，我們就能得出結論，在現實中這種快捷的收刀動作幾乎是不可能完成的，用如此之長的長柄刀作快速收刀，很難想像不會把自己的手割到，相比之下，套用主上緋月大人在《燃燒吧！劍》一文中的說法「倒是劍心利用天翔龍閃和宗次郎的"縮地"加拔刀術的對決是一擊定勝負，這種程度上的較量倒更加貼近現實一些。」
再回過頭來，我們來重新定義「居」和「合」。其實「居」、「合」二字簡而化之就是對峙雙方的互稱，按照日本古流的傳說，還有「居相」、「拔合」、「坐合」、等等不同的稱呼。 解釋完定義，我們再來解析一下居合劍法的真髓，其實我們將居合劍法的動作還原到最基本，我們會發現無論是林崎甚助的「神夢想流」，還是田宮平兵衛的「田宮流」，抑或是浪客劍心飛天御劍流最終奧義--天翔龍閃--也好……它們有一個最大的共同點，就是在拔刀的同時利用刀鋒在圓弧運動中具有的驚人速度向對方作出致命的攻擊，並務求一擊必殺。因此，拔刀術所有的修為在這一擊當中完全體現出，而如果一擊不中的話，就很難擋下或避開對方的反擊，即使能夠擋下或避開對方的反擊，也很難再做出第二次攻擊（因為上文說過像橘右京如此快速的收刀在現實中是不存在的）。
這樣一分析，「居合劍法」豈非很不實用，使用起來很危險？當然我們首先要了解，「居合劍法」本身是一種復仇的劍法，它不同於創立於戰國亂世的那些務求以一敵十的群戰劍法。林崎甚助在創制時首先考慮的假想敵就是坂上主膳一個人。他也肯定考慮過如果一擊不中的話，就很可能就會被坂上主膳後續的攻擊所擊倒。因此強化拔刀時的攻擊能力及效率，以及利用刀身的特殊長度取得出其不意的攻擊效果也就成為了居合劍法不同於一般拔刀術的關鍵所在。
原始的居合劍法只包含了拔刀，突刺，斜切（也就是後來袈裟斬的原型）三個基本動作，經過數百年的不斷提煉和革新，發展至今日，居合劍法的招式已經擴展到了十個，也就是通常所說的「居合十式」。看到這里，大家不要認為它的十個招式像我們國術中的劍術一樣是幾個不同姿勢的組合分解。居合劍法的真髓就在於拔刀時的第一擊，因此所謂的「居合十式」實際上是在十種不同場合或情況下使用拔刀術的方法（類似《笑傲江湖》中令狐沖使用的「獨孤九劍」）。
「居合十式」中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式（以上七式也是居合道比賽及考試的基本套路），以及結合了柔術的第九式「顏面當」，以及應付多人情況的第七式「三方切」和第十式「四方切」。具體的招式分解大家可以參看台灣「居合道」的網站，我就不一一贅述了。
「居合十式」中雖然包含了十種出刀的情況，但其具體的運動軌跡始終脫離不了拔刀，斜切，收刀三個部分。其中的拔刀動作堪稱居合之生命。其要領在於拔出速度起初穩靜而緩慢，至中段時突然變快，等到刀尖快脫離鞘口時，如疾風閃光般的迅速橫切（又稱為橫一文字），簡而言之，就是依其順序「徐、破、急」之要領拔擊。綜上所述拔刀部分是制敵先機從而發揮一擊必殺之銳厲的關鍵所在。斜切又稱為「袈裟斬」，「袈裟」之名來源於其斬擊的方位是從左右兩肩向下刺劃，正好和袈裟前襟的線路一樣。最後，在擊倒敵手後就開始收刀，收刀時要注意的是表示充份的殘心（所謂「殘心」就是到刀歸鞘為止，對倒下的對手要保持隨時可以應付的心態），不能夠只顧著以急切的動作或是優美姿態來收刀，即只用手腕的收法。而是要將持著刀的右手和握著鞘口的左手，配合得恰到好處的要領歸鞘。
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居合十式
第一式刀技前（正面）
意義：
互相對峙，預感對手有殺意，制先機向對手太陽穴（目和耳一條線附近）拔擊，瞬即由正面斬下得勝。
動作：
一、向正面正坐，行三呼吸（吸第三次氣息時）後，兩手穩靜握刀柄和鞘口，同時推開刀離鞘口，也浮起腰部，豎起雙足之足尖，伸腰垂直上身，一面將鞘扭向左，穩慢拔出刃，至刀尖尚余約10公分時，踏出右足同時將刀水平，向對方太陽穴淚厲拔擊。
註：刀拔出時，左手握住鞘口，小指押，擦左腰帶，左肘要充分拉後，此動作稱謂鞘引（SAYABIKI）。（拉鞘）
拔付時，上身向左後拉約45度，左拳在離身體中心線右斜前約45度處停住。刀刃高度與右肩成水平，刀尖微較水平低下（如滴下鉏附近之水，能慢慢向刀尖流移程度）停住右拳內側。
踏出時，兩膝要成直角（90度）充分挺出腰部，垂直上身，力氣貫注下丹田。
二、拔擊後，瞬即將左膝移靠右踵（腳跟），依左耳高度，刀持水平，右手肘向內彎，像刺突後方的心意迅速將刀振舉頭頂，同時左手移握刀柄，瞬即踏出右足同時由正面斬下。
註：左手移握刀柄時，左手握住鞘口要移至水月近處才鬆手。
振舉兩手盡量高舉頭頂，斬下時體姿與前項注 同，斬下時左膝不動。
斬下時雙拳掌，要像扭毛巾的要領向內扭停住在臍前，雙手腕首上端伸出，刀尖稍低。
從振舉至斬下不待分秒，行一貫連串動作。
三、斬下後，左手離開刀柄，移貼左腰帶，同時右手稍向前刺之氣氛，手掌心向上，刃向左，展伸肘，像刺右斜後，水平大迴旋至與正面成90度時，彎肘右拳移靠太陽穴附近，站起同時，袈裟斬的要領擺下振血。
註：站起時稍彎兩膝，成落腰姿勢，此種姿勢稱謂"居合腰"。
振向是振落雨傘上水滴要領動作。
振下時，右拳頭的高度與左手掌水平，刀尖向前低下約45度，而在右掌稍微內側止住，此時刃部要朝振下方向。
四、保持「居合腰」原狀，後足（此時是左足）移前與右足並攏，稍停，右足拉後，左手離腰移握鞘口，移到在中央（臍前），刀鍔近處刀棟移至左手拇指和彎曲食指所作成洞口上，向右斜前展伸右肘同時將鞘拉後（此時左手小指貼在左腰帶著移後），將刀尖滑入鞘口，將刀慢慢納入，同時左手推鞘口至肚臍前停住，一面降腰徐徐合攏雙手納畢，同時右膝跪著地板。
註：納刀時鞘口由中指握住，拇指和食指要松握，刀不可用拇指和食指挾住刀身。
刀納畢時，鍔內側要在臍正中前，刀大約保持水平。
五、納畢後起立，同時後足（右足）移靠前足並攏，右手鬆離刀柄，成佩刀姿勢，退移至次式刀技開始位置（以下至十式止均同）。
第二式刀技 後（向後面）
意義：
感受坐在後面對手有殺意，制先機迴旋，對正背後對手，同時拔擊太陽穴，接著從頭頂斬下得勝。
動作：
一、身體向正，向右轉180度向後正坐，穩靜雙手握刀，足指豎起，依照第一式刀技動作一、將刀拔出，浮開左膝，用右膝為軸點，向左迴旋180度，對正對手，左足稍踏左邊，同時向對手太陽穴激厲拔擊。
註：此招技與第一式刀技「前」之動作大致相同，唯一不同處是由後迴旋180度回復正面拔擊，踏出的腳與第一式有所差異，要注意踏出左足。
以下之動作二、拔擊，三、振血，四、納刀，五、起立與第一式相同，只是，足之運法有左右之差異。
第三式刀技受流（向右）
意義：
坐在左側對手，突然站起，斬下來襲時，一面起立架開來刀，從對手左肩口「袈裟斬」砍斬取勝。
動作：
一、由正面向右（正面為左）正坐，面朝視左方對手，同時雙手握住柄鞘，浮腰豎立右足尖，一面伸直腰部，左足稍踏右邊（參照圖）（此時足尖向外側）同時將刀貼近胸前，站起，左手拉下鞘，右手將刀往上拔出面額前上方，刃向右斜上，刀尖向後下垂，保持架開（受流）姿勢。
註：注視左側對手動作，不僅面部如此，也要稍微推出右肩的心境施行，則接下去的動作會較流暢。
往上拔速度，要依拔擊動作「徐、破、急」速率施行。
刀往上拔時，左手保持握住鞘口，左肩稍移後面，用刀掩護上體姿態。
二、接著，右足移踏左足側，一面起立（同時「受流」架開對手斬下之刀瞬間），刀尖由後迴旋右上方身體正對對手，左手移握刀柄，動作連貫不可停頓，左足拉退後方同時，由對方左肩口袈裟斬下。
註：從起立至斬下止，不可停頓，要像流水般，一連貫串施行。
斬下時，雙手停止在臍前，刀尖要較水平稍低。
三、斬下後，保持原狀，稍彎右膝，左肘伸直，刃部向前，雙手移上左前，將刀斬擊部位（刃尖七吋部位）移置右膝上。
註：刀用雙手移止左前上時，右手鬆握，掌心向上，刀柄挾在拇指和食指中間，由下面保持輕輕支托形態。此時左肘要充分伸展，握住刀柄之左拳移上左斜前方。
刃部向外，刀柄在上，刀尖朝下四五度橫一文字，與上體成平行。
刃尖七吋部位，輕托置在右膝頭上。
這亦是振血之一種，要把殘心的意境充份表現出來。
四、右掌松開刀柄，反掌從上逆手換握。
註：逆手是不可用力強握。
五、右手反掌逆手握時，左手離開刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，迴旋左方，將鍔附近移靠鞘口，反掌（「逆手」掌手向上）姿態納刀，緩慢蹲下，左膝頭著地皮同時納畢。
六、刀納畢，起立同時後足（左足）移前並齊右足，右手離開刀柄，回復佩刀姿勢。
第四式刀技柄當（柄撞）
❻ 無情三截斬 是哪部電視劇的
是元彬主演的《中原鏢局》
劇情介紹
趙天豪，人稱「中原一劍」，以七星齊照劍法立足江湖。趙天豪和結拜兄弟雷大剛、楊雲翼共同創立了中原鏢局，在江湖中威信頗高，素有「天下第一鏢局」之稱。趙天豪膝下有三個女兒，長女趙琪瑛明理婉約，二女兒趙夢嬌沖動好勝，三女兒趙燕翎剛烈倔強。雷大剛有一義子鄭青山，暗戀趙琪瑛，但趙琪瑛對鄭青山並不動心，而且趙琪瑛早已與趙天豪恩公遺子蔡漢英 中原鏢局
指腹為婚。趙夢嬌則一直喜歡鄭青山。趙天豪考慮到江湖險惡等因素，一直不允許趙燕翎練劍，而趙燕翎卻偏偏喜武厭學。大姐趙琪瑛看到燕翎喜歡練劍，暗地裡向她傳授劍招。後被趙天豪發現，趙天豪大為光火。後終被燕翎的執著感動，允許其練劍。趙燕翎自幼體弱多病，幸得蓮姨尋來一套內功心法（根據後續劇情知道這是冷麵閻羅萬見愁的內功心法），燕翎日日練習，身體好轉，而且體內聚集了強勁的內力。這份內力使得趙燕翎在練劍過程中受益良多。 不久，司馬不平抵達金陵。司馬不平師承叔父司馬昆，憑借一手無情三絕斬的絕技在江湖中崛起，縱橫武林罕逢敵手。無情三絕斬凌厲之處在於一劍三變化，必殺絕招為「斷魂三招」。司馬不平俠肝義膽，專除奸惡，宵小之輩無不聞風喪膽。當年司馬昆因故未能參加中州名劍大會，錯失與趙天豪一較高下的機會，使趙天豪贏得「中原一劍」的稱號。後又親眼目睹趙天豪與向問天一戰，從此喪失鬥志，竟意外溺水身亡。為了叔父生前夙願，司馬不平前來找趙天豪一決高下。然而司馬不平與趙天豪一戰中，趙天豪為避免與司馬不平造成兩敗俱傷的局面，最終未使用七星齊照絕招，因而敗陣。之後司馬不平在青松坡偶然邂逅了初學劍法的趙燕翎，兩人間也發生了一系列的故事。
❼ 日本武士使用居合斬的時候，還要特地把刀插回鞘中嗎
說白了，居合是坐技，也就是在正坐狀態下的快速出手。站技也有類似的手法，叫做拔刀術。游戲動畫里看到的更近似於後者而不是居合。居合講求的是攻其不備，在對方表明敵意並且氣勢洶洶的殺過來的情況下沒人對等到最後一刻才拔刀，因為這種做法有兩個硬傷：出手慢（刀鞘會影響出刀速度），容易爆鞘（刀刃與刀鞘摩擦導致其開裂）。所以實戰中能第一時間拔刀就不會等到最後。把刀快速收入鞘中違反了日本劍術一個很重要的原則：殘心。殘心的要求是時刻保持對敵姿態，即使敵人已經倒下也不能輕易解除警戒。事實上，日本劍術會要求人們以較慢的速度來收刀，為的就是有足夠的時間對應突發狀況。如果匆忙把刀放回鞘內，對方沒有死透突然襲擊就可能抓瞎。
而且快速收刀一樣對刀鞘有很大損耗，讓師范看到這么做是會被罵死的。綜上所述，題主印象中的居合斬僅僅是為了滿足戲劇效果而搞出來的，並非實戰技巧，就像甄子丹飾演的葉問也僅能在電影里打十個，現實中無論是甄子丹還是葉問都做不到。回答了這么多關於日本劍術文化的問題，發現十個里有九個問得是錯的，看來日本ACG對於日本文化的誤導和中國功夫片對中國文化的誤導有一拼。有人說收刀是居合的必要環節，我驚訝於有人分不清楚訓練和實戰的區別。收刀在居合訓練中的意義相當於中國武術套路中的收手式，目的是標記套路的結束。而在真實的戰斗中，收刀代表敵人都已經倒下，敵人不倒刀不能收。
❽ 漆黑的魅影里，什麼精靈又會閃光術又會怪力術居合斬什麼的，哪位高手推薦一下！！
漆黑的魅影中個人比較推薦的工具獸有
盔甲鳥：飛空+間合斬+碎岩 （113號路4%幾率）
或熱帶飛龍 ：飛空、碎岩、間合斬、閃光、怪力（119號路1%幾率）
加上 可達鴨：沖浪、潛水、攀瀑、怪力、碎岩、閃光（狩獵區）
或 水鼠：沖浪、攀瀑、潛水、怪力、碎岩（104號路）
❾ 漆黑的魅影精靈什麼忘記居合斬
居合斬屬於秘傳訓練機技能，只能去特定的地點才可以忘記。
能忘記秘傳訓練機的地點在水靜市百貨大樓右邊的民房裡面。