⑴ 電影:私人訂制,丹姐是怎樣一個有錢人
節儉
⑵ 求私人定製和大腕影評
有一種情懷是感性的，流露在各類藝術作品的字里行間。有一種情懷是理性的，徹底的批判，或者一種決不妥協的骨氣，不管時代如何變換，它的那股勁不變，不為時代改變，不為人們的喜好改變，不為現實改變。它認真的面對現實，嬉笑怒罵也好，沉默爆發也好，絕不阿諛奉承，不為了迎合誰而改變自己，但凡這勁勁的作品，都有值得贊賞的藝術品格。這部電影的情懷，屬於後一種。
創作手法：
《私人定製》的確不適合喜歡純商業片或純藝術電影的人看，這個看似矛盾的統一之處是，它有個跟所有電影都不一樣的特性：它骨子裡是不迎合觀眾的思維和價值取向的，電影故事是為了完成對現實的多重批判本身而尋求一種藝術性對現實批判的的虛構的合理性。觀者喜歡不喜歡，情節是否適合世俗審美，無所謂。《私人定製》把電影工業的價值邏輯完全扔一邊了。這種事也就王朔能幹出來，顛覆所有以往的既定的藝術模式和傳統。好在馮小剛也充分的運用自己的靈氣將這種批判輕松、詼諧、游刃有餘的表現了出來，這不是一般人能做得到的。
敘事結構：
三段落式的故事，是中國數千年以來一貫的傳統敘事結構的當代轉化。不知道是不是王朔迷上了明代筆記小說的緣故，鬼、狐、神、佛、魑、魅、魍、魎，帶著各自的各種慾望，統統化做了人形來到人間，分布在每個故事之中。將電影中這些角色的慾望化做《聊齋》中的鬼狐來到人間，其實也並沒有什麼不同，電影的敘事思路也很有點《三言兩拍》——只言人間荒謬，不論孰是孰非，佛心道義，閱者自悟。
這樣的敘事結構以及手法不是純西方的或者後現代的（略微相似），歸根結底還是對東方敘事傳統的一種當代書寫。說完了一個故事直接說第二個故事，大故事裡套著小故事，不論明清筆記小說，就是中國的史書也一貫是以這樣的結構敘事的，《史記》中隨便找個列傳，莫不如此，說完了這個人直接說另一個人，看起來似乎沒什麼關聯。
某些章節的設置和技巧上，有時也能夠偶爾經意的露出一點王朔讀了佛經之後自己思考的過程，某些段落是有明顯佛教思維邏輯的特徵，並且有一種不自覺的自然痕跡。比如范偉最後的總結發言，對自己沒能抵制住誘惑的陳詞部分，完全是一種佛經中常用的思辨手法。一個人一正一反的思維狀態反襯著角色的荒謬卻真實存在於每個人的人性之中，並通過對這個過程不露聲色的描述達到批判的立意。
筆力著意：
基本上，每個段落、每個小節都在批判，看起來在組織笑料，實際上卻一直在批判、批判批判批判，政治批判、文化批判、世俗批判、電影批判、百姓批判、藝術批判、資本批判，只有勇於自我批判的藝術從業者才能對整個社會進行多角度全方位的，對當下人類慾望的多重深度批判，如果不是王朔、馮小剛這樣的人，這種深度不是想玩兒能玩兒得出來的。
這樣的電影不是單純為了討人喜歡拍的，也不是為了純粹的娛樂大眾拍的，甚至有些部分是明顯違反了電影工業的一貫的固有討好觀眾的傾向，並且有些台詞是專門諷刺電影觀眾的。所以它一開始就不是普通的簡單類型化的所謂喜劇片。
「批判現實主義」這種詞如今好像不流行了，不過片子的某些段落是充滿了一種對現實中荒謬現象的天然的純粹的發自創作者內心的善意的敵意和攻擊，針鋒相對的嘲諷，這是相當明顯的。
如此就可以解釋為什麼華誼兄弟的股票會遭到機構的打壓了。除了因為過早透支估價以外，這種針對以金錢至上的社會中的各種現象的批判的電影，熱衷資本游戲的人當然會嗤之以鼻，因為這個電影本身就是一種明確的對資本社會各種社會現象的挑戰，只不過它有個所謂賀歲的殼子。甚至可以說，在某種程度上，它在與資本針鋒相對。這是否是一種明確的挑戰，恐怕創作者未必認可，但是，挑釁性充滿了每個段落、每個小節、每個人物對白中。
這或許可能大概就是這部電影背後的復雜社會文化背景。電影工業本身需要依靠資本支撐，但是這部電影骨子裡卻透著強力的批判資本的偽善和虛無的。
王朔劇本寫的夠狠，馮小剛拍的時候也絕對不露聲色的幫襯、發揮，甚至反思並批判自己的庸俗，這是最難能可貴的藝術品質。看這部電影純粹出於對王朔的持續關注，想了解他的思想狀態，了解王朔從開始讀佛經之後的思想變化。如果說《非誠勿擾2》是王朔關於對死亡的思考，那麼這部就是對生存的探尋和批判。
王、馮二人可以在一部電影中嬉、笑、怒、罵到如此地步，算得上「爺們」二字。當他們象你我一樣年輕時曾為了思考本身而批判一切不合理的現實，這么多年過去，當他們有了錢、權勢、地位，卻依然不改赤子之心時，這就是我們要贊賞的骨氣。不妥協、不低頭、有事說事，坦盪磊落，對中國各種現實矛盾有一種悲天憫人的憂慮，甚至杞人憂天式的，但是電影里所表現出來的各種情節難道不就是真的在現實中存在么？
小人物的慾望，大人物的慾望，雅的慾望，俗的慾望，對自然的歉意卻經不住對自身物質需求的動物本性（片尾可以捐幾億，可不願意捐輛車）。到了片子最後，已經是直接對人性本身的批判和挖苦、嘲諷、蔑視、不屑，以及最徹底的自嘲。這樣的電影如何能讓期待賀歲片只換取簡單一樂而不需要太沉重的思考的觀眾滿意呢。
人和人不一樣，不管有錢、沒錢的時候，有一種人，他是不放棄對現實認真的思考的誠意的。這種精神才是真正的藝術品格。也是藝術存在的價值之一。在這部電影里，王朔是制定電影價值取向的，馮小剛是心有靈犀開辟道路的執行者，盡管《私人定製》看似還是部明確的商業電影。但對於中國文化了來說，很多所謂的西方工業文明積累下的價值觀的問題，在東方有不同的解讀方法。比如，第二個故事，本來要直接諷刺「金錢至上」使藝術遠離了生活本身的動力源泉時，它卻通過探討「雅、俗」的問題，來繞過工業文明的電影工業固有的可以讓大眾喜聞樂見的庸俗的敘事方法。
以上種種，電影中，多不可計，基本上是徹底的超越了馮小剛過去所有的電影，它的深度是王朔和馮各自生活閱歷和對藝術思考的最終結果。達到這個結果就是以強烈的批判現實來實現的，它脫離了一般的商業電影或者藝術電影與觀眾的喜好互動的思維模式，是針針見血扎到現實和每個人慾望的好電影。
至於那些習慣了看商業電影，或者習慣了看所謂的純粹的藝術電影的人來說，不喜歡這部電影很正常。這部電影的類型似乎很特別，卻又是中國社會主義電影發展到80年代一貫的那種黑色幽默。文革結束之後很多電影都有這種特質，唯一不同的僅僅是《私人定製》它骨子裡本就沒打算諂媚觀眾，看電影的人愛怎麼樣就怎麼樣吧，反正好的藝術作品通常都是照妖鏡，那些但凡在人世行走的人們，他們內心的鬼、狐、妖、仙、魑、魅、魍、魎，都將在一部好的藝術作品面前露出原形，即便它只是部賀歲片。如果能用批判現實與所謂的藝術品質交換，那麼一部電影如果能實現批判現實，我覺得比任何所謂的「雅」的藝術追求都要強一點點。而就是這一點點就可以區分開市儈和單純的誠懇的傾注在作品裡的善意。
藝術的境界有時候僅僅是一個人如何看待自己個體慾望之後的那個或近或遠的抵達。
附：
第一個故事
從影片一開始，就著力批判了中國文化，批判中國政治形態的世俗根基。
通過范偉對他領導的描述批判了中國政治形態中的小農文化的桎梏根源。
批判了小市民對當權者的一廂情願的幻想完全沒有深入社會的基礎；
批判小市民對現實批判的虛弱和來自自我底層慾望的折射；
通過裝扮成領導的司機范偉接待農村來的老鄉段落，批判城市裡的小市民對中國廣大鄉村中的農民的想法和思想和小農對物質需求的著眼點的無知；
批判了沒有政治經驗的人在權力中的慾望變形；
批判了當權者不斷腐敗的現實根基其一在於老百姓的世俗文化；
在范偉接待老鄉關於貧困縣的時候，批判了中國世俗社會中農村的普遍的思維特點，貧困縣的農民需要的是政府的財政補助，誰也不稀罕拌蘿卜皮。
范偉終於被色誘瓦解了心理防線之後，卻將責任推諉給了秘書，這部分很有佛經行文和敘事邏輯的色彩，一種不是簡單是非對錯判定，而是盡量展現一種現象中的人的心理變化最終導致其依然荒謬的合理。
在白總會所中接待的段落，批判了商業資本與政治權勢的勾結現實；
批判了地產商以社會未來的需求（養老缺口，養老地產）為商業契機，尋求把握左右政治權勢的主動權的權錢交易的主動；
在色誘中，也批判了人性對慾望的理性喪失，范偉可以抵制住直接的誘惑，卻無法克服對弱者的同情而產生的放鬆對自我的把持；
第二個故事
批判了電影工業的本質的庸俗性——此處比任何黑色電影更殘酷，因為它完全不承認電影本身可能具有的高雅性。徹底給否了。
批判了商業電影模式中觀眾的無理性娛樂需求的荒謬；
借公司提案部分，批判了公司文化中群體庸俗的偽善性和集體盲目性的形成原因；
通過俗導演的敘述，繞開了電影工業的西方邏輯模式，而是以東方的俗雅來解決東方的藝術創作中關於創作者定位的探討，盡管是一種深刻的自嘲。不但諷刺了看商業電影的觀眾的低級需求，也諷刺了工業文明中的藝術創作者的自我崇高。
通過將世俗大眾普遍喜好的美就是庸俗這個結論假設成立以後，徹底將電影的終極價值推向極至，以否定電影工業本身是一種藝術形式的可能。
以18歲成人禮，批判了年輕一代徹底完全西化的虛無，西方節日成為消費社會中人們被資本盲目消費左右的價值觀變異。如聖誕情人七夕，成人節這種日本傳來的文化，當18歲女孩的寶馬車鑰匙被摘下的時候，一切西方工業文明借文明模式的強勢對中國世俗生活中的文化的侵襲，最終都回到了工業文明的根基——資本、商業、金錢關系，當代青年的價值觀完全徹底的被物質包裹在現實生活中產生了變異。
通過富人派對上檢察官聲討富人的演講，批判了文革形成中的文化背景。社會的不理性往往是弱者的群體反向暴力的集結。「先把所有富人全砍了，再審查，絕對沒有一個是錯判的」這也是一個強烈的預言，如果中國貧富差距繼續增大，整個社會的大多數，弱者的暴力將重新來過，而且是極端暴力的形式出現。同時也是一種反溯論證，文革為何會形成，為何群體的盲動和欺凌會成為所謂的實現「正義」的手段。為什麼弱者的暴力對新的弱者沒有任何憐憫，都在這個小段落里精妙的展現出來。壓根不用討論所謂中國文化是熱衷法制還是人制。中國的種種社會現實是所有人集體的驅動結果，文革不是不會再來的，弱者的反抗的願望還在，強勢者對真正社會矛盾的漠視或者估計不足還在，那麼文化基礎在了，社會現實也在了，文革為什麼就一定不會再來了呢。人們希望它不再來，它就不再來了么，不會的，它一直在潛伏。
第三個故事
走廊上探討丹姐財富來源的時候，直接用歷史分析來判斷丹姐的數億數千億來源都是資本對整個社會資源的侵佔。這又呼應了第二個故事富人集會中對富人有罪的另一個雙重批判。——既批判了貧民百姓的弱者的被壓迫的委屈的不合理性，又批判了資本強者階層的資本原罪。針針見血，甚至是用刀來為資本社會中的富豪們放血。改革開放30年產生的富豪，他們積累的資本， 沒有一個是從歷史中繼承的，沒有一個不是來自於30年改革開放中的資本榨取。
用卡車拉錢、丹姐數錢，以量化計算數鈔票的段落，玩了點後現代的反諷，通過數字來瓦解一個個看似合理的荒謬。
丹姐買房子必須漲幾億才願意買的價段落，即便房子本身是有質量問題，丹姐也僅僅是為了滿足自己的財富慾望而揮霍無度。強烈的諷刺了現實社會中資本游戲的偽善和空洞。
批判了資本家原罪的段落很多
批判了資本
批判了資本家將地產抵押給銀行的商業模式和中國「先富」的資本家群體的社會心理狀態，這個部分結合最近山西7000萬給女兒辦婚禮卻200億倒閉的煤老闆一起看更見諷刺中的犀利和猛烈。
結尾丹姐在前面故事中的種種反常慾望都是逗著玩，也表現了小人物的自足和現實的蒼涼與人世無常，唯有單純、簡單可以度過一個又一個慾望的旋渦。
最後的收尾
幾個人紛紛向自然、太陽、生命道歉之後，最後一個道歉，馮小剛畫外音與葛優對話，批判了大眾的所謂對美好願望的想當然和偽善性。又與前面幾個道歉之間的真誠形成了一種多層次的互相作用的真實與質疑的反諷或者提出疑問。
黑色電影橋段不斷出現，這不是商業電影或者藝術電影能夠承載的。《私人定製》是徹底的向電影之外的觀者，向社會現實提出各種質疑、挑戰的電影，這樣的電影不可能期望人見人愛。不過要是利用賀歲電影這種工業電影的商業模式可以催人思考，或者讓你心裡有點什麼，可以反思，也許僅僅憑借這一點，這就是部相當好的電影了。畢竟如今的時代，所謂的藝術電影的批判有時候也成了一種深度的矯情綜合症的時候，需要有一部《私人定製》這樣充滿了誠意的批判和善意的諷刺的電影出現。
用藝術的姿態進行諂媚觀眾早已不是什麼所謂的藝術品位或者勇敢的時候，用善意的嬉笑怒罵來達到批判現實的電影才是真正的好電影。因為它一開始就沒打算慣著觀眾，這是很多如今所謂的獨立電影、地下電影、先鋒電影、藝術電影所望塵莫及的。畢竟有些藝術電影還是妄圖讓觀眾來同情他們的藝術姿態、藝術理念的，而這種姿態卻恰恰是一種高端的媚俗而已，是誰就不說了。《私人定製》與這些電影完全是相反的，它本身就是在否定電影作為一門藝術存在的合理性。它不但瓦解現實社會中的種種醜陋的所謂「合理」，它連自己都徹底的否定了。中國傳統小說常常說：這些文字不是為了要描寫世間的合理或者不合理，歸根結底是要勸人向善，如何真實的生活在世俗之中。
部分台詞：
「我想挑戰下自己的軟肋。」
「你這也叫考驗？哪個幹部經不起這樣的考驗？」
"以前挺接地氣一導演，現在倆腳不沾地兒了"
「電影這東西祖宗就是俗的，走馬燈那會兒來的」
「說好電影是第八藝術呢」
「看書要有文化，但文盲也能看電影。」
您這一千億不可能祖上來的，明清兩朝國庫加起來也就一億兩白銀
「那些有幾千億的人，每天一睜眼，想的，不是必須花出去一千多萬，而是又要還銀行一千多萬」
⑶ 宋丹丹葛優買房是什麼電視劇
宋丹丹和葛優買房子的片段出自電影《私人訂制》。在《私人訂制》中，宋丹丹飾演的「丹姐」是個普普通通的清潔工，窮了大半輩子的她表示很希望自己「有錢」。於是「私人訂制」公司就為她量身訂制了一天「南城首富」的生活，結果丹姐不但「分分鍾入戲」還大有「剎不住閘」的勢頭。
在這支片段中，宋丹丹一身貴氣「夢露裝」挽著管家葛大爺大步流星殺進房地產公司，用「漫天抬價」的「土豪購物風格」。接連「逼瘋」了白百何與鄭愷，對此丹姐表示不屑：「買房子就非得住啊？我就不能空著啊？」
(3)丹姐買房是什麼電影擴展閱讀：
影片主要講述了一個又一個令人捧腹的圓夢故事：素有「小妞兒電影代言人」之稱的白百何在片中分身各種職業，大廚卧底售樓小姐無一不活靈活現，相比過去的單一直線型角色，這次的曲線演繹也把握得游刃有餘大范兒盡顯。
觀眾們在觀影時可能更加關注「成全別人，惡心自己」的這句台詞，或者對范偉飾演的「廉政司機」和小璐的「不惜獻身」也要讓客戶完成對性賄賂的情節記憶猶深。但是有句話可能才是影片的核心思想。「私人訂制就是白日夢」，這句台詞從包括范偉、宋丹丹等多個演員口中說出。
而且在影片的最後，「向環境道歉」的主題將觀眾從無所不能的白日夢拉回了現實，包括霧霾、污水、砍伐等諸多問題都被展現出來。「私人訂製造夢VS我們要面對現實」成為影片的主題，雖然看似嬉笑怒罵，實際上確是別有深意。
⑷ 丹姐是誰演的，丹姐扮演者，私人訂制丹姐
《私人訂制》中丹姐的飾演者：宋丹丹
丹姐演員 宋丹丹
清潔女工，曾救過馬青一命，馬青在她生日那天幫她完成「有錢」的夢想。
《私人訂制》是華誼兄弟傳媒股份有限公司2013年出品的喜劇電影，馮小剛導演，葛優、白百何、李小璐、鄭愷聯袂主演，范偉 、宋丹丹、李誠儒、王寶強、成龍等參演。2013年12月19日正式上映。
⑸ 這是什麼電影還是什麼
私人定製，百分百准確。
導演: 馮小剛
編劇: 王朔
主演: 葛優 / 白百何 / 李小璐 / 鄭愷 / 范偉 / 宋丹丹 / 李成儒 / 苗圃 / 杜家毅 / 梁天
類型: 喜劇
語言: 漢語普通話
上映日期: 2013-12-19
⑹ 葛優帶宋丹丹買房的電影叫什麼 丹姐豪氣買房網友大呼無情
私人訂制
上映：2013年
時長：113分鍾
地區：中 國
語言：國 語
導演：馮小剛
主演：葛優
類型：劇情
⑺ 葛優拍的電影那個叫丹姐的買房子嫌便宜的叫啥名字啊
《私人定製》
類 型
劇情
主 演
葛優，李小璐，白百何，鄭愷
上映時間
2013年12月19日
劇情簡介
願望規劃師楊重（葛優 飾）、情境設計師小白（白百何 飾）、夢境重建師小璐（李小璐 飾）與心靈麻醉師馬青（鄭愷 飾）四人組成的公司「私人訂制」，以「替他人圓夢」為自身業務，專門為不同客戶量身訂制「圓夢方案」，無論客戶的白日夢多奇葩、要求多嚴格，「圓夢四人組」統統來者不拒，甘願滿足客戶的任何需求，正如同「私人訂制」公司的口號——「成全別人，惡心自己」。
一時間，許多懷揣著「奇葩夢」的客戶紛紛找上門，私人訂制公司也接連面臨各種挑戰：一心想過「烈士癮」的陝西女青年（苗圃 飾）、立志追求高雅跟俗「一刀兩斷」的全球最「俗」導演（李誠儒 飾）、想要當清官「自願」接受錢色誘惑的司機師傅（范偉 飾）、生日願望是想變成「有錢人」的河道清潔工人丹姐（宋丹丹 飾）……「尋夢者」絡繹不絕，「圓夢四人組」也絞盡腦汁為每一位客戶私人訂制圓夢方案，過程中發生了許許多多令人捧腹的荒誕事兒，每一位客戶也都在最後「夢想成真」。
⑻ 葛優宋丹丹買房的電影叫什麼名字
葛優宋丹丹買房的電影叫《私人訂制》。宋丹丹在電影中扮演一位河道清潔工丹姐，丹姐的生日心願是想成為「富人」。
由於以前救過「私人定製」企業的內心麻醉醫生馬青一命，馬青為了知恩圖報，在丹姐生日那一天幫她進行「富有」的理想，在其中就會有購房這一劇情。
宋丹丹營造的丹姐是一個十分平常的普通百姓，一個衣食住行在日常生活最底層的普通百姓，她很質朴非常簡單，從未想過富有，一輩子為錢犯愁；
成為一個富人僅僅她生日的小小願望，她天性實際上是心地善良的，也是個很本份的人，在生日那一天，丹姐過去了一生最開心、最具有的一天。
馮小剛導演的這部影片《私人訂制》，除開宋丹丹扮演保潔員精彩紛呈的這一段，也有許多感人至深又有趣的故事。
立志追求優雅跟俗「一刀兩斷」的全世界最「俗」電影導演、要想當清官「自行」接納錢色引誘的駕駛員老師傅等，一個個故事神采奕奕的展現在粉絲眼前。
《私人訂制》由馮小剛導演，葛優、白百何、李小璐、鄭愷主演，范偉 、宋丹丹、李誠儒、王寶強、成龍等出演，敘述了一個又一個笑破肚皮的築夢故事。
在搞笑幽默中引人深思，也讓大家逐漸思索、自我反思生活的本質是啥，告知大夥兒實際上所說的私人定製便是白日夢。人會有的過程中可以做一做白日夢，但夢醒之後，一切又回到了原點。