Ⅰ 呼家將的電影有沒有
沒有，只有評書視頻。
Ⅱ 1991年山西電視台拍了部電視劇，無一著名演員，為什麼成不朽經典
在各種各樣歷史小說中，大家印像中國防較為弱的宋朝一朝卻詮釋了數最多的三國武將名門小說全集，《楊家將》《呼家將》《折家將》《種家將》，這還沒有算宋代的岳家軍。在其中最被大夥兒贊嘆不已的毫無疑問是《楊家將》。
《楊家將》最後得到了中國電視飛天獎三等獎，電影導演之一張紹林也也從而獲得了電影導演大製作《水滸傳》的機遇。
Ⅲ (童年漫憶)主要講了什麼
《童年漫憶》主要寫了兩件事，一是聽說書給我留下了美好的記憶，一個是第一個借給我《紅樓夢》的人對我以後的文學道路產生了積極的影響。
《聽說書》
我的故鄉的原始住戶，據說是山西的移良，我幼小的時候，曾在去過山西的人家，見過那個移民舊址的照片，上面有一株老槐樹，這就是我們祖先最早的住處。
我的家鄉離山西省是很遠的，但在我們那一條街上，就有好幾戶人家，以長年去山西做小生意，維持一家人的生活，而且一直傳下好幾輩。他們多是挑貨郎擔，春節也不回家，因為那正是生意興隆的季節。他們回到家來，我記得常常是在夏秋忙季。他們到家以後，就到地里幹活，總是叫他們的女人，挨戶送一些小玩藝或是蠶豆給孩子們，所以我的印象很深。
其中有一個人，我叫他德勝大伯，那時他有四十歲上下。
每年回來，如果是夏秋之間農活稍閑的時候，我們一條街上的人，吃過晚飯，坐在碾盤旁邊去乘涼。一家大梢門兩旁，有兩個柳木門墩，德勝大伯常常被人們推請坐在一個門墩上面，給人們講說評書，另一個門墩上，照例是坐一位年紀大輩數高的人，和他對稱。我記得他在這里講過《七俠五義》等故事，他講得真好，就像一個專業藝人一樣。
他並不識字，這我是記得很清楚的。他常年在外，他家的大娘，因為身材高，我們都叫她「大個兒大媽」。她每天挎著一個大柳條籃子，敲著小銅鑼賣燒餅餜子。德勝大伯回來，有時幫她記記賬，他把高粱的莖稈，截成筆帽那麼長，用繩穿結起來，橫掛在炕頭的牆壁上，這就叫「賬碼」，誰賒多少誰還多少，他就站在炕上，用手推撥那些莖稈兒，很有些結繩而治的味道。
他對評書記得很清楚，講得也很熟練，我想他也不是花錢到娛樂場所聽來的。他在山西做生意，長年住在小旅店裡，同住的人，干什麼的人也有，夜晚沒事，也許就請會說評書的人，免費說兩段，為長年旅行在外的人們消愁解悶，日子長了，他就記住了全部。
他可能也說過一些山西人的風俗習慣，因為我年歲小，對這些沒興趣，都忘記了。
德勝大伯在做小買賣途中，遇到瘟疫，死在外地的荒村小店裡。他留下一個獨生子叫鐵錘。前幾年，我回家鄉，見到鐵錘，一家人住在高爽的新房裡，屋裡陳設，在全村也是最講究的。他心靈手巧，能做木工，並且能在玻璃片上畫花鳥和山水，大受遠近要結婚的青年農民的歡迎。他在公社擔任會計，演算法精通。
德勝大伯說的是評書，也叫平話，就是只憑演說，不加伴奏。在鄉村，麥秋過後，還常有職業性的說書人，來到街頭。其實，他們也多半是業余的，或是半職業性的。他們說唱完了以後，有的由經管人給他們斂些新打下的糧食；有的是自己兼做小買賣，比如賣針，在他說唱中間，由一個管事人，在婦女群中，給他賣完那一部分針就是了。這一種人，多是說快書，即不用弦子，只用鼓板。騎著一輛自行車，車後座做鼓架。他們不說整本，只說小段。賣完針，就又到別的村莊去了。
一年秋後，村裡來了弟兄三個人，推著一車羊毛，說是會說書，兼有擀氈條的手藝。第一天晚上，就在街頭說了起來，老大彈弦，老二說《呼家將》，真正的西河大鼓，韻調很好。村裡一些老年的書迷，大為贊賞。第二天就去給他們張羅生意，挨家挨戶去動員：擀氈條。
他們在村裡住了三四個月，每天夜晚說《呼家將》。冬天天冷，就把書場移到一家茶館的大房子里。有時老二回老家運羊毛，就由老三代說，但人們對他的評價不高，另外，他也不會說《呼家將》。
眼看就要過年了，呼延慶的擂還沒打成。每天晚上預告，明天就可以打擂了，第二天晚上，書中又出了岔子，還是打不成。人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村裡娶兒聘婦要擀氈條的主，也差不多都擀了，幾個老書迷，還在四處動員：
「擀一條吧，冬天鋪在炕上多暖和呀！再說，你不擀氈條，呼延慶也打不了擂呀！」
直到臘月二十老幾，弟兄三個看著這村裡實在也沒有生意可做了，才結束了《呼家將》。他們這部長篇，如果整理出版，我想一定也有兩塊大磚頭那麼厚吧。
《第一個借給我《紅樓夢》的人》
我第一次讀《紅樓夢》，是十歲左右還在村裡上小學的時候。我先在西頭劉家，借到一部《封神演義》，讀完了，又到東頭劉家借了這部書。東西頭劉家都是以屠宰為業，是一姓一家。劉姓在我們村裡是僅次於我們姓的大戶，其實也不過七、八家，因為這是一個很小的村莊。
從我能記憶起，我們村裡有書的人家，幾乎沒有。劉家能有一些書，是因為他們所經營的近似一種商業。農民讀書的很少，更不願花錢去買這些「閑書」。那時，我只能在廟會上看到書，書攤小販支架上幾塊木板，擺上一些石印的，花紙或花布套的，字體非常細小，紙張非常粗黑的《三字經》、《玉匣記》，唱本、小說。這些書可以說是最普及的廉價本子，但要買一部小說，恐怕也要花費一、兩天的食用之需。因此，我的家境雖然富裕一些，也不能隨便購買。我那時上學念的課本，有的還是母親求人抄寫的。
東頭劉家有兄弟四人，三個在少年時期就被生活所迫，下了關東。其中老二一直沒有回過家，生死存亡不知。老三回過一次家，還是不能生活，只在家過了一個年，就又走了，聽說他在關東，從事的是一種非常危險的勾當。
家裡只留下老大，他娶了一房童養媳婦，算是成了家。他的女人，個兒不高，但長得頗為端正俊俏，又喜歡說笑，人緣很好，家裡長年設著一個小牌局，抽些油頭，補助家用。男的還是從事屠宰，但已經買不起大牲口，只能剝個山羊什麼的。
老四在將近中年時，從關東回來了，但什麼也沒有帶回來。這人長得高高的個子，穿著黑布長衫，走起路來，「蛇搖擔晃」。他這種走路的姿勢，常常引起家長們對孩子的告誡，說這種走法沒有根柢，所以他會吃不上飯。
他叫四喜，論鄉親輩，我叫他四喜叔。我對他的印象很好。他從東頭到西頭，揚長地走在大街上，說句笑話兒，惹得他那些嫂子輩的人，罵他「賊兔子」，他就越發高興起來。
他對孩子們尤其和氣。有時，坐在他家那曠盪的院子里，拉著板胡，唱一段清揚悅耳的梆子，我們聽起來很是入迷。他知道我好看書，就把他的一部《金玉緣》借給了我。
哥哥嫂子，當然對他並不歡迎，在家裡，他已經無事可為，每逢集市，他就挾上他那把鋒利明亮的切肉刀，去幫人家賣肉。他站在肉車子旁邊，那把刀，在他手中熟練而敏捷地搖動著，那煮熟的牛肉、馬肉或是驢肉，切出來是那樣薄，就像木匠手下的刨花一樣，飛起來並且有規律地落在那圓形的厚而又大的肉案邊緣，這樣，他在給顧客裝進燒餅的時候，既出色又非常方便。他是遠近知名的「飛刀劉四」。現在是英雄落魄，暫時又有用武之地。在他從事這種工作的時候，你可以看到，他高大的身材，在一層層顧客的包圍下，顧盼神飛，談笑自若。可以想到，如果一個人，能永遠在這樣一種狀態中存在，豈不是很有意義，也很光榮？
等到集市散了，天也漸漸晚了，主人請他到飯鋪吃一頓飽飯，還喝了一些酒。他就又挾著他那把刀回家去。集市離我們村只有三里路。在路上，他有些醉了，走起來，搖晃得更厲害了。
對面來了一輛自行車。他忽然對著人家喊：
「下來！」
「下來干什麼？」騎自行車的人，認得他。
「把車子給我！」
「給你干什麼？」
「不給，我砍了你！」他把刀一揚。
騎車子的人回頭就走，繞了一個圈子，到集市上的派出所報了案。
他若無其事地回到家裡，也許把路上的事忘記了。當晚睡得很香甜。第二天早晨，就被捉到縣城裡去。
那時正是冬季，農村很動亂，每天夜裡，綁票的槍聲，就像大年五更的鞭炮。專員正責成縣長加強治安，縣長不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績向上級報告了。他家裡的人沒有去營救，也不去收屍。一個人就這樣完結了。
他那部《金玉緣》，當然也就沒有了下落。看起來，是生活決定著他的命運，而不是書。而在我的童年時代，是和小小的書本同時，痛苦地看到了嚴酷的生活本身。
1978年春天
Ⅳ 龐太師怎麼死的
造反失敗被殺
龐太師名叫龐吉，文學人物，是古典名著《三俠五義》中的著名反派人物代表，他是仁宗皇帝的皇後龐氏的父親，當朝國丈，位高權重，黨羽眾多，人稱龐太師。曾多次陷害包公，被三俠五義眾人修理。最後被保留太師銜、賞食全俸，不準入朝從政。
《呼家將》里太師龐文，設計送女兒進宮迷惑皇帝，他是皇帝的老丈人，跟呼延家過不去，製造了肉丘墳冤案，斬了人家三百多口。呼延慶三鬧京城，龐吉與寇準、包文正、呼家將鬥法，最近居然起兵造反，被呼延慶一刀砍下首級，全家殺的個雞犬不留。
人物經歷
一、結黨專權，控制科考，埋沒人才，將有學問、不走門路的包公只點了二十三名進士，翰林無分，上任鳳陽府定遠縣知縣。
二、包庇兒子國舅安樂侯龐昱，陳州剋扣賑糧，中飽私囊，強搶民女，荼毒百姓，使災民雪上加霜，民不聊生。
三、包公陳州查賑秉公執法處死安樂侯龐昱後，太師不以禍害百姓的兒子為恥閉門反省，反而找江湖人士老道刑吉做巫術謀害包公，多虧被南俠展昭識破，誅殺道士刑吉救了包公。
四、生活做風腐化，極度奢靡，糟蹋古董，用兩邊獸面銜著金環的翡翠玉鬧龍瓶和凈白光亮的羊脂玉荷葉式的碗盛糞湯，引得江湖人士白玉堂看不過去裝扮男女之聲引發太師疑心殺了二妾。
五、誤殺二妾後不思反省，反而上奏摺誣陷開封府包公指使，又引得江湖正義之士白玉堂看不過去了，奏摺巧夾章，陳述事實。
六、聯合黨羽、指使家人做偽證，陷害包公的侄子包世榮，意在參倒包公，又被識破，最後被保留太師銜、賞食全俸，不準入朝從政。
Ⅳ 呼家將的故事是什麼樣的呼家將的故事真實存在嗎
一年三百六十五，老樂閑聊話今古，本文說說《呼家將》的故事，呼家將在民間一直有很深的影響力，究其原因，老樂此前也分析過，很可能是呼延家族的眾多名將，跟其他幾大「家將」相比，人丁更興旺，血統也更純正。比如唐朝的羅家將和薛家將，基本都是一脈單傳，而楊家將雖然七郎八虎眾多，但真正有戲碼的，其實還是楊令公，楊六郎，楊宗保這祖孫三代，再加上佘太君和穆桂英為代表的一眾楊門女將，讓楊家將在龐大的群像中，顯出了一絲荒涼。但呼延家不一樣了，除了第一代成名的呼延贊，和第二代呼延丕顯之外，作為呼家將主角的呼延丕顯的孫子，可以說是各懷絕技，人人有戲，但又沒有雷同之感。除了呼延慶作為主角，實力綜合最強外，呼延平的猛，呼延明的帥，呼延登的沖勁，都讓人過目不忘。而這幾個兄弟集中亮相，也是通過一場大戰展現出來的，此戰名叫「計斗鋼叉山」。
總之，呼延慶、呼延平和呼延明三兄弟計斗鋼叉山，呼延明娶了自己的「丈夫」劉玉萍，而後呼延平殺掉了他的妻舅劉飛龍，最終又認下鐵葉梅這個母親的故事，基本就是這樣。從這樣的故事裡，我們就能看到呼延家眾兄弟的實力和特點了，甚至老樂在整理完故事後，又一次發現了傳統評書小說中的一個常見問題，作為全書主角的呼延慶，他的形象太過模糊，反而不如其他配角留給大家的印象更深，
Ⅵ 呼家將怎麼樣
此書不是我收藏的十幾種說呼作品裡看得最多的一部，但絕對是印象最深刻的一部。一是因為它厚，一千零三十六頁，充分體現了把口口相傳的西河大鼓大書落到紙面上的難度與分量；二是因為它的印數，八四年三月第一版第一次印刷了五十二萬冊，到了十二月第二次印刷，總印量達到了八十三萬五千冊，這個數字放到今天有一種不可思議的恐怖感；三是劉泰清這個名字我記得很牢。 彼時的青島曾經也算是「曲藝重鎮」，地方誌里關於劈柴院的描述讓出生在文化沙漠時代的我艷羨不已。我未趕上八十年前「泰清茶社」場場全紅的盛世，也未趕上六十年前西河泰斗的第二春，甚至未曾正經聽過鼓書的演出，不過「劉泰清」這個名字還是常聽爺爺輩的人與侯寶林、馬三立、高元鈞這些在青島撂過場子的大家們並列著提起。 真正與劉老爺子發生一點交集全因為曲藝迷哥哥。那年去拍婚紗照拉著他當大跟班，結果中午在中山路吃飯時，他非要順腳去一下劈柴院，說是舊里院都要拆掉重建了，那可是劉泰清住過的地方，尋不著他的後人去看一眼拍張照片也是好的。回想起來我們帶著妝走在陽光下破舊的屋間，大概會嚇壞幾個從小窗里向外望天的老人吧。 尋訪也沒有什麼成果，只在想像中前輩大師們曾經留下不滅身影的地方拍了些照片。古舊的房階院巷後面遙遙地襯著干雲的大廈，浮雲忽如蒼狗忽如白衣罩下，忘了來路。 《呼家將》的前言中高元鈞說劉泰清在濟南時不論在哪個園子，觀眾一聽是他在說書便往裡涌，真是令人神往。那時園子的門檻一定比德雲社矮上不少。而據整理此書的劉書琴回憶，她父親在文革末臨終前一次次對她說：「孩子啊！我什麼也不牽掛，可惜的是我這一肚子的貨，就要帶走了。」此等憾事在曲藝界實在多不勝數，後來人也只能靠勉強落在紙面上的文字臆想大家當年的豐神。 今年五月，在新建的劈柴院江寧會館舉行了紀念劉泰清誕辰 106 周年專題研討會，雨中許多曲藝名流仍舊照常赴會，為的就是一抒自己對劉老爺子甚至整個屬於曲藝時代的思念之情。而當年的「青島劉三姐」劉慧琴也在紀念演唱會上獻唱了兩段西河大鼓。 這新聞我雖見了，但並未去摻和，畢竟自己是個連外行都算不上的聽書看書蟲而已。哥哥也未去，大約是因為知道去了也不會得到更多的東西，也許反倒會破壞了許多說不清道不明的念想。 我小時候所處的八十年代是個資訊和娛樂還不算怎麼太發達的時段，跟著廣播聽書是生命中很重要的一項愛好。每天到了時間，聽書的人都猴急猴急地找到一部半導體去享受既公開又隱密的歡樂時光。若誤了一天的書，不會有網路下載提供回放，只能等待下次重播的機會。我經常用筆記錄下人物名和兵器譜，直到許多年後才發現其中的一大部分都是別字。我清楚地記得高考的那幾天中午我仍然固執地躺在床上把書給聽完了。現在那種熱情很難找回了，常常會面對著下載好的打包一百二百回評書MP3發呆。 大學時曾經有一個師妹偶然說起她喜歡聽評書，心頭一熱，感覺遇到了知己，又奇怪一個年齡小小的姑娘怎麼也好這一口。其實自己在這個時代還記得這些東西又何嘗不是一個古怪的小孩子。 還喜歡聽書嗎，當我厭倦了奔跑時就停下來回答。 PS：周申的綉像也還不錯，可惜沒多做幾幅插圖。
Ⅶ 歷史上有呼延慶這個人嗎
歷史上確實有呼延慶這個人。
呼延慶（有些史書稱「呼慶」），字夏都，並州太原人（今山西省太原市人），呼延守用之子，呼延贊曾孫，宋朝時期的軍事將領、外交官。
在宋徽宗（趙佶：1082～1135在世，1100～1125年在位）時期任登州平海軍的指揮使，因為「呼延慶善外國語，又辨博（辨博，博聞謂能談說也）」，所以曾多次出使金國商議聯金攻遼之事（海上之盟）。
(7)老電影呼家將擴展閱讀：
藝術形象
1、《呼家將》
《呼家將》與《楊家將》、《薛家將》構成我國通俗小說史上著名的「三大家將小說」。評書界有「金呼家、銀楊家」（「金鞭呼家，銀搶楊家」）和「呼楊高鄭」之說。
《呼家將》又名《說呼全傳》、《呼家後代全傳》、《紫金鞭演義》、《金鞭記》，共十二卷四十回，作者名已佚，最早可見的版本為清代乾隆年間的金閶書業堂刊本。
主要講述了宋朝仁宗年間，呼延贊之子呼延丕顯被奸臣龐文陷害，全家滿門三百餘口被殺，呼延丕顯之子呼延守勇（呼延守用）、呼延守信與奸臣斗爭的故事。
小說是由評書、鼓書等發展而來，語言通俗易懂，較為生動，但結構鬆散，上下文不銜接，情節也有很多地方重復。
2、《呼延慶打擂》
此為京劇故事年畫。宋朝時，太師龐文為謀取兵權，向宋仁宗保舉他的內弟歐陽子英為帥。
包丞相識破了他的奸計，命歐陽子英擺下百日擂台，言定勝者為帥。歐陽子英心狠手辣，打死無數比武英雄。
吏部天官盧景隆之女盧鳳英為兄報仇，與歐陽子英比武失利，正在危急之時，呼延慶登上擂台劈死歐陽子英，救出盧鳳英。太師龐文意欲斬草除根，派兵追殺呼延慶。
呼延慶逃往東平王高錦府內，在寇準、佘太君、盧景隆的相救下脫險回到三虎庄。年畫上人物有：呼延慶、包拯、楊文廣等，人物形象十分生動。
作者把戲樓設計成擂台場面，包拯和龐文分別領人相對而坐，正反角色涇渭分明，結構謹嚴，猶如劇照一般。
3、《呼延慶上墳》
呼延丕顯之子呼延守用逃離京城時，於大王莊招親，生子名曰呼延慶。為免被奸臣所害，喚母為姐，喚外公為父，取名王三漢。時年九歲，王三漢隨二哥王二漢進京賣馬。聽聞西街呼延家族肉丘墳一事。後歸。於清明隨父掃墓，中途而歸。
聞哭聲於姐房內。遂至，見房內有暗室。見王氏燒紙痛苦。上前見靈位，乃先父呼延丕顯。王氏見狀，遂告以實情。
呼延慶抱母痛哭。有感祖父冤屈，亦於清明之際，無人祭掃，遂借口出門騎馬，獨自上京。賣馬買紙錢，紙鋪老闆敬仰雙王為人，遂挽留至晚夜深之時方可行。
時值三更時分，路無人，夜無聲，呼延慶翻牆至雙王府，院內雜草叢生，風聲鶴唳，好不凄涼。觀之，呼延慶便放聲痛哭，其聲可感日月，哭罷便將整車紙錢炮竹點燃，瞬時，火光滿天。
守墳官兵聞之，急來緝拿。少年英雄呼延慶，不畏強敵，奮勇抵抗，將龐籍，龐文萬剮凌遲，且斬殺其親信數名。終究是孩童之軀，怎敵千軍萬馬。
小英雄順勢奪馬便逃。逃至一麻桿胡同，前無路，後有追兵，便翻身入院。原是高猛府邸。在高猛、寇準、包拯等人的搭救下逃離京城。
Ⅷ 本人是呼廷慶的後人，想確切知道呼家將的歷史
呼延姓出處有三種說法，一說出自匈奴族呼衍氏所改；一說出自鮮卑族姓氏之一；還有說出自賜姓。晉代鮮卑人稽胡楚，因有功被賜姓呼延，後代因此隨之姓呼延。和令狐，慕容等姓氏一樣，屬於最早來自於少數民族的姓氏。現主要分布在寧夏、河南一帶。
呼家將最早起源於宋太祖時期，宋太祖重用後周政權里的淄州馬步軍都指揮使呼延琮之子呼延贊，呼延贊雖然是武將，但做事恪守本分，又表現的性格爽直，深受因兵變黃袍加身很沒安全感的宋太祖的喜歡。
呼延贊很有趣，一方面他嚴格控制慾望，絕不勾搭朋黨，也不涉及內政，凡事都讓皇帝放心；又一方面非常驍勇善戰，甚至粗魯的達到了行為藝術的級別，他時時想盡一切辦法標新立異，來彰顯自己和自己家族的「愛宋行為」。他不斷地說自己寧願戰死亂軍之中，也不想老死。還在自身上到處紋「赤心殺賊」（宋風氣對刺青很反對，士大夫有紋身不得當官，只能當武將），甚至於他在他妻子、兒子、僕人身上都紋了一堆。幾個兒子耳後另刺字曰：「出門忘家為國，臨陣忘死為主。」他創制兵器破陣刀、降魔杵，鐵折上巾，兩邊有鋒利的刀刃，兵器都重達十幾斤。他頭戴深紅色的紡織品，騎著雜毛色的馬，穿戴奇異異常，顯得性格俗陋怪異，不近情理。在隆冬時把水澆在兒子身上，期望兒子能耐寒且強勁（頗有俄式風范）。他的兒子曾生病，他就割下自己大腿肉熬湯給兒子治病。當初隨宋太宗征討北漢，他身為大將卻親身爬梯先登城頭，人太多被迫打退下來，又沖上去，在高聳的城牆上反復四次，驚的宋太祖面無血色，生怕他出了意外讓部隊士氣崩潰。戰後當面賞賜金帛獎勵他。他的四個兒子呼延必興、呼延必改、呼延必求、呼延必顯。也是繼承父志，各個兼備驍勇善戰，不惹內政，和非主流造型等特色...
呼延贊死後，朝廷提升其子呼延必顯任軍副都軍頭。呼延贊的後代最出名的就是呼延慶，他是呼延贊曾孫，宋朝時期的重要的軍事將領、外交官。宋徽宗時期因善外國語，善辨，所以曾多次出使金國商議聯金攻遼之事（海上之盟）。
呼延慶名聲鵲起主要是因為清朝時期的評書呼家將，劇情里杜撰了一段歷史：呼家曾因龐文太師陷害而慘遭滅門之災，全家族三百餘口埋在一處，築成了一座巨大的「肉丘墳」，只逃了呼延守用、呼延守信兩兄弟，為除掉龐文一夥賣國害民的奸臣賊子以及報全家被害的血海深仇，呼延守用之子呼延慶和各路豪傑一起與龐家展開了曲折、激烈、長期的斗爭，擊敗了龐家勢力報仇雪恨後呼延慶被封為忠孝王。全書的最高潮就是借鑒了折家將中的大將折克行大破連環陣威震塞外諸國的故事，而歷史上的折克行就是大破西夏也是威震塞外諸國。
當時評書誇的比較厲害的就是呼延，折，和楊三家，但其實三家當時都不是漢人，呼延慶一族是來自於匈奴血統，折家是黨項羌血統，楊家將的先祖也不是漢族。楊因為姓氏比較受漢文人歡迎。後來為了避嫌，楊家將里的折老太君還強行給改成了余老太君，其實沒必要，當時都被漢化了，都是中國人，沒必須分那麼細。
呼延慶的評書里的很多故事，是正史呼延慶所沒有的。但毫無疑問呼延慶依然也是一位頂級的文武雙全的人才。
Ⅸ 楊家將、岳家將、薛家將、呼家將、狄家將、羅家將，代表將領分別是誰
1、楊家將
第一代老令公楊繼業，
第二代楊大郎到楊八郎哥八個
三代楊宗保楊宗英等 最有名的是楊繼業和六郎楊延昭
2、岳家將
是精忠報國的岳飛 岳鵬舉，
其次是前兩個兒子岳雲和岳雷；
3、呼家將
呼延贊和雙王呼延丕顯，
他們也是梁山好漢呼延灼的祖先，
呼家將在楊家將中也提了不少；
4、薛家將
薛仁貴 還有後來的薛剛反唐中的薛剛；
5、狄家將
狄青 字漢臣，北宋汾州西河人，人稱「面涅將軍」；
6、羅家將
羅成
還有羅通掃北的羅通 也就是羅成的兒子。
Ⅹ 作為宋朝三大將門，楊家將、呼家將、岳家軍究竟誰更深入人心
我個人覺得正確答案非楊家將莫屬，很多人一定對這個答案感到意外，那麼我們下面可以具體的分析一下，為什麼說宋朝三大將門，楊家將呼家將岳家軍，楊家將更深入人心一些，我相信大家都應該是通過評書電影電視劇，知道大宋王朝的大將門的真正通過歷史史料，史書以及一些典籍記載，了解到這三大將門的人少之又少，那麼為什麼說楊家將會比其他兩家更加的深入人心呢？下面來具體的分析一下。
提到悲情英雄，人們一定會想到岳家軍，岳飛將軍被秦檜害死在風波亭，但是你們有沒有想過楊家將是真正的悲情英雄，而且不僅僅，是楊家整個滿門，在評書的故事當中楊老令公被人害死，8個兒子死了6個半，13寡婦領兵出征大遼國，這樣的悲情故事，這樣的悲情英雄，怎麼能夠不讓人記憶猶新。嗯，