A. 什麼電影翠翠與小木匠在一起
很碧明枯抱歉，我並不知道有這樣一部電影叫槐尺做《翠翠與小木匠在一起》。如果您確定電影名稱正確，那麼可能是一部非常小眾的電影，或者是一個地方性的影片。建議您提供更多的悔洞信息或關鍵詞來讓我更好地幫助您。
B. 尼古拉斯凱奇老婆出軌小木匠是什麼電影
《妻子外遇》
尼古拉斯凱奇老婆出軌小木匠的電影是《妻子外遇》。
C. 《為奴十二年》觀後感
在觀看完一部作品以後，能夠給我們不少啟示，這時候，最關鍵的觀後感怎麼能落下！觀後感你想好怎麼寫了嗎？以下是我幫大家整理的《為奴十二年》觀後感範文（精選3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《為奴十二年》觀後感1
不扯任何與奧斯卡相關的東西，直面電影本身，《為奴十二年》有足夠的理由讓你發自內心的對它豎起大拇指。多多少少的會有人在觀影過程中會感到必須程度的壓抑，甚至會有一種可能從未經歷過，但卻又為之感到難受甚至惡心的感覺。這些感覺不會讓你產生厭惡情緒，反而會讓你更加富有深度的對其肅然起敬。
史蒂夫·麥奎因用近乎真實的手法再現了一個殘酷時代下的悲情個體，並用一系列近似冷漠的「旁觀式長鏡頭」來製造一種冷酷氛圍，以致於讓觀影者在觀看過程中能夠分明的感受到一種壓抑、難受甚至惡心。固定的機位，漫長的鏡頭，殘酷的鞭打，毫不迴避的表現傷痕，這是《為奴十二年》震撼人心的鏡頭之一。與之類似的鏡頭還出此刻所羅門被吊在樹幹上，雙腳需要不斷的點踩才能保障不被弔死的橋段。悶熱的天氣，無情的繩索，剋制又不迴避的長鏡頭，讓發生在十九世紀美國南方的殘酷一展無遺。盡管文化的差異和歷史的不同，讓我們很難真正的產生某種共鳴，但電影所營造的壓迫式氛圍還是能讓我們感受得到失去自由的痛苦是多麼令人難受。
《為奴十二年》沒打算靠惡心別人來成全自己，而是透過直逼內心的拷問來引出對自由，對尊嚴，對生活的思考。沒有刻意的誇張，沒有顧慮的迴避，基於真實的去表現，是這部電影令人肅然起敬的地方之一。
而這樣一部在故事情節上並不那麼跌宕起伏甚至自始至終平淡無奇的電影之所以能緊緊抓住觀眾的心，靠的也不僅僅僅是那些令人震撼的真實。而是由這股真實所延伸出來的關於自由與生活的思考好處。一個人在失去自由之後，所餘下的期望往往就是對生活的渴望。正如影片主人公所羅門發自肺腑地吶喊所抒發的那樣，在失去自由之後，所要的並不僅僅僅是生存，而是生活。如果說，個體的命運在時代背景下只能表現出一種對生存的基本條件孜孜不倦時，就已經說明這個年代的悲哀已到了某種恐怖的地步。當人們喪失了對自由的渴望、對生活的追求時，一種冷酷就已然構成。好在還有像所羅門、帕特茜、巴斯這樣的人還保留著對自由和生活的渴求，並在追逐自由與生活的過程中具備著堪稱偉大的勇氣。十二年，對於一個以前享受著自由，擁抱著幸福生活的人而言，其所背負的失去自由所帶來的痛苦以及遠離生活所帶來的絕望，是不可想像的。
正是影片所表現出來的失去自由的痛苦與遠離生活的絕望是那麼的真實，余孝才凸顯了追逐自由的勇氣是多麼可貴，追求生活的堅韌是多麼可敬。失去才會懂得珍惜，影片也透過這樣一種方式，來告誡人們，擁有自由與生活是多麼珍貴。很多人看完電影之後會先長吁一口氣，豎塵稿進而又有一股莫名的慶幸，是因為，沒有自由與生活叫人壓抑得難受，而擁有自由與生活又是那麼的幸福。《為奴十二年》也正是用這樣的方式帶給了一種警示與思考，讓人們得以有機會重新認識到自由與兄困生活的珍貴。這是這部電影在影片結束之後還能熠熠生輝的地方，也是它足以叫人肅人起敬之處。
當我們在抱怨生活的各種人艱不拆時，我們其實也是部分人羨慕嫉妒恨的對象。要明白，那些被拐騙至黑磚窯的人，那些被迫每一天上街乞討的人，以及其他被控制了自由的人，他們對自由與生活的渴求，是否也能堅持個十二年？這很難想像，因為太過殘酷。我們能夠做的，其實就是好好的珍惜掌控在自己手中的那份自由，好好的珍惜或咸或淡的生活，好好的，把握每一個新的一天。
《為奴十二年》觀後感2
在老師的推薦下我觀看了影片《為奴十二年》，這是我第一次觀看有關於黑奴的影片，看過之後心情久久不能平靜，那個年代、那樣的生活環境、影片中所呈現出來的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份後沒有人願意去相信願意去幫助主人公恢復自由等等這些都是我們生活在這個相對平等年代的年輕人所體會不到的心酸與痛楚。觀看影片《為奴十二年》後我想了很多，雖說黑奴時代過去了，但是類似的不平等是否還存在於我們的生活之中呢？
影片中主要講述一個原本生活在紐約州薩拉托加斯普林斯的自由黑人所羅門，由於被騙上當繼而被當做黑奴販賣給各個庄園主，而他由於一直懷揣著對自由的嚮往以及不懈的努力，最終恢復自由人身份的故事。對影片如此簡短的敘述似乎並不能完全展現影片中所蘊含的底蘊。下面我將從幾個方面結合自己的感觸對影片進行介紹。
一、生活的顛覆
影片的開頭描述了安靜祥和的生活場景：生活在紐約的黑人所羅門？諾瑟普是個接受過教育、對人彬彬有禮的自由人，他有著幸福美滿的家庭，有著一對聽話的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一個專業的才能傑出的小提琴手，憑借著自己的特長與妻兒過著安逸的生活，受到白人們的尊重。然而如此安逸的生活並沒有一直持續下去，在一次偶然中所羅門遇到兩個白人並以給他提供一個在馬戲團伴奏表演的機會為由，把所羅門騙到了華盛頓，而當所羅門到了華盛頓醒來時才發現自己被誘拐綁架了並被當成黑奴所販賣。
生活開始變得與眾不同，所羅門被改名為"普拉特"，一個從喬治亞州逃跑的奴隸。他被特奧菲盧斯·弗里曼賣給了種植園主福特先生。所羅門與福特先生相處融洽。他修建的運輸水渠工作效率高，福特先生為了表揚送了他一把小提琴。但是這惹來了木匠約翰·提畢茲的記恨，開始對他惡言相向。提畢茲勾結朋友要對所羅門處以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生說他要想活下去，就必須把所羅門賣給埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隸是被聖經所允許的，奉勸他們接受所謂的宿命。他要求每個奴隸每天必須采200磅棉花，否則便會挨打。在這里，所羅門經常遭受鞭打或者看著別人遭受鞭打。所羅門每天能做的只能是努力幹活，為了避免更殘忍的鞭打。
由於所羅門對自由的嚮往以及其不懈的努力，終於在成為黑人奴隸的12年後被解救出來，影片中描述到當他被再次回到家裡，一切都變了，他的孩子已經從當時的幼童成長為大人並且結婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅來描寫所羅門在成為黑奴過程中的生活，那段特殊的光景被籠罩上了特殊的色彩，給人呈現出來的是黑人奴隸沒有陽光的一生。長鏡頭與痛苦的結合，這部電影在看似波瀾不驚的故事下給人以發人深省的感悟，《為奴十二年》這是一部通過小人物對美國黑奴歷史的批判，劇情上或許會讓人感覺沒有太大的轉折和高潮，這是因為這部電影所要在兩小時展示的就是那個時代黑人們讓人絕望而漫長的苦難。
二、對自由的`不懈努力
文中有幾處描寫所羅門為爭取自由而做出的不懈努力。
1、當所羅門發現自己被綁架並且被當成黑奴販賣的第一反應是向眼前的人說明自己的真實情況—————自由人的身份，然而被告知的確是自己被改名為"普拉特"，一個從喬治亞州逃跑的奴隸。
2、當在福特先生的庄園中時，所羅門與福特先生相處融洽，並得到福特先生的賞識，在遭受木匠的殘忍對待不得不離開前，所羅門向福特先生說明自己的身份，然而得到的卻是無助的回應，福特先生說"我不能聽你說這個"，"我有債要還"，身不由己。
3、所羅門在糖料種植園工作時，糖料種植園主人很喜歡所羅門，還允許他在結婚周年紀念典禮上演奏提琴，並且還給了勞動報酬。回到艾普斯庄園以後，他想用這些錢讓請兩個白人寄一封信給他在紐約州的朋友，他們表面上答應了他的請求並收了錢，背地裡卻告發了他。所羅門勉強的讓艾普斯相信了他，最後他只能悄悄的燒掉這封信，他唯一的希望。
所羅門在成為黑奴的十二年間，他一直都沒有放棄對自由生活的追求並且一直在尋找機會，然而現實卻往往讓人感到絕望。這部影片使我想起了之前曾經看過的另外一部影片：《肖申克的救贖》，雖然兩部影片是在不同的大環境大背景下展開的，但是同樣的是在某一段時間內失去了原本屬於自己的自由開始了一段暗無天日的生活，同樣的是不懈為自由而奮斗，同樣的在表達自己是蒙受冤屈時的無人理會甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸運的是同樣的在他們對自由的不懈追求並且憑借著自己的智慧努力下恢復了自由之身。雖然兩部影片在影片的末尾處都是以喜劇結尾，以獲得自由之身結尾，但是值得我們深思的是在那樣的年代獲得自由仍然只是屬於少數人的幸運，在以和平、反對民族歧視的今天，我們仍需警惕，以免發生悲劇。
雖然黑奴時代已經過去、冤假錯案（《肖申克的救贖》）也是個例，但是背後值得我們深思的是當人們知道正義的存在，知道孰對孰錯時為什麼能夠對目前存在的現狀泰然處之，為什麼能夠做到不管不問，甚至是竟然達到為了隱藏不公平的事實而對當事人進行壓制的境地：影片中所羅門在想用自己積攢下來的錢請兩個白人寄一封信給他在紐約州的朋友，他們表面上答應了他的請求並收了錢，背地裡卻告發了他時體現出的是對正義的蔑視，如果艾普斯沒有相信所羅門對自己的辯解，很可能的是他已經失去了自己的生命，最後所羅門勉強的讓艾普斯相信了他，而他只能悄悄的燒掉這封信，他唯一的希望，這體現的是在正義遭到壓制甚至是迫害時，當事人能做的也只有假裝成非正義的模樣才能夠倖免。
在正義遭到無視時，我們發現人們變得冷漠了，在很多年前是這樣，在很多年後的今天我們的社會卻依舊如此。反觀在我們反對種族歧視、反對不公平待遇的今天，我們又在做些什麼？從20xx年的小悅悅事件（2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鍾內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去）到最近的公交車女子遭人猥褻車上無人制止，甚至在女子向司機求助時司機毫無反應最終致使女子被拽下車遭到毆打無一不體現出現代社會人們的冷漠，當路邊遇到壞人在向弱女子搶劫時，大部分路人也是假裝沒有看到，為什麼我們的社會會變得如此冷漠，當我們看到影片中的索羅門的遭遇時，可能我們會問為什麼那些庄園的主人在得知所羅門的自由人身份時卻無動於衷，從福特先生的身上可以看出如果所羅門變為自由人，那麼福特先生會損失掉花大價錢買的黑奴，換句話說維持正義是需要付出代價的，而這個代價恰恰是犧牲掉
有一天，艾普斯因為到處都找不到帕特茜而暴怒，等她回來以後，艾普斯命令把她綁起來，逼迫所羅門鞭打帕特茜， 所羅門無奈只能服從，但他實在無法繼續，艾普斯接過鞭子繼續直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜漸漸康復，所羅門和來自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反對奴隸制，所羅門很信任他並向他請求幫助，希望他能寄一封信到薩拉托加斯普林斯。起初，巴斯認為這回威脅到他自己的生活所以並沒有答應，但善良的他還是同意了所羅門的請求。
紐約州州長和另一個人來到所羅門所在的庄園，並點名要找所羅門，州長詢問了所羅門一些有關他以前生活在紐約州的問題，所羅門認出州長的同伴是他認識的一個薩拉托加的店主，這個人就是來解放他的。盡管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常驚訝，離開之前所羅門給了帕特茜最後的擁抱。在為奴12年後，所羅門重獲自由回到了自己的家。當所羅門回到了自己離開了12年的家後，他發現他的子女已經長大成人結婚生子，他失去了12年自由的時光，失去了陪伴家人的時光，失去了太多太多，在影片的結束，
長鏡頭與痛苦的結合，史蒂夫·麥奎因他的電影總能在看似波瀾不驚的故事下給人以發人深省的感悟，《為奴十二載》這是一部通過小人物對美國黑奴歷史的批判，劇情上或許會讓人感覺沒有太大的轉折和高潮，這是因為這部電影所要在兩小時展示的就是那個時代黑人們讓人絕望而漫長的苦難。
《為奴十二年》觀後感3
「你能回來就好。」在一片悲喜交集中，《為奴十二年》這部影片結束了。然而，它的好處和思想遠未結束。它反映的善良與冷漠的較量，至今仍在進行著。
《為奴十二年》講述了19世紀上半葉的一個黑人的故事。所羅門本是紐約的一個具有自由身份的黑人，靠拉琴為生，已經有了家庭。卻被兩個白人以為馬戲團表演伴奏所騙，去了華盛頓，被綁架並賣為奴隸。他竭力逃脫，卻沒有成功，他被賣到了南方，過了十二年非人的奴隸生活，見到了許多黑人的杯具。最後，有一位善良的巴斯先生答應幫忙他，在一番周折之後，他最後重獲自由，回到了家中。
看《為奴十二年》時，有一個鏡頭讓我個性震驚。當是所羅門被吊了起來，呼吸困難，奄奄一息，許多人從旁而過，卻視而不見。在他已經快要死去的時候，一個女士出來，看見了他，但她只是冷漠、呆滯地望了幾眼，竟又走了回去，那眼神，是怎樣的輕蔑和不屑！人都快要死了，不但不來救，還在高台上欣賞，厭倦以後又走了回去。這人能夠說簡直是冷漠到了冷血的地步。
最後，福特先生慢悠悠地走來了，在欣賞了一陣後，他才帶著滿意的表情，放所羅門下來。他能夠說勉強還有一點點善良之心，可惜卻被冷漠的巨大冰山包圍了。對一個快要死的人，竟然還能這個樣貌，能夠說是禽獸不如。
《為奴十二年》是在美國南方奴隸制背景下展開的，控訴了奴隸制下人們的自私、麻木、冷漠與殘忍。美國之後廢除了奴隸制，這天已逐漸消滅冷漠。當今的中國沒有奴隸制，可我卻明顯地覺得，一股冷漠之風，已在社會上盛行起來，許多人的善良之心，已漸漸被麻木和冷漠壓制了。
就拿小悅悅事件來說，首先，那個肇事者就是冷漠的。如果是一個善良的人的話，發現撞到人了，肯定會立刻送她去醫院。可他不但沒這么做，而且還又壓了她幾次，然後揚長而去！這樣的人，除了喪心病狂，還有什麼詞好形容他呢？
其次，那些路人也是冷漠的。孩子已經被壓得那麼慘，那麼明顯了。他們竟然匆匆走過，裝作不明白！這些人中，有男有女，有老有少，他們在生活中或許是好丈夫，好妻子，好父親，好母親。但是，因為此刻的冷漠，他們是卑賤的人，是可惡的人，是無恥的人，我想不到人怎樣會殘忍到這個地步。他們和影片中那個對所羅門視而不見的女士，沒有什麼區別。
不止小悅悅事件，當今社會上已冷漠成風。小悅悅事件之後，冷漠之勢不但沒有減弱，反而加強了。我曾不止一次在新聞上看到，一群人叉著手，面無表情地圍觀著。
一次又一次的冷漠，最終必然導致社會的病變。《為奴十二年》就是讓我們反對冷漠。我們絕不能讓冷漠之風繼續盛行，讓我們學學那位巴斯先生，樹起善良與正義的旗幟。攜起手來，奉獻愛心，共創完美的明天！來吧，讓我們群策努力，並肩邁進！
D. 《戰略特勤組》最後那裡看得頭痛!一直在重復同一個鏡頭!
評一：
不像很多片子想告訴你一個看法，整部片子更像是一個問題。尤其是最後的炸彈倒計時，與其說是導演想說誰輸誰贏，更像是表示導演自己的迷惑，究竟怎麼做才是更正確的。贊嘆這種反思精神。不管對具體的細節是褒是貶，導演的目的已經達到了，更多的人正在思考這部影片。
影片里充滿了尖銳的矛盾沖突，而且大多數都是在道德准則上的。薩繆演得很不錯，把自身的信仰和迷惑演得很到位。即使像他這樣堅信自己的方法是正確的人，在最後的手段面前依然無法通過自己的道德底線，依然需要在責任和仇恨下還殘留些正直的女主角告訴他什麼是應該做的。在這種可以算是終極選擇的面前，人類對道德的選擇的矛盾展示的更加強烈。
然而不管怎樣，在這個二元世界裡，對與錯永遠都是相對的，基於立場的。即使導演再怎麼樣的想思考，恐怕也得不到想要的那個唯一的答案。對恐怖分子是否可以刑訊逼供？如果可以的話，能做到哪一步？能否通過傷害用恐怖分子的親人來逼供？如果可以的話，能夠做到哪一步？
哈佛法學教授邁克爾.桑德爾的公開課《公正：該如何做是好？》，第一節就提出一個問題「剎車失靈的火車在軌道上眼看就要撞死5個工人，另外一個軌道上有一個人。作為火車司機的你，會不會把火車頃羨扳到只有一個人的鐵軌上？ 」 如果你認為應該「殺一個，救五個」，那麼你也許會認為本片有些無聊，一群FBI、軍人國難當頭卻在那裡唧唧歪歪，浪費時間，最終釀成大錯。沒有槍戰、沒有追車、沒有美女也廳山沒有英雄，這是什麼鳥電影？如果你不同意「殺一個，救五個」，那麼你的理由是什麼？如果火車軌道上不是5個人，而是50個，500個，甚至5000個呢？你還認為不能「殺一個（無辜），救五千人」么？你的價值觀中到底會不會變化，為什麼？邁克爾.桑德爾在課堂上以翩翩迷人的學者風采鼓勵大家討論這個問題。
Unthinkablev這部電影則把核彈加上血腥的審訊場面擺在你眼前，逼你思考，你所堅持的價值觀的代價是什麼？在什麼情況下，你願意更改？導演Gregor Jordan的殘忍之處在於影片的最後10秒，這10秒鍾過後，H和Brody是否還會堅持之前的決定？
評二：
英文名字是UNTHINKABLE，直接翻譯過來就是「不可思議的」或者是「不能想像的」，看的剛開頭沒有明白主題，以為是傳統的介紹特勤組進行反恐的任務中發現了什麼上層的貪污狀況雀伏拍，但是慢慢的就發現完全不是那事情。
看完之後的我還在驚恐，絕對是「持續驚恐」，確實不能想像。對美國軍方的這種審問方式殘酷，不能想像：對於有H這樣的人存在不能想像；唯一能覺得讓人有希望的就是那個FBI女特工海倫。
影片中美國國家立刻把那個嫌疑犯的國籍給注銷了，估計是以反恐的名義，這樣這個疑犯就不會受到任何相關公約的保護（即使想受到保護也很難了）。這種做法幾乎是斷絕了軍方在法律層次的後患。
影片中H的審問方式簡直就更不能想像了，如果說有這樣品行的人存在，我絕對相信。但是令人驚恐的是這樣的人居然是為軍方政府做事的，如果有什麼需要政府出面審理的惡性案件的話，可真是不擇手段了：切手指、拔指甲、電擊、閹割.....
一千萬孩子和兩個孩子的生存問題是這么尖銳的提了出來，讓我們不得不重新思考下我們所謂的正義觀在這樣事情上的脆弱之處，你是願意為了多數人的利益而對一個人殘酷呢？還是堅守正義的做法，但是會犧牲很多人的利益呢？這樣的問題，似乎我都沒思考過，現在想像實在是很難讓人抉擇啊～～
本片的名字叫「不可思議」是最好不過了，電影帶著這樣和那樣的對正義和道德的思考，讓我們從往常那種所謂的直接正義中驚醒過來，讓我們知道有時候正義是需要這樣的。正像作戰時候的敢死隊一樣，雖然犧牲了少數人的生命，但是換回的是整個戰役的偉大勝利，似乎這個角度更能讓人接受這樣交換正義的事實把～～
評三：
你知道，正義非常重要。交戰雙方，都乞求上帝支持，上帝公平而仁慈，必將把持公義，站在他們那一邊。
正義與道德，沒有刀刃，也沒有核輻射；肉體上，沒法傷人一根毫毛；精神上，卻讓擁有者精力充沛，使內疚者渾身攤軟。它是更可怕的精神武器。
由此，勝利者必然擁有正義，得民心者得天下，他們說。得天下者必得民心。
所有的理論，從資本家的民主、平等，到馬氏的工人階級要掌握權力，無不打飽了雞血，渾身洋溢著正義與道德。
可悲得是，沒有衡器，從來沒有公準的度量衡，來審視，來判斷，誰是正義，誰是邪惡。
拿著可蘭經的人，怒斥捧著聖經的人，因為阿拉伯人的土地，被捧著聖經的西方人佔領著；而捧著聖經的，將聖經精神衍化出了平等、自由，從而誕生了現代科技；可蘭經維系著中古統治，婦女蒙著面紗，低人一等，視平等、自由為偽神；落後的中世紀教條，敵不過有著科技實證的自由民主，無疑愚昧又可悲。然而佔有別人資源的西方人，又有幾分正義？
程序決定了正義，還是結果決定正義？殺一個，救五個；還是救五個，殺一個。你知道，在大學中，他們反復討論著這個課題。如同中世紀的學者，喋喋不休；一根針尖上，可以站著多少天使？這個問題貌似很可笑，但是。如果上帝存在，那麼天使也自然存在；一個針上，可以站幾個天使，關乎著天使的自然屬性。而天使與人的謙卑，又決定著你是否能登上天堂。假使上帝存在，針尖天使，還是那麼可笑么。
這幾年好片迭出。在反恐七十二小時這類的片子中，偶爾也能看到黑暗騎士、戰略特勤組這樣的瑰寶。喜歡驚竦的人有福了，他們可以看七十二小時；因為公義，道德，一目瞭然，選擇正確的，選擇對的並且將是勝利的，何其容易。
或者，也可以看戰略特勤組。只是更多的疑問，沒有一方是正確的。沒有一方。
程序不正確，結果不正確。不在於選擇，不在於誰做對了，或者做錯了。
穆斯林為了自己的信仰，站出了犧牲自己，面對面看著自己的壓迫者，勇於承擔後果，在道德上得了一分。
恐怖分子為了達到目地，敢冒天下之大違，用核彈來勒索，道德減一分。
弱者土地被侵食，又沒有武器正面對抗強者，用游擊戰爭來打敗強敵，正義得一分。
落後的中世紀教義，壓迫統治著人類的心靈，讓愚昧來引導信徒，正義減一分。
種種的盤算與衡量，如同洋蔥頭一樣，在電影中，一層一層被剝開。無論是恐怖分子，還是貌似正義的官方。
然而正義與道德，難道是數學題，可以加加減減，乘乘又除除，結果正數是正義，負數是邪惡么。二分正義便勝過了一分邪惡么。
刑訊是正義的么，然而無視刑訊，讓幾百萬人丟失生命，又是正義的么。或者，保持程序的公平純潔，能使結果變得更好么。
他娘的，也許應該讓拳頭決定一切。槍桿子里出政權，勝利者永遠是對的，歷史是勝利者書寫的。
再等一等，殘酷的統治者，往往在勝利後，又因為殘暴丟失了一切。政治中的達爾文主義，並不認為擁有利爪就永遠擁有一切。獅子也會死去，螞蟻在死獅子頭上稱王稱霸。
完全在於你的角度。問題始終如此。簡單得看，這就是峰迴路轉，懸念迭起的好電影。穆斯林壞人也愛孩子，好人(包括官員)也會為了事業，干點小錯事。恐怖分子自殺了，有著道德底線的女FBI領養了孩子。很多人在電影中表現了善良的一面，偶爾有點邪惡。
或者，現換一個角度：兩種文化的沖擊。穆斯林和基督教徒，都本著其良心與底線。只不過不幸得很，雙方認識沖突。應該詛咒的，是那寫了經書的人，如果那沙漠老駱駝販子，當初不口授真言，製造金科玉律的話。不過也許是可能耶穌的錯，那個小木匠怎敢聲稱是上帝之子。
或者，再換一個角度：上帝造人，用了泥土和上帝的氣息，最污穢與最聖潔的。人性原本兼有善惡，而那正義與道德，交戰雙方，誰擁有的，也都並不純粹。
良善天使無法在惡毒森林中倖存，人類全然是魔鬼則自相殘殺，早已絕滅。
審視正義並不難，並沒有全然的正義與邪惡。阿拉伯恐怖分子行為邪惡，這邪惡卻來自於西方侵佔者。而西方侵佔者也並非全然魔鬼，中世紀的阿拉伯人，並不因為站在自然資源之上，便擁有資源。資源屬於全球、全人類。
你知道，那聲嘶力竭自稱的正義，往往是個騙子。革命扼殺她的子女，邪惡借著自由的口號而行。世事往往如此，邪惡來自於另一個邪惡，環環相報，那起始的源頭，早已忘卻。
正義與道德，來自於良心。加減乘除也許可以算出最佳利益，卻不能讓所有的人，良心平衡。對於影片中的H，屠殺孩子可以拯救幾百萬人，屠殺便是他的良心；對於恐怖分子，自殺以封口，讓炸彈爆炸來拯救阿拉伯人，自殺是他的良心；對於FBI，維持憲法，讓法律不被濫用，保證無辜者，結果最佳不等於道德正確，那是她的良心。
三個不同立場者的良心，都源於各自的道德，也都是各自的公義判斷。假如上帝存在，他的膚色不分黑白；他也不分種族，不因為哪一邊的人多，祈禱聲更大，利益更高，便偏向哪一方。
總有一天，將有某一個異族，駕著飛船，秉持著某種異族道德，來判識人類的道德。今天的學堂公共道德課，說得頭頭是道，又能挽回多少北美印第安人的生命？你知道，這是一場大賭徒，遠非學堂里討論的無聊論題，即使是耶魯哈佛。西部終究要被開發，道德與公義，只是生存之後的理論。
有些人輸，有些人贏，有些人為信仰而生，有些人為信仰而死；押上一切，擲下骰子，只為下一次生存。
E. 蛤蟆黎王講的是什麼故事
黎族的《蛤蟆黎王》說的是：五指山下一對老夫婦生下一隻蛤蟆，它晚上脫去外皮變成俊俏的後生，白天又恢復原形。他練就一身武藝，還能口噴毒氣。有一回，官兵攻打五指山，燒殺掠奪。當時的黎王只知道吃喝玩樂，無法抵擋，只好出榜招賢，說能退敵者，願將女兒許配給他。蛤蟆揭了榜文，他騎大水牛迎敵，口噴毒氣把官兵打敗。黎王想變卦，女兒不同意。新婚之夜，它脫去蛙皮，變成一位美男子。黎王以為蛙皮是寶，披上可以變成年輕人，誰知道他披上蛙皮，卻變成了蛤蟆。原來的蛤蟆被大家擁立為新黎王。
這個故事和壯族的《蛤蟆登殿》情節基本相同。可能起源於越人圖騰神話，後來演變成為反抗官兵的故事。它反映了早期嶺南的階級矛盾和民族矛盾。
毛南族的《太師六官》講的是壯族神話《莫一大王》中莫一的小弟莫六在毛南山鄉反抗皇帝的故事。故事說，莫六在父親死後來到毛南山鄉卡旦屯的後面石庄山頂上住。有一年，外敵入侵，皇帝出榜招賢，莫六佩劍應征。他手上拎一小口袋芝麻和黃豆，對陣時，莫六撒芝麻成兵，撒豆成將，將敵人打得睜粗纖大敗而逃。皇帝不但不犒賞，因為莫六法術高明，反而要害他，但陰謀沒有得逞，只好封個空銜「匡佑京朝太師六官」，讓他還鄉。莫六回到家鄉，和毛南弟兄在一起，仍然在山頂上天天練武，保護毛南人平安。以後他變為神仙，強盜來犯，就用神兵抵禦，毛南人不忘他的功績，永遠紀念他。
莫一是英雄時代的神話人物，莫六卻有些巫術仙氣了。在這里，毛南族人民借莫六的故事表達了他們熱愛祖國、反對外來侵略、反對封建皇帝、不慕高官厚祿的高尚情操。
《岑遜開紅水河的故事》是壯族一個著名的反抗故事。故事說，很久以前，由於山巒阻隔，洪水沒有去路，紅水河一帶積水成災。人們只好在山上啃樹葉草根過日子。後來出了兩個能人岑遜、岑聖兄弟，他們力大無比，岑遜用千斤撬來撬大山，用萬斤擔來挑大嶺。岑聖用開山斧劈山，用通天鑿鑿通大山。經過千辛萬苦，終於把河水導引出去了，河兩岸從此繁榮起來了。誰知皇凳扮帝眼紅這塊肥沃的土地和用不盡的財富，派兵來侵佔這塊地方，強迫壯人繳糧納稅，燒殺掠奪，無惡不做。岑遜兄弟氣壞了，帶領壯民和皇兵血戰，打得屍積如山，血流成河，把河水也染紅了。從此，這條河流被稱為紅水河。
秦漢到隋唐，封建王朝曾多次對桂西用兵，殘殺了許多壯民，但壯族人民從來就沒有屈服過。這個故事從側面反映了紅水河一帶的歷史事實，歌頌了壯族人民不屈不撓的斗爭精神。
這時期還有許多愛情故事，這些故事有的反映了堅貞的愛情，有的抨擊了封建禮教。秦漢以後，封建王朝的勢力深入嶺南和西南，封建禮教髓之傳入這些地區。但這些地區的少數民族都保持自由擇偶的習俗，這遭到封建官吏的攻擊，說什麼「人如禽獸，長幼無別」。在封建禮教壓抑下，產生了許多反封建禮教的愛情故事。
傣族的《小木匠》說的是：從前，在濃蔭深處有一個王國，君主極為殘暴，老百姓都恨透了他。有一個心靈手巧、英俊勇敢的小木匠，聽父親說國王把公主禁錮在十二層高樓上，十分同情。為了能見到公主，他用木頭做了一個「雲烘」——木飛鳥。小木匠家在公主樓邊，晚上他從自己的窗口坐著「雲烘」飛到公主樓上，從窗外望著她，公主也默默地望著他。一連三天，公主被他赤誠的心感動了，唱起了美妙的歌。這對情人在「雲烘」的幫助下終於緊緊抱在一起。他們的往來被國王發現了。國王的衛士把小木匠抓起來，要扔到龍林里。小木匠用計騙了國王的衛士，他和公主坐著「雲烘」飛走了，在遠方過著和平幸福的生活。
這個構思奇巧的故事，抨擊了統治者對自由婚姻的扼殺，表達了傣族人民對美好生活的追求和嚮往。
黎族的《爾尉》說的是：爾尉姑娘是一個聰明靈巧的姑娘，父母早亡。嫂子是個勢利眼，要把她嫁給有錢人家，她不依，嫂嫂就出難題，要她把五座山的草木都砍光。姑娘上山砍伐，累了在大石板上休息，夢中有個英俊的後生幫她砍山，醒來之後果然砍光了。嫂子還是放不悉仿過她，又要她去燒剛砍下的草木。在那位後生的幫助下，草木全燒光了。原來小夥子是條小龍，他們結下了生死姻緣。後來，嫂嫂發現了這個秘密，把爾尉支去走親戚，自己來到石板上喚出小龍，把他砍傷了。爾尉知道了非常難過，在水龜幫助下到海里去與情人告別。小龍死了，爾尉回來後也自盡了。那石板變成了石棺，人們把爾尉裝殮在石棺里。安葬時，河水陡漲，一個巨浪把狠心的嫂子摔死了。石棺沉入河底，和小龍的石棺永遠在一起。
這個悲劇故事歌頌了一對堅貞不屈、永不變心的情人，歌頌了純真專一的愛情，生動感人。
揭露統治階級丑惡嘴臉是生活故事中的重要部分。傣族的《麻打西雙郎》說的是：從前有個國王，十分腐化，有十二個老婆還不滿足。女妖王聽了，變成美女做了他的第十三個妻子。她花言巧語讓國王挖掉十一個妻子的眼睛和正在懷孕的最小妻子的一個眼珠，藏進山裡，後來又要加害她們。十二個妻子逃入森林，小的生了男孩阿朗。阿朗長大了，從一位老人那裡得到兩顆寶石彈丸，打獵百發百中，他靠這個本領養活媽媽。阿朗後來到妖山上去取仙水，以便治母親們的眼睛，妖王知道了，設計讓阿朗與她的女兒成親，好加害於他。阿朗從公主那裡騙取了寶貝甜火、甜風和甜水，還有一張魔琴，逃離妖山，公主追不上，自殺而死。阿朗用仙水醫好了母親們的眼睛，又用琴聲殺死了女妖。大地裂了大口，把國王吞沒了。阿朗做了新國王，他還惦念公主，後來用仙水把她救活了。
這個故事揭露了國王的腐化和昏庸，揭露了統治階級內部的勾心鬥角。和許多同類故事一樣，結局以有一位賢明的國王當政而告終，寄託了人們的美好理想。
生活故事中有一部分是揚善懲惡的作品，其中《達架的故事》是壯族一個有名的故事。大約秦漢前後產生於沿海的壯族祖先中，以後傳至左右江一帶。中唐以後山東人段成式在廣西做官，邕州洞中人李士元向他講述後遂收入《酉陽雜俎》一書，廣為流傳。
這個故事在壯族中流傳很廣，雖然在流傳中發生了不少變異，但基本線索和段氏所記是相同的。大意為：從前有個姑娘叫達架，母親不幸被巫婆念咒變成一頭牛。父親便娶了巫婆做妻子，並帶來了麻臉女達倫。後娘十分狠毒，對達架百般虐待。後來父親又死了，她的日子更苦，每天去放牛，後娘還要她績一團亂麻，績不了不給飯吃。後來母牛叫把麻喂給它吃，傍晚屙出了一堆又白又細的麻紗。後娘知道了，讓達架給牛喂麻，傍晚用衣襟去接，母牛卻拉了一堆爛屎。後娘很生氣，把母牛給殺了。母牛死了，達架哭得好傷心，天上飛來一隻烏鴉說道：」丫丫丫，架呀架!不要哭來不要怕!牛骨埋在芭蕉根，將來要啥就有啥!」有一天外婆家請客，後娘不讓達架去，要她把攏在一起的三斗芝麻和三斗綠豆分開。烏鴉教她用簸箕來篩，很快就做完了。歌節到了，達倫打扮得漂漂亮亮的去了，達架卻沒有新衣裳。烏鴉又叫她到芭蕉根下去找，果然得到一身新衣裳和一雙金子箍的鞋。達架去趕歌圩，到橋上，正好峒主的少爺過來了，慌亂當中，她的一隻金鞋掉到河裡去了。少爺的馬到橋上怎麼也不走，隨從打河裡撈出金鞋來。少爺叫人來認領，許多姑娘都來試，沒有一個合腳的。後來達架出來認領，少爺便娶她為妻。婚後一年，他們有了一個孩子。誰知達架回娘家探親，竟被達倫推下深潭淹死了。達倫裝扮成達架回到少爺身邊，烏鴉又來揭老底，達倫用梭子把它打死，煮爛後從窗口潑出去。後來潑湯的地方長了一叢竹，鄰居一位老太婆砍了個竹筒回家，達架從竹筒里鑽出來了。過節了，夫妻終於見面，相抱痛哭。達倫見達架活了，非常害怕。她見達架長得更白了，自己也想更白一些，以便有一天奪回少爺，她躺在碓子下，讓她媽舂那麻子，一舂就舂死了。後娘也氣絕身亡。達架和少爺過著幸福的生活。
這個故事有著鮮明的階級社會人與人關系的烙印。故事嚴厲譴責了那種害人的行為，歌頌了誠實、勤勞和忠貞的愛情。後娘虐待孤兒，是私有財產出現後產生的社會現象。通過故事，鞭撻了丑惡的行為，頌揚了善良的品德。
傣族的《金野貓》說，王子帥罕接了罕巴納西國的王位，在百姓的幫助下，戰勝了黃毛叭團(妖魔)。帥罕在慶賀勝利之日，驕傲了，看不起老百姓了。叭團趁機變成一位跛腳老人，獻上紅果，又給他唱頌歌。帥罕吃了紅果，叭團用手一指，他立刻變成了金貓，金貓被趕到了荒島上，叭團霸佔了國土，百姓遭殃。有七個姐妹在小鳥的引導下，來到了孤島，和帥罕對歌。帥罕告訴她們，只有七姐妹才能救他。原來叭團咒時對他說過，除非獲得愛情，否則他永遠是一隻貓。帥罕向七姐妹求婚，最小的南倫給了他愛情。南倫和金貓緊緊相隨，脫離子孤島，到了另一個島國，經過千辛萬苦回到了獲罕壩，他又恢復了帥罕昔日的形象。帥罕在百姓的擁戴下，率領浩浩盪盪的隊伍，殺死了叭團，獲罕又恢復了繁榮。
這篇故事通過帥罕因驕傲而被叭團打敗，後來在百姓的幫助下打敗了叭團的經歷，勸誡人們切莫驕傲，切莫看不起百姓，否則將落入魔掌。這是一篇哲理性的諷諫故事，表達了民為邦本的從政觀。
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人人都知道喬安娜（歌蒂·韓GoldieHawn飾）是個富有的女人，同樣隱尺人盡皆知的，還有她那尖酸刻薄的壞脾氣。每一日，喬安娜都和丈夫格蘭特（愛德華·赫曼EdwardHerrmann飾）待在他們那極盡奢華的遊艇上，揮霍著時間和錢財。迪安（庫爾特·拉塞爾KurtRussell飾）是個平凡的木匠，在一次糾紛中，他不僅沒有拿到喬安娜所承諾的報酬，還被她從船上退了下去。
幾日之談襲後，迪安發現了一則新聞，一個落水失憶的女人正在尋找她的親人，而這個女人灶侍高不是別人，正是之前羞辱過他的喬安娜。經過一番盤算，迪安把早已經被丈夫拋棄的喬安娜接回了家，這樣他不僅可以收回她曾經欠他的工錢，他的四個孩子也能得到照料。盡管失憶的喬安娜對自己的處境充滿了懷疑，但她還是努力的做著本職工作，在日積月累之間，她和迪安之間產生了真摯的感情