⑴ 秀美人生硬碟內存有多大
9月27日,根據貓眼電影票房實時數據顯示,電影《秀美人生》票房突破1500萬元!這部充滿青春的歡笑與淚水、挫折與成長的影片,一改以往人物傳記式電影的平鋪直敘,通過多線敘事的手法將黃文秀這一時代楷模的形象刻畫得生動飽滿,充分體現了作為第一書記的她純朴、善良、堅忍不拔的優秀品質。
影片在上映後在各大影評平台斬獲優秀口碑,豆瓣評分8.0!影片內容在社交平台媒體上廣泛討論,微博實時話題#秀美人生不一樣的主旋律電影#閱讀量超8500萬!
圖注:電影《秀美人生》海報
官方在近日發布了秀美人生之「得不得」系列海報。
海報以幽默有趣的對話形式將電影的幾個主要故事進行了場景化展現,通過創意設計的對白,將廣西方言「得不得」融入其中。
什麼是「得不得」?
「得不得」是在廣西當地最為常用的特有句式之一,意為「行不行」「可不可以」,主要表達對於獲得肯定的迫切情緒。
圖注:電影《秀美人生》之「得不得」系列海報
影片中,通過黃文秀對百坭村村支書、在城市上班的阿布及村民黃大貴分別詢問「得不得」,表現了黃文秀在扶貧工作中,積極想村民所想,急村民所急,全身心投入到為人民服務之中的崇高精神品質,以小見大,樹立了黃文秀艱苦卓絕、迎難而上,誓將奪取扶貧攻堅戰的圓滿勝利的高大形象。
「從鏡頭中黃文秀走過的路,我更加真切地感受到黃文秀駐村扶貧的『心路』,感受到她走出村屯又回歸扶貧的真情流露,懂得感恩,用全身心甚至生命去回報生養自己的土地。我每一次回想電影中的鏡頭,特別是看到那些或彎彎曲曲,或崎嶇不平,或筆直暢通的路,都會讓我眼含淚水,然後握緊拳頭向我的工作崗位飛奔而去。」看過影片的網友如是說。
圖注:電影《秀美人生》中黃文秀看望村中老人
影片緊貼時代脈搏,聚焦脫貧攻堅,通過極富感染力和沉浸式的影像表達方式,喚起人們對鄉土鄉情和對生命本質的追尋,激發人們對鄉村的無限關愛和用心守護。同時,《秀美人生》也是一部激盪青春理想、弘揚時代主旋律、傳播社會正能量的精品勵志電影。
電影《秀美人生》由導演苗月執導,演員郎月婷、陶海、白威等聯袂主演,由廣西文化產業集團有限公司、廣西投資集團有限公司、西安識君影視文化有限公司和廣西電影集團有限公司出品和承製。
影片以全國優秀共產黨員、派駐樂業縣百坭村第一書記黃文秀為人物原型,講述了黃文秀在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我,用美好青春詮釋共產黨人初心使命,譜寫新時代青春之歌的動人故事,目前影片正在全國各大院線熱映中,想看這部電影的小夥伴們可以抓緊時間購票觀影,在影片中尋找屬於你的「人生秀場」吧!
⑵ 實施鄉村振興戰略中，如何發揮好青年作用
一是要深入開展鄉土鄉情教育。在大中小學開展以親情為根的孝德教育、以自然為道的生態教育、以故土為本的鄉愁教育，抓實「親鄉村、親鄉土、親鄉情」的鄉土鄉情教育，培養青年一代農業農村情懷，使其深刻認識到鄉村在經濟社會發展中所起到的重要作用。多年來，由於鄉土教育缺失和就業取向過度功利化等原因，青年一代在一定程度上對農村農業工作缺乏價值認同和情感歸屬，與鄉村的隔閡日益加深，一些青年人甚至窮盡一切辦法逃離鄉村。這實際上成為推進鄉村振興戰略的一大障礙，破除這一障礙已是當務之急。
二是要加大鄉村振興戰略宣傳力度。要讓廣大青年學子懂得，實施鄉村振興戰略,是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務。要引導青年學子認識到農業領域有大量發展機遇和廣闊的創業空間：美麗鄉村兼具生產、生活、生態、文化等多重功能，是與城鎮互補共生的人類活動空間;現代農業包含農業生產、文化創意、市場營銷、技術創新等各種內容，可以開創出多種新型業態和新生活、新消費形式……從而激發他們投身「三農」的興趣、振興鄉村的想像力和創造力。此外，還要營造青年人才幹事創業氛圍，加強鄉村文化建設，定期舉辦文化活動，增強他們的精神歸屬感。
三是要不斷深化教育配套改革。當前，亟需面向鄉村振興實際需要，多培養「用得著」的青年農業人才。要進一步促進涉農學科與其他學科的深度融合，加快智慧農業、智能裝備、休閑農業、共享農業、互聯網農業以及農業新能源與新材料等學科建設，發展新興涉農專業，為拓展農業功能、發展新型產業提供人才支持。深入實施「卓越農林人才教育培養計劃」，深化科教結合、產教融合的協同育人模式創新，構建校內校外聯動的實踐教學平台，著力推動農產品深加工，延伸產業鏈。與此同時，廣泛開展鄉村振興基層人才培訓，組織新型農業經營主體、農技骨幹、新型職業農民、大學生村官等開展專題培訓，推動青年人才想創業、會創業、創成業。
四是要不斷完善涉農人才政策舉措。鑒於實施鄉村振興戰略面臨人力資源瓶頸，應進一步優化農村創業環境，使人們對投身鄉村振興有信心、有決心，確保人才「留得住」。要完善激勵保障機制，整合落實各類涉農政策，為青年群體提供方便、快捷、優惠的金融服務和其他政策支持，降低創業成本;搭建展示平台、要素對接平台、人才組織平台，為青年人才提供全面周到的服務;依託各級青年協會組織，加強青年人才的聯絡交流和組織引導，為紮根鄉村的年輕人打造成長發展路徑，讓他們幹事有平台、生活有保障、上升有通道。
⑶ 鄉愁賦（鄉味篇）
作者：劉漢超
時光荏苒，往事經年。世易時移，滄桑巨變。時間改變了生活，歲月滄桑了容顏，遊走轉換了方位，奮斗厘革了習慣。然故鄉之味道，醇厚而豐盈，熟悉而纏綿。時間沖不淡，力氣拽不斷，記憶抹不掉，距離拉不遠。
夫鄉味者，乃土家味兒也。茲種味道，決非山珍海鮮，亦非糕點蜜餞。鄉野中誕生，鄉土中沉澱；質朴而純真，朴實而平凡。土屋土牆「土老帽」，土地土路土坷蛋。生存之本，生命之源。骨子裡恆有，原始之潛連。
鄉味仿若晨露，滋潤乾涸心田；鄉味猶如溪水，滌除一身疲倦；鄉味恰似母喚，撩撥皈依之戀。幾回回心馳神醉，數次次夢繞魂牽。莫論身處何處，任憑時空變幻，帶不走的是故土，挪不開的乃鄉緣，揮不去的是鄉味，割不斷的乃眷戀。他鄉再好，亦非家園。悠悠懷境，惆悵流連，才下眉頭，復上心間，南山北山座座山，軒車孰不思鄉關？鄉音鄉情鄉土氣，故人何曾忘故園？
味重鄉土風，最美在民間。黃土味兒，源於河塬，炎黃媧祖，一脈承傳。鄉村生活，土俗土韻，土色土味，土得掉渣，土得雅淡。灰土土之真實，活生生之素樸；最可親近，隨意簡單；咂摸咀嚼，溢滿心田。鄉風釀鄉味，大美在民間。 歷史 因之而延宕，歲月憑茲而豐滿。每每品味，猶如開壇老酒，篤賽佳釀陳年。
蓋人生之初，睹父老漁佃。臉對黃土，背朝青天。孰勿一腿牛屎，鹼花兩肩？爺之煙袋，奶之發簪；娘之頭巾，大之汗衫……念之縈懷泛漣漪，鄉土況味烙心間。故鄉之山，沉穩而挺拔，蒼茫而雄健；故鄉之水，靈動而溫裕，清澈而甘甜；故鄉之人，率真而朴實，豪爽而厚憨。坦盪示人，無須飾掩。人生旅途，崎嶇修遠。留存兒時記憶，承載鄉味滿滿。慈母耳濡，鄰里身傳。日積月累，習慣自然。情味洋溢，血脈相連。深入血液，思變豈難？
談起鄉味，念頭依稀閃現，回味自然久遠。痴心偏許，深情款款。或重溫孩提之 游戲 ，或思念童年之夥伴，或憶起崢嶸之歲月，或翻閱泛黃之照片。鄉味猶如五味瓶，鄉味恰似無形線，滾燙了肺腑，顫栗了情弦。悠悠氤氳，悱惻纏綿。恰似鄉音在耳，親人在目，入腦入心，倍兒溫暖。應時應節，裹挾糾纏。味蕾喚起鄉心，鄉愁叫醒愫念。舊朋新友，發小同伴，或席地而坐，把酒言歡，回味童趣，別致恬淡，陶然忘憂，自適隨緣；或燈火可親，圍爐磕閑，聊聊家常，侃侃大山；燉一壺老酒，煲淡水河鮮，熬田園情結，煨民俗家宴，亦觴亦詠，亦歌亦贊。一個「味」字，悠悠篤篤，散散漫漫，吟詠其中，自得怡然，享受風雅秉性，慰藉情味無邊。
鄉村之味何也？春之花團錦簇，夏之鳴蛙唱蟬，秋之碩果累累，冬之蠟象馳原。寂寞擁著湖泊，靜謐裹著山川，清新覆蓋林木，細雨濛濛連綿。良田萬頃，一馬平川。萬木葳蕤，紅葉滿山。旭日晚霞，白雲藍天。涓涓小溪，流水潺潺。燕語鶯歌，彩蝶飛旋。布穀聲聲，紫燕呢喃。「狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」。斯乃大地之頌歌，茲乃生命之春天。試問，南歸秋鵠，北回鴻雁，何處比吾山川好？何處有吾泉水甜？集四水靈秀於一身，潤人文淵藪幾千年。四水奔騰不息，文脈綿延不斷。一座村落，一處庭院，一朵柳絮，一塊瓷片，留存鄉土記憶，蘊藉古跡頤繁。土屋茅舍，柴垛石碾，鍋台磨道，門樓庭院，街頭巷尾，橋上井邊，田疇籬角，塍徑壟畔，蘆塘圩腳，水渠草灘……遺留歲月痕跡，承載文明積淀；書寫塵封故事，訴說曾經囂喧。滄桑與悲愴，舊貌與新顏。知古鑒今，探本窮源。觀天地萬物，仰古今群賢，緬先輩業績，品懿行嘉言。引人遐思苦想，心頭千回百轉。道不盡喜怒哀樂，說不完苦辣酸甜。悲喜與起落，怡悅與慨嘆，一生守候，世代品鑒；吟讀回味，思緒萬端。尋覓馨香勝跡，感受豐蘊內涵。
嗟乎！鄉村乃民族之靈魂，黃土乃華夏之底顏。鄉味，乃於鄉愁之回味，於故土之思念，於傳統之眷顧，於文化之懷緬。鄉味，乃於生命根基之找尋，於民族精神之體驗。地域之造化，文明之久遠，山水之錦綉，古今之嬗變。凝瑞而呈祥，碰撞而繞纏。鄉土家國，鄉愁多元，識願情懷，多姿妙曼。樹高千尺莫忘根，農裔焉能忘故園？
壯哉，生吾養吾之熱土！美哉，夢縈魂牽之家園！
農為治本，食乃民天。凼凼轉民，粗糲能甘。至若農家飲食，或市井小吃，或排擋餐館，或家常便飯，或重頭盛宴；或烹煮蒸炒，或燜燙炸煎。口味豐富，品類多繁，技藝精湛，方式俱全。粗獷中不乏細膩，豪爽中充滿溫暖，平淡中顯露智慧，多樣中彰顯特點。莫論特色佳餚，莫問地域土產，道道有文化，味味有說傳，既具獨特民俗習慣，亦有豐富 歷史 淵源。兼容並蓄，琳琅目滿。細細品味，簡約清淡。竊以為，切莫滿漢全席，勿需名餚佳饌。毋講究，莫耀炫。綠蔬不奇，活口不泛。味美之意，慰藉鄉愁。適口者珍，鄉味存焉，入口更入心，鄉味更長綿。媽糊湯，煎餅卷，燒山芋，手擀麵，生態素食， 養生 保健。黑鹹菜，蘿卜干，豆瓣醬，辣椒面，臭豆腐，芝麻鹽，蔥姜茴，霉曲飠兼。地角皮，馬齒莧，南瓜條，土豆片，韭菜餄，薺菜餡；一白一黑，一快一慢，一紅一黃，一長一短；銀杏板栗，苔干大蒜。辣椒燴小魚，槐花炒雞蛋。黑麥粗雜糧，應時蔬果鮮。豆芽豬肉大雜燴，白菜粉絲蘿卜丸。爽口生津，常吃兀厭。鄉餚野蔌，入口回甘。突出鄉味本色，融入鄉愁多元。談何酒池肉林？說甚綾羅綢緞？莫忘記，一粥一飯，來之不易；一絲一縷，物力維艱。扶犁之手，裹腹之碗……酷寒溽暑，何其艱難！要暖還是粗布衣，要飽還是農家飯！ 城市繁華日甚一日，農耕文明從未走遠。談起鄉味，心潮翻卷。鄉味蓬勃，味蕾體驗。回味過去，品味今天，人生百味，感慨萬千。鄉味縈繞農家情，鄉味難了兒時願，清新泥土，香味彌漫，彼之蔽草，吾之珍宴。鄉邦情懷，執著不倦。丟不掉的乃故土，撇不開的乃鄉緣，訴不完的乃鄉愁，歌不盡的乃惦念。老宅鄉味，宣卷承傳，農家鄉情，永繫心田。其情殷殷，其意拳拳。母訓諄諄耳邊廻，飲水思源記心間。
東風著意，旗揚人歡。築夢達小康，農家成閬苑。鄉村妙境，俗世奇緣。詩畫之鄉，蘇韻家園。移步換景，美輪美奐。睹景思懷，追憶眷戀。吻紅塵故土，攬青葉若干，嗅縷縷清香，品毓秀山川。訴一曲衷腸，抒滿腔慨嘆。鄉味種種，情愁篇篇。回望鄉土，守望家園。攜萬般柔情，秉不衰典傳。遠離迷茫控失落，找回純真歸本原。
《邳州文化》第33期
⑷ 玉米地的愛情小鱉孫你想弄啥是什麼電視
小鱉孫兒你想弄啥出自《老兵》。
該劇以東北抗戰為故事背景，講述老兵張向北與兄弟抗戰後回到東北老家。因為權力斗爭父親被人陷害入獄，自己捲入政治斗爭與情感糾葛中，致使命運發生重大逆轉。
該劇於2013年12月31日在江蘇衛視、天津衛視、遼寧衛視、黑龍江衛視播出。
劇情簡評：
電視劇的演員都非常接地氣，平民化、生活化，因此雖然是年代劇，卻讓觀眾覺得那個年代也許真的就是像劇中所演的一樣。
《老兵》這部劇帶來了別樣的風情和色彩，讓這部年代劇變得更加有血有肉，也讓觀眾嗅到了其中蘊含的濃郁的鄉土鄉情。
⑸ 求一部老電視劇主題曲，片子叫《京九情》。
曾祖標 詞作者：杜曉言
伴隨天籟的心靈歌唱
伴隨天籟的心靈歌唱
——評杜曉言的歌詞創作
曾祖 標
這是一位鐵路工人出身的詞作家，這是一位歷經磨難、自學成才的不倦歌手。當筆者捧讀杜曉言的四部歌詞集時，心靈被震撼了。於是，耳邊響起一曲鐵路工人的贊歌：「願你的胸膛裝進一個太陽/願你的肩膀扛起一座山樑/有種你就去開路/有志你就走四方/人生道路九十九/一路走來一路唱/不管這世界是冷還是涼/男子漢的心裡總是滾燙燙。」我們眼前的杜曉言，不正是鐵道戰線上逢山開路、遇水架橋，心裡總是滾燙燙的男子漢嗎？！
輕松的腳步，往往顯得膚淺而浮乏；沉重的腳步，才能留下深刻而殷實的腳印。杜曉言出生在山東鄆城縣一個貧苦農民家庭，因兄弟姐妹多，加之父母早逝，僅讀了七年書就被迫輟學打工。後來參軍當了鐵道兵，1984年部隊整編，隨鐵道兵集體轉工，繼續干鐵道工作。二十多年來轉戰全國各地，先後做過築路工、鋪軌工、架橋工、火車司機、文秘工作等等。在實踐中，他深深懂得科學文化知識的重要性。於是，無論鐵路修到哪裡，也無論環境多麼惡劣，條件多麼艱苦，始終堅持自學，堅持寫作，充滿對生活的摯愛和真善美的探求。杜曉言的努力，受到老詩人臧克家的熱情鼓勵。也許歌聲最能抒發心中的感情，杜曉言最終挽起繆斯，把立足點轉到歌詞創作上。他將風聲、雨聲、汽笛聲融入作品；他將汗水、淚水、心血注入文字；勤奮是筆，毅力為墨，在對藝術執著追求的底色中盡情揮灑。除刊用上千件新聞稿外，發表歌詞作品600多首，承載起作者的追求與嚮往。其中《唱祖國》、《很甜美》等在中央和省電視台演播。繼歌詞集《心海盪舟》、《心中的祝福》、《情感家園》出版之後，第四部歌詞集《青梅竹馬》又將付梓。這是伴隨天籟的聲音，發自心底的歌唱，知識改變命運，成功的鮮花永遠屬於強者。2005年「六一」兒童節，應兗州人民廣播電台之邀，為青少年介紹了自學成才的事跡。杜曉言激情如涌，含著熱淚的介紹，打動了許許多多聽眾的心。特別是一些青少年在充滿敬意的同時，為自己條件優越而沒有努力學習而愧疚。對於創作，杜曉言說：干鐵道是我的職業，寫歌詞是我的愛好；前者是生活的需要，後者是心靈的渴求。於是，他既唱鐵路工人的豐采，也唱自己的人生追求，既唱大江東去的豪情，也唱小橋流水的眷戀。
謳歌鐵路工人的無私奉獻，唱出產業大軍的豪邁氣概
高爾基說：「熱愛生活的人愛唱歌。」鐵路連接夢想，勞動創造世界，作為鐵路工人出身的詞家杜曉言，他把歌唱鐵路工人的責任高高舉過頭頂。在他的作品中，我聽到了長期想聽而聽不到的聲音，這就是工人階級的聲音，這就是產業大軍的誓言。《築路豪情》正是給了我們這種久違的感動：
塞北的雪封不住心中的火苗/江南的雨沖刷不掉幸福的微笑/在雜草叢生的戈壁鋪路/在亂石陡峭的山崖架橋/多少回荊棘劃破雙腳/多少回蚊蟲死叮亂咬/困難嚇不破築路工的膽/重任壓不彎築路工的腰/那一頂頂風雨洗白的帳蓬/多像築路工默默奉獻的寫照。
這首歌詞坦誠直率，讀起來是激情的詩，唱起來是戰斗的歌。它反映了鐵路工人的追求、勤勞、純朴、吃苦、勇敢、執著、堅強與智慧的品格。在歌舞昇平、燈紅酒綠的今天，讀讀這充滿陽剛大氣且充溢熱汗味的文字，不僅使人感嘆，同時也使人驚省。其實，寫詩作詞的本身並不重要，重要的是把這種文學載體當成利劍、當作武器，用來為親愛的階級說話，為我們的同志服務。作者把自己的喜怒哀樂同工人兄弟的情懷聯系在一起，這種創作就凸顯出了嶄新的意義。再讀《築路工的風貌》：
別說咱流的汗多掙的錢少/其實咱生命的價值描進延伸的軌道/別說咱出的力大衰老得太早/其實咱不老的青春融進架設的彩橋/舍小家冷落了友情親情 愛情和鄉情/顧大家走遍了萬水千山 荒原和海島/逢山開路為了實現強國富民的宏偉目標/這就是你這就是我築路人生的精神風貌。
別說咱付出的太多得到的太少/其實咱創造的財富涌進城鄉建設的春潮/別說咱平凡的崗位沒有榮耀/其實咱閃光的足跡銘刻拼搏奉獻的自豪/走小路情系著千村萬寨 水鄉和邊疆/修大道嘗遍了風吹雨打 日曬和雪飄/遇水架橋為了實現國強民富的遠大目標/這就是你這就是我築路人生的真實寫照。
勞動最辛苦，勞動最光榮。這首歌詞不僅描述了鐵路工人的艱辛、苦澀、傷痛，還描繪了工人階級的奮斗、奉獻、自豪，充分映照出鐵路工人絢麗多姿的戰斗生活與寬廣豐富的內心世界。由此既讓人聽到高吭嘹亮的勞動號子，又聽到了雄健豪邁的進行曲。我們的築路大軍，正是在艱苦創業與南北轉戰中奉獻青春，將一己悲歡與共和國鐵道事業緊緊連接在一起，從而獲得了人生的第一重價值。正因為有了千千萬萬產業大軍的擁簇，時代的列車才滾滾向前，從閉塞駛向坦途，從貧窮駛向富庶，從今天駛向明天。由此我想到，為什麼當今有那麼多少男少女不去崇拜勞動模範，不去崇拜英雄人物，不去崇拜科學家，而忘情地崇拜歌星、影星和笑星？我們要問：這些少男少女的精神境界到底在什麼地方迷了路？！
贊美黨和人民的培養，唱出赤子成長進步的風采
杜曉言過早地失去雙親，也失去了上學的機會，這是不幸的；然而他沒有因此而成為社會的棄兒，同樣茁壯成長，這又是他的幸運。杜曉言深情地說：「我是靠吃救濟糧長大的，是靠穿救濟衣長大的，是汲取黨的陽光雨露和當地政府無微不至的關懷長大的，社會主義大家庭的溫暖使我這個過早失去父愛和母愛的農家孩子，從小就對生活產生了無限的渴望和眷戀，對祖國產生了無比的熱愛和敬仰。」對此，作者在深深地感恩的同時，並拿起筆為之歌唱。他在《你真好》中唱道：「你真好你真好/天一樣高的恩情我忘不了/你真好你真好/海一樣深的教導我記得牢/寒冷的時候你送給我禦寒的棉襖/飢荒的時候你送給我生活的溫飽/煩惱的時候你送給我開心的歡笑/停滯的時候你鼓勵我不停地朝前跑/黨啊有你我才能創造美好/黨啊有你我才能擁抱自豪。」
當你讀過他的《我是一棵樹》時，那詩一般美的語言，你無論如何也難以置信，作品出自僅讀過七年書的作者之手：
在你愛的土壤里生根是一種滿足/在你愛的陽光里發芽是一種幸福/在你愛的春風里開花是一種鼓舞/在你愛的金秋里結果是一種成熟。
祖國啊我是你呵護的一棵小樹/無論經歷多少風雨也不年華虛度/祖國啊我是你愛撫的一棵綠樹/綠化荒漠點綴蓬勃是我的抱負。
作品形象生動，充滿詩情畫意，尤其那發自肺腑的詠嘆，傳達出作者和廣大鐵路工人盡善盡美的思想境界。
創作實踐使杜曉言認識到：「歌詞創作並非兒戲，它不像生產磚坯子那樣，製作一種模型就可以生產起來無止境。歌詞創作是一項復雜而艱辛的腦力勞動，沒有對生活深刻而獨特的感受和文學功底，是難以寫出佳作的。」是的，文學是一個「甜蜜的勞役」。作者的創作經歷了開始時的「深受誘惑」，接下來的「趕鴨子上架」，繼而的是「逼上樑山」，到今天的「欲罷不能」等幾個階段。二十多年來，風雨歲月不但沒有消解他對歌詞的那份摯愛，相反的是，隨著歲月的推移，年齡的增長和生活閱歷的豐富，使自己對創作有了一個比較深刻地理解。他在《我選擇了一條路》中寫道：「為了從昨天走到今天/為了從小路走上大路/為了命運有個好歸宿/我選擇了一條艱辛而漫長的路/用紙當船用筆做櫓/在那知識的海洋里飛渡/風雨無阻挫折無數/我在歲月的長河不停地追逐。」讀著這首歌詞，我自然想起弗羅斯特的詩《未選擇的路》：「黃色的樹林里分出兩條路/可惜我不能同時去涉足/我在那路口久久佇立/我向著一條路極目望去/直到它消失在叢林深處/但我選擇了另一條路/它荒草萋萋十分幽寂/顯得更誘人更美麗/雖然在這兩條小路上/很少留下旅人的足跡/雖然那天清晨落葉滿地/兩條路都未經腳印污染/啊留下一條路等改日再見/但我知道路徑延綿無盡頭/恐怕我難以再回返/也許多年後在某個地方/我將輕聲嘆息往事回顧/一片樹林里分出兩條路/而我選擇了人跡更少的一條/從此決定了我一生的道路。」兩首作品共同表達了一個無怨無悔的追求。其實，不論人生的路怎樣風雨坎坷，只要你努力為社會發光發熱，每個人都有做太陽的機會。
抒發思鄉與母愛情懷，唱徹人間的永恆真情
詩人徐剛指出：「有一種感情是可以伴隨一個人，直到走完人生旅程的，那就是鄉土如母親情結。」故鄉是人生的起點，母親是真善美的化身，所以古往今來留下了無數的名篇佳作。遠的不講，就說魯迅的《故鄉》、沈從文的《邊城》、冰心的《我的家在哪裡》、余秋雨的《鄉關何處》，令多少人愛不釋手地傳誦。從杜曉言的創作中可以看出，「故鄉與母親」也是他常常光顧的主題。
家庭是社會的細胞，家庭是溫馨的港灣，家庭是成長的搖籃。然而，或許出於求學的原因，或許出於工作的需要，或許出於生計的所迫，許多人又不得不離開老家而遠走他鄉。日出月落，冬去春來，一路奔波。於是，思念故鄉，牽掛親人，渴望團圓，成為苦澀而甘甜的渴盼。如《回家過年》：
年關還沒有來到/隔不斷的思念便踏上故鄉的小道/年關還沒有來到/說不盡的祝福已湧上含笑的嘴角/擔心將啟程的日子耽誤了/便早早地訂好回鄉的車票/害怕把准備的心意丟失了/就牢牢地打點好回鄉的提包/年關還沒有來到/心兒已把家鄉的親人擁抱。
新年已經來到/分別的苦惱被濃濃的鄉音融化掉/新年已經來到/工作的勞累被甜甜的鄉情全趕跑/擔心將親朋的期望辜負了/便鄭重地將團聚的酒杯舉得高高/害怕把爸媽的叮嚀忘記了/就虔誠地把老繭的大手握得更牢/新年已經來到/人生的腳步又踏上遠行的大道。
每逢佳節倍思親，作品既有回家的期盼，又有團聚的幸福，繪聲繪色描畫出遊子此時此刻的心境，叫人回味不已。余秋雨指出：「諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交揉，漂泊慾念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠充滿魅力的人生悸論而讓人品咂一盡」（《鄉關何處》）。其實，遊子們就是在離鄉又返鄉，返鄉又離鄉的往復中，寵辱不驚，貧富不棄，拾回了故鄉的背影和親情的渴望，使心靈得到慰藉。
遊子思鄉，首先牽掛的是母親，因為「一切遠行者的出發點總是與媽媽告別，走得再遠也一直心存一個媽媽」（余秋雨）。請讀《媽媽，我真想為你哭》：
給我生命給我幸福/不論長多大也不忘將我呵護/為我奔波為我忙碌/無論走多遠也不忘把我囑咐。
雙腳累得走不動了還把兒愛撫/眼睛累得看不見了還給兒指路/耳朵累得聽不到了還將兒招呼/脊樑累得挺不直了還把兒照顧。
一輩子沒有穿過一件像樣的衣服/日子過好了還是那樣樸素/把愛傾注給兒女還嫌給予的不足/媽媽啊我真想為你哭！
兒女是父母生命的延續。為了兒女的成長，母親吃盡千般苦，受盡萬般難也在所不惜。自然，母親也成了人生的第一位導師，言與行都讓兒女崇敬一生。這種崇敬又往往發酵成一種牽掛與鄉愁。荷爾德林在《返鄉——致親人》一詩中說：「這是家鄉一道好客的門戶/它誘人深入到那充滿希望的遠方。」於是，魂牽夢繞的母愛與鄉愁便燦爛成一朵朵絢麗的山花。由此，我不能不聯想現實中，一些成年人只顧經營自己的「安樂窩」而冷落年邁父母的狀況。莫非他們的良知也在商品大潮中被淹沒了。試想，一個人如果連生他養他的父母都不愛，他還能愛家鄉、愛鄉親、愛祖國、愛人民嗎？！
感嘆妻子的任勞任怨，唱徹愛情的美滿幸福
筆者在評論實踐中，接觸最多的莫過於愛情歌詞，最動人心弦的也莫過於愛情歌詞。啊！男人是山，走進你的天地很美；女人是水，流到我的心頭是淚。於是，我動情地寫下了《一朵永不凋謝的玫瑰》、《愛情的滄桑與守望》、《足跡與墨跡同行，情愛和博愛相擁》、《捧給人間都是愛》、《雨打風吹卻燦爛》等長篇評論。同時在其他評論文章中，也往往把愛情作為一個專題進行論述。盡管如此，還是無法滿足詞家和讀者們的需要，更難以圓滿回答愛情生活中涉及的種種問題。是的，愛情領地有著太多的凄風楚雨，有著太多的悲歡離合。對此，我思考了很久，最近在創作筆記中寫下這樣一段心得：「古今中外愛情題材的作品之所以潮水般涌現，除每個人都要經歷愛情的甜酸苦辣之外，最根本的原因是愛情失敗了可以再來，死亡後還能再生，任何高手都無法窮盡情歌的無限魅力。」這個總結與表述，不知能否解讀愛情作品的這一現象？同樣，杜曉言在創作中也寫下了大量的愛情歌詞，從詞集名稱《青梅竹馬》就明白作者所寫的內容了。
杜曉言的愛情歌詞，有一個很明確的目標，就是以自己的妻子為抒情對象。無疑，夫妻是人生的伴侶，必須真誠相待。郭小川說：「戰士自有戰士的愛情，不斷創新，新美如畫。」培根則指出：「一切高尚的家庭，總有一種美的樂趣的吸引。」對於自己的妻子，杜曉言說：「我倆有著苦難的童年經歷，所以在愛情上風雨同心，一路上翻過貧窮的大山，越過煩惱的河流，我們攜手走進並不富裕卻也充滿歡樂、祥和、幸福的伊甸園。我的許多愛情歌詞都是她美麗、善良、勤勞的化身。」難怪有人說：鐵路工人最疼老婆。我想有道理，鐵路工人鋪路架橋遠走他鄉，與妻子團聚時間少，分離時間多，家庭生活重擔都要妻子一人扛著。請問，哪個鐵路工人不疼老婆，不感謝老婆呢？！請讀《築路工的妻子「OK」》：
在我生活的小小舞台/有一個角色扮演得非常可愛/沒有誰為她慶功喝彩/心靈的土地依然是花的世界/這些年來工作在外/家庭的劇目全由她綵排/老人的微笑里輝映著她的光彩/孩子的考卷里滲透著她的關懷/當通車的汽笛響起來/那便是築路工對妻子深情的表白/分別的歲月充滿了期待/一輩子還不清妻子的情債/築路工的妻子「OK」/時代的列車知道她付出的愛。
丈夫深深地愛著妻子，不僅僅因為妻子任勞任怨地支撐著溫馨的家，還因為妻子的心日日夜夜伴隨丈夫奔忙在鐵路建設工地上。再讀《獻給築路工的愛》：
夢里與你見過千遍萬遍/總也放不下對你的思念/無論你腳下的路坎坷還是平擔，我的心始終伴隨你涉水跋山/如果築路正在排障搶險/願我的祈禱助你攻克難關/啊你把青春獻給祖國的鐵路線/我把愛情獻給你/築路的好漢。
書信給你寫過萬語千言/總也訴不盡對你的愛戀/不管你的人生偉大還是平凡/我的愛始終是你征途的風帆/如果架橋遇到風雪阻攔/願我的祝福為你撐起一片藍天/啊你把生命融進祖國的鐵路線/我把頌歌唱給你/築路的模範。
可見，鐵路工人的妻子的思想境界多麼高尚。同時不難看出，杜曉言所謳歌的愛情，是建立在誠實、平等、勞動、奉獻基礎之上，充分體現著中華民族的傳統美德，所以根基很牢固。而時下一些人以討好市場為己任，把愛情寫成「愛情秀」，對不健康的心理給予有償地撫摸，完全放棄了藝術提升人的境界的社會責任，令讀者和聽眾很無奈。其實，現實中完全純粹的愛情是不存在的，愛情總是和實際生活承接在一起，並與道德情操的升華或墮落一並展現出來。作者謳歌同妻子的真摯的愛，是因為這種愛情像心靈大漠中的太陽，成為事業奮斗的動力和生命的甘泉，真正體現了人生的幸福與存在的價值。
杜曉言是一個真情的歌者，他的歌詞作品感情充沛，容易觸動讀者的情思與共鳴，其創作值得大書一筆。我想，今後努力的地方應該在「巧思」上下功夫。我在《歌詞審美探微》一書中曾指出：「詩詞主情，亦重智；智，就是指巧妙而完整的構思。」俗話說：無巧不成書。既然歌詞屬於藝術，藝術就得講究巧妙的構思、這種巧，就是事物的結局往往出人意料之外，但從事物運動的規律看又在情理之中；這種巧，就是讓你獲得某種早有感觸久有感受卻又說不出的明白，作者一旦說出，就像獲得清風吹散雲霧之後的豁然開朗。對此，我專門列舉了石祥、劉微的《一壺水》（1972年《解放軍歌曲》第二期）。三十多年過去了，這首歌詞一直保留在我的筆記本上，就是作品巧妙的構思令人如獲珍寶。對此，希望曉言進一步鑽研創作技巧，苦練詞內功夫，永不停歇心中的歌唱，從而寫出藝術趣味更濃，藝術檔次更高的歌詞作品。
⑹ 平凡的世界是誰寫的
《平凡的世界》作者路遙（1949－1992），陝西省清澗縣人，生於一個貧困的農民家庭，從小被過繼給伯父，他曾經務農，並在農村小學做過一年的民辦教師，隨後又回到縣里做過許多臨時性的工作。在這段時間里，他邊勞動、邊工作、邊學習，閱讀了許多古今中外的文學名著，並嘗試著寫了一些習作。在1973年，路遙作為「工農兵學員」進入了延安大學，畢業後，他先後來到陝西省文藝創作研究室、中國作家協會陝西分會，相繼在《陝西文藝》編輯部和《延河》編輯部任編輯。
他創作的中篇小說《人生》榮獲第二屆全國優秀中篇小說獎，後來還被作者本人改編成了電影劇本並搬上銀幕。長篇小說《平凡的世界》於1991年榮獲國內最高文學獎——「茅盾文學獎」，從而奠定了他在中國文壇上的文學地位。
《平凡的世界》中路遙把國家大事、政治形勢、家族矛盾、農民生活的艱辛、新一代的感情糾葛，以及黃土高原古樸的道德風尚、生活習俗都真實而細膩地描繪了出來，構成了一幅中國70年代中期至80年代中期農村生活的全景式畫卷。既透露出作者對家鄉父老溫馨動人的情愫，又體現了作者對生活、對社會，對歷史、對人生富於哲理性的深刻思考與理解，讀來嚴峻悲壯、真切動人。
雙水村是個不起眼的小山村，位於橫斷山脈環抱的黃土高原。1975年，由於國家政治生活的不正常，社會許多方面都處在一種非常動盪和混亂的狀態中。在農村，農民的生活也越來越困難。
孫少安是貧農出身的孫玉厚的大兒子，上學時考試總是班上第一，學校的老師都說這個孩子將來准有出息。怎奈孫家家境貧寒，少安勉強讀完高小便回到隊里參加了農業生產勞動，和父親一起挑起這副養家糊口的沉重擔子。但少安絕不是平庸之輩，他有他的打算，也有他的抱負，他要通過他健壯的體魄和機敏的心智使他家和全村父老擺脫世代的貧困。鄉親們選他當了一隊的生產隊長，連村支書田福堂也不敢小看這個後生一眼。
孫玉厚的大女兒蘭花嫁給了外村的王滿銀，這個好逸惡勞的二流子女婿因倒騰耗子葯，眼下正被公社拉到工地上「勞教」呢，拖連得全家都抬不起頭。二女兒蘭香和二兒子少平都在上學，家裡再窮也得省吃儉用供孩子學點文化啊。每當提起這個話茬兒，孫玉厚總覺得對不住大兒子少安。
田福堂的女兒名叫潤葉，比少安小一歲。兒時，兩個娃娃吃睡在一起，彼此不分你我。稍大一點，又一同外出玩耍，經常脫得精光泡在河裡互相打鬧往對方身上糊泥巴。一來二去，兩人都長大了，又一起上了小學，不但在一個班，而且是同桌，成了名副其實的「同桌的你」。讀完高小，少安務農，潤葉則到縣里讀中學去了，畢業之後留在縣城當上了一名小學教師，住在任縣革命委員會副主任的二爸田福軍家。但她一直沒有忘記孩提時代的好友孫少安，對眼下正在縣城讀中學的孫少平格外關照。
這天，潤葉托少平捎個口信，讓他哥抽空兒來一趟城裡。細心的少平早已經猜出了個中的奧秘，他很喜歡潤葉姐，也非常希望她能成為自己未來的嫂子。可少安卻有點犯難了，他清楚自己的家庭條件和自身的社會地位，他不想委屈了所鍾愛的潤葉。一個是農民，一個是吃官飯的「公家人」，這其間的距離太遙遠了！
但少安還是硬著頭皮去了縣城。潤葉告訴他，她二叔給她瞅了個人家，男方是縣革委會的另一位副主任李登雲的兒子李向前，讓少安幫她拿拿主意。見少安反應木然，急得潤葉哭出了聲。此後，潤葉幾次回村，明裡是給學校辦事，暗中是來會少安。可春去秋來，少安依然故我，使潤葉陷入了極大的痛苦之中－－她在別人說合的婚姻和自由的愛情之間苦苦地掙扎著。田福堂自然發覺了其中的隱秘，但他不想正面干涉，便使出一招，決定暗中制止事態的發展。
少安從社員的切身利益出發，給每戶多分了點豬飼料。原先田福堂是睜一隻眼閉一隻眼，半依半就，裝著不知道。現在，他決定把此事當做整治孫少安的炮彈打出去，便把此事告發到了公社。公社認為少安的作法是在明目張膽地帶領社員走資本主義道路。於是立即召開全公社大會，公開批判了孫少安，給孫家老小精神上帶來了巨大的政治壓力。
孫玉厚雖然不知道潤葉正單戀著自家的大小子，但也覺得少安該娶媳婦了，就托弟弟孫玉亭和弟妹賀鳳英幫著物色一個。事也湊巧，賀鳳英的娘家那邊有個遠門侄女還真就不要彩禮，一說合，女方對少安的條件非常滿意，這下可樂壞了孫玉厚老兩口。少安最後審視了一下他同潤葉的關系，仍然覺得不可能成為夫妻，於是便動身前往山西相親去了。一個月後，少安領回來一個水靈靈的大姑娘，幾乎令雙水村所有的人都開了眼界。及至第二年春節，少安便和這位名叫秀蓮的姑娘結了婚。孫玉厚兩口子如釋重負，當然也了卻了田福堂的一塊心病。
少安的成婚使潤葉的內心如同洶涌的波濤一般翻騰了好久。她現在正處於感情葬禮後的「忌日」。對於二媽徐愛雲和向前媽劉志英的輪番進攻，她似乎還抵擋得住，但一想起她所敬重的二爸來，潤葉也不免犯難了。原來，田福軍和「左」得要命的李登雲向來搞不到一塊兒，李登雲在諸多問題上是憑著他的政治嗅覺壓著田福軍一頭。有人開導潤葉，如果你能成為李登雲的兒媳，李登雲就不會再同你二爸作對了，這個縣城也就成了李田兩家聯手後的一統天下。由於對愛情的絕望，加上對二爸的熱愛，潤葉終於痛苦地答應嫁給向前。婚後，他們夫婦同室不同床，打一開始便過著幾無感情的生活。
少安的弟弟少平在縣城學習，幾年既漫長又短暫的學習生活有愉快也有痛楚，當然最大的收獲是拋棄了許多純屬「鄉巴佬」式的狹隘與偏見，視野也拓寬了不少。本來，在同學中，與他處境相近的女生郝紅梅對他很好，可郝紅梅出身地主家庭，一心想通過婚姻來改變自己的地位，因而漸漸疏遠了少平，攀上了幹部子弟顧養民，感情上傷害了少平；而共同的志趣，又使少平與田福軍的女兒、不同班的同學田曉霞建立了純真的友情。
畢業前夕，郝紅梅因無錢購買紀念品贈送給同學，偷了供銷社的手絹。別人將此事告訴了少平，給他提供了一個報復郝紅梅的機會。誰知少平卻十分大度，他解囊替郝紅梅如數付清了手絹款，從而保全了她的聲譽。
畢業了，同學們天各一方，少平回到了生養他的雙水村。恰逢雙水村學校辦起了初中班，少平便和同他一塊兒畢業回村的田福堂的兒子田潤生一起，被推薦當上民辦教師。這時的少安已經當上了父親，秀蓮為他了一個大胖小子。
轉眼到了1978年初，少安聽安徽跑出來謀生的一個鐵匠說，他們的家鄉搞了聯產承包責任制，農民的生活如今已得到很大的改善，便憑直覺依葫畫瓢，把他所領導的生產隊也劃成了幾個農業作業組，搞起了「小承包」。誰知沒有不透風的牆，此事立即引起了大隊、公社乃至縣里一些領導的恐慌，最後，地區革委會做「終審判決」：堅決制止雙水村的資本主義復辟傾向。
正月十五，農村鬧秧歌，田福軍也帶著妻子、女兒回到了鄉親們中間。見到少安並沒有被壓垮，他很欣慰，便拍著少安的肩膀意味深長地鼓勵道：「好好乾吧，我相信農村不久就會出現一個全新的局面。」
後來，少安又承包了公社快要倒閉的磚廠，賺了錢的他出資重修了雙水村小學，在竣工的那天，縣鄉領導還親自參加了「落成典禮」。可是，少安的妻子這時卻患上了肺癌，生活中的苦辣酸甜似乎都讓少安感受到了。
《平凡的世界》相關概述:
在中國文學的接受史上，《平凡的世界》具有某個方面的代表性意義：即以研究者和文學史所代表的學術界與評論者和讀者大眾之間存在著巨大的觀點分歧。該作甫一出版，就得到了評論家們非常明確的肯定，很快又獲得由政府頒發、評論界主持的權威獎項——茅盾文學獎，可以說是得到了文學評論界的最高榮譽；同樣，讀者對《平凡的世界》也有普遍的認可，該作剛問世時讀者的反應非常熱烈，一些電台和報紙進行了轉載與轉播，並組織聽眾與讀者討論。而且，這種熱情一直延續到十多年後的今天，在近幾年進行的多次讀者調查中，《平凡的世界》的受歡迎程度在中國當代文學類、甚至在整個中國文學類中都名列前茅，不少大學生更是將該作列為自己最喜歡和最珍愛的文學作品。這樣的閱讀熱情在中國新文學的接受史上是不多見的。
然而，與評論界和讀者意見截然相反，學術界始終沒有給予《平凡的世界》以明確的肯定，當代文學研究者中很少有人談論這一作品，更缺少對作品的深入研究和積極評價。以至於在20世紀90年代以來出版的各種中國當代文學史中，幾乎沒有一部給予《平凡的世界》以重要位置，不少重要的文學史著作（如洪子誠《中國當代文學史》，朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現代文學史》，王慶生主編的多卷本《中國當代文學》）甚至根本沒有提及該作品，也沒有提及作者路遙。
《平凡的世界》不是像張恨水、瓊瑤、金庸式的通俗文學作品（即使是它們，近年來也引起了廣泛的爭議），而是絕對屬於正規的嚴肅文學，因此，對它評價的嚴重分歧現象一直受到人們的關注，一些學者和文學愛好者也表示了自己的困惑和追問①。應該說，《平凡的世界》不完美但也遠非一無是處，在人們對它頗為極端的褒揚和貶斥中，折射著時代文化和文學批評觀念的多元格局，也蘊涵著價值趨向和批評姿態上的一定問題。《平凡的世界》的評價現象不是一個孤立的事件，而是具有一定的普遍意義，對這一現象的思考，有助於我們深化對當代文學創作和文學史寫作的認識。
評價一種文學現象的基礎是看作品本身。應該說，《平凡的世界》能具有如此廣泛而持續的影響力，自有其不可忽略的優點。我以為，它最突出的長處，在於對現實生活（具體說就是對社會變革時代的鄉村大眾）的熱切關注。路遙是一個來自於農村、也始終關注農村的作家，《平凡的世界》和他的另一部作品《人生》在讀者大眾中（尤其是在農村青年中）都產生了很大的共鳴，就是因為它們真實而具體地反映了改革開放以後農村的廣闊現實，尤其是揭示了在這個農村社會中最深刻而徹底的變遷中，農民渴望改變自己命運的追求精神——這種精神的表現是現實的，但其底蘊則是幾千年中國農民始終屈服在社會的底層的頑強身影。路遙對農民表示了真正的理解和同情，也部分地揭示了現實的冷酷和艱辛。
與這一關注相聯系的，是《平凡的世界》對書寫對象——農民強烈而真誠的愛心，並將這一感情毫無保留地融入作品中。正如路遙自己所說的：「作為正統的農民的兒子，……我對中國農民的命運充滿了焦灼的關切之情。我更多地關懷著他們在走向新生活過程中的艱辛與痛苦，而不僅僅是達到彼岸後的大歡樂。」②《平凡的世界》投入了作者強烈的主觀感情，並且以無保留的方式表現出來從而對讀者產生了很強的感染力。一個顯著的例子是作品經常將作者的感情和思想融注在人物性格和思想中，並對人物的命運和生活表現出深切的關懷。作品的主人公孫少平兄弟在得到作者特別的理解和關注之餘，他們的口中也經常表達出對人生的深刻思索：「我們活在人世間，最為珍視的應該是什麼？金錢？權力？榮譽？是的，有這些東西也並不壞。但是沒有什麼東西能比得上溫暖的人情更為珍貴——你感受到的生活的真正的美好，莫過於這一點了。」③這可以說是人物的語言，同時也是作者的心聲，二者的思想情感交融到了一起。客觀來說，這一方法的藝術效果有利有弊，但它對於讀者的感染力卻是毋庸置疑的。尤其是在客觀化寫作正成為20世紀下半葉中國創作潮流的時候，這種帶有強烈主觀色彩的創作展示出自己特別的藝術效果。
正是這兩點，使《平凡的世界》贏得了眾多讀者，尤其是青年讀者的認可，因為自20世紀80年代開始，在90年代進入高峰的中國社會變革，是中國農村歷史上從來沒有過的改變自己命運的機會（也許除了封建時代的各次農民起義，但那畢竟是動亂時代的產物，而且廣大農民承擔的也主要是炮灰的角色），像高加林、孫少平、孫少安這樣渴望依靠自己的努力拚搏，徹底地改變自己的生存環境和命運的農村青年，實在是難以數計。當前生活在大學校園里的莘莘學子們，屬於這種類型的應該也佔到大半。如果說《人生》中高加林的困惑和失敗更多隻是加深他們的理性思考的話（也許正是因為這一點，《人生》在當代農村青年中獲得的共鳴就不如《平凡的世界》），那麼，《平凡的世界》中孫少平兄弟的掙扎和成功則成為了他們的精神縮影，也成了他們的信心源泉。共同的生活道路，共同的命運選擇，使這些讀者自然地喜愛《平凡的世界》，像關注自己生活一樣關注人物的起落與悲歡。
而且，《平凡的世界》的價值並非完全局限在現實本身，它也具有某些超越現實關注的意義，像作品表現的激情和理想主義在一定程度上就具有更廣泛的意義，因為當下的中國文學中，表現瑣碎卑微生活的作品占據了絕對的市場，張揚理想、充滿激情的作品很難找到，但是，生活是不可能缺少理想和激情的照耀的，當前的文學狀況，很容易讓那些渴望逃出生活的平庸和麻木的讀者感到失望（最典型的是年輕大學生，他們正處在對生活有所幻想也有所希望的年齡，從本能上就會排斥那種缺乏理想精神的作品），對《平凡的世界》表示認可和歡迎。
最後，我們還應該提到《平凡的世界》所採用的創作方法——傳統的現實主義方法。在經歷了五六十年代的異化和畸變之後，現實主義方法已經為80年代後的大多數作家所不屑，但路遙運用這一方法，卻取得了成功。像在現實生活的客觀描摹方面，在對鄉土鄉情魅力的展現方面，《平凡的世界》表現出了認真的追求，也獲得了獨特的藝術魅力。這一點，固然能強烈感染那些來自農村卻又到城市中討生活的讀者們，使他們能真切地感受到濃郁的思鄉情緒，撫慰他們漂泊異鄉的心靈，同時也能給城市青年讀者一種新鮮感，在欣賞到鄉村異域風情美的同時，也了解到更豐富的生活世界。
上述特點，是《平凡的世界》受到眾多讀者喜愛和關注的原因，也如一面鏡子一樣，反映出它同時及之後的許多其他創作的不足，折射出對它表示忽略和冷漠的當代文學史界在評價觀念上的某些誤區。
首先，《平凡的世界》對社會的關注意識與熱情映照出當前文學對現實的淡漠和激情的匱乏。自80年代後期起，現實關注精神就退出了文學舞台的主流（除了張平和周梅森等人的反腐作品。盡管這些作品有自己的不足，但它們的現實關注熱情還是有其積極意義，而它們也遭受到與《平凡的世界》相似的讀者歡迎、學術界不認可的命運）。如果說90年代初的「新寫實小說」尚體現出作家們對以往虛假現實主義的不滿和矯正慾望的話，那麼，此後文學向徹底個人化的轉變，對現實進行排斥和疏離，則是對作家責任感和文學與現實關系的一種背離與割裂。文學越來越走向個人和自我，卻失去了文學最根本的對人的關注。文學和社會的關系是一種相互的關系，缺乏對社會和大眾關注的作品自然難以得到大眾的認可。90年代文學日益被社會所遺忘，部分原因是商業文化的沖擊，但文學遠離現實，淡漠於人們大眾現實中的苦難和追求，也應該承擔部分原因。
由此，《平凡的世界》還折射出當前文學界對現實主義排斥的盲目和極端化傾向，它證明出，現實主義作為一種創作方法並沒有喪失自己的價值。雖然方法的改變和多元是文學的發展，但絕對沒有必要、也沒有理由簡單地鄙棄某一種創作方法。正如文學不可能離開生活、離開讀者，以真實再現生活細節為特點的現實主義不可能喪失其存在的意義。卡夫卡、喬伊斯的偉大，並不會損害到托爾斯泰、左拉的光榮。當然，需要指出的是，我們講的現實主義不是在五六十年代文學中泛濫的那種廉價的歌頌和典型化，而應該是對生活切實的刻畫與描摹，是對於生活潛流的捕捉和把握。當代中國作家們所要做的，應該是擺脫以往現實主義僵化和虛假，拋棄「典型」的囿限，去尋找生活深層的真實與意義，而不是簡單地鄙夷和拋棄。現實主義的復興，將真正振興當前的中國文學。
再次，我們要對當前文學創作和文學研究中的技術化和文化化傾向表示質疑。20世紀後期的中國文學是越來越向技術化方向發展，文學研究也走向追求時髦的文化批判話語、忽視文本的潮流，情感這一在傳統文學中占據重要地位的因素更是受到極端的鄙視（80年代的先鋒文學是一個極端，其流弊一直延續至今）。其實，這是對於文學本質的一個忽略和誤解。正像中國從古至今的許多民歌，盡管形式並不完備，感情表達也相當外顯，但憑借其感情的真誠和純粹，卻擁有著任何人都無法否認的藝術價值和感染力。過分的感情泛濫固然是缺陷，但以技術取代情感，將情感作為文學的一大缺點，無疑也相當偏頗。文學從根本來說是人類心靈的寫照，文學史不應該是技術史，而是人的心靈史、精神史，文學研究也應該以文本為中心和基礎。許多研究者之輕視《平凡的世界》，就是認為它停留在以情感人階段，沒有表現出更復雜的技術價值。這種評價顯然是過於狹隘，也過於理性了④——事實上，在中國新文學史上，因感情色彩問題而受到文學史冷遇的作品不只《平凡的世界》一部，巴金的名作《家》也有類似的遭遇。《家》受到廣大讀者的熱愛，也承受著某些學者「感情過於泛濫」、「結構不夠嚴謹」的許多微詞。它反映的是文學史界同樣的問題。
「《平凡的世界》現象」的出現，與讀者和評論界也不能說沒有任何關系。因為平心而論，《平凡的世界》遠非完美，評論界和讀者對它一片贊美之聲，卻缺少必要的清醒的批評，自然體現了評論界和讀者接受上的缺陷。
首先，從審美上來說，《平凡的世界》故事應該說是比較老套的，尤其是人物命運和愛情描寫，都帶有很強的虛幻浪漫色彩，「英雄美女」、「遇難呈祥」以至大團圓的結局，都顯得頗為理想化，雖然情節也有跌宕起伏，卻缺乏深刻的人性揭示和命運拷擊，缺乏對現實冷峻的審視，可以說，它還不具備真正深刻的現實主義力量。從現代性方面來說，作品的思想也有明顯的不足，如對女性形象品格的塑造和褒貶，如男主人公的理想模式等，都缺乏現代精神的映照，而是體現出傳統文化的才子佳人特徵。《平凡的世界》中的理想和浪漫具有撫慰鄉村遊子精神的作用，卻不能給予他們更強大更現代的精神力量，在傳統和現代之間找到一個更理性更穩固的支點。讀者們對作品故事的普遍肯定，一方面反映了那些在人生道路上抗爭的青年讀者（尤其是來自農村的青年人）尋求理解和安慰心理的飢渴，折射出這一抗爭的艱難和社會對於他們的冷漠，同時也反映出這一代青年人還缺乏明確自主精神的建構，當他們在尋找自己命運時，還存在著對生活依賴和幻想的心理。
同時，它也反映出社會審美心理的簡單和粗糙。在經歷了「文革」和「十七年」虛假浪漫主義文學教育後的精神缺陷，中國的大多讀者還沒有徹底從以往的那種虛假的文學環境中解脫出來，培養出真正的現實主義審美心理。讀者對《平凡的世界》審美模式的普遍認同，與當前文學中流行的那種虛假情感、粗製濫造的「散文」現象，體現出同樣的審美缺陷。
其次，在創作精神上，《平凡的世界》也有一定的缺失，尤其是在主導精神上，它還沒有完全從傳統的「服務者」角色中走出來，帶有較強的政治功利色彩，這一點，影響了作品的向更深入的人性世界開掘，也局限了它的思想深度。
評論界對《平凡的世界》無條件的溢美，也反映出在當前的文學環境中，文學評論還沒有完全真正地建立起自己的自主性，尤其是像諸如茅盾文學獎等各種主流文學評獎活動中，意識形態影響還很強烈，許多文學評論者還沒有完全站在文學本身的角度，承擔的主要是政治代言人的角色。同時，它也反映出當前文學中，評論界和學術界相互之間缺乏溝通，各自為政，沒有達到很好的和諧。
當然，對於上述批評，讀者也有充分的理由將皮球踢回來：因為在現實中找不到比《平凡的世界》更切合他們心理需求的作品，他們才最終選擇了它。畢竟，在當下文壇，像《平凡的世界》這樣關注現實、能夠使他們產生共鳴的作品已經是微乎其微，比它更好的，更能表達他們的心願又能引領他們走向更高的思想境界和美學理想的作品，就更是難覓蹤影了。所以，綜合起來說，《平凡的世界》的創作和評價中所折射的，是創作界、文學史界和評論界以及讀者等多方面的缺失，滲透的是當代中國文學的某些精神和現實困境。
⑺ 什麼是鄉土歷史資源
所謂「鄉土歷史」，顧名思義，它是指家鄉或故鄉的歷史，其范圍是可大可小的。大而言之，是指本市、本省以至鄰省的地區（如東北、華北、西南等的歷史）。小而言之，可指本村（屯）、本鄉（鎮）、本縣（區）的歷史。鄉土鄉情，常常表達人們對家鄉的春戀之情。鄉土歷史資源，在歷史教育中，往往是學生學習歷史的向導，是進行愛國主義教育的最豐厚的教學資源和學習題材。在歷史教學中能較好地利用鄉土歷史課程資源，可加強學科知識的實踐性，豐富歷史教學內涵，更可以擴展歷史教學的外延，增強學生探究知識的興趣，激發其熱愛鄉土的情懷，最終達到傳承社會方明，凸顯鄉土文化特徵，真正實現歷史科學的教育價值的課程目標。
⑻ 農村文化是什麼
農村文化也稱之為鄉村文化，是傳統文化生民的家園，是鄉民在農業生產與生活實踐中逐步形成並發展起來的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標准、行為方式、理想追求等。
表現為民俗民風、物質生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉民生活的主要組成部分，也是鄉民賴以生存的精神依託和意義所在。較之工業的高度發展，農業的緩慢發展常常給人以安全穩定的印象。
相對於城市的狂躁、復雜與多變，鄉村則有著更多詩意與溫情，它承載著鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恆久的價值和傳統。在城市化背景下，農村的大量消失並不意味著鄉村文化的消亡，相反，鄉村更加稀缺而珍貴，鄉村依然是人們心靈的寓所。
在中國古代社會里，鄉村文化是與廟堂文化相對立的一種文化，鄉村文化在鄉村治理中發揮著重要作用。在人們的記憶中，鄉村是安詳穩定、恬淡自足的象徵，故鄉是人們魂牽夢繞的地方。回歸鄉里、落葉歸根是人們的選擇和期望。
在現代社會，鄉村文化依然是與城市工業文化相對立的一種文化，許多城裡人生活在都市卻處處以鄉村為歸依，有所謂「鄉土中國」的心態。城鎮化是「以城帶鎮」的發展模式，是由農業人口占很大比重的傳統農業社會向非農業人口佔多數的現代工業社會轉變的歷史過程。
⑼ 研學旅行對孩子們的教育有什麼益處
研學旅行是由學校根據區域特色、學生年齡特點和各學科教學內容需要，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和 社會 公共道德的體驗 。
研學旅行的 歷史 淵源，可以追溯到孔子。孔子帶他的學生，周遊列國，游說各諸侯，這就是研學旅行。而古語有「讀萬卷書，行萬里路」，是對研學旅行最經典的闡釋。後來，偉大的教育家陶行知提倡的「做中學」，市研學旅行的現代闡釋。
從現代教育學的角度，其實就是把基礎性知識與實踐性知識相結合的教育方式。
那麼，研學旅行，對於孩子們，有哪些好處呢？
一是調節心理。 經過一個漫長學期的封閉學習，是該讓孩子放鬆下心情，適當的放鬆與調節。
二是提高興趣。 向 社會 學習，在實踐中學習， 社會 實踐，世間萬物皆是學問，參加研學旅行走向自然，走進 社會 ，走進博物館正好是對孩子們平日里學習到課本知識的印證。可以有效加強孩子對學習的興趣。
三是培養獨立自主的精神。 現在孩子學習壓力大，家長往往給孩子提供了除學習以外的一切服務，許多孩子都沒有需要自己解決問題的觀念和習慣，參加研學旅行正好可以孩子一個好機會。
四是增強自信。 平日里千篇一律的學習生活，磨滅了孩子接觸未知世界的勇氣，通過研學旅行為孩子專門設計的活動，可以讓孩子有信心去做以前沒有做過的事情，認識新團隊成員，並從中得到收獲。
五是磨煉意志品質。 孩子們平時習慣遇到問題就讓父母幫忙完成，更沒有吃苦的意識，參加研學旅行可以讓孩子學會堅持。
六是培養集體意識和團隊精神。 當今 社會 已經由個人傳奇時代向英雄聯盟時代轉變，報團取暖才是時代潮流。參加研學旅行可以讓孩子提高團隊協作意識，學習到團隊配合的技巧，感受到團隊榮譽感。
研學理性的好處還有很多，歡迎朋友們補充。
但事實上，目前的研學旅行，已經成了部分家長顯擺的方式，成了一些機構賺錢的載體。
去年，看到有研學機構的海報，什麼歐洲15日、日本深度游，各種肌膚有活力的宣傳，然人目不暇接，而動輒就是5、6萬的開銷——不客氣的說，連自己所在城市或地區都沒搞明白，讓那些幾歲的孩子就出國深度游，除了「上車睡覺，下車尿尿，到處拍幾照張」，其他的意義在哪裡？不就是為了逐利嗎？
而我們個別家長，不過藉此，在朋友圈發點照片，顯擺顯擺，又有什麼意義？
個人以為，真正的研學旅行，就是要充分發掘身邊的、周邊的 歷史 文化和現代資源，讓孩子了解我們的城市，我們的家鄉，然後，才能區建設我們的城市，我們的家鄉——而國家，不就是有城市和家鄉組成的嗎？
研學旅行對孩子的成長成才有著很大的好處，有條件的家庭一定要讓孩子多參加研學教育。
先來給研學旅行正名。
研學旅行不是一般性的 旅遊 活動，要有「研」有「學」，有「游」有「樂」，「研學」和「旅行」各半，以學習共同體的方式開展集體性學習活動，在 社會 和大自然課堂中學習、體驗。，如果周末三三兩兩出去轉一圈，那不叫研學旅行。同學們在老師或者輔導員的帶領下一起活動，一起動手，共同體驗相互研討，這才是研學旅行。如果孩子跟著家長到異地轉一圈，那也只是 旅遊 。此外，學生必須要有體驗，而不僅是看一看、轉一轉，要有動手的機會、動腦的機會，動口的機會，表達的機會，在一定情況下，應該有對抗演練，逃生的演練，應該有出點力，流點汗，乃至經風雨、見世面。
那麼 ，研學旅行對孩子成長的好處，體現在哪呢？
我認為，大致有以下三個方面：
1.擴展視野、認識 社會
中小學基礎教育大多在校內和實驗室的環境中進行，學生所學的大多是書本知識，即使是通過實驗或虛擬實驗多媒體來獲得知識、技能，也是在學校為背景的實驗室條件下，以間接經驗和理性知識為主，研學旅行讓學生走出相對密閉的校園，去認識和體驗 社會 ，了解鄉土鄉情，實現間接經驗與直接經驗的有效統一，真正體驗知識的認知過程，從而促進學生學習和成長的第二次飛躍。
2.培養團隊意識、責任意識
我們多年來一直在叫喊，要對學生實行「德智體美勞」全面發展，但卻沒有什麼好的方法去實現。學生在校學習書本知識，「智育」得到良好的培養，但是其他方面總是有所欠缺，不免令人遺憾。而有效的研學旅行卻能很好地解決這個問題。短期來看，「研學旅行」有較強的教育和實踐意義以及公益性。長期看，學生在研學旅行的過程中能從 社會 、大自然中汲取自身發展的力量，同時鍛煉了自己的實踐能力、團隊協作能力和 社會 責任感。
3. 擺脫網癮
研學旅行讓孩子擺脫了互聯網束縛。由於經濟和 社會 發展的影響，孩子不論是學習還是 娛樂 ，對手機、平板、電視的依賴越來越嚴重，甚至上了癮。互聯網我們無法擺脫，只能對孩子好好引導。研學旅行在一定程度上引導著學生,離開冰冷的屏幕,打開心扉走進群體生活，這對於孩子的成長好處是顯而易見的。
以上，就是我對研學旅行的看法，希望能幫到你！
我非常贊同這種方式！同時我也非常想往這種方式！研學旅對孩子們的成長有著非常多的益處。下面我談談我自己的一點看法。一是開眼界，長見識。孩子們的認識總是從感性開始，眼睛看到的，耳朵聽到的，手摸到的。對新的事物，新的 旅遊 點，孩子會充滿了好奇，興趣會非常濃厚。老話常說：見多識廣。看見的多了才會識廣，只有多走動，旅行，才能保證見的多。老在一個相對固定的空間里生活，難以接受到新的東西。二是孩子們從中獲得更多的快樂！孩子們更喜歡和孩子們一起玩耍。這是孩子的天性，他們從中可以獲得快樂。我們都深有體會，孩子們在一起做 游戲 之後會滔滔不絕的給爸爸媽媽講剛才發生的事，激動、高興溢於言表。我們都希望孩子有一個快樂的童年和成長過程。三是可以鍛練孩子交流，協作的能力。研學旅是集體話動，每個孩都會參與進來，不知不覺的就開始了和別的孩子的交往、交流。在活動中孩子就能自己調整自己的角色，調整自己的交流方式，相當於是自我反省，自我學習。加上老師的引導和糾正，孩子會進步的更快一些。
最後我想說要注意安全，這是集體活動放在首要的問題。再談一點遺憾吧！我從教17年，研學旅是我非常喜歡的一種教育方式，可惜的至今沒有進行過一次。個種原因想必大家都知道，有些事情事情，我還不能做決定。希望今後能有機會參加研學旅這樣的活動！
提一建議：目前學校不大可能組織這樣的活動。想參加研學旅的家長可以通過旅行社，聘請幾位老師在假期開展。
你好，我是90後培訓機構老師，從事家庭教育和戶外研學課程。非常開心能夠回答你的問題。
對於你的問題，研學旅行對於我們孩子的好處是什麼？我是這樣回答的。
首先，研學旅行給到了孩子離開父母，可以獨立成長的機會。讓很多孩子學會了自立，獨立的照顧自己的生活起居，從而鍛煉了生活技能，經常參加游學的孩子，更細心，更體貼，會照顧人。
其次，研學旅行給到了孩子一個良好的同齡夥伴關系，解決了獨生子女的問題。孩子們在一起生活， 游戲 ，拓展，學會了團結，融合。學會了處理摩擦，處理人際關系。從團隊當中也容易出現具有領導能力，組織協調能力的孩子。這是集體生活才有的。
研學旅行，注重學與玩結合，經常參與的孩子見識更廣，格局更大，對於很多事情的認知水平高。這樣的孩子更自信，也很善於表達自己。
更重要的是，長期的研學拓展使孩子的人格更加的健全。實現學習到的知識，與 社會 實踐能力的結合，更有利於在 社會 立足。
總而言之，研學不僅僅是玩，更是深層次的學習，希望我的解答能夠幫助你。
何為研學旅行？在2014年3月4日教育部《關於進一步做好中小學生研學旅行試點工作的通知》對此的解釋為：「面向全體中小學生，由學校組織安排，以培養中小學生的生活技能、集體觀念、創新精神和實踐能力為目標，是基礎教育課程體系中綜合實踐活動課程的重要組成部分」。研學旅行是融 社會 調查、參觀訪問、親身體驗、資料搜集、專家點評、集體活動、同伴互助、文字總結等為一體的綜合性 社會 實踐活動，是一門基礎教育課程體系中綜合實踐活動課程。研學旅行的目的是為了讓學生接觸 社會 和自然，在 旅遊 體驗中學習和鍛煉，從而培 養生 活技能、集體觀念、創新精神和實踐能力，養成自理自立、文明禮貌、互勉互助、吃苦耐勞，艱苦樸素等優秀品質和精神，增進對自然和 社會 的理解和認識，增強其 社會 責任感和實踐能力。2.2 研學旅行的意義開展研學旅行意義重大。對國家而言，這是貫徹《國家中長期教育改革規劃和發展綱要》的行動，是對公民培育和踐行 社會 主義核心價值觀的重要載體，也是拓展 旅遊 發展空間的重要舉措。從學校層面來看，是深化基礎教育課程改革的重要途徑，是推進實施素質教育的重要陣地，是學校教育與校外教育相結合的重要組成部分。從 旅遊 業態的角度看，研學旅行更加關注目的地的文化 旅遊 資源，是一種滿足自我提升需求的高層次文化 旅遊 。國家 旅遊 局局長李金早在2015年全國 旅遊 工作會議上提出了新的 旅遊 六要素：「商、養、學、閑、情、奇」，首次將研學旅行視作 旅遊 發展要素或拓展要素。研學旅行成為中小學一門素質教育的課程，又是 旅遊 業發展一個增長點。
三研學旅行的范圍和特點3.1 研學旅行的范圍國務院和教育部有關文件明確規定了研學旅行的范圍。研學旅行主要在中小學生范圍內進行，出於安全性的考慮，兼顧學生的認知水平，對不同學齡的學生所研學的主要范圍有相應規定：小學階段以鄉土鄉情研學為主初中階段以縣情市情研學為主高中階段以省情國情研學為主研學旅行目的地的范圍：小學生以省內研學為主；初中生以省內和周邊省份為主；高中生以境內為主，有條件可適當組織開展出境研學旅行。研學活動的時間范圍：小學階段2天1夜，在小學四到六年級實施初中階段3天2夜，在初中一或二年級實施高中階段4天3夜，在高中一或二年級實施對研學旅行的對象、時間和目的地的范圍做這樣的原則規定是科學合理的，學生在研學旅行中從培養對家鄉的感情開始，地點由近至遠，時間由短至長，隨著學生認知水平的提高，研學內容也由鄉情、市情到省情國情，內容範圍逐漸擴大，從而可以循序漸進地激發熱愛家鄉、熱愛祖國的思想與情操。
研學旅行是一種理論聯系實際的旅行，也是學校生活與實際生活的結合。
所謂讀萬卷書不如行萬里路，研學可以增加孩子見識，而且還可以實地學習，比書本上更直接，總之益處多多！
讀萬卷書，行萬里路。肉眼的視野開闊能有效地促成心靈視野的開闊。有條件可以多研學。
2013年2月2日，國務院辦公廳關於印發國民 旅遊 休閑綱要（2013—2020年）的通知全國印發了《（2013—2020年）》，綱要中提出「逐步推行中小學生研學旅行」的設想。此前我國許多地區都有嘗試把研學旅行作為推進素質教育的一個重要內容來開展。
研學」這一概念隨著國家素質教育的發展而逐漸走入國人視野，從2013年開始，至今已走過了7個年頭。在這7年裡，開展研學旅行的地區從一開始的12個省市的小范圍試點發展為現在的「全面開花」。
讀萬卷書，行萬里路。
研學旅行，與我們傳統意義上認為的「 旅遊 」有明顯不同，「 旅遊 」重在玩，而「研學旅行」重在「研」和「學」，也就是說，學生的旅行並非單純地「旅行」，學生需要在「旅行」的過程中重點去走進現實，走進大自然， 探索 大自然，在 探索 發現的過程中幫助學生走出書本，了解國情、開闊眼界、增長知識，能夠提高學生的 社會 責任感、創新精神和實踐能力。
在現實中學到的知識遠比書本上的知識來得要豐富、現實和具體，所以我們既要「讀萬卷書」，又要「行萬里路」。
研學旅行的好處有這么多，我們可以從哪些方面來開展研學旅行活動呢？或者說是研學旅行的主題都有哪些，我們可以開展怎樣的主題活動來豐富學生的知識，達到促進書本知識和生活經驗的深度融合或推動實施素質教育或激發學生對黨、對國家、對人民的熱愛之情呢？
研學旅行的主題
1. 紅色革命傳統教育主題
我們的革命先輩在近代的斗爭進行了中不屈不撓的抗爭，彰顯了民族革命精神，留下了許許多多革命的遺跡。這些寶貴的紅色資源，可與研學旅行相結合，根據學生的年齡特點、學科特點和教育培養重點，展開各種各樣的研學教育活動，如愛國主義教育等專題研學旅行活動，傳承革命精神和民族精神，培養學生的民族認同感。
2. 中華傳統 歷史 文化主題
中華文明綿延上下五千年，有著頑強的生命力，它博大精深、引人嚮往，是中華兒女的寶貴財富。研學旅行中，學校可結合當地的人文資源，讓學生體會到中華文化的魅力，樹立民族自信心。時機成熟時，還可以與市內外、省內外和國內外友好學校進行交流互訪，讓學生領略不同地域文化的差異。
3. 祖國大好河山和國、省、鄉情主題
祖國地域遼闊，各地風景盡不相同，風土人情更是千差萬別。在研學旅行過程中，可帶領學生從當地的地貌特徵，動物、植物、生態環保、風土人情等方面去了解和感受，體會這些因素之間的聯系，激發他們對國家、家鄉、自然的熱愛。
4. 科技 國防主題
科技 的發展已經滲透到生活的各個角落，大家都享受著 科技 帶來的便利。在研學活動中，可以通過考察 科技 館、天文館、航空航天館、現代工業和農業等，探究 科技 在人類 社會 發展各方面的應用，了解他們的工作原理，聯系生活實際加深印象。同時，可以組織學生進行國防知識學習探究，包括國防中應用的科學技術、軍事訓練等。
5. 社會 生活主題
深入 社會 生活進行學習和探究，到 社會 中去，了解不同的 社會 分工，就交通、衛生、飲食、就業情況等進行考察，體會經濟 社會 發展帶來的巨大變化，增強 社會 角色體驗，體會每種 社會 角色的重要性，培養學生的 社會 責任感。
6. 體能拓展訓練主題
我們要的發展是「德、智、體、美、勞」，其中「體」不可忽視。針對學生體能提高開展的研學旅行活動，可以到野外去，在保障安全的基礎上訓練體能，讓學生掌握一些地理知識、急救護理知識，培養學生在惡劣環境下的生存能力，鍛煉他們的意志品質。
研學旅行的主題可以有很多，我們還可以根據各地的實際情況對研學課程進行因地制宜地開發，研發出有當地特色、有實際教育意義、能夠實際操作的課程。
注意事項
需要注意的是：研學旅行雖然好處多多，但中間有許多問題需要我們注意：主要是學生的出行安全問題、財務安全問題和飲食衛生問題等，這需要我們的輔導員和學生共同努力，輔導員在出發前、活動中、活動結束後及時提醒學生，學生要聽從老師安排，做到安全研學、文明研學。
為了祖國下一代的 健康 成長，為了他們健全人格的建立，為了中華民族的未來，讓我們和 社會 各界有識之士一起努力吧！
固執和偏見，絕望因素是因為自己認識的環境狹隘，機會的多少就在於你知道的多少，想要有世界觀，就要先觀世界