① 外面的人想進去裡面的人想出來原話是什麼
「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來」，這是錢鍾書先生在《圍城》中的金句，因為這句話圍城成了婚姻的代名詞。他在作品中說的婚姻中人們普遍的矛盾心理，其實這種自我矛盾，不僅適用婚姻，同樣適用社會的各方面。
錢鍾書夫人楊絳曾寫道：「《圍城》的主要內涵是圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」站在局外永遠理解不了局內人的酸甜苦辣，總覺得看起來風光，等你進去之後才發覺不是那麼回事，想著出來。其實最重要的不是我們站在城外還是城裡，而是不論何時，都要對自己的選擇無愧於心。
《圍城》里最經典的話
1、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
2、婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
3、我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留著空白等待我。
4、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。
5、我們對採摘不到的葡萄，不但想像它酸，也很可能想像它是分外地甜。
② 《鴉片戰爭》經典台詞
《鴉片戰爭》經典台詞
「我從沒有看過這么堅的船，也沒有見過這么利的炮！但是我大清將士，有死無降！」
點評：
該片由謝晉執導，鮑國安、林連昆 、蘇民、郎雄等人主演。該片主要講述的是道光年間，英國的鴉片貿易給大清帝國造成嚴重威脅，道光皇帝被迫下詔，委派湖廣總督林則徐為欽差大臣，前往廣東禁煙。
本片由歷史出發，真實再現了百年前戰爭的始末。其中，中國人民面對列強表現的不屈精神，以及愛國將士的英雄氣概都將永遠銘記在國人的心中，是一部兼具觀賞性和教育意義的影片。
③ 林則徐說過一句話！
口出而作,口入而岔——
淺談山水文化中的人性關懷
人自然賜子了神州人地神奇而靈秀的山水風光，水
光山色輝映成趣，正如北宋畫家郭熙所言:「山得水而活，
水得山而媚川』}在對山水資源進行開發的悠久歷史中，中
國古代的有識文十作出了突出負獻，他們極為重視對自
然環境的保護，i{把有限的山水利用得恰如其分，充分
體現了強烈的人性關懷其開發與保護相結合的觀點，
對」幾面臨「可持續發展」的現代無疑具有借鑒意義
「人地為廬」，「口出而作，口入而岔> i z}這種長期
穩定平和、自給自足、富有節奏的農耕生活，使我國的
先民對生養自己的山山水水充滿了親情中國析學人人
諧和、人人合一的思想模式便自然而然地成為中國山水
文化精神的內核「人地與我i{生，萬物與我齊
=>}3}(3f物論，在先人眼中，人地萬物是與自己融合在一
起的「人者一，人地之心也川4}，「靈台者一，人之在人心
中也,>}3}(}'I篇，無論是儒家以社會倫理意義上的「人」
合倫理道德木質之「人」，還是道家以自然木性之「人」
合自然之道的「人」，都是把人人合一、以人合人作為
人性與審美的最y境界}5}孔子口:「知者一樂水，仁者-
樂山知者一動，仁者一靜」這里以山水作比，闡發了山
水自然與人性的關系《易經》從自然中選取人地宙火
風澤水山八物，作為flf:界的根源，從中子找事物對立發
展變化的規律，山山水水便成為人們觀察寧宙變化的依
抓ibi莊子又進一步提出自然界存在著「人籟」和「地
籟」這為後flf_的山水審美觀奠定了析學基礎當山水
從「道」的體現轉化為審美對象之後，人與自然的關系
也就更加和諧親切從此山水游記、文學因山水的滋養
而得以孕育
俗話說:「一方水上養一方人」古人旱就注意到這
一點《管子·水地篇》說:「水者一何也，萬物之木原也，
諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也」他認為污
濁的水使人愚笨，清涼的水使人正自，人的體質、容
貌、性情、道德山水的不同性質而定《淮南子·墜形
訓》則說:「上地各以其類生..二堅上人剛弱上人
肥爐上(一種堅硬千燥的上)人人，沙上人細，急上
人美，耗上人丑」這樣分類雖不一定科學，卻也道出
了山水以y類感召人類的客觀現象因此，當I1人發現
山水美的時候，同時也注意到了它與人物美的關系
(lilt_說新語·言語篇》載:「土武子、孫子荊各言其上地
之美土石:『其地扣而平，其水淡而清，其人廉而
貞』孫石:『其山巍以dy峨，其水，im而揚波，其
人磊落而英多，』，他們甚至認為山水的特色可以決定一
方之人的性格初唐才子土勃在他著名的《滕土閣序》
中，將前人的這些認識歸納為:「物華人寶，人傑地
靈」，熱情地贊美了賦子我們民族以靈傑之y的人自然
「山水與，皋壤與，使我欣然與川3}(知化游!華夏先
民非常熱愛自己的生命故鄉人們不會忘記這樣一些歷
史佳話-一在酉北喬山山脈子午嶺，軒轅黃帝親植柏樹
J幾山坡:「樹木神聖乃衣食之根木!』，J幾是喬山柏樹蔥
郁，微風輕拂，汗作瑟瑟之聲:人.y治水，定鼎九州，
乃又頒「.曳禁」:「春三月，山林不登斧廠一，以成草木之
長，夏三月，川澤不入網略，以成魚瞥之長」:獸宣公
在初夏捕魚，被人夫里蘋訓斥i{折網宣公非但不以為
h}，反而留卜斷網，以為教訓:I1公子重月一亡命途中，
飢乏之極時向田中耕耘之農夫求食，農夫獻以黃上重
月一接過黃上，叩首拜蒼人:林則徐左遷酉北，留卜一ii
ii坎井，左宗棠抬著棺材進新疆，種樹種草，至今還有
倖免於難的「左公柳」和「新栽楊柳三毛里，引得春風
渡玉門」的}}碑
近代以來，下業文明將毛百萬人帶進了科技時代，
當物慾得到部分滿足後，精神飢渴卻時時啃噬著許多人
的靈魂，」幾是人們迷惘i{失路於子找精神家園的途中
作為精神家園組成部分的山水，無疑喚起了人們重返自
然的內在渴望然而山於家園意識及人性關懷的缺乏，
致使我們的山水正在遭受著踐踏
時至近代，當中華民族陷入深重的災難和危機之
時自然山水這個精神家園便漸無生y到了20 IIf_紀六
七十年代「十年動亂」之際，家園便更趨頹記荒蕪步
入改蘋開放的80年代，情況有了很人的變化在許多有
識之十的呼籲和廣人文物考古下作者一、旅遊下作者一的共
同努力卜，我國的旅遊事業得到了空前發展眾多著名
的風景區得到保護，新的風景區不斷開發，國內外旅遊
人數不斷增加抓報道，自1982年建立張家界森林公園
以來，森林公園已達313個，自然保護區增至708個，
總面積.片國上的5. 87c，93中國山水風水旅遊年也取得
了可觀的成績但是，喜中亦有憂席捲而來的經濟人
潮在促進旅遊業迅速發展的同時，也給山水旅遊帶來了
更為嚴重的問題
第一，山水親情的衰減
星移斗轉，在物質利益被過分看重的今人，古人那
種魂系家園的情景已不多見了，先賢「登山則情滿於
山，觀海則情溢」幾海」的情懷被喪失，已然蛻變為「登
山則欲滿於山，觀海則欲滿於海曰人們不應漠視，那
始於70年代的砍伐風，歷來被視為國寶的喬山柏被一路
砍去，一自砍到黃帝陵:那興起J幾80年代中期的淘金
潮，全國數十萬個淘金農哪裡有金礦就洶涌到哪裡，在
青海，在新疆，在內蒙，在廣酉，在海南，以最野生、
最原始的採金、煉金術，采走人地的精華，留卜無窮的
後患:那方興米艾的.片地熱，抓統計，儀1992年全國以
各種名目.片用的耕地就y達1000多萬畝，在形形色色的
.片地中，就有一樁怪事，即死人與活人爭地，儀1998
年，全國農村為死人造墳就.i地100萬畝此外，還有
無體I I_地傾倒污染物質，肆無忌憚地捕殺食用珍稀動
物，過m:開采汲取地卜水源..二與此同時，黃上地流
失比歷史上任何時代都嚴重，它使我們的母親河-一黃
河汛期泥沙含m:最y時達到一分之一，現今黃河河堤已
i}}出地面10公尺，古城開封段河床y度竟與開封鐵塔不
相上卜黃河之水每年挾進人海的泥沙為1(億噸另一
條母親河一一長江，也將成為第一條黃河它每年帶入
東海的泥沙已為黃河的三分之一，相當」幾尼羅河、亞馬
遜河、密酉酉比河三條人河的年輸沙總m: !資料表明，
現在全國水上流失面積已達130萬平方公里，上地沙漠
化面積達17. (,萬平方公里若不盡快採取有效措施，50
年後我們人均耕地將降到0. (,畝(漢代人均9. (,畝，唐
代、明代人均12. 6畝)，一百年後將無地可耕!
第一，山水審美層次的低卜
近十幾年來，我國的旅遊事業雖有了較人發展，但
不可諱言的是，就相當一部分登臨山水者一來說，山水審
美的層次還是比較低的清魏源《游山吟》石:「人知
游山樂，不知游山學..二游山淺，見山膚澤:游山
深，見山魂魄與山為一始知山，,r寐形神合為一」
山」幾審美主體境界、素養和審美能力等方面的差異，必
然帶來山水審美的不同精神級別古人曾把山水審美層
次由淺入深劃分為「應目、會心、暢神;I}}三個層次
現今多數遊山玩水者一在山水審美活動中尚處於「應目』，
的層次其原因是多方面的諸如:中國山水審美生活
的長期中斷，使當代人缺少山水文化傳統的浸濡:現代
生活節奏的匆促，使人無暇像古人那樣「棲丘飲谷』，、
「澄懷味象;I}I，以及名山人川、風景園林往往人滿為
患，缺少審美氛圍等但究其最根木的原因在於缺乏古
人所謂的「林泉之心」
「林泉之心」，實際上就是一種審美的而非實用的或
功利的態度，一種澄靜虛懷的審美胸襟「看山水亦有
體以林泉之心臨之則價y，以驕侈之目臨之則價
低川「}，這種審美態度和審美胸襟對於山水審美確實是
至關重要的古人石:「夫美不自美，因人而彰蘭亭
也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣川9}:「山谷
有石『人卜清景，不擇賢愚而與之，然u特疑端為我輩
所設，誠哉是言!抑豈特清景而已，一切境界，無不
為詩人設flf一無詩人，即無此種境界; I Col .「山蒼樹秀，
水活石潤，」幾人地之外，別構一種靈奇川」}:「一草一
樹，一丘一'}-} ,靈想之所獨辟，總非人間所有」}』5}
這些極富光採的山水審美思想都說明，「自然景物(『清
湍修行乍)要成為審美對象，成為『美』，必須要有人的
審美活動，必須要有人的意識去『發現』它，去『喚
醒」自，去『照亮』它，使它從實在物變為意象(一個
完整的有意蘊的感性fl f:界)川』「}現在許多人拘泥」幾此物
此景象子卜么似子卜么的物理的實在，靈府又浮躁於功利的
fl f:界，自然就不可能進入「會心」和「暢神」的山水審
美的y層次了
第三，歷史責任感的淡薄
英國學者一紐拜說過:「風景不是自然物，而是存在
於自然和人類生活的交接面上」在「山以賢稱，境緣
人勝」，人文景觀和文物古跡特別豐厚的中國，更可以
說山水木身就是歷史，一部既凝固又活生生的中國歷
史在它民族形式的物質外殼內部，蘊藏和活躍著中國
文化的精神和靈魂基於「人人合一」的思想，旱在先
秦時代，歷代帝土祭祀的「五L-.>(泰山、華山、衡山、
回Ii .篙山)、「五鎮」(沂山、吳山、會稽山、醫巫間
山、霍山)和「四讀」(長江、黃河、淮河、濟水)等名
山人川，就已經作為人地的象徵、人自然的代表，從作
為物質資源的自然環境中分離出來，保護起來，嚴禁開
山伐木，使名山人川成為一種專供精神文化活動的環
境其後雖多經戰亂，也很少受到千擾在自然風景區
的建設上，歷來特別注意人文景觀與自然景觀的融合和
諧，強調「雖有人造，宛自人開」，既為山水增色，又
確保其人然姿色然而近年來，在山水旅遊資源的開發
中出現了卜列情況:
其一，凈上難覓人們走出蟄居的城市，回歸自然
山水，想找的是一方「返樸歸真」的凈上然而，現在
這樣的凈上口益難尋某些老的著名風景區自不必說
了，賓館、商肆，旱使它們變成了亞城市生態有些新
的景點也是只要一發現，公路、汽車，以至飛機很快就
把觸角伸去緊接著是開山伐木，蓋賓館、建商店、修
索道..二，隨著車輪揚起的煙塵、煙囪排出的濁霧、開
山炮聲的喧響，一個剛走出深山的閨秀頓時就失去了童
貞有一個很典型的例子著名畫家陳逸飛的一幅汕畫
《故鄉的回憶》，把江南一座古樸J.靜、美如畫卷的偏僻
小鎮一一周庄介紹給了flf:界flf:界各國旅遊者一紛至沓
來」幾是，很快建了公路，造了人橋，汽車轟隆隆地馱
著現代文明來了，舒適考究的賓館、毛篇一律的商場接
踵而起，江南水鄉獨有風韻也就漸漸淡去了}』4}
其一，人自然被人為扭曲自然山水之美，從木質
上來說，就在其人然性，建造一些人文景觀的目的，是
為了讓人更好地領略和體驗山水景觀的自然之美如果
太多太人或藝術性太差，就會喧賓奪主，使風景失去自
然性，景區和景點的性質也就改變了至於附屬的服務
設施就更不應該過多了我國山水景觀雖多，但現在
「人生麗質」的景觀已很難找到的一個重要原因，就是
人m: J I非完全必要的附屬謀利性建築太多有些地方，
在風景區伐木、開山，在主要景點人興上木，不儀破壞
了山水的「衣服」，而比「切膚」、「割骨」(破壞地形和
基岩)，使人生麗質的自然風景，遍體鱗傷索道即是
突出一例如泰山因修索道，將岱頂月觀峰炸掉了三分
之一，其破壞面積達19000多平方米，遠在20里外就看
得到其創傷其自然景觀人造地設，一以損害，就水遠
不可能再復得了山之趣在登、在游如華山，不登毛
尺幢、百尺峽、擦月一環、蒼龍嶺，就悟不到華山人卜險
之美蘊,更難領受華山美的真諦和木質如今不儀泰山
修了索道，連木來少{不}J峻的北京香山也修了}』5}山水
審美之不幸，莫人於此矣!
當今風景區不得體的人為加下、人文景觀，往往更
煞風景有些古跡聚集、文物薈萃的地方，竟不期而至
地冒出一個個聖殿、皇宮、仙境、鬼城、神洞、魔窟
「在弘揚傳統文化的人旗卜，用些個不倫不類的
r}I}_品充當國粹強加於人，真不知是民族的人幸還是不
幸?川o,當然，除了少數利慾熏心者一外，有些人木意還是
想給自然景觀添彩的，但其歷史責任感的淡漠也是應當
自責的(()王子·應帝土》中有這樣一則寓言:南海與北
海的人帝為報答中央人帝混沌的恩情，便給木無七竅的
混沌鑿了七竅，但鑿成後混沌卻死了
其三，微縮熱、仿古熱令人憂心忡忡在當今興建
人文景觀的熱潮中，眾多「微縮景觀」游樂宮和「仿古
建築」的出現是一個引人注目的現象從20 flf_紀AO年
代中葉起深圳興建微縮景觀「錦綉中華園』，起至今已
相繼有山東滕州的「中華名勝微縮景觀園』，:北京的
叫Ir界公園』，、「老北京微縮景觀園」、「中國民族文化
村」:深圳的「中國民俗文化村』，:珠海的「圓明園』，:
上海佘山的「歐羅巴公園』，:無錫髦頭諸的「歐州城」
等等與此呼應，陝酉寶雞的「炎黃祠」、河北易縣的
「燕國城」，以及為拍攝歷史片和電視劇而興建保留的
「唐宮」、「宋城」、「三國遺址」、「三國城」、「長交城」、
「上海一條街」等紛紛拔地而起「當成排真正具有歷史
意義的老街被轟然推倒，而耗巨資建造的一條條假古董
街、一座座假古董城傲然聳立起來時，留給歷史的將是
水遠的遺憾川』7}法國一位社會學家說過:「歷史不儀屬
」幾歷史..二在物質文明迅猛發展的今人，弘揚自身歷
史文化是維系民族特性和精神的重要途徑」當今中國
不少人在對待文物古跡上表現的歷史責任感如此淡漠，
實在是任何一個尚有憂患意識者一都不能緘默不言的
從「同與禽獸居，族與萬物}i=0的遠古至下業文明
}}J度發達的今人，人類與自然山水已經廝守了許多年
古人正是在與山水自然的和諧相處中，使精神得以自
山，心靈得以舒展因此，身處現代下業文明時代的人
們要想得到山水自然的撫愛與慰藉，必須回報之以更多
的人性關懷
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④ 關於林則徐最有名的兩句名言是哪兩句
第一句：苟利國家生死以, 豈因禍福避趨之。
第二句：壁立千仞,無欲則剛。
⑤ 《鴉片戰爭》經典台詞
《鴉片戰爭》經典台詞：
「我從沒有看過這么堅的船，也沒有見過這么利的炮！但是我大清將士，有死無降！」
⑥ 世間萬物，優勝者生存，今我中華民族若不奮起，必將被人類歷史所淘汰，這段話出自哪部著作
清朝末年，甲午海戰的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關頭。此時，嚴復翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，宣傳了「物競天擇，適者生存」的觀點，並於1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出，該書問世產生了嚴復始料未及的巨大社會反響。維新派[2] 領袖康有為見此譯稿後，發出「眼中未見有此等人」的贊嘆，稱嚴復「譯《天演論》為中國西學第一者也」。
嚴復譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評論，有發揮。他將《天演論》導論分為18篇、正文分為17篇，分別冠以篇名，並對其中28篇加了按語。他在闡述進化論的同時，聯系中國的實際，向人們提出不振作自強就會亡國滅種的警告。嚴復在按語中指出，植物、動物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競爭其勝負不在人數之多寡，而在其種其力之強弱。面對當時中國的民族危機，嚴復尖銳指出，中國再也不能不看實際地妄自尊大，一味大彈「夷夏軒輊」(軒輊xuan 本義：中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐)的老調，弄得不好，就會亡國滅種。《天演論》告訴人們亡國滅種的威脅，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國（鴉片戰爭前後)雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強力競爭，通過努力，改變弱者的地位，變為強者。
在電影甲午大海戰中 作為經典台詞被重現
⑦ 有那麼一部電影：是關於鴉片戰爭的，裡面有黃飛鴻，裡面還有一句經典台詞「what 你的媽」忘記是什麼
1、1991年《黃飛鴻》導演：徐克，動作指導：袁祥仁 袁信義 劉家良
2、1992年黃飛鴻九二：龍行天下 導 演：徐克 動作指導：元華
3、黃飛鴻之二男兒當自強 (1992）導 演：徐克 動作指導：袁和平
4、黃飛鴻之三：獅王爭霸 (1993) 導 演：徐克 動作指導：元彬
5、黃飛鴻之鐵雞斗蜈蚣 (1993)導 演：王晶 袁和平 動作指導：袁和平、袁祥仁
6、黃飛鴻之西域雄獅 (1997） 導 演：洪金寶 動作指導：洪金寶、曹榮
都是李連傑和關之琳主演的，還有一句愛老虎油，
⑧ 鴉片戰爭 名句
1、中國不是自己走出中世紀的，是被轟出中世紀的。
這句話來源於我國著名歷史學家陳旭麓，話裡面的「轟」指的就是鴉片戰爭。
鴉片戰爭後中國的社會性質發生了巨大的變化，開始淪為半殖民地半封建社會。
2、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
出自清代林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》。
譯文是：如果對國家有利，我可以不顧生死。豈能因禍而逃避，見福就趨附呢？
林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》：
出門一笑莫心哀，浩盪襟懷到處開。
時事難從無過立，達官非自有生來。
風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。
休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈台。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
譯文為：
我離家外出去遠行，無論到哪裡，都會敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達，心裡不要難受悲哀。世上的大事、國家的大事，是很難從沒有過錯中成功的，就連高官達貴也不是天生得來。
回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國侵略者。從今以後，我將游歷祖國大地，觀察形勢，數歷山川。不要理會那般人幸災樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些「趙老送燈台」之類的混話。
我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。如果對國家有利，我可以不顧生死。豈能因禍而逃避，見福就趨附呢？
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊朴和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下「這回斷送老頭皮」那首詩來為我送行。
⑨ 你最喜歡的經典影視劇是哪一部能否說出劇中的一句台詞
我特別喜歡《後來的我們》裡面的一句話，我最大的遺憾是我的遺憾與你無關。
說的就像是我的初戀一樣，我原以為他會一直陪著我，陪著我慢慢變成熟，慢慢變老，到老了可以一起喝喝茶。旅 旅遊 ，環游世界。白頭偕老，但是後來的我們。。。。 遺憾分手，因為我想要的和他想給我的不同，我想要的是他陪伴在我身邊，他想給我的是以後擁有一切來保護我。雖然我們是異地戀，但是我們平常感情很好的，隨著到大三後，我們越來越忙，我也越來越沒有安全感，也總喜歡疑神疑鬼，看到沒回我消息我就會想到是不是在和哪個同學玩，在干什麼事情，有沒有遇到不開興的事情，有沒有哪種是記憶深刻並使他成長的重要時刻，我都想陪在他身邊。但是各自都比較忙，晚上熬電話也怕吵到室友，矛盾也越來越多，我們之間爭吵也越來越多，么么噠不知道是誰賭氣說分手，一個你以為我會挽留，一個你以為我不會走，最後導致冷戰分手。就像《後來的我們》一樣 美的愛情都太相似了，而不幸的是 愛情最後都成了故事，分手一年多我想跟他一起去看《後來的我們》，可是年少不知曲中意，在聽已是曲中人，我沒有辦法發出那個邀請，就像他也不可能會接受我的邀請 再後來 最大的遺憾是我的遺憾於你無關了！！！！！
我研究中國 歷史 ，夏商周秦漢，唐宋元明清，幾千年，只有毛主席為人民打天下，才真正改變了 歷史 。自一八四0年鴉片戰爭後，中國淪為半封建半殖民地，任人宰割，割土賠款，受盡屈辱。清末民初，保皇黨、革命黨、這個黨、那個黨，各種黨，都在中國大舞台表演過。維新論、立憲論、三民主義，各種理論，都在中國實踐過。但無一成功，都救不了中國。最後只有 社會 主義救中國。只有毛主席領導人民打天下，建立人民當家做主的新中國，才使中國從一百多年的屈辱狀態走出來，自立於世界民族之林，成為真正的大國強國。
「我命由我不由天」 相信這句台詞隨著《哪吒之魔童降世》的熱播最近也被刷屏了，但這句台詞並不是《哪吒》這部電影首創的。早在1993年李連傑與錢小豪聯袂主演的《太極張三豐》就已經有錢小豪飾演的董天寶說過。這部劇也是我最喜歡的一部功夫片，無論是無打設計，配樂都是華語功夫片的上乘之作，演員刻畫的也非常好。 劇中的董天寶跟最近熱播的哪吒一樣，都是對命遠的抗議，只不過一個是反派，一個是主角。寶哥說完這句台詞掛了，並且自己的手下都大喊「殺了他」，比較失敗。而哪吒在對抗天劫時，不但自己的親人朋友一起加入，甚至平時那些討厭他的鄉親都過來幫忙。現在網上搜這句台詞，基本是都是與哪吒有關的，一個大壞蛋，一個小英雄，結局與效果都截然不同
我非常喜歡的一部經典電影《 當幸福來敲門 》裡面的一句台詞是：「 你要盡全力保護你的夢想。那些嘲笑你夢想的人，他們必定會失敗，他們想把你變成和他們一樣的人。我堅信，只要我心中有夢想，我就會與眾不同。你也是。 」
來自美國投資專家克里斯·加德納的真實故事，講述了一位推銷員在走投無路的境地之下，付出了巨大的努力，最終成為了某投資公司的一名正式員工，走上了新生的道路，獲得了幸福的故事。
男主角遭遇破產，被妻子離棄，被房東掃地出門，獨自帶著年幼的兒子流落街頭。他的銀行賬戶里此時只有21塊錢，除了解決三餐，他還必須想辦法解決「今晚住哪」的大難題。為了在夜晚能有一個容身之所，每一天他都需要和兒子在教堂收容所排長隊，去得遲了，他們只能蜷縮在地鐵站的廁所里，清潔工在廁所外不斷敲門，克里斯也只能默默捂住熟睡的兒子的耳朵，無聲地哽咽。
《金粉世家》
經典台詞:
(1)找一個你愛的人，轟轟烈烈談一場愛情吧！
(2)燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再綠的時候，桃花謝了，有再開的時候。有誰能告訴我，為什麼我們之間的日子一去不復返了。
(3) 愛是不能勉強的。
用一句話來概括《致命女人》的劇情設置，最貼切的描述應該是：三個迥然不同的年代，三位性格各異的主婦，三段搖搖欲墜的婚姻，三種幾乎無解的困境。
而串聯起這三種不同人生的絲線，是這三個來自不同時代的家庭，都曾在加州帕薩迪納的同一幢房子里生活過。
這樣的設定，無形中給了我們一種「傳承感」，讓不同的故事之間也產生了火花。
好了就不給大家過多劇透了，劇里金句頻出啊
「婚姻比看上去難多了。」
「死亡比離婚便宜。」
要問這部劇有多火呢，我妹跟我說他們班男生邊洗衣服邊追，（衣服應該洗不幹凈了吧）
要問它為什麼這么火呢，因為看了真滴爽歪歪
年少時去電影院看的，當天立馬硬生生不吃不喝躲在電影院里刷了三遍，後來又不知看了多少遍。
既笑得前仰後合，又哭得稀里嘩啦，從此後一發不可收拾地愛上了周星馳的喜劇。
印象最深的台詞很多，但我最喜歡的還是那句： 曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。 如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。 如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是…… 一萬年。
又可笑又深情的表白啊！
此後數年，這句台詞依然為廣大《大話西遊》的粉絲和周星馳的粉絲津津樂道。
盡管後來又出現了那麼多致敬周星馳、致敬大話西遊的版本，可是周星馳這版是我內心深處永不磨滅的最愛！
ps：《一生所愛》至今聽起來還會非常感動啊！
我聽過最經典的影視劇台詞就是，大話西遊。裡面最經典也是人們經常說的。
沒變成孫悟空前。變成孫悟空前是為了月光寶盒。變成孫悟空時，是真的愛上了紫霞，卻不能在錯的時間愛上這個人。
曾經有份真摯的愛情擺放我面前，我沒有珍惜。等我失去的時候我才後悔莫及。 如果上天能夠給我一個，再來一次的機會，我會對那個女孩說三個字，我愛你。 如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是。一萬年。
這段時間看新出的大話西遊愛你一萬年，這部連續劇跟電影拍的差太多，但是這台詞永遠都在我們的心中。陪伴著我們的成長，星爺永遠是我們的星爺。一直到最後至尊寶只有把這份愛藏在心裡。
小時候還不懂這是什麼意思，長大後才知道。愛一個人不需要理由，錯過了就真錯過了。希望明白這台詞含義的人，好好愛現在陪伴你身邊的人。也許錯過了，再也碰不到比這還好的人。
我前任女友對我一直很好，照顧我陪著我，幹啥都讓著我。可是我天天愛玩 游戲 ，不陪她，結果到現在 游戲 玩的是厲害，女朋友給弄生氣分手了。如果我當初好好對她上點心，多拿出點打 游戲 時間也許不會這樣了。沒准現在已經是一家三口幸福的生活。希望男性同胞多陪陪自己身邊人，少玩 游戲 ，別在錯過一個愛自己哦人。
包青天
⑩ 電影《林則徐》故事，美軍上尉演鴉片商人，趙丹被罵神經病，還有什麼
對於著名影星趙丹的評價，一直以來都小有爭議，有人說他是戲瘋子，有人說他是「戲霸」，有人贊揚他演技精湛，也有人吐槽他用力過猛。
筆者認為，以上觀點都有道理，因為本身就有一部電影能集合趙丹身上的所有特點，那就是普遍認為的趙丹電影的巔峰之作《林則徐》。
本文說一說這部電影背後的一些故事。
一、被冤枉的豫堃
《林則徐》的原始劇本是由兩部作品結合在一起的，一部是上影廠選中的《鴉片戰爭》，另一部是北影廠選中的《林則徐》，前者偏重戰爭和劇情，後者偏重人物塑造，最後北影廠聽說上影廠在搞這個題材，就將《林則徐》劇本連作者一起轉送上影廠。
上影廠經過商討，最終決定以北影廠的《林則徐》劇本為核心，揉進去上影廠的《鴉片戰爭》拍攝一部歷史人物傳記電影。導演由鄭君里擔任，主演則選用趙丹，該片將是一部國慶十周年的獻禮片。
在劇本商討過程中出現了一個問題，當時文藝界正在批評電影中的中間路線人物，而原劇本中林則徐在虎門銷煙的過程中除了面對洋人之外在國內並沒有太大阻力，這顯然不符合當年電影藝術創作中關於用對立沖突塑造人物的理念。
為此，劇組將歷史上的海關監督豫堃給黑化了，豫堃就是片中被林則徐軟硬兼施要了三十萬兩銀子的豫監督，劇組將他設計成林則徐虎門銷煙事件中的對立面人物，其形象和台詞風格也隨之改變，演員則啟用了在《南征北戰》中飾演李軍長的陽華。
事實上，歷史上真正的海關監督豫堃是林則徐禁煙的鐵桿支持者，在虎門銷煙中一直沖在最前面，把他黑化的原因是他的名氣不大，不會在史學界引起太大的波瀾。
黑化豫堃和《甲午風雲》中被黑化的劉步蟾性質不同，劉步蟾是因為史學界研究不夠，豫堃則乾脆是劇組有意選中的，本文在此也算為豫堃大人正一次名吧。
不管歷史真相的話，陽華的表演肯定是一流的，不知大家是否會感到電影中的豫堃有些面熟，是不是在哪兒見過？
著名動畫片《漁童》里的那位縣官，就是陽華給配音的，而且筆者估計也許那個縣官的形象也參考了《林則徐》里的豫堃。
可憐的豫堃大人啊。
二、美軍上尉演鴉片商人
在上世紀五十年代，我國很多電影里的外國人都是找的少數民族演員，比如《海鷹》里的美軍艦隊司令就是，還有一些是依靠外表化妝，比如《上甘嶺》里的美軍士兵的大鼻子全是用硬紙殼粘在臉上的。
而在電影《林則徐》中有一位看上去無論如何不像化妝也不像少數民族的演員，就是飾演鴉片商人顛地的那位。
這位演員叫譚寧邦，是一位地道美國人，英文名叫傑拉爾德·坦納鮑姆，出生於1916年，二戰時加入美軍服役，在擔任軍隊報紙編輯時被授予上尉軍銜。
二戰結束後，譚寧邦從美軍復員加入聯合國善後救濟署並來到中國，1947年他回國前夕受聘加入中國福利基金會，還曾介紹美國著名學者陽早和寒春來到中國。
在工作之餘，譚寧邦也發揮了他外國面孔的優勢參演了一系列電影，其中最著名的是在電影《白求恩大夫》中飾演白求恩，在《停戰以後》和《林則徐》中他則屬於客串演出。
後來譚寧邦主要擔任中國福利基金會總幹事，並在上海的幾個大學里兼職教授美國文學，1972年他回到美國在大學里擔任國際關系講師，2001年譚寧邦病逝。
第三個是巔峰。
有一說一，筆者也認為趙丹在《林則徐》中有些地方的演技確實用力過猛，這是他的表演風格，比如林則徐在觀戰時禁不住像新兵蛋子一樣高喊：打得好，打得好。這就不太符合他封疆大吏的身份和地位。
但是，我們也得承認，《林則徐》中的趙丹不管是演技還是精氣神，都可以稱得上他的巔峰之作。林則徐是民族英雄，同時也是清朝名臣，他不僅能和洋人斗，也能在官場里縱橫捭闔，這樣的角色其實是很難把握的，趙丹完成得相當出色。
筆者認為，在林則徐被摘掉頂戴花翎這場戲中，趙丹的演技是教科書級的，是極具人性魅力和感染力的。
如果說趙丹在小人物上的代表作是《烏鴉與麻雀》的話，那麼他在塑造大人物上的代表作無疑就是《林則徐》。
四、拍攝小花絮
《林則徐》中飾演道光帝的是導演高正，本來這個角色是屬於該片另外一位導演岑范的，但岑范考慮到自己的身份和家世還是推掉了。
岑范的叔曾祖父是清朝名將岑毓英，曾鎮壓過太平天國起義，他的叔祖父是國民黨創始人之一的岑春煊，因此岑范有顧慮也是正常的，不過後來他表示還是後悔了。
片中有道光帝聽京戲的橋段，這場戲似乎穿幫了，因為那時候京劇還沒有形成呢。
《林則徐》中有幾場戰爭場面，最讓人印象深刻的則是英國的風帆戰列艦和炮台對轟的畫面。
這些風帆戰列艦實際上都是模型，最大的四米多長，中間的三米多長，最小的一兩米長，擺放在湖水裡就像是一個艦隊一樣。
麻雀雖小五臟俱全，這些戰列艦的細節部分也都是經過劇組美工精心打造的，再加上導演和攝像爐火純青的鏡頭調度，整個戰爭場面就非常逼真，讓觀眾根本看不出那是模型。
最後，值得一提的是，《林則徐》還是第一部在美國上映的中國彩色故事片，而英國方面也為林則徐樹立了蠟像作為紀念。這可能也在歷史人物層面上印證了那句話，民族的也是世界的。
林則徐還為我們留下了千古名句：苟利國家生死以 豈因禍福避趨之。