⑴ 【康樂齋典故討源】「桑間濮上」及「桑中之約」丶「桑濮之行」
在香艷詩文中，常出現 「桑間濮上」 這一用典，多用來表示男女相會、幽會及淫奔之地。現舉實例以證之：
【桑間濮上】晉•阮籍《東平賦》：「西則首仰阿甄，旁通戚蒲，桑間濮上，淫荒所廬。」明•天然痴叟《石點頭》卷五：「才是真正見色不迷，盤古到今，只有此二人。若是柳下惠坐懷不亂，就寫不得包票了。其他鑽穴逾牆，桑間濮上，不計其數。」又「桑間濮上事堪羞，卻認鶉奔作好逑。」明•張鳳翼《灌園記》第二六齣：「為甚的雲髻上點新妝，倒失落在路傍，好教我急煎煎迸斷剛腸，說出這行藏，料應是桑間濮上。」清•俞達《青樓夢》第十回：「小素聽了，方知是挹香，乃道：『金公子不可如此造次，小婢雖則小家，稍知禮義，桑間濮上，究非君子所為。還望珍重』。挹香見小素言語溫柔，諒情許可，乃笑說道：『姐姐所言桑間濮上，非君子所為，如今錦衾羅褥，豈非為所當為？』」清•沈起鳳《文星榜》第十齣：「妾望郎君，明諧婚配，桑間濮上，斷斷不能從命。」清•錢泳《履園叢話•〈鬼神•陳三姑娘〉》：「年十六七，美麗自命，有桑間濮上之行，其父覺之，遂沉諸湖。」清•渭濱笠夫《孤山再夢》第六回：「且六禮未行，媒妁未通，若跟他去，不說夙世有緣，反是桑間濮上了。」清•李修行《夢中緣》第八回：「往往因愛慕之私，動鑽穴逾牆之想，以致好逑之願，流為桑間，化為濮上。」清•李修行《夢中緣》第四回：「若欲貪目前之快樂，妾與郎君即下樓一會，既會之後，君必悔偷香之可愧，妾亦覺薦枕這足羞，是使關睢河洲之美流為桑間濮之上詠。」清•黃治《蝶歸樓》第七出：「（旦）郎君今日之盟，事出從權，已為可恥，若從尊意，便是桑間濮上之行，異日相見，更有何顏？請郎君細思。」清•吳航野客《駐春園小史》第十三回：「小姐因愁致病，不過欲得面晤，兩下相訂終身。豈效桑間濮上，徒作終身丑態！若令小姐知公子女此輕狂，豈不看輕了公子！」清•蟲天子《中國香艷全書》第六集卷三《戲擬青年上政府請弛禁早婚書》：「倘或遲之又久，始准成婚，竊恐電力既足之餘，無所泄發，其願違禮教者，將如桑間濮上矣！」魯迅《熱風•隨感錄六十二》：「桑間濮上如何情行？自由戀愛怎樣態度？」魏明倫《易膽大》第六場：「一條路綠油油桑間濮上，一條路黑沉沉監獄公堂。」
但引用時又作「桑中濮上」、「濮上桑間」、「濮上桑林」，省作「桑中」、「桑間」、「桑濮」、「桑林」、「濮上」、「桑濮上」，
【桑中濮上】明•佚名《荔鏡記》第二七出：「（貼）共伊斷約為荔枝，桑中濮上不負伊。」
【濮上桑間】唐•王虛中《玉樹曲》詩：「聖唐御宇三百祀，濮上桑間宜禁止。」清•夏敬渠《野叟曝言》第九回：「豈不聞瓜田李下，君子不居；濮上桑間，詩人所制。」清•邗蒙上人《風月夢》第一回：「更有那種不識羞恥的下賤人，他說丈夫在外玩得，他在家也玩得，背著丈夫做下了許多濮上桑間的傷風敗俗的事來。」清•青心才人《金雲翹傳》第十回：「良家女子，深閨寡婦，星前月下，濮上桑間，求一行樂而不可得。」
【濮上桑林】清•呂陽《江城梅花引·閨情》詞：「聊束殘妝，歸濮上桑林，喜下蔡、仙郎至止，屍上服，解芳襟，語素枕。」
【濮間】清•周日灝《詠朱淑真》詩：「奈何柳梢月，化作濮間露。」
【桑間】清•江南隨園主人《綉戈袍》第四回：「一朝瓦解無留步，十畝桑間轉樂天。」
【桑中】《左傳•成公二年》：「夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。」楊伯峻註：「此借用 『桑中』 一詞暗指巫臣與夏姬私約。」南朝•梁•劉孝標《淇上戲盪子婦示行事》詩：「桑中始欒欒，淇上未湯湯。」《藝文類聚》卷一八《人部·美婦人》引漢•司馬相如《美人賦》：「聞大王之高義，命駕來東，途出鄭衛，道由桑中，朝發溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞重虛。」明•屠隆《曇花記》第十五齣：「（小旦上）：亭亭秋水照芙蓉，心許題紅，心愧題紅，欄桿花影月朦朧，欲赴桑中，怕赴桑中。」清•章炳麟《東夷》詩：「匪寇求婚姻，和親亦良願。拜賜待三年，桑中會相見。」清•陳森《品花寶鑒》第五三回：「聽得那女郎低低說道：『良宵風月，千里姻緣。妾家不遠，長板橋頭，青樓第二門便是。君如不棄，願訂綢繆。』 子玉大駭，心跳了一會，說：『桑中陌上，素所未經，此言何其輕出，一入人耳，力不能拔。知卿雖是戲言，但仆不願聞此』。」
【桑濮】晉•潘岳《笙賦》：「償所以移風於善，亦所以易俗於惡，故絲竹之器未改，而桑濮之流已作。」宋•劉黻《太玉洞吸琴》詩：「所以桑濮響，鄭衛波嬴秦。」明•西周生《醒世姻緣傳》第十三回：「桑濮之穢德以加主母，帷薄之醜行以激夫君。」又第七二回：「習來桑濮行藏，關盼盼有慚此日薄西山。」清•任繩隗《清平樂•索琴》詞：「非桑非濮，弦斷須君續。」清•朱素臣《十五貫》第二十齣：「萍水相逢，錢貫便作惡貫；桑濮無據，高橋誣作藍橋。」清•碧圃老人《歧路燈•序》：「以視王實甫《西廂》、阮圓海《燕子箋》等出，皆桑濮也，詎可暫注目哉！」清•張梁《彈琴》詩：「豈徒桑與濮，六代趨荒淫。」清•夏敬渠《野叟曝言》第七六回：「如魯文姜、衛宣姜輩，為諸侯夫人，且宣淫無忌，在位之臣，相竊妻姜，溱、洧、桑濮之民，以淫奔為常事。」清•青心才人《金雲翹傳》第三回：「久慕乍逢，豈不思竊取芳香。今聞正教，只覺桑濮化作河洲，鑽窺皆成反側，令人不敢生愛而生敬，雖然多情而無愧也。今既承說明，斷不敢復萌邪念。」清•蟲天子《中國香艷全書》第六集卷一《苗妓詩》：「前人謂夜郎之桑濮，在黃絲驛以東歸化營，風俗淫謬，固亦不減古所雲也。」
【桑林】《中國古代禁書•〈國色天香•龍會蘭池錄〉》：「風流才子，桑林絕處，奴家作靠。」
【濮上】晉•阮籍《詠懷》詩：「北里多奇舞，濮上有微音。」晉•葛洪《抱朴子•崇教》：「淫音噪而惑耳，羅袂揮而亂目，濮上北里，迭奏迭起，或號或呼。」明•王錂《春蕪記•巧詆》：「他監梅自是商家佐，豈向花柳寧甘濮上嘲。」明•周履靖《錦箋記》第二一出：「遙看畫鷁如風走，這分明濮上私游，管取沿湖細訪求。」明•王廷訥《種玉記》第二八出：「非桑間暗與期，濮上私相配，結就朱陳，是慈母殷勤意，乘龍女壻招。」明•徐復祚《投梭記》第七出：「如雲女，如雲女，顏如孟姜；秦淮里，秦淮里，宛同濮上。」清•車萬育《聲律啟蒙》卷上：「淫聲聞濮上，離曲聽陽關。」清•蒲松齡《聊齋志異•犬奸》：「會於濮上，古所交譏；約於桑中，人且不齒。」清•元龍《秋胡行》詩：「君意在桑間，妾情非濮上。」清•西冷散人《熙朝快史》第十回：「使無外心，而濮上之淫愈熾。」清•蟲天子《中國香艷全書》第二十集卷四《春閨雜詠用上下平韻·秀華績詠序》：「蓋自房中樂奏，首吟淑女之章；濮上詩成，細詠碩人之句。」
【桑濮上】明•屠隆《曇花記》第十六齣：「逞風騷，美姿色多才調，桑濮上目挑心招，月下花前、月下花前，偷韓窺宋，荒淫不道。」
而稱男女幽會、密約和私奔、淫佚的行為為「桑中之約」或「桑中之期」、「桑濮淫奔」、「桑間濮上之行」等等，
【桑中之期】明•詹詹外史《情史•符麗卿》：「女忽回顧而微哂曰：『初無桑中之期，乃有月下之遇，事非偶然也』。」清•蟲天子《中國香艷全書》第一七集卷三《吳門畫舫續錄外編》：「舊與素月有桑中之期，後重遊吳下，訪素月至再，素月拒之，謝曰：『此足累公聲望也，願勿復來』。青樓中素有相輕之習，惟素月於同時姊妹，靡不交口譽之，蛾眉能讓，豈巾幗中絕無而僅有者哉！」
【桑中之約】明•蘭陵笑笑生《金瓶梅》第二九回：「只是多了眼光如醉，主桑中之約；眉眉靨生，月下之期難定。」清•唐仲冕《六如居士遺事》：「美人者某揮使女也，慕伯虎才名，暗以手書訂桑中之約，期以八月十五試畢赴之。」清•蒲松齡《聊齋志異•竇氏》：「女促之曰：『桑中之約，不可長也，日在帡幪帳之下，倘肯賜以姻好，父母必以為榮，當無不諧，宜速為計』。」又《陳雲棲》：「果相見愛，當以十二金贖妾身，妾候君三年，如望為桑中之約，所不能也。」清•王韜《後聊齋志異•鄭芷仙》：「渠今夕往戚串家張筵賞月，作長夜飲，恐無暇桑中之約也，明夕當偕之來。」清•心遠主人《二刻醒世恆言》卷一二：「兩人情重，所以見之夢寐，豈非五百年前結下之緣乎？又何言桑中之約耶？」清•醉月山人《狐狸緣全傳》第三回：「今夕奴家特來相會，以求公子日後照拂我母女，別無他意，望祈正眼相看，勿為桑中之約，目作淫奔之女。」清•西冷散人《熙朝快史》第三回：「最可惡者，青年少婦，不知男女之嫌，當一榻橫陳而私語往來，藉以結桑中之約，則煙固為姦邪之媒也。」清•蟲天子《中國香艷全書》第四集卷三《閨律•兵律凡六條》：「或因金鎖偷開，巧赴桑中之約。」《中國公案小說•〈包公案〉卷一〈招貼收去〉》：「審得方氏，水性漂流，風情淫盪，常赴桑中之約，屢經濮上之行。」
【桑間淫奔】清•心遠主人《二刻醒世恆言》卷十二：「女子大怒道：『以吾深閨守禮之女，幾同桑間淫奔之婦，幸爾敗露』。」
【桑濮淫奔】清•梁溪司香舊尉《海上塵天影》第一八回：「若夫五倫之中，均須以情字維系。僅把男女之愛，當作情字，雖亦包括在里頭，然猶見其小至於桑濮淫奔，草田邂逅可謂之邪，不可謂之情。」
【桑中之奔】明•吳敬所《國色天香》卷七：「兩人同心，誓不殊改，豈同不知桑中之奔為女子所恥，不告而娶為男子之非乎？」清•心遠主人《二刻醒世恆言》卷十二：「今伺父母睡熟，乘夜至此，欲與郎君夜話，又念桑中之奔，有玷於閨門。」
【桑間濮上之行】清•白雲道人《賽花鈴》第七回：「但妾今夜潛來會君者，非敢效桑間濮上之行，實因慕君才貌，不恥自媒。倘君不棄葑菲，願作絲蘿之託。」
【桑濮之行】清•胡薇元《歲寒居詞話》：「傳乃因誤入歐陽叔《生查子》一首『月上柳梢頭，人約黃昏後』雲雲，遂誣以桑濮之行，指為白璧為暇。」清•佚名《列女驚魂傳》第三回：「小女雖屬綠窗賤質，以禮自持，桑濮之行，素所鄙斥。」《四庫全書總目•〈集部•別集類存目〉》：「楊慎升庵《詞品》載其《生查子》一闋，有 『月上柳梢頭，人約黃昏後』 語，晉跋遂稱 『白璧微暇』。然此詞今載歐陽修《廬陵集》第一百三十一卷中，不知何以竄入淑真集中，誣以桑濮之行。」
以上諸引典， 均離不開 「桑間」丶「濮上」 這兩個地名，這兩個地名成為典故引用，當是由《漢書》中記衛地中一段話語影響而來的。
《漢書•〈地理志〉下》記衛地曰：「衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟相聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。」
此之記 「桑間濮上」，屬春秋時衛國境內的一個小地名。但細推此記之由來，當受《詩經•〈鄘•桑中〉》詩影響而來的。詩的內容是述寫一對對青年男女在桑中自由戀愛的幸福情景，其中有詩句雲：
「期我乎桑中，要 （同「邀」） 我乎上宮 （衛國的小地名） ，送我乎淇 （衛地之一河水名，在今河南北部） 之上矣。」
雖然《桑中》詩在今本《詩經》中列在《鄘》中而不在《衛風》中。表面上看來是鄘地中的一個小地名，但實際上這首詩也出自衛國。何以言之？有三個理由足以證此：
①桑中此詩中有 「淇」 「沫」 二水名，古春秋此時二水均在衛國境內，即在今河南省北部。
②今本《詩經》中《邶》十九篇、《鄘》十篇、《衛》十篇合計三十九篇詩的分法，當系漢代學者隨意分的，春秋時將此三十九篇詩都混在一起，認為都是衛國的詩。《左傳•襄公二十九年》：「是公子札來聘，請觀於周樂，……使工……為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：『是其衛風乎？』」又《左傳•襄公三十一年》中記有衛北宮文子引《邶風》，亦稱為衛詩，這些都是明證。
③按衛國當時的疆域，鄘也是衛境。衛國的疆域在今河北南部及河南北部。西周初年，成王封他的叔父姬封於衛，稱衛康叔或康叔封，都朝歌（即今河南淇縣東北的朝歌城）。春秋時衛文公遷都楚丘（今河南滑縣西南的顓頊城）。舊說邶在朝歌北（今河南湯陰縣東南的邶城鎮即古代邶城），鄘在朝歌南（今河南新鄉縣西南的鄘城即古代鄘城）。
由此可見，《詩經》中的 「桑中」，是衛國的一個小地名，那裡有一片桑林，適合男女約會。但具體在哪兒？《詩經》中未曾道出，而《漢書•<地理志>》下》衛地誌中與 「濮」 牽合在一起，說是在濮水（即今濮渠水，當時在衛國境內）之上，只不過將原來的 「男婦約會戀愛的場所」 的桑中變為男女私奔之地之稱。另外，漢代鄭玄替《禮記〉作注，也認定 「桑間」是濮水中的一個小地名。
《禮記•樂記》：「桑間濮上之音，亡國之音也。」漢•鄭玄註：「濮水之上，地有桑間者，亡國之音。」
但這種說法，細朔其源還是始於《桑中》詩，因詩中乃是寫男女青年相會於桑中自由戀愛的情景，這種現象在禮教極為嚴酷的社會里，是嚴加禁絕的！自由戀愛、男女相聚，往往被訴為淫佚行為。《左傳•成公二年》：「夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也」，就已開始歪曲《桑中》詩中之 「桑中」 的原意，變為男女私奔之所，故《漢書》及鄭玄均承之。
⑵ 68歲濮存昕罕見露面，在北京送別恩師藍天野，他們之間曾發生過哪些故事
近日，95歲的老藝術家藍天野先生離世，藍天野先生生前曾是「七一勛章」的獲得者，藍天野先生的離世讓不少人感到惋惜，不少圈內人到北京送別藍天野，這其中包括藍天野先生的徒弟濮存昕，濮存昕在接受媒體采訪的時候表示：「自己的老師藍天野的一生是非常精彩的就好像一台戲一樣，現在他在自己的睡夢中去世，也算是挺圓滿的。」根據濮存昕回憶自己最後一次與恩師藍天野見面的時候還曾為他理發。濮存昕與藍天野師徒情深已經不是什麼秘密了，你知道他們之間發生過哪些事嗎？
⑶ 北京人民藝術劇院到底有多牛從這里走出來的老藝術家有哪些
北京人民藝術劇院建院70周年，6月12日院慶日前後，北京人藝以線上線下結合的方式推出一系列活動。70年來，北京人藝上演了古今中外不同風格的300多部作品，形成了鮮明的藝術風格，留下了北京人藝的創作精神，打造了一部部經典，滋養了一代代觀眾。
⑷ 大神有朗讀者第一季(2017)主演董卿，濮存昕的電影免費百度網盤資源鏈接
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導演:劉欣/田梅
主演:董卿/濮存昕/李敬澤/蔣勵/姚謙/
類型:脫口秀
製片國家/地區:中國大陸
語言:漢語普通話
首播:2017-02-18(中國大陸)
季數:1
集數:12
單集片長:90分鍾
又名:Reader
該劇講述了在日趨浮躁的現代社會中，人們行色匆匆，步履不停，日夜為生計奔波，心靈的家園日漸乾涸。我們似乎忘記了書本帶給我們的滋養、喜悅與感動，相對於光影樂音的狂轟濫炸，毫無功利的閱讀成為一種奢望。值此之時，一檔品味閱讀的欄目應運而生。在最新一期詩詞大會中有著卓越表現的央視主持人董卿，以製作人的身份打造了一檔醞釀多年的全新節目《朗讀者》。節目邀請了鄭淵潔、柳傳志、濮存昕、王千源、徐靜蕾、曹文軒、李立群等名人以及各行各業的平凡百姓，在鏡頭前，在舞台上，飽含深情朗誦那些直抵世人心靈深處的文字。
⑸ 求證濮存昕主演的一部老片，好像叫《凌晨兩點鍾》
電影《午夜兩點》，主演是王詩槐。
⑹ 濮存昕拍過的電影 和一個女孩子看著看著電視 就接吻了 他是一個大夫 給女孩按摩了一下脖子
《與往事乾杯》！濮存昕飾演一名醫生，按摩脖子是因為知道脖子後面有穴位，按摩可以減壓。
電影名：與往事乾杯
導 演：夏鋼
編 劇：孟朱
主 演：劉岩、邵兵、濮存昕、郭元、李軍
上 映：1994年
地 區：中國大陸
顏 色：彩色
類 型：劇情片
劇情簡介
這部電影根據陳染的同名小說改編，曾經被選為國際婦女大會參展電影。 少女蒙蒙自幼生活在性格暴躁的父親的陰影下。父母的無休止的爭吵，給她幼小的心靈留下了難以癒合的創傷。 父母離異後，中學生蒙蒙和母親一起搬出了原來的家，在母親單位的一間破舊的倉庫里過起了清貧而寧靜的日子。這里還住著唯一的鄰居，是一對重新組合的中年夫婦，男的是宋醫生，女的是工人，吵架是他們家的常事。母親首先打破了生活的寧靜，和一位歷經坎坷的早年同學開始了甜蜜的遲暮之戀。接著，蒙蒙的同學佳妮因高考的失敗和家庭的沉重壓力而輕生，使蒙蒙更加孤獨和憂郁。她們唯一的鄰居宋醫生關心她、愛護她，沖淡了她心中的陰雲，順利地通過了高考。自此，一直生活在孤獨和自卑中的蒙蒙對年長的宋醫生產生了一種隱密的暗戀之情，視他為唯一的知已。
但這戀情隨著蒙蒙的入學和搬家很快淡漠了。大學畢業的蒙蒙在一次海濱旅遊時，邂逅了年輕的「老巴」，一位在海外長大的華人青年。兩人同時墜入情網，並在隨後一直鴻雁往還。兩年後，「老巴」接蒙蒙到洛杉礬舉行婚禮。然而就在婚禮即將舉行時，蒙蒙偶然翻看「老巴」的舊相冊，原來自己暗戀的宋醫生竟是「老巴」的父親，於是，引起了她對自己童年的回憶。她發現往事是不能割斷的。美國雖然好，但並不屬於自己。她發現，許多年來，宋醫生的影子一直悄悄地藏在自己心靈深處。這對於「老巴」是不公平的。於是，她毅然脫離了「老巴」的懷抱，回到了中國。 當蒙蒙准備寫信向「老巴」說明一切時。大洋彼岸卻傳來了「老巴」送別她返家途中車禍身亡的消息。從此，蒙蒙眼前無數次閃現出「老巴」遠道而來的幻覺，驅之不散。或許，只有這樣的記憶和思念，還有這樣的負疚和傷痛伴她今生。
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⑻ 春秋戰國時期的成語故事有哪些
春秋戰國時期的成語故事有：
1、烽火戲諸侯
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結果，少數民族犬戎進攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時期群雄並起，諸侯紛爭的局面。
2、尊王攘夷
齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上台後，看重管仲的才於，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終於國富兵強。春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命於周王，一些強大的諸侯趁機發動兼並戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著「尊王攘夷」旗號，使齊國齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時期第一個霸主。
3、問鼎中原
據說楚莊王在推行霸業的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，並遣使問九鼎的大小輕重。鼎象徵王權，庄王問鼎，表明奪權之心。
4、退避三舍
春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
5、一鳴驚人
相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對庄王說：「聽說國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事?」庄王說：「此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。」然後整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
6、老馬識途
春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯;山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
7、負荊請罪
戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
8、紙上談兵
戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。
9、三令五申
孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
10、圍魏救趙
戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
11、胡服騎射
戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人(少數民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。
12、竊符救趙
戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服於秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那裡盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
13、朝秦暮楚
戰國時代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時而助秦，時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力范圍的條件下，各集團和人們的態度動搖多變，反復無常的成語。
14、圖窮匕見
公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時，高歌：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」到了秦國，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖，當贏政打開地圖時，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。
15、卧薪嘗膽
春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。回國後立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，經過十年生聚，十年教訓，後來終於滅掉吳國。
16、愛媵賤女
出自《韓非子。外儲說左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，准備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國時，晉國人看到陪嫁的女子都那麼漂亮，於是都想找個陪嫁的女妾搶回家去，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。這是則故事是韓非借齊國傳墨子學說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故事。所舉的「秦伯嫁女」一例與「買櫝還珠」一起說明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。後世常以此比喻辦事情捨本逐末，本末倒置。
17、白虹貫日
出自《戰國策之魏策四》：聶政是戰國時韓國軹人，因為殺人避仇，逃到齊國，以屠宰為生。韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，並說明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養為由沒有答應。後來聶政的母親死後，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學現象，就是現在所說的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會為精誠上感天道。
18、畢萬昌大
出自《左傳閔公元年》：春秋時，晉獻公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：「畢萬之後必大。萬，盈數也;魏，大名也(魏同巍，故雲)，現在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發他的後代，使其昌大。」後來，畢萬的後代果然建立了戰國時的魏國。其實這些都是古人附會之說。後世就常以「畢萬昌大」的典故指人後輩發揚，繁盛昌大。
19、抱冰握火
出自《吳越春秋勾踐歸國外傳》：越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪嘗膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經過十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅亡了吳國。後人以「抱冰握火」比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
20、常存抱柱信
出自《莊子盜跖》屋生與自己心愛的女子相約於河橋之下，女子一直到河水漲潮時都沒有來，而尾生則寧願抱樑柱而死都不願失約。尾生忠於愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。後以此為堅守信約的典故，特別多用於男女間的愛情信誓方面。
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